Robert Morrison (missionário) - Robert Morrison (missionary)

Robert Morrison
Robert Morrison por John Richard Wildman.jpg
Retrato de Morrison por John Wildman
Nascer ( 1782-01-05 )5 de janeiro de 1782
Faleceu 1 de agosto de 1834 (1834-08-01)(52 anos)
Ocupação Missionário protestante com a London Missionary Society
Cônjuge (s)
Mary Morrison (nascida Morton)
( m.  1809 ; morreu em  1821 )

Eliza Morrison (nascida Armstrong)
( m.  1824 )
Crianças 8, incluindo John Robert Morrison
Pais) James Morrison
Hannah Nicholson
Religião presbiteriano
Título DD
nome chinês
Chinês tradicional 馬 禮 遜
Chinês simplificado 马 礼 逊
nome chinês
Chinês tradicional 羅拔 ・ 摩 理 臣
Chinês simplificado 罗拔 ・ 摩 理 臣

Robert Morrison , FRS (5 de janeiro de 1782 - 1 de agosto de 1834), foi um missionário protestante anglo-escocês para os portugueses de Macau , Qing -era Guangdong e holandês Malaca , que também foi um sinologista , lexicógrafo e tradutor pioneiro considerado o "Pai de Literatura Anglo-Chinesa ".

Morrison, um pregador presbiteriano , é mais notável por seu trabalho na China. Após vinte e cinco anos de trabalho, ele traduziu toda a Bíblia para a língua chinesa e batizou dez crentes chineses, incluindo Cai Gao , Liang Fa e Wat Ngong . Morrison foi o pioneiro na tradução da Bíblia para o chinês e planejou a distribuição das Escrituras da forma mais ampla possível, ao contrário do trabalho de tradução católico romano anterior que nunca havia sido publicado.

Morrison cooperou com missionários contemporâneos como Walter Henry Medhurst e William Milne (os impressores), Samuel Dyer ( sogro de Hudson Taylor ), Karl Gützlaff (o lingüista prussiano ) e Peter Parker (o primeiro médico missionário da China). Ele serviu por 27 anos na China, com uma licença de repouso na Inglaterra. Os únicos esforços missionários na China estavam restritos a Guangzhou (Cantão) e Macau nesta época. Eles se concentraram na distribuição de literatura entre os membros da classe mercantil, ganharam alguns conversos e estabeleceram as bases para mais trabalho educacional e médico que impactaria significativamente a cultura e a história da nação mais populosa do planeta. No entanto, quando Morrison foi questionado logo após sua chegada à China se ele esperava ter algum impacto espiritual sobre os chineses, ele respondeu: "Não, senhor, mas espero que Deus o faça!"

Vida

Vida pregressa

Local de nascimento de Morrison em Bullers Green, perto de Morpeth, Northumberland, Inglaterra

Morrison nasceu em 5 de janeiro de 1782 em Bullers Green , perto de Morpeth, Northumberland , Inglaterra. Ele era filho de James Morrison, um trabalhador rural escocês, e de Hannah Nicholson, uma inglesa, ambos membros ativos da Igreja da Escócia . Eles se casaram em 1768. Robert era o filho mais novo de oito filhos. Aos três anos, Robert e sua família se mudaram para Newcastle, onde seu pai encontrou um trabalho mais próspero no comércio de calçados.

Os pais de Robert eram cristãos devotos e criaram os filhos para conhecer a Bíblia e o Breve Catecismo de Westminster de acordo com os ideais presbiterianos. Com a idade de 12 anos, ele recitou todo o Salmo 119 (176 versos) de memória na frente de seu pastor sem um único erro. John Wesley ainda estava vivo e muitas agências missionárias estrangeiras estavam sendo formadas durante este período do avivamento evangélico.

Em 1796, o jovem Robert Morrison seguiu seu tio James Nicholson no aprendizado e mais tarde ingressou na Igreja Presbiteriana em 1798.

Aos 14 anos, Robert deixou a escola e foi aprendiz nos negócios de seu pai. Por alguns anos, ele fez companhia sem se importar com sua educação cristã e ocasionalmente caía na embriaguez. No entanto, esse comportamento logo terminou. Nas próprias palavras de Robert

Foi há cerca de cinco anos [1798] que fui muito despertado para um sentimento de pecado ... e fui levado a uma séria preocupação com minha alma. Eu senti o pavor da condenação eterna. O medo da morte me cercava e eu era levado todas as noites a clamar a Deus que me perdoasse o pecado, que me concedesse interesse no Salvador e que me renovasse no espírito da minha mente. O pecado se tornou um fardo. Foi então que experimentei uma mudança de vida e, acredito, uma mudança de coração também. Eu me desliguei da minha antiga companhia descuidada e me entreguei à leitura, meditação e oração. Aprouve a Deus revelar seu Filho em mim, e naquela época eu experimentei muito da "bondade da juventude e do amor dos esposos". E embora o primeiro lampejo de afeto tenha passado, espero que meu amor e conhecimento do Salvador tenham aumentado.

Quando Morrison estava trabalhando na empresa de seu pai, ele trabalhava manualmente por doze ou quatorze horas por dia; no entanto, raramente deixava de encontrar tempo para uma ou duas horas de leitura e meditação. Ele lia e relia com frequência os poucos livros que conseguiu obter. O diário, que ele começou a escrever muito cedo em sua vida, mostra que ele fez muita auto-introspecção; sua seriedade era claramente intensa e sua percepção de suas próprias deficiências continuava a ser notavelmente vívida.

Logo ele queria se tornar um missionário e em 1801, ele começou a aprender latim , hebraico grego , bem como teologia sistemática e taquigrafia com o Rev. W. Laidler, um ministro presbiteriano em Newcastle, mas seus pais se opuseram à sua nova vocação. Durante esse período, Robert costumava passar o tempo livre no jardim em meditação e oração silenciosas. No trabalho, a Bíblia ou algum outro livro como o Comentário de Matthew Henry estava aberto diante dele enquanto suas mãos estavam ocupadas. Freqüentava regularmente a igreja aos domingos, visitava os doentes com a "Sociedade de doentes e pobres sem amigos" e, nas horas vagas da semana, dava aulas para crianças pobres. Ele compartilhou sua fé em Cristo com outro jovem aprendiz e com um marinheiro, demonstrando uma profunda preocupação pela conversão de amigos e familiares.

Em 7 de janeiro de 1803, ele ingressou na Hoxton Academy em Londres e foi treinado como ministro congregacional . Ele visitou os pobres e doentes e pregou nas aldeias ao redor de Londres.

Aos 17 anos, Morrison se emocionou ao ler sobre o novo movimento missionário na The Evangelical Magazine e na The Missionary Magazine . No entanto, ele havia prometido a sua mãe que não iria para o exterior enquanto ela vivesse e estivesse presente para cuidar dela durante sua última doença, quando recebeu sua bênção para prosseguir.

Preparando-se para ser um missionário

Após a morte de sua mãe em 1804, ele ingressou na Sociedade Missionária de Londres . Ele havia se candidatado à Sociedade em uma carta datada de 27 de maio de 1804, oferecendo-se para o serviço missionário. No dia seguinte, ele foi entrevistado pelo conselho e aceito imediatamente, sem uma segunda entrevista. No ano seguinte, ele foi para a Academia de David Bogue em Gosport (perto de Portsmouth ) para treinamento adicional. Por um tempo, ele ficou dividido entre Timbuktu na África e a China como possíveis campos de serviço. Sua oração era:

que Deus o colocaria naquela parte do campo missionário onde as dificuldades eram maiores e, segundo todas as aparências humanas, as mais intransponíveis.

Em 1798, exatamente quando o jovem Robert havia se convertido, o Rev. William Willis Moseley de Northamptonshire publicou uma carta instando "o estabelecimento de uma sociedade para traduzir as Sagradas Escrituras para as línguas das populosas nações orientais". Ele encontrou um manuscrito da maior parte do Novo Testamento traduzido para o chinês (provavelmente por missionários jesuítas anteriores ) no Museu Britânico . Ele imediatamente imprimiu 100 cópias de um tratado adicional "sobre a importância de traduzir e publicar as Sagradas Escrituras para a língua chinesa". Cópias foram enviadas a todos os bispos da Igreja da Inglaterra e às novas agências missionárias. A maioria deu respostas desanimadoras, dando razões como o custo e a "absoluta impossibilidade" de divulgar os livros dentro da China. Mas uma cópia chegou ao Dr. Bogue, o chefe da Academia Hoxton. Ele respondeu que se fosse mais jovem, ele teria "dedicado o resto de seus dias à propagação do evangelho na China". O Dr. Bogue prometeu procurar candidatos missionários adequados para a China. Ele escolheu Morrison, que logo depois desviou sua atenção da África e se concentrou inteiramente na China. Robert escreveu a um amigo instando-o a se tornar seu colega em seu novo trabalho,

Eu gostaria de poder persuadir você a me acompanhar. Leve em consideração os 350 milhões de almas na China que não têm os meios de conhecer Jesus Cristo como Salvador ...

Ele voltou a Londres e estudou medicina com o Dr. Blair no Hospital St. Bartholomew e astronomia com o Dr. Hutton no Observatório de Greenwich . Após a decisão dos Diretores quanto ao seu destino, Morrison havia mais diligente e laboriosamente buscado o estudo do chinês. Ele aprendeu a língua chinesa com um aluno com quem morava, chamado Yong Sam-tak, de Canton City . No início, eles não se davam bem. Morrison distraidamente queimou um pedaço de papel com alguns caracteres chineses - e enfureceu as superstições de seu mentor chinês, que saiu por três dias. A partir de então, Morrison escreveu seus personagens em um pedaço de lata que podia ser apagado. Eles continuaram a trabalhar juntos e estudaram uma das primeiras traduções chinesas dos Evangelhos chamada Evangelia Quatuor Sinice, que provavelmente foi escrita por um jesuíta , bem como um dicionário latino-chinês escrito à mão. Yong Sam-tak eventualmente juntou-se a ele no culto familiar. Desse modo, Morrison fez um progresso considerável ao falar e escrever uma das línguas mais difíceis de aprender para uma pessoa que fala inglês. A esperança dos Diretores era que, em primeiro lugar, Morrison dominasse a linguagem comum do povo e, assim, fosse capaz de compilar um dicionário e talvez fazer uma tradução das Escrituras para o benefício de todos os futuros missionários. Para conseguir isso, era necessário antes de tudo entrar em solo chinês, e não ofender irremediavelmente as autoridades chinesas. Naquela época, negociações de estrangeiros com o povo, exceto para fins comerciais, eram absolutamente proibidas. Cada estrangeiro era estritamente interrogado ao desembarcar sobre o que seu negócio poderia ser; o preço por dar as respostas erradas pode ser um retorno sem cerimônia no próximo navio. Morrison estava ciente dos perigos. Ele viajou para visitar sua família e se despediu deles em julho de 1806, pregando 13 vezes em Londres, Edimburgo e Glasgow .

Trabalho missionário inicial

Morrison foi ordenado em Londres em 8 de janeiro de 1807 na igreja escocesa e estava ansioso para ir para a China. Em 31 de janeiro, ele partiu primeiro para a América. O fato de a política da Companhia das Índias Orientais não ser de transportar missionários e de não haver outros navios disponíveis com destino à China o forçou a parar primeiro na cidade de Nova York. Morrison passou quase um mês nos Estados Unidos. Ele estava muito ansioso para obter os bons ofícios do cônsul americano em Cantão (Guangzhou), pois era bem sabido que ele precisaria da influência de uma autoridade para poder permanecer na China. A promessa de protecção foi feita pelo cônsul dos Estados Unidos, que a 12 de Maio embarcou num segundo navio, o Trident , com destino a Macau .

Pintura das Treze Fábricas , c. 1805

O Tridente chegou a Macau em 4 de setembro de 1807, após 113 dias no mar. A primeira atitude do recém-chegado foi apresentar as suas cartas de apresentação a alguns destacados ingleses e americanos, em Macau e Cantão. Ele foi gentilmente recebido, mas precisava de um coração corajoso para suportar, sem desânimo, o anúncio franco dos obstáculos aparentemente sem esperança no caminho para o cumprimento de sua missão. George Thomas Staunton o desencorajou da ideia de ser um missionário na China. Em primeiro lugar, os chineses foram proibidos pelo Governo de ensinar a língua a qualquer pessoa, sob pena de morte. Em segundo lugar, ninguém poderia permanecer na China, exceto para fins comerciais. Em terceiro lugar, os missionários católicos romanos em Macau, que eram protegidos pelos portugueses, seriam terrivelmente hostis e incitariam o povo contra um missionário protestante. Em 7 de setembro, ele foi expulso pelas autoridades católicas romanas em Macau e foi para as Treze Fábricas fora de Canton City . O chefe da fábrica americana em Canton ofereceu ao missionário, por enquanto, um quarto em sua casa; e ali ele ficou muito grato por se estabelecer e refletir sobre a situação. Pouco depois, ele fez um acordo de três meses, com outro cavalheiro americano, para morar em sua fábrica. Ele efetivamente se fez passar por americano. Os chineses, ele descobriu, não desgostavam e desconfiavam dos americanos tanto quanto dos ingleses. Mesmo assim, a presença de Morrison despertou suspeitas, e ele não podia deixar seus livros chineses por aí, para que não se pensasse que seu objetivo era dominar a língua. Certos nativos católicos romanos, como Abel Yun, estavam dispostos a transmitir-lhe o máximo possível do mandarim chinês, mas ele logo descobriu que o conhecimento disso não o capacitava a entender, ou se fazer entender pelas pessoas comuns; e ele não tinha vindo para a China simplesmente para traduzir as Escrituras na linguagem de uma classe aristocrática comparativamente pequena.

Li Shigong ( extrema esquerda ) e Chen Laoyi traduzir a Bíblia como Morrison olha, uma gravura após George Chinnery é agora perdida c.  1828 original.

Durante esses primeiros meses, suas provações e desânimos foram grandes. Ele teve que viver em reclusão quase completa. Ele tinha medo de ser visto no exterior. Seus servos chineses o enganaram. O homem que se comprometeu a ensiná-lo exigia somas exorbitantes. Outro comprou para ele alguns livros chineses e o roubou generosamente na transação. Morrison ficou alarmado com seus gastos. Ele tentou morar em um quarto, até que recebeu severas advertências de que o resultado seria a febre. Sua total solidão o oprimia. A perspectiva parecia desanimadora ao extremo.

A princípio, Morrison se adaptou tão exatamente quanto pôde aos costumes chineses. Ele tentou viver da comida chinesa e se tornou um adepto dos pauzinhos. Ele permitiu que suas unhas crescessem e cultivou uma fila . Milne observou que "[ele] andou pelo Hong com uma túnica chinesa e sapatos chineses grossos". Com o tempo, ele passou a pensar que essa era uma política equivocada. No que dizia respeito à comida, ele não conseguia viver com saúde; e quanto ao vestido, só serviu para torná-lo mais incomum e atrair a atenção onde ele estava ansioso para evitar publicidade. Um estrangeiro vestido com roupas chinesas suscitou suspeitas, como alguém que se esforçava furtivamente para se insinuar na sociedade chinesa, a fim de introduzir sub-repticiamente sua religião contrabandeada. Nessas circunstâncias, Morrison retomou os modos europeus dos americanos e ingleses.

A posição de Morrison foi ameaçada por problemas políticos. Um movimento na guerra com a França, que a Inglaterra estava travando nessa época, foi que um esquadrão inglês se abateu sobre Macau, para evitar que os franceses desferissem um golpe no comércio inglês. Esta ação foi ressentida pelas autoridades chinesas em Guangzhou, e represálias foram ameaçadas contra os residentes ingleses lá. O pânico prevaleceu. As famílias inglesas tiveram que se refugiar em navios e seguir para Macau. Entre eles estava Morrison, com sua preciosa bagagem de manuscritos e livros. A dificuldade política logo passou e o esquadrão partiu; mas os chineses suspeitavam ainda mais intensamente do "estrangeiro" do que antes.

East India Company

Morrison adoeceu e regressou a Macau a 1 de Junho de 1808. Felizmente, dominava o mandarim e o cantonês durante este período. Morrison estava miseravelmente alojado em Macau. Foi com dificuldade que induziu alguém a acolhê-lo. Pagou um preço exorbitante por um quarto miserável no último andar e não demorou muito para que o telhado desabasse com estrondo. Mesmo assim, ele teria ficado, quando algum tipo de cobertura tivesse sido remendado, mas seu senhorio aumentou o aluguel em um terço, e ele foi forçado a sair novamente para a rua. Ainda assim, ele lutou, trabalhando em seu dicionário chinês , e até em suas orações particulares, derramando sua alma a Deus em chinês quebrado, para que pudesse dominar a língua nativa. Ele havia se tornado tão recluso, por medo de ser mandado embora pelas autoridades, que sua saúde sofreu muito, e ele só conseguia atravessar seu estreito quarto com dificuldade. Mas ele continuou trabalhando.

Morrison se esforçou para estabelecer relações entre ele e o povo. Ele tentou ensinar três meninos chineses que viviam nas ruas na tentativa de ajudá-los e também em suas próprias habilidades com o idioma. No entanto, eles o trataram com malícia e ele foi forçado a deixá-los ir.

Em 1809, conheceu Mary Morton, de 17 anos, e casou-se com ela a 20 de fevereiro desse ano em Macau. Eles tiveram três filhos: James Morrison (n. 5 de março de 1811, falecido no mesmo dia), Mary Rebecca Morrison (n. Em julho de 1812) e John Robert Morrison (n. Em 17 de abril de 1814). Mary Morrison morreu de cólera em 10 de junho de 1821 e está sepultada no Antigo Cemitério Protestante de Macau .

No dia do casamento, Robert Morrison foi nomeado tradutor da East India Company com um salário de £ 500 por ano. Ele voltou para Guangzhou sozinho, já que mulheres estrangeiras não tinham permissão para residir lá.

Este posto proporcionou a ele, o que ele mais precisava, alguma segurança real de que ele teria permissão para continuar seu trabalho. Ele tinha agora um compromisso comercial definido, o qual em nada atrapalhava o cumprimento da missão, que sempre esteve em primeiro lugar em seus pensamentos. O trabalho diário de tradução para a empresa o ajudou a ganhar familiaridade com o idioma e aumentou suas oportunidades de relacionamento com os chineses. Ele agora podia agir com mais liberdade e sem medo. Já o seu domínio da língua chinesa foi admitido por aqueles astutos empresários, que perceberam o seu valor para as suas próprias negociações comerciais.

O mar entre Macau e Cantão estava cheio de piratas e os Morrisons tiveram de fazer muitas viagens ansiosas. Às vezes, o grito de alarme soava até mesmo em Guangzhou, quando os ataques piratas chegavam a poucos quilômetros da cidade; e as autoridades estavam em grande parte desamparadas. Os perigos de sua posição, assim como sua solidão, parecem ter afetado Maria de maneira profunda e dolorosa. Ela foi afetada por uma ansiedade doentia. Não havia nenhuma sociedade em Guangzhou que fosse compatível com eles. Os residentes ingleses e americanos eram gentis, mas não simpatizavam com seu trabalho ou acreditavam nele. Os chineses hesitaram sobre o enterro de seu primeiro filho. Com muita tristeza, Morrison teve que supervisionar seu enterro na encosta de uma montanha. Naquela época, sua esposa estava gravemente doente. Todos os seus camaradas no escritório da empresa o achavam um idiota. Seus supostos assistentes chineses o roubaram. Cartas da Inglaterra chegavam, mas raramente.

A gramática chinesa foi terminada em 1812 e enviada a Bengala para ser impressa, e não houve mais notícias dela por três anos de ansiedade e cansaço por Morrison. Mas foi altamente aprovado e bem impresso, e foi uma peça fundamental do trabalho feito para permitir que a Inglaterra e os Estados Unidos entendessem a China. Morrison continuou a imprimir um folheto e um catecismo. Ele traduziu o livro de Atos para o chinês e foi cobrado a mais de trinta libras pela impressão de mil exemplares. Então Morrison traduziu o Evangelho de Lucas e o imprimiu. O bispo católico romano de Macau, ao obter uma cópia desta última produção, ordenou que fosse queimada como livro herético. Portanto, para as pessoas comuns, deve ter parecido que um grupo de cristãos existia para destruir o que o outro grupo produzia. Os fatos não pareciam favoráveis ​​para a prosperidade do cristianismo na China.

A máquina do tribunal criminal chinês foi acionada quando as autoridades chinesas leram algumas de suas obras impressas. Morrison foi informado pela primeira vez da tempestade que se aproximava com a publicação de um édito dirigido contra ele e todos os europeus que buscavam minar a religião chinesa. Segundo esse edital, imprimir e publicar livros cristãos em chinês era considerado crime capital. O autor de qualquer uma dessas obras foi avisado de que se sujeitaria à pena de morte. Todos os seus assistentes se tornariam sujeitos a várias formas severas de punição. Os mandarins e todos os magistrados foram intimados a agir com energia para levar a julgamento qualquer um que pudesse ser culpado de transgredir este decreto. Morrison encaminhou uma tradução dessa famosa proclamação para a Inglaterra, ao mesmo tempo em que anunciava aos diretores que pretendia seguir em frente com calma e determinação. De si mesmo, de fato, ele não parece ter tido medo. Sem dúvida, sua posição sob a Companhia das Índias Orientais era uma grande proteção para ele; e uma gramática e um dicionário não eram publicações distintamente cristãs. Mas os diretores já estavam enviando para se juntar a ele o reverendo William Milne e sua esposa, e Morrison sabia que esse edito tornaria qualquer tentativa de outro missionário de se estabelecer em Guangzhou extremamente perigosa e difícil.

No dia 4 de julho de 1813, cerca das três horas da tarde, sendo o primeiro domingo do mês, o Sr. e a Sra. Morrison sentaram-se juntos para a "Ceia do Senhor" em Macau. Quando estavam para começar seu serviço simples, foi-lhes trazido um bilhete informando que o Sr. e a Sra. William Milne haviam pousado. Morrison usou toda a sua influência com aqueles em cujas mãos estava a decisão de se Milne deveria permanecer. Cinco dias depois da chegada dos recém-chegados, um sargento foi enviado do governador à casa de Morrison, que o convocou. A decisão foi curta e severa: Milne deve partir em oito dias. Não apenas os chineses se opuseram veementemente ao seu acordo, mas os católicos romanos os apoiaram ao implorar que ele fosse mandado embora. Morrison também não recebeu assistência dos ingleses residentes em Macau, por temerem que, se surgissem complicações através de Morrison, os seus interesses comerciais fossem prejudicados. Por enquanto, o Sr. e a Sra. Milne seguiram para Guangzhou, onde os Morrisons os seguiram e logo as duas famílias se estabeleceram naquela cidade, esperando o próximo movimento das autoridades. Morrison passou esse tempo ajudando Milne a aprender a falar chinês.

Em 1820, Morrison conheceu o empresário americano David Olyphant em Canton, o que marcou o início de uma longa amizade entre os dois homens e resultou em Olyphant nomeando seu filho Robert Morrison Olyphant .

Voltar para a Inglaterra

Robert Morrison c. 1825, de A Parting Memorial

Em 1822, Morrison visitou Malaca e Cingapura, retornando à Inglaterra em 1824.

A Universidade de Glasgow o nomeou Doutor em Divindade em 1817. Após seu retorno à Inglaterra, Morrison foi nomeado membro da Royal Society. Ele trouxe uma grande biblioteca de livros chineses para a Inglaterra, que foram doados ao London University College. Morrison fundou o The Language Institution em Bartlett's Buildings em Holborn, Londres, durante sua estada lá, para ensinar missionários.

Os anos de 1824 e 1825 foram passados ​​por Morrison na Inglaterra, onde apresentou sua Bíblia chinesa ao Rei George IV , e foi recebido por todas as classes com grandes demonstrações de respeito. Ele se ocupou em ensinar chinês para classes de cavalheiros e damas ingleses e em despertar o interesse e a simpatia pela China. Antes de retornar ao trabalho missionário, ele se casou novamente, em novembro de 1824, com Eliza Armstrong, com quem teve mais cinco filhos. A nova Sra. Morrison e os filhos de seu primeiro casamento voltaram com ele para a China em 1826.

Um incidente da viagem ilustrará os perigos daqueles dias, bem como a fortaleza de Morrison. Após um terrível período de tempestade, os passageiros ficaram alarmados ao ouvir o barulho de espadas e a explosão de armas de fogo. Eles logo souberam que havia estourado um motim entre os marinheiros, que eram mal pagos, e que se apoderaram da parte dianteira do navio, com a intenção de virar o canhão ali contra os oficiais do navio. Foi um momento crítico. No auge do alarme, Morrison caminhou calmamente entre os amotinados e, após algumas palavras fervorosas de persuasão, induziu a maioria deles a voltar aos seus lugares; o restante foi facilmente capturado, açoitado e acorrentado.

Em Cingapura, Morrison foi confrontado com novos julgamentos. A Instituição de Cingapura, hoje Raffles Institution , que tem uma casa com o seu nome, estava em processo de formação ali, na sua partida para a Inglaterra, semelhante ao colégio de Malaca. Pouco progresso havia sido feito com ele. Um novo governador manifestou menos interesse, e Morrison não estava presente para ver se o trabalho continuava. Depois de uma estadia aqui para fins de organização, o missionário e a sua família seguiram para Macau, e posteriormente Morrison dirigiu-se para Guangzhou, onde constatou que a sua propriedade também tinha sido abandonada durante a sua ausência.

Últimos dias na China

Retrato de Morrison, de Henry Perlee Parker , apresentado em 1833

Juntos, os Morrisons retornaram à China em 1826. Mudanças na Companhia das Índias Orientais o colocaram em contato com novos funcionários, alguns dos quais não tinham o menor respeito pelo chamado do missionário, e estavam inclinados a assumir uma posição elevada, até Morrison. a ameaça de renunciar induziu um temperamento mais respeitoso. As relações também entre os comerciantes britânicos e as autoridades chinesas tornavam-se cada vez mais tensas. Morrison desaprovava veementemente grande parte da correspondência que cabia a ele conduzir com os mandarins chineses. O tempo de Morrison na China impediria a eclosão da Primeira Guerra do Ópio entre a Grã-Bretanha e a China; durante sua estada no sul da China, Morrison observou as crescentes tensões na região. Notando a "oficiosidade e tirania" dos mandarins chineses como sendo difíceis de suportar, Morrison também criticou a conduta dos comerciantes britânicos, que ameaçavam as atividades dos missionários cristãos na China. Ele observaria que as atividades dos comerciantes estrangeiros eram priorizadas em relação às dos missionários.

Na visita de Morrison à Inglaterra, ele conseguiu deixar um professor nativo da China, Liang Fa , um dos conversos de Milne, para continuar o trabalho que pudesse entre o povo. Esse homem já havia suportado muito por sua fé e se mostrou totalmente consistente e sério durante o longo período de ausência de Morrison. Outros cristãos nativos foram batizados; e a pequena Igreja cresceu, ao mesmo tempo que se sabia que muitos acreditavam em segredo, que não ousavam desafiar a perseguição e o ostracismo pela confissão pública. Missionários americanos foram enviados para ajudar Morrison, e mais publicações cristãs foram publicadas. Morrison deu as boas-vindas à chegada dos americanos, porque eles poderiam conduzir o culto para os residentes ingleses, e deixá-lo livre para pregar e falar aos chineses que poderiam se reunir para ouvir o Evangelho. Em 1832, Morrison poderia escrever:

Existe agora em Cantão um estado de sociedade, em relação aos chineses, totalmente diferente do que encontrei em 1807. Estudiosos chineses, estudantes missionários, editoras inglesas e escrituras chinesas, com adoração pública a Deus, todos cresceram desde aquele período. Servi minha geração e o Senhor deve saber quando adormecer.

O bispo católico romano se levantou contra Morrison em 1833, levando à supressão de suas editoras em Macau e removendo seu método preferido de divulgar o conhecimento de Cristo. Seus agentes nativos, no entanto, continuaram a circular publicações que já haviam sido impressas. Durante este período, Morrison também contribuiu para a Eastern Western Monthly Magazine de Karl Gützlaff , uma publicação que visa melhorar a compreensão sino-ocidental.

Em 1834, o monopólio da Companhia das Índias Orientais no comércio com a China terminou. A posição de Morrison na empresa foi abolida e seus meios de subsistência cessados. Posteriormente, ele foi nomeado tradutor do governo sob o comando de Lord Napier , mas ocupou o cargo por apenas alguns dias.

Morrison preparou seu último sermão em junho de 1834 sobre o texto: "Na casa de meu Pai há muitas mansões". Ele estava entrando em sua última doença e sua solidão era grande, pois sua esposa e família haviam sido mandadas para a Inglaterra. Em 1º de agosto, o missionário protestante pioneiro na China morreu. Ele morreu em sua residência: o número seis no dinamarquês Hong em Canton (Guangzhou), aos 52 anos, nos braços de seu filho. No dia seguinte, os seus restos mortais foram removidos para Macau e enterrados no Antigo Cemitério Protestante a 5 de Agosto ao lado da sua primeira mulher e filho. Ele deixou uma família de seis filhos sobreviventes, dois com sua primeira esposa e quatro com sua segunda. Sua única filha era casada com Benjamin Hobson , um missionário médico em 1847.

Epitáfio

Túmulo de Robert Morrison

Morrison foi enterrado no Antigo Cemitério Protestante de Macau . A inscrição em seu marcador diz:

Sagrado à memória de Robert Morrison DD.,
O primeiro missionário protestante na China,
onde após um serviço de vinte e sete anos,
passou alegremente na extensão do reino do bendito Redentor,
período durante o qual compilou e publicou
um dicionário da língua chinesa ,
fundou o Anglo Chinese College em Malaca
e por vários anos trabalhou sozinho em uma versão chinesa das
Sagradas Escrituras,
que foi poupado para ver completa e amplamente divulgada
entre aqueles a quem era destinado,
ele dormiu docemente em Jesus.
Ele nasceu em Morpeth em Northumberland em
5 de janeiro de 1782
Foi enviado à China pela London Missionary Society em 1807
Foi por vinte e cinco anos tradutor chinês a serviço da
The East India Company
e morreu em Cantão em 1 de agosto de 1834.
Bem-aventurados os mortos que morrem doravante no Senhor
Sim diz o Espírito para
que descansem de seus labores
e suas obras os sigam.

Legado e honras

Morrison reuniu "a mais abrangente biblioteca de literatura chinesa da Europa", que formava o núcleo de seu The Language Institution no Bartlett's Building, em Londres. Sua viúva colocou todos os 900 livros à venda em 1837 por £ 2.000.

O distrito de Morrison Hill em Hong Kong e sua estrada adjacente, Morrison Hill Road, receberam o nome de Morrison, assim como a Morrison School erguida sobre ele pela Morrison Education Society e concluída pouco antes da morte de Morrison em 1843. A piscina Morrison Hill no centro da antiga colina é uma piscina pública atual em Hong Kong .

O Morrison Hall da Universidade de Hong Kong , estabelecido pela primeira vez em 1913 como um "albergue cristão para estudantes chineses", foi batizado em homenagem a Morrison por seus patronos, a Sociedade Missionária de Londres.

Morrison House em YMCA de Hong Kong Christian College , que foi fundado por YMCA de Hong Kong , foi nomeado em comemoração a Morrison.

A Morrison House in Raffles Institution, fundada por Sir Stamford Raffles, também foi nomeada em comemoração a Morrison.

O Morrison Building é um monumento declarado de Hong Kong . Era o edifício mais antigo do Centro Hoh Fuk Tong, localizado em Castle Peak Road , San Hui , Tuen Mun e os Novos Territórios .

Morrison Academy é uma escola cristã internacional fundada em Taichung , Taiwan .

Trabalhar

Trabalho missionário

Morrison produziu uma tradução chinesa da Bíblia. Ele também compilou um dicionário chinês para uso dos ocidentais. A tradução da Bíblia levou doze anos e a compilação do dicionário, dezesseis anos. Durante este período, em 1815, ele deixou o emprego na Companhia das Índias Orientais.

No final do ano de 1813, toda a tradução do Novo Testamento foi concluída e impressa. O tradutor nunca afirmou que era perfeito. Ao contrário, ele prontamente admitiu seus defeitos. Mas ele afirmava que era uma tradução do Novo Testamento não para um dialeto empolado e escolástico, mas para a língua coloquial genuína dos chineses. A posse de um grande número de cópias impressas levou os dois missionários a arquitetar um esquema para sua ampla e eficaz distribuição.

Nessa época, várias partes da Península Malaia estavam sob proteção inglesa. Os governadores ingleses eram residentes e, conseqüentemente, parecia um campo promissor para o estabelecimento de uma estação missionária. A estação ficaria ao alcance da costa chinesa, e missionários chineses poderiam ser treinados lá, cuja entrada na China não levantaria as mesmas suspeitas associadas aos movimentos dos ingleses. Os dois lugares especialmente pensados ​​foram a ilha de Java e Malaca, na Península Malaia.

Era bem sabido que muitos milhares de chineses estavam espalhados por essas partes, e Milne viajou pesquisando o país e distribuindo folhetos e Testamentos conforme a oportunidade oferecida. O objetivo dos dois missionários agora era selecionar algum local tranquilo onde, sob proteção, a impressora pudesse ser instalada e os missionários chineses treinados. Malaca tinha essa vantagem, que ficava entre a Índia e a China, e possuía meios de transporte para quase qualquer parte da China e o arquipélago adjacente. Depois de muita deliberação, decidiu-se aconselhar os diretores de que Milne deveria prosseguir para se estabelecer em Malaca.

Nesse ano, Morrison batizou o primeiro converso em 14 de maio de 1814 (sete anos após sua chegada). O primeiro cristão protestante chinês provavelmente se chamava Cai Gao . (Seu nome foi gravado por Morrison como Tsae A-fo, A-no e A-ko.) Morrison reconheceu a imperfeição do conhecimento desse homem e não mencionou seu próprio papel no batismo de Cai até muito mais tarde, mas afirmou que confie nas palavras "Se você crer de todo o coração!" e administrou o rito. Em seu diário, foi anotado o seguinte:

Em uma nascente de água, saindo do sopé de uma colina elevada, à beira-mar, longe da observação humana, batizei-o em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo ... Que ele seja os primeiros frutos de uma grande colheita.

Mais ou menos na mesma época, a Companhia das Índias Orientais assumiu o custo de impressão do Dicionário Chinês de Morrison. Eles gastaram £ 10.000 no trabalho, trazendo para o efeito seu próprio impressor, Peter Perring Thoms , junto com uma gráfica. A Sociedade Bíblica votou duas doações de £ 500 cada para o custo de impressão do Novo Testamento. Um dos diretores da Companhia das Índias Orientais também legou a Morrison US $ 1000 para a propagação da religião cristã. Isso ele dedicou ao custo de impressão de uma edição de bolso do Novo Testamento. A edição anterior era inconvenientemente grande; e especialmente no caso de um livro que provavelmente seria apreendido e destruído por autoridades hostis, este era um assunto sério. Um testamento de bolso pode ser transportado sem dificuldade. A pequena edição foi impressa e muitos chineses partiram de Guangzhou para o interior com uma ou mais cópias deste pequeno livro inestimável escondido em seu vestido ou entre seus pertences.

Mary Morrison foi mandada para a Inglaterra, e ela partiu com seus dois filhos, e por seis anos seu marido trabalhou sozinho.

Em 1817, Morrison acompanhou a embaixada de Lord Amherst em Pequim . Seu próprio conhecimento da China foi consideravelmente ampliado por isso. Ele foi enviado pela empresa em uma embaixada ao imperador em Pequim na qualidade de intérprete. A viagem o levou por muitas cidades e distritos rurais, e o apresentou a alguns aspectos novos da vida e caráter chinês. O objetivo da embaixada não foi alcançado, mas para Morrison a experiência foi inestimável; e serviu, não só para reavivar sua saúde, mas para estimular seu zelo missionário. Em toda aquela vasta extensão do país, e entre aquela população inumerável, não havia uma única estação missionária protestante solitária.

Outra realização de Morrison, em que se revelou um pioneiro, foi a criação de um dispensário público em Macau em 1820, onde as doenças nativas podiam ser tratadas de forma mais humana e eficaz do que o costume na China. Morrison ficou profundamente comovido com a miséria, a pobreza e o sofrimento desnecessário dos pobres chineses. O povo era constantemente persuadido a gastar tudo com a medicina tradicional chinesa que ele considerava inútil. Morrison procurou um médico chinês inteligente e habilidoso e colocou-o à frente de seu dispensário. Esse homem, que havia aprendido os princípios básicos do tratamento europeu, recebeu grande ajuda do Dr. Livingstone, um amigo de Morrison, que estava muito interessado nessa tentativa de aliviar o sofrimento dos chineses mais pobres.

A faculdade em Malaca, Malásia em 1834
O campus original do Anglo-Chinese College estava localizado no British Straits Settlements of Malacca, na Malásia.

Morrison e Milne também estabeleceram uma escola para crianças chinesas e malaias em 1818. A escola, chamada Anglo-Chinese College (mais tarde chamada Ying Wa College ), foi transferida para Hong Kong por volta de 1843 depois que o território se tornou uma possessão britânica . A instituição existe hoje em Hong Kong como uma escola secundária para meninos. Milne recebeu o apoio do governador inglês em Malaca. Ele representou o posto avançado do extremo leste das missões protestantes na Ásia, e Morrison assumiu o nome de missão "Ultra-Ganges".

Morrison e Milne traduziram o Antigo Testamento juntos; e embora Morrison tivesse a vantagem de um conhecimento muito mais íntimo da língua e, assim, pudesse revisar o trabalho de seu colega, Milne também havia feito um progresso notável em seu domínio do chinês. A imprensa foi mantida constantemente trabalhando. Folhetos de vários tipos foram publicados. Morrison escreveu um pequeno livro chamado "Uma Volta ao Mundo", cujo objetivo era familiarizar seus leitores chineses com os costumes e idéias das nações europeias e os benefícios que emanaram do Cristianismo.

Como se suas múltiplas atividades na China não fossem suficientes para ocupá-lo, Morrison começou a formular um esquema ainda mais amplo para a evangelização da China. Isso foi, para construir em Malaca o que ele chamou de "Colégio Anglo-Chinês". Seu objetivo era apresentar o Oriente ao Ocidente e o Ocidente ao Oriente; em outras palavras, para mediar entre as duas civilizações e, assim, preparar o caminho para a disseminação tranquila e pacífica do pensamento cristão na China.

A proposta foi acolhida calorosamente. A London Missionary Society cedeu o terreno. O governador de Malaca e muitos residentes se inscreveram. O próprio Morrison deu £ 1000 de sua pequena propriedade para estabelecer o colégio. O prédio foi erguido e inaugurado. Impressoras foram instaladas e os alunos matriculados. Milne era o presidente; e embora nenhum estudante fosse obrigado a declarar-se cristão ou a frequentar o culto cristão, esperava-se que a forte influência cristã levasse muitos dos estudantes puramente literários a se tornarem professores do cristianismo. Por mais intensas que fossem suas convicções cristãs, ele nada podia sancionar que violasse deliberadamente as convicções de outrem; e ele tinha fé de que a verdade cristã acabaria prevalecendo por seus próprios méritos, e nunca precisava temer ser posta lado a lado com as verdades que outros sistemas religiosos contêm. Oito ou nove anos após sua fundação, o Sr. Charles Majoribanks , MP de Perth, em um relatório do governo sobre a condição de Malaca, destacou esta instituição para muitos elogios por conta de seu trabalho totalmente sólido, silencioso e eficiente.

Uma colônia agora estabelecida, sob proteção britânica, e no meio das ilhas que são habitadas por uma grande população malaia e chinesa, reforços foram enviados da Inglaterra. Depois de um período em Malaca, foram enviados de lá para vários centros: Penang, Java, Cingapura, Amboyna, onde quer que pudessem se estabelecer e estabelecer relações com o povo. Desta forma, muitas novas estações surgiram na Missão Ultra-Ganges. Foi lançada uma revista, intitulada The Gleaner , cujo objetivo era manter as várias estações em contato umas com as outras e divulgar informações sobre o progresso nas diferentes partes. As várias impressoras publicaram panfletos, folhetos, catecismos, traduções de Evangelhos, em malaio ou em chinês. Escolas foram fundadas para o ensino das crianças: pois o grande obstáculo ao livre uso da imprensa era que tão poucas pessoas sabiam ler. Os missionários deviam ser multifacetados, ora pregando para os malaios, ora para os chineses, ora para a população inglesa; ora estabelecendo tipos, ora ensinando nas escolas; ora evangelizando novos distritos e ilhas vizinhas, ora reunindo suas pequenas congregações em seu próprio assentamento. Os relatórios não variam muito de ano para ano. O trabalho era árduo e aparentemente improdutivo. As pessoas ouviram, mas muitas vezes não responderam. Os convertidos eram poucos.

Mary Morrison voltou para a China apenas para morrer em 1821; Mrs. Milne já tinha morrido. Morrison tinha 39 anos. Em 1822, William Milne morreu, após uma breve mas valiosa vida missionária, e Morrison foi deixado para refletir que só ele, dos quatro primeiros missionários protestantes na China, estava vivo. Ele revisou a história da missão escrevendo uma retrospectiva desses quinze anos. A China ainda estava tão impenetrável como sempre à influência européia e cristã; mas a quantidade de trabalho literário sólido realizado foi imensa.

Trabalho acadêmico

Página do Dicionário Chinês-Inglês de Morrison de 1815 (organizado por radicais)

O Dicionário da Língua Chinesa de Robert Morrison foi o primeiro dicionário Chinês-Inglês, Inglês-Chinês, amplamente baseado no Dicionário Kangxi e em um dicionário de rimas chinês da mesma época. Isso significava que suas marcações tonais eram as do chinês médio, e não as realmente faladas em sua época. Devido aos professores disponíveis, suas transcrições foram baseadas no mandarim de Nanjing, e não no dialeto de Pequim .

Trabalho

Esta é uma lista de trabalhos acadêmicos, missionários e outros de Robert Morrison:

Veja também

Notas

Referências

Citações

Bibliografia

Leitura adicional

  • O discurso fúnebre ocasionado pela morte do Rev. Robert Morrison ..., proferido perante a London Missionary Society na capela Poultry, em 19 de fevereiro de 1835 . Por Joseph Fletcher [1784-1843]. Londres: Frederick Westley e AH Davis, 1835. 75 p. {CWML G429; CWML G443; CWML N294}
  • Memoir do Rev Robert Morrison, DD, FRS, & c . Por TF No The Asiatic Journal and Monthly Register, março de 1835. {CWML O251; CWML N294}
  • Memórias da vida e trabalho de Robert Morrison. Compilado por sua viúva [Eliza Morrison, 1795–1874], com notas críticas de suas obras chinesas , por Samuel Kidd [1804–1843]. Londres: Longman, Orme, Brown e Longmans, 1839. 2 v: ill, port; 23 cm. {CWML Q122}
  • A origem da primeira missão protestante na China: e a história dos eventos que induziram a tentativa e tiveram sucesso na realização de uma tradução das Sagradas Escrituras para a língua chinesa, às custas da Companhia das Índias Orientais e das vítimas que atribuiu ao falecido Dr. Morrison a execução deste plano: com cópias da correspondência entre o Arcebispo de Canterbury ... & c e o Rev. WW Moseley ... À qual é anexado um novo relato da origem dos britânicos e Sociedade Bíblica Estrangeira e uma cópia do livro de memórias que originou a missão chinesa etc. Por William Willis Moseley. Londres: Simpkin e Marshall, 1842. [ii], 116 p. {CWML O86; CWML N310}
  • Robert Morrison: o pioneiro das missões chinesas . Por William John Townsend [1835–1915]. Londres: SW Partridge & Co., [cerca de 1890?]. 272 p. : doente, frontis. (porta.) {CWML R427}
  • Cortando a rocha: a história de Robert Morrison, pioneiro cristão na China . Por T. Dixon Rutherford. Londres: London Missionary Society, [cerca de 1902?]. 24 p. : ill., portas. [Nova série ilustrada de biografias missionárias nº 14] {CWML U233}
  • Robert Morrison e o centenário das missões protestantes na China: notas para palestrantes . Londres: London Missionary Society, 1907. [8] p. {CWML Q222}
  • Três missionários típicos . Pelo Rev. George J. Williams [1864–?]. [Londres]: Sociedade Missionária de Londres, [cerca de 1808?]. 8 p. [Esboço das lições missionárias para professores da escola dominical No.2] {CWML Q202}
  • Quatro lições sobre Robert Morrison . Por Vera E. Walker. [Londres]: Sociedade Missionária de Londres, [cerca de 1920?]. 15 p. : doente. {CWML Q244}
  • Robert Morrison, um mestre construtor . Por Marshall Broomhall [1866-1937]. London, Livingstone Press, 1924. xvi, 238 p. ; frente. (porta.), 1 doente. (plano) ; 19 12  cm. {CWML U169}
  • Robert Morrison: o pioneiro da China . Por Ernest Henry Hayes [1881–?]. Londres: Livingstone Press, 1925. 128 p.
  • Os anos atrás da parede . Por Millicent e Margaret Thomas. Londres: Livingstone Press, 1936. 126 p. : doente. (alguns col.), frontis., mapas em papéis de revestimento; 20 cm. {CWML R449}
  • Robert Morrison: o erudito e o homem . Por Lindsay Ride [1898–1977]. Hong Kong (China): Hong Kong University Press, 1957. vii, 48, [ii], 13, [12] p. : ill [Inclui um catálogo ilustrado da exposição realizada na Universidade de Hong Kong em setembro de 1957 para comemorar o 150º aniversário da chegada de Robert Morrison à China] {CWML M97}
  • As origens da empresa missionária anglo-americana na China, 1807-1840 . Por Murray A. Rubinstein [1942-]. Lanham, MD: Scarecrow Press, 1996. xi, 399 p. ; 23 cm. [Série de monografias ATLA no. 33] ISBN  0810827700
  • Chuan jiao wei ren Ma-li-xun 傳教 偉人 馬 禮 遜. Escrito por Hai-en-bo 海恩波 著 [Marshall Broomhall, 1866–1937]; traduzido por Jian Youwen (簡 又 文). Xiang-gang 香港: Jidujiao wenyi chubanshe 基督教 文藝 出版社, 2000. 178 p., [4] p. de placas: doente. ; 21 cm. ISBN  9622944329 [Tradução de Robert Morrison, um mestre construtor]
  • Robert Morrison e o Plano Protestante para a China . Por Christopher A. Daily. Hong Kong: Hong Kong University Press, 2013. 276 p. [Série de livros da Sociedade Real Asiática da Grã-Bretanha e Irlanda, distribuída na América do Norte e na Europa pela Columbia University Press] ISBN  9789888208036
  • Robert Morrison; Eliza Morrison (1839). Memórias da Vida e dos Trabalhos de Robert Morrison, DD: Com Avisos Críticos de Suas Obras Chinesas ... e um Apêndice Contendo Documentos Originais . Volume um. Longman . Retirado em 7 de junho de 2015 . |volume=tem texto extra ( ajuda )
  • Eliza A. Sra. Robert Morrison (1839). Memórias da vida e trabalhos Robert Morrison. Volume dois. PP Thoms, Printer, Warwick Square: London: Longman, Orme, Brown e Longmans . Retirado em 15 de maio de 2011 . |volume=tem texto extra ( ajuda )

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