Sultanato de Riau-Lingga - Riau-Lingga Sultanate
| 1824-1911 | |||||||||
 Bandeira
 Brazão
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 O domínio do Sultanato de Riau-Lingga em vermelho, consistindo de muitas ilhas no Mar da China Meridional e enclave em Kateman , Sumatra .
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| Status | Protetorado holandês | ||||||||
| Capital |
Penyengat Inderasakti (Administrativo de 1824 a 1900 ) (Real e administrativo de 1900 a 1911 ) Daik (Real de 1824 a 1900 ) |
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| Linguagens comuns | malaio | ||||||||
| Religião | Islamismo sunita | ||||||||
| Governo | Monarquia | ||||||||
| Sultão | |||||||||
• 1819-1832 |
Abdul Rahman | ||||||||
• 1832-1835 |
Muhammad II | ||||||||
• 1835-1857 |
Mahmud IV | ||||||||
• 1857-1883 |
Sulaiman II | ||||||||
• 1885-1911 |
Abdul Rahman II | ||||||||
| Yang Dipertuan Muda | |||||||||
• 1805–1831 |
Jaafar | ||||||||
• 1831-1844 |
Abdul | ||||||||
• 1844-1857 |
Ali II | ||||||||
• 1857-1858 |
Abdullah | ||||||||
• 1858-1899 |
Muhammad Yusuf | ||||||||
| Era histórica | Império holandês | ||||||||
| 1824 | |||||||||
• Abolido pelos holandeses |
1911 | ||||||||
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| Hoje parte de |
Indonésia Singapura |
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| História da indonésia |
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| Linha do tempo |
 Portal indonésia
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Sultanato de Riau-Lingga ( malaio / indonésio : Kesultanan Riau-Lingga , Jawi : کسلطانن رياوليڠݢ ), também conhecido como Sultanato de Lingga-Riau , Sultanato de Riau ou Sultanato de Lingga foi um sultanato malaio que existiu antes de ser dissolvido de 1824 a 1911 após ser dissolvido Intervenção holandesa.
O sultanato surgiu como resultado da partição do sultanato Johor-Riau que separou a Peninsular Johor , juntamente com a ilha de Singapura , do arquipélago de Riau . Esta partição seguiu a disputa de sucessão após a morte de Mahmud III de Johor , quando Abdul Rahman foi coroado como o primeiro Sultão de Riau-Lingga. O reino marítimo foi reconhecido pelos britânicos e holandeses após o Tratado Anglo-Holandês de 1824 .
História
Fundo
O Arquipélago de Riau tornou-se parte do Sultanato de Malaccan após a expansão por Tun Perak no século 15, após o declínio do Império Srivijaya . Após a queda de Malaca nas mãos dos portugueses , o eixo do poder regional foi herdado pelo Sultanato de Johor . Durante a idade de ouro de Johor, o reino se estendeu por metade da Península Malaia , Sumatra oriental , Cingapura, Bangka , Jambi e as Ilhas Riau.
De acordo com os Anais de Johor de 1849, em 27 de setembro de 1673 o Laksamana (almirante) de Johor, Tun Abdul Jamil, foi ordenado por Abdul Jalil Shah III a fundar um assentamento em Sungai Carang, Ulu Riau, na Ilha de Bintan . O assentamento em Sungai Carang foi mais tarde conhecido como Riau Lama. Inicialmente uma fortaleza para proteger o Império Johor, Riau Lama então prosperou e se tornou um entreposto cada vez mais proeminente para o comércio regional no Estreito de Malaca .
Ulu Riau se tornou a capital de Johor durante o reinado do Sultão Ibrahim quando ele mudou a capital de Batu Sawar, Kota Tinggi na Península de Johor, após a antiga capital ter sido saqueada pelas forças Jambi em 4 de outubro de 1722. Riau Lama então se tornou a capital do império por 65 anos, de 1722 a 1787.
A importância de Lingga começou durante o reinado de Mahmud Shah III . Em 1788, ele mudou a capital de Riau Lama, Ulu Riau, Bintan para Daik , Lingga. O sultão fez isso porque acreditava que estava sendo reduzido a uma mera figura de proa sob os holandeses. Ele então solicitou ajuda de seu parente distante, Raja Ismail, um governante local de Tempasuk, para organizar uma campanha bem-sucedida contra os holandeses. Por medo da retaliação dos holandeses, ele organizou uma transferência em massa da população: o sultão partiu para Lingga com 2.000 pessoas, o bendahara (alto conselheiro) foi para Pahang com 1.000 pessoas enquanto outros se dirigiram para Terengganu . Quando os holandeses chegaram a Riau, restavam apenas alguns fazendeiros chineses, que persuadiram os holandeses a não perseguir os malaios.
O sultão então desenvolveu Lingga e deu as boas-vindas a novos colonos na ilha. Dato Kaya Megat foi nomeado o novo Bendahara de Lingga. Novas moradias foram construídas, estradas foram construídas e edifícios foram melhorados. Ele encontrou uma nova riqueza sem precedentes quando as minas de estanho foram organizadas em Singkep. Tanto os britânicos quanto os holandeses restauraram sua reivindicação sobre a ilha de Riau. Ele começou a reviver o comércio marítimo discretamente com os britânicos como uma importante fonte de commodities, especialmente estanho valioso , gambier e especiarias .
Crise de sucessão e Sultan Abdul Rahman
Em 1812, o sultanato Johor-Riau passou por uma crise de sucessão. A morte do Mahmud Shah III em Lingga não deixou nenhum herdeiro aparente . O costume real exigia que o sultão subsequente estivesse presente no leito de morte de seu predecessor . No entanto, na época em que Mahmud Shah III morreu, o príncipe mais velho, Tengku Hussein, estava em Pahang para celebrar seu casamento com a filha de Bendahara (governador). O outro candidato era o meio-irmão de Tengku Hussein, Tengku Abdul Rahman. Para complicar as coisas, nenhum dos candidatos tinha sangue real completo. A mãe de Tengku Hussein, Cik Mariam, deve sua origem a uma escrava balinesa e a um plebeu Bugis . Tengku Abdul Rahman tinha uma semelhante origem humilde mãe, Cik Halimah. A única inquestionavelmente esposa real e consorte de Mahmud Shah foi Engku Puteri Hamidah, cujo único filho morrera uma hora após o nascimento.
No caos que se seguiu, esperava-se que Engku Puteri instalasse Tengku Hussein como o próximo sultão, porque ele havia sido preferido pelo falecido Mahmud Shah. Com base no adat real (observância costumeira), o consentimento de Engku Puteri foi crucial, pois ela era a titular do Cogan ( Royal Regalia ) de Johor-Riau, e a instalação de um novo sultão só era válida se ocorresse com o regalia. A regalia foi fundamental para a instalação do sultão; era um símbolo de poder, legitimidade e soberania do estado.
No entanto, Yang Dipertuan Muda Jaafar (então vice-rei do sultanato) apoiou o relutante Tengku Abdul Rahman, aderindo às regras do protocolo real, visto que ele estivera presente no leito de morte do falecido sultão. Relutante e furiosa, a franca Rainha disse então: "Quem elegeu Abdul Rahman como soberano de Johor? Foi meu irmão Raja Jaafar ou por qual lei de sucessão isso aconteceu? É devido a esse ato de injustiça que o antigo império de Johor está caindo rapidamente em decadência ".
A rivalidade entre os britânicos e os holandeses agora entrou em jogo. Os britânicos já haviam ganho Malaca dos holandeses sob o Tratado de Haia em 1795 e viram uma oportunidade de aumentar sua influência regional. Eles coroaram Tengku Hussein em Cingapura, e ele recebeu o título de Hussein Shah de Johor . Os britânicos estiveram ativamente envolvidos na administração de Johor-Riau entre 1812 e 1818, e sua intervenção fortaleceu ainda mais seu domínio no Estreito de Malaca. Os britânicos reconheceram Johor-Riau como um estado soberano e ofereceram pagar a Engku Puteri 50.000 Ringgits ( moedas espanholas ) pelos trajes reais, o que ela recusou.
Vendo a vantagem diplomática obtida na região pelos britânicos, os holandeses responderam coroando Tengku Abdul Rahman como sultão. Eles também obtiveram, no Congresso de Viena , a retirada do reconhecimento britânico da soberania de Johor-Riau. Para restringir ainda mais o domínio britânico sobre a região, os holandeses entraram em um acordo com o sultanato de Johor-Riau em 27 de novembro de 1818. O acordo estipulava que os holandeses seriam os líderes supremos do sultanato de Johor-Riau e que apenas o povo holandês poderia se envolver no comércio com o reino. Uma guarnição holandesa foi então estacionada em Riau. Os holandeses também conseguiram um acordo de que o consentimento holandês era necessário para todas as futuras nomeações dos sultões Johor-Riau. Este acordo foi assinado por Yang Dipertuan Muda Raja Jaafar representando Abdul Rahman, sem o consentimento ou conhecimento do sultão.
Assim como os britânicos haviam feito, os holandeses e Yang Dipertuan Muda tentaram desesperadamente ganhar o uniforme real de Engku Puteri. O relutante Abdul Rahman, acreditando não ser o herdeiro legítimo, decidiu se mudar de Lingga para Terengganu , alegando que queria celebrar seu casamento. Os holandeses, que desejavam controlar o Império Johor-Riau, temiam perder o ímpeto por causa da ausência de meras insígnias. Eles, portanto, ordenaram a Timmerman Tyssen, o governador holandês de Malaca, que apreendesse Penyengat em outubro de 1822 e removesse os insígnias reais de Tengku Hamidah à força. A regalia foi então armazenada no forte Kroonprins (holandês: príncipe herdeiro) em Tanjung Pinang. Foi relatado que Engku Puteri escreveu uma carta a Van Der Capellen , o governador holandês na Batávia, sobre esse assunto. Com a regalia real em mãos holandesas, Abdul Rahman foi convidado de Terengganu e proclamado como o Sultão de Johor, Riau-Lingga e Pahang em 27 de novembro de 1822. Portanto, o governante legítimo do Império Johor-Riau era agora Abdul Rahman, em vez de o Hussein apoiado pelos britânicos.
Isso levou à partição de Johor-Riau sob o tratado anglo-holandês de 1824, pelo qual a região ao norte do estreito de Cingapura, incluindo a ilha de Cingapura e Johor, ficaria sob influência britânica, enquanto o sul do estreito junto com Riau e Lingga seria controlada pelos holandeses. Ao instalar dois sultões do mesmo reino, tanto os britânicos quanto os holandeses destruíram efetivamente a política de Johor-Riau e satisfizeram suas ambições coloniais.
Segundo o tratado, Tengku Abdul Rahman foi coroado como o Sultão de Riau-Lingga, com o nome de Sultão Abdul Rahman, com residência real em Daik, Lingga. Tengku Hussein, apoiado pelos britânicos, foi instalado como o Sultão de Johore e governou Cingapura e a Península de Johor. Mais tarde, ele cedeu Cingapura aos britânicos em troca de seu apoio durante a disputa. Ambos os sultões de Johor e Riau atuaram principalmente como monarcas fantoches sob a orientação das potências coloniais.
Sultan Mahmud IV e a crise de 1857
Durante o reinado de Mahmud IV, crescentes tensões desenvolveram-se com os administradores holandeses. O sultão sentiu que seu reino estava sendo fortemente manipulado pelos holandeses e pelos Yang Dipertuan Muda e queria se livrar do jugo deles. Ele freqüentemente viajava para Cingapura, Terengganu e Pahang para obter o reconhecimento por seu governo pelos britânicos e o apoio de seu círculo de parentes em outras casas reais malaias contra a casa do vice-reinado de Riau, que era originário de Bugis . Ele também afirmou sua reivindicação de ser o herdeiro legítimo do trono anterior de Johor-Riau, ao invés de Hussein Shah de Johor. As ações do sultão foram recebidas com suspeita pelos britânicos, que advertiram os holandeses de que, como seu vassalo , ele violava o Tratado Anglo-Holandês de 1824. Irritados e constrangidos pelo sultão, os holandeses o proibiram de viajar sem seu consentimento . Ele ignorou essa proibição.
A crise atingiu seu auge em 1857 quando, após a morte de Yang Dipertuan Muda, o sultão demorou a nomear seu sucessor. Isso se deve ao fato de que o sultão não aprova nenhum dos candidatos apresentados pela família de Yang Dipertuan Muda. O sultão então tentou nomear um candidato de Cingapura e afirmou que as receitas obtidas pelo Yang Dipertuan Muda deveriam ser pagas a ele. O golpe final veio quando ele decidiu navegar para Cingapura sem nomear um vice-rei, apesar da proibição holandesa de viagens. Os holandeses, portanto, o depuseram em 7 de outubro de 1857, enquanto ele estava em Cingapura. Ele então permaneceu em Cingapura e buscou mediação com os holandeses, mas os britânicos decidiram não interferir na questão.
Sultan Badrul Alam Syah II
Em Riau, os holandeses e Yang Dipertuan Muda então entronizaram o tio de Mahmud IV, o sultão Badrul Alam Syah II, como o quarto sultão de Riau (1857-1883). Ele foi assistido por Yang Dipertuan Muda IX Raja Haji Abdullah (1857–1858). Durante seu reinado, Daik encontrou uma prosperidade sem precedentes. O sultão melhorou a economia local, incentivando o cultivo de arroz e o preparo de ópio . Ele também possuía uma pequena armada para promover as relações comerciais. Ele introduziu o sagu das Molucas para a população local, que ele acreditava ser uma safra melhor do que o arroz como alimento básico, já que o arroz só pode ser colhido uma vez por ano. Daik então se tornou um centro comercial regional atraindo comerciantes da China , Celebes , Bornéu , Península Malaia , Sumatra , Pagaruyung , Java , Siak e Pahang .
Isso causou preocupação aos holandeses, pois temiam que o sultanato pudesse reunir suprimentos e forças suficientes para derrotá-los. Devido a esse medo, os holandeses designaram um residente assistente para trabalhar em Tanjung Buton, um porto próximo à Ilha Mepar, a 6 quilômetros do centro administrativo de Riau.
A ascensão do nacionalismo
A globalização do século 19 abriu novas oportunidades para o Sultanato de Riau-Lingga. A proximidade com a cosmopolita Cingapura, a apenas 64 quilômetros de distância, moldou o clima político do reino, dando a Riau malaios a oportunidade de se familiarizar com as novas ideias do Oriente Médio . A abertura do Canal de Suez significava que uma viagem a Meca via Port Said , Egito e Cingapura não poderia durar mais do que quinze dias; assim, essas cidades tornaram-se portos importantes para a peregrinação do Hajj .
Inspirada pela experiência e pelo progresso intelectual alcançados no Oriente Médio e influenciada pela irmandade pan-islamista , a intelectualidade Riau Malay fundou o Roesidijah (Clube) Riouw em 1895. A associação nasceu como um círculo literário para desenvolver as religiões, cultura e necessidades intelectuais do sultanato, mas à medida que amadureceu, mudou para uma organização mais crítica e começou a abordar a luta contra o domínio holandês no reino.
A era foi marcada por uma consciência crescente entre a elite e os governantes sobre a importância de watan ( pátria ) e o dever de cada um para com seu solo nativo. A fim de estabelecer um watan , a terra deve ser independente e soberana , muito diferente de um sultanato controlado pelos holandeses. Além disso, também foi visto que a penetração do oeste no estado estava lentamente destruindo o tecido da identidade malaio-muçulmana .
No início do século 20, a associação havia se tornado uma ferramenta política para se rebelar contra o poder colonial, com Raja Muhammad Thahir e Raja Ali Kelana atuando como sua espinha dorsal. Missões diplomáticas foram enviadas ao Império Otomano em 1883, 1895 e em 1905 para garantir a libertação do reino por Raja Ali Kelana, acompanhado por um renomado Ulema nascido em Pattani , Syeikh Wan Ahmad Fatani. O Escritório Colonial Holandês em Tanjung Pinang rotulou a organização como versetpartai (holandês: partido de esquerda). A organização também ganhou o apoio importante do Mohakamah (Poder Judiciário malaio) e do Dewan Kerajaan (Conselho de Administração do Sultanato). Ele monitorou e pesquisou criticamente cada passo dado pelo Residente Colonial Holandês na administração do sultanato, o que levou à indignação holandesa.
O movimento foi uma das primeiras formas de nacionalismo malaio . Medidas de não violência e resistência passiva foram adotadas pela associação. O principal método do movimento era realizar boicotes simbólicos. Os holandeses então rotularam o movimento como leidelek verset (holandês: resistência passiva), e atos passivos, como ignorar o hasteamento da bandeira holandesa, foram recebidos com raiva pelo Raad van Indie baseado em Batavia (Conselho das Índias Orientais Holandesas) e pelo Conselheiro sobre Native Affairs, Christiaan Snouck Hurgronje . Em uma carta eheim (holandês: secreto) 660 / G, datada de 7 de maio de 1904 para o Conselho das Índias Orientais Holandesas, Hurgronje defendeu que o sultanato e a associação fossem esmagados como a resistência havia sido na Guerra do Aceh anterior . Hurgronje justificou isso com vários argumentos, entre os quais, desde 1902, os membros do Roesidijah Klub se reuniam em torno da corte real e se recusavam a hastear a bandeira holandesa em navios do governo. O residente colonial holandês em Riau, AL Van Hasselt, informou ao governador das Índias Orientais Holandesas que o sultão era um oponente dos holandeses e estava imerso em um grupo de verzetparty hardcore . Mais tarde, em 1º de janeiro de 1903, o residente colonial holandês descobriu que a bandeira holandesa não estava sendo hasteada durante sua visita ao palácio real. Em seu relatório ao governador, ele escreveu; “parece que ele (o sultão Abdul Rahman II) agiu como se fosse um rei soberano e levanta a sua própria bandeira”. Com base em vários registros do Arquivo Nacional da Indonésia, houve alguns relatos de que o sultão pediu desculpas ao governador pelo "incidente da bandeira".
Na sua resposta à carta de eheim com o número 1036 / G de 9 de agosto de 1904, o Conselho das Índias Orientais Holandesas concordou com a proposta apresentada por Hurgronje e autorizou a ação contra a associação nacionalista. No entanto, o conselho ao sultão era ser o primeiro a propor uma ação militar contra o reino e a associação. O conselho também aconselhou o residente holandês em Riau a evitar entrar em um acordo contratual antes de chegar a um consenso com a elite governante do sultanato de Riau-Lingga.
Dissolução pelos holandeses
Em 18 de maio de 1905, os holandeses exigiram um novo acordo com o sultão, estipulando limites adicionais aos poderes do sultanato de Riau-Lingga, exigindo que a bandeira holandesa fosse hasteada mais alta do que a de Riau e especificando que os funcionários holandeses deveriam ser recebeu honra suprema na terra. O acordo estipulava ainda que o sultanato de Riau-Lingga era um mero achazat (holandês: empréstimo) do governo holandês. O acordo foi elaborado devido ao fato de que a nomeação do sultão Abdul Rahman II (1885–1911) não foi feita com o consentimento dos holandeses e ele também era claramente contra o domínio colonial.
Os holandeses insistiram que o sultão assinasse o acordo, mas após consultar os outros governantes do estado, Engku Kelana, Raja Ali, Raja Hitam e outros membros da elite governante, ele se recusou e decidiu formar um regimento militar sob a liderança de o príncipe regente, Tengku Umar. Durante uma visita do residente holandês a Penyengat, o sultão então, por sua própria autoridade e sem a aprovação holandesa, convocou os governantes de Reteh, Gaung e Mandah, fazendo o residente se sentir como se estivesse sendo cercado pelo sultanato. Os afiliados do Roesidijah Klub, principalmente os membros da classe administrativa, puderam, assim, manobrar lentamente Abdul Rahman, antes um defensor do domínio holandês, para agir contra os desejos do poder colonial.
A corajosa resolução mostrada pelo sultão e seus colegas oficiais não foi bem recebida pelos holandeses. De acordo com o diário mantido pelo Syahbandar ( Harbourmaster ), a decisão do sultão foi deplorada pelo holandês residente, GF Bruijn Kops que afirmou "que moldou o sultão de retaliar (contra os holandeses), assim que uma retaliação (pelos holandeses) deve ser administrado ".
Na manhã de 11 de fevereiro de 1911, quando o sultão e os oficiais da corte estavam em Daik para realizar o Mandi Safar (um banho ritual de purificação), os navios da Marinha holandesa de Java, Tromp e Koetai Torpedo ancoraram na Ilha de Penyengat e implantaram centenas de pribumi soldados (holandês: marechausse ) para sitiar a corte real. Isso foi seguido pela chegada do oficial holandês KM Voematra de Tanjung Pinang à sede do Roesidijah Club para anunciar a deposição de Abdul Rahman II. Assim que a carta de depoimento foi lida pelo oficial holandês, ele descreveu o príncipe herdeiro e outros membros do Roesidijah Klub como "indivíduos que nutrem animosidade contra sua excelência o governador das Índias Holandesas" ( orang berniat bermusuhan dengan Sri Padoeka Gouvenrnement Hindia Nederland )
Os holandeses então apreenderam o uniforme oficial da coroação e, para evitar sua apreensão pelos holandeses, muitos prédios oficiais foram destruídos deliberadamente pelos próprios membros do tribunal. Ocorreu então um êxodo em massa de civis e oficiais para Johor e Cingapura. Para evitar a violência e a morte de civis em Pulau Penyengat, o sultão e seus oficiais decidiram não lutar contra as tropas holandesas. O sultão e Tengku Ampuan (a Rainha) deixaram Pulau Penyengat e navegaram para Cingapura no navio real Sri Daik , enquanto o príncipe herdeiro Raja Ali Kelana, Khalid Hitam e o movimento de resistência em Bukit Bahjah seguiram alguns dias depois. O deposto Abdul Rahman II foi forçado a viver no exílio em Cingapura.
Rescaldo
Os holandeses anexaram oficialmente o sultanato para evitar futuras reivindicações da monarquia. Rechtreek bestuur (holandês: governo direto) sobre o arquipélago de Riau começou em 1913, e a província foi administrada como Residentie Riouw en Onderhoorigheden (holandês: residência de Riau e dependências). A residência holandesa compreendia Tanjung Pinang, Lingga, Riau e Indragiri, enquanto o arquipélago de Tudjuh era administrado separadamente como "Afdeeling Poelau-Toedjoeh" (holandês: a divisão de Pulau Tudjuh).
O sultão apelou à administração britânica por ajuda, mas embora ele tenha recebido refúgio e proteção em Cingapura, os britânicos relutaram em interferir. Missões diplomáticas foram enviadas ao Império do Japão por Raja Khalid Hitam em 1911 e ao Império Otomano por Raja Ali Kelana em 1913 para pedir a restauração do sultanato. A certa altura, o sultão até quis abdicar em favor de seu filho, Tengku Besar, pois essas iniciativas diplomáticas pareciam ter sido em vão. O sultão morreu em Cingapura em 1930. Vários membros da família real mais tarde afirmaram sua reivindicação de serem reconhecidos como o sultão.
Tentativas de restauração e o Dewan Riow
Quando a Segunda Guerra Mundial estourou, os holandeses inicialmente pareciam relutantes em defender seus territórios nas Índias Orientais . Isso levou os britânicos a considerar a criação de um estado-tampão em Riau. Eles discutiram as perspectivas de uma restauração com Tengku Omar e Tengku Besar, descendentes dos sultões, que então estavam baseados em Terengganu . No entanto, à medida que a guerra se aproximava do sudeste da Ásia , os holandeses se engajaram ativamente no sistema defensivo ao lado dos britânicos, e os britânicos decidiram arquivar o plano de restauração.
No rescaldo da guerra e da luta contra o domínio holandês, várias associações de exilados conhecidas coletivamente como Gerakan Kesultanan Riau (Movimento do Sultanato de Riau) emergiram em Cingapura, planejando uma restauração. Alguns dos grupos datavam desde a dissolução do sultanato, mas começaram a ganhar impulso após a confusão e a política do pós-guerra mundial. Das cinzas da incerteza política e da fragilidade nas Índias Orientais após a Segunda Guerra Mundial , uma facção monarquista conhecida como Persatoean Melayu Riouw Sedjati (PMRS) (Associação dos Indígenas Riau Malays) emergiu para pedir a restauração do Sultanato de Riau-Lingga . O conselho era apoiado financeiramente por ricos emigrados malaios riau e mercadores chineses que esperavam obter concessão de estanho. Fundada inicialmente em High Street, Cingapura, a associação mudou-se para Tanjung Pinang, Riau, com a aprovação sem precedentes dos administradores holandeses. Com sede em Tanjung Pinang, o grupo conseguiu obter o consentimento dos holandeses para a autogestão na região com a fundação do Dewan Riouw (holandês: Riouw Raad, inglês: Conselho de Riouw). O Riouw Raad era a legislatura unicameral nacional devolvida de Riau, uma posição equivalente a um Parlamento .
Depois de se estabelecer em Tanjung Pinang, o grupo formou uma nova organização conhecida como Djawatan Koewasa Pengoeroes Rakjat Riow (O Conselho de Administração de Pessoas de Riau), com membros oriundos do Arquipélago de Tudjuh , Great Karimun , Lingga e Singkep . Este grupo defendeu fortemente a restauração do Sultanato de Riau-Lingga depois que o status da Indonésia se tornou oficial. O líder do conselho, Raja Abdullah, afirmou que os malaios Riau foram negligenciados à custa dos indonésios não riau que dominavam os escalões superiores da administração civil de Riau. Ao restaurar o monarca, eles acreditaram que a posição dos malaios Riau seria protegida.
A associação monarquista encontrou resistência do grupo republicano liderado pelo Dr. Iljas Datuk Batuah, que enviou delegados a Cingapura para conter a propaganda dos partidários do sultanato. Com base nos registros de arquivo da Indonésia, o Dr. Iljas obteve aprovações de recém-chegados não malaios a Riau, incluindo Minang , javanês , Palembang e pessoas de Batak . Mais tarde, ele formou um grupo conhecido como Badan Kedaulatan Indonesia Riouw (BKRI) (Órgão Soberano de Riau da Indonésia) em 8 de outubro de 1945. A organização buscou absorver o Arquipélago de Riau na então recém-independente Indonésia , já que o arquipélago ainda era mantido pelo Holandês. BKRI esperava que o novo governo de Sukarno desse aos pribumis uma chance justa de comandar o governo local.
A associação monarquista não deu qualquer apoio público ao movimento indonésio, como fica evidente em sua recusa em exibir a Bendera Merah-Putih ( bandeira da Indonésia ) durante a celebração do Dia da Independência da Indonésia em 17 de agosto de 1947 em Cingapura. Isso levou os republicanos a chamar os monarquistas de "pró-holandeses". Os monarquistas, no entanto, sustentaram que Riau era um território holandês e que apenas os holandeses poderiam sustentá-lo.
Os holandeses contestaram as reivindicações do BKRI concedendo governo autônomo ao Conselho de Riau, no qual os vínculos com os holandeses seriam mantidos, enquanto um sultanato restaurado desempenharia um papel secundário. O conselho, criado por decreto do Governador Geral das Índias Orientais em 12 de julho de 1947, foi inaugurado em 4 de agosto de 1947 e representou um grande passo em frente no renascimento do sistema monárquico. Vários membros importantes do PMRS foram eleitos para o Conselho de Riau ao lado de seus rivais do BKRI, os kapitans chineses de Tanjung Pinang e Pulau Tujuh, líderes malaios locais de Lingga e oficiais holandeses em Tanjung Pinang. Em 23 de janeiro de 1948, os estados do Conselho de Bangka, do Conselho de Belitung e do Conselho de Riau se fundiram para formar a Federação de Bangka Belitung e Riau .
O apelo para o renascimento do sultanato continuou durante todo o período de governo autônomo sob o Conselho de Riau, embora a influência do republicanismo também tenha continuado a se fortalecer. O apelo do renascimento começou a diminuir após a dissolução da Federação Bangka Belitung e Riau em 4 de abril de 1950. Após a retirada oficial pelos holandeses em 1950, o Arquipélago de Riau tornou-se Keresidenan Riau sob a província de Sumatra Central após a absorção pelos Estados Unidos de Indonésia . Sendo um dos últimos territórios fundidos com a Indonésia, Riau era conhecido como o daerah-daerah pulihan (regiões recuperadas), e a área de Riau se tornou uma província em agosto de 1957.
O líder das forças de Riau, Major Raja Muhammad Yunus, que liderou a tentativa de restabelecer o sultanato à parte da Indonésia, fugiu para o exílio em Johor após sua tentativa malsucedida. As raízes geopolíticas do arquipélago de Riau moldaram sua posição nacionalista para ser imprensada entre o nacionalismo malaio peninsular monarquista afim observado através da fronteira na Malásia britânica com o nacionalismo indonésio pró-república e pan-étnico manifestado em seu próprio domínio nas Índias Orientais Holandesas .
Governo
O Sultanato Riau tinha uma divisão incomum de autoridade em seu coração. O sultão, que era malaio, atuou como Chefe de Estado, enquanto o Dipertuan Muda / Yamtuan Muda (vice-governante ou vice-rei), uma posição ocupada pela elite governante Bugis , serviu como Chefe de Governo . (Após a partição de Johor-Riau, a posição de Yang Dipertuan Muda foi mantida apenas no Sultanato de Riau-Lingga e não em Johor).
O palácio real do sultão estava localizado em Penyengat Inderasakti e Yang Dipertuan Muda residia em Daik, Lingga. O sultão era dominante em Lingga e suas dependências, enquanto o Bugis Yang Dipertuan Muda controlava Riau (consistindo em Bintan, Penyengat e as ilhas vizinhas), com cada um deles não tendo direito às receitas do outro. Essas esferas de controle só começariam a se desgastar durante a época de Yang Dipertuan Muda Yusuf Ahmadi.
Mais tarde, Riau se tornou o centro da influência política dos Bugis no mundo ocidental da Malásia . No entanto, a divisão de poder entre os malaios e os Bugis não foi resolvida sem uma grande disputa entre as duas casas.
Adat
O adat istiadat (costume) exigia uma separação de poderes e um juramento de fidelidade chamado Persetiaan Sungai Baru (O Juramento de Sungai Baru), jurado entre os Bugis e os malaios e renovado por cinco vezes entre 1722 e 1858. Sob o adat, apenas Os malaios podiam ser sultões e a posição do Yang Dipertuan Muda era reservada exclusivamente aos Bugis.
O sistema tradicional foi mantido até a nomeação de Abdul Rahman II, o último sultão de Riau-Lingga. O pai de Abdul Rahman, Raja Muhammad Yusuf, era um aristocrata Bugis e o décimo e último Yang Dipertuan Muda de Riau. Ele era casado com Tengku Fatimah, filha do Sultão Mahmud e o único membro de sangue puro da realeza malaia.
Em 17 de setembro de 1883, após a morte de Badrul Alam Syah II, as elites Bugis-malaias votaram em Tengku Fatimah como sua sucessora, tornando-a a primeira rainha reinante na história do império desde o período de Malaca . Quase um mês depois, em 13 de outubro, outra reunião foi convocada e, nesta ocasião, Abdul Rahman II, foi coroado como o novo sultão depois que Tengku Fatimah abdicou voluntariamente em favor de seu filho.
Excepcionalmente, por causa de sua ascendência, Abdul Rahman II era o sultão e o primeiro na linha de sucessão à posição Yang Dipertuan Muda também. 1895 foi a última ocasião em que o juramento de lealdade foi feito, neste caso entre o sultão e seu pai, o último Yang Dipertuan Muda. Seu pai mais tarde renunciou à sua posição como Yang Dipertuan Muda e, posteriormente, os dois papéis foram combinados, simbolizando a unidade entre os Bugis e as dinastias malaias.
O juramento de fidelidade incluiu as seguintes palavras:
| Escrita Jawi | Script Rumi | tradução do inglês |
|---|---|---|
|
... توان كڤد بوڬيس جكالاو |
... jikalau tuan kepada Bugis, |
"... se ele era um aliado dos Bugis, |
Yang Dipertuan Muda
A casa do vice-reino de Riau afirmava ter traçado sua linhagem desde a Casa Real Bugis em Luwu , Celebes . A proeminência Bugis na região começou durante o reinado de Abdu'l-Jalil Rahmat de Johor-Riau, durante o período de turbulência o Sultão foi morto por Raja Kecil, que alegou ser descendente do falecido Sultão Mahmud. Posteriormente, ele se tornou o Sultão da velha Johor. A morte de Abdul Jalil foi testemunhada por seu filho, Sulaiman de Johor-Riau, que mais tarde pediu ajuda aos Bugis de Klang para combater Raja Kecil e suas tropas. A aliança formada entre Sulaiman e os Bugis conseguiu derrotar Raja Kecil de seu trono.
Como acordo para a dívida de honra de Sulaiman de Johor-Riau em 1772, um governo conjunto foi estruturado entre os Bugis entrantes e os malaios nativos e vários casamentos políticos foram formados entre as duas dinastias. O chefe Bugis foi avisado com os títulos de Yang di-Pertuan Muda / Yamtuan Muda (governante ou vice-rei) e Raja Tua (príncipe principal), recebendo o segundo e o terceiro assento supremo no sultanato. Embora o último título tenha se tornado obsoleto, a posição de Yang Dipertuan Muda dominou até a reforma que uniu a soberania das duas casas reais em 1899.
O Yang Dipertuan Muda possuía poderes prerrogativos de fato que excediam os do próprio sultão. Apesar de sua função segundo a lei ser a segunda mais alta no cargo, na prática ele pode dominar o sultão. Isso é fortemente evidente durante o governo do sultão Abdul Rahman II, quando Yang Dipertuan Muda Raja Jaafar é percebido como dominante quando atuou como regente do sultanato. Yang Dipertuan Muda Raja Jaafar é o responsável pela coroação de Abdul Rahman e muito influente na negociação com as potências holandesa e inglesa durante a disputa de sucessão entre Tengku Hussein e Tengku Abdul Rahman.
Residente
Para a posição hereditária do sultão, o sultão foi totalmente submetido à influência da autoridade das Índias Orientais Holandesas . Embora esteja de jure no ápice do sistema monárquico, ele está sob o controle direto do residente holandês em Tanjung Pinang . Todos os assuntos relativos à administração do sultanato, incluindo a nomeação do Sultão e do Yang Dipertuan Muda, devem ser feitos com o conhecimento e até mesmo o consentimento do Residente Holandês.
Lista de titulares de cargos
Sultões de Riau
| Sultões de Riau-Lingga | Reinado |
|---|---|
| Dinastia Malaca-Johor | |
| Abdul Rahman Muazzam Shah | 1824-1832 |
| Muhammad II Muazzam Shah | 1832-1842 |
| Mahmud IV Muzaffar Shah | 1842-1857 |
| Sulaiman Badrul Alam Shah II | 1857-1883 |
| Dinastia Yang Dipertuan Muda | |
| Abdul Rahman II Muazzam Shah | 1883-1911 |
Yang di-Pertuan Muda de Riau
| Yang di-Pertuan Muda de Riau | No escritório |
|---|---|
| Daeng Marewah | 1722-1728 |
| Daeng Chelak | 1728-1745 |
| Daeng Kemboja | 1745-1777 |
| Raja Haji | 1777-1784 |
| Raja Ali | 1784-1805 |
| Raja Ja'afar | 1805-1831 |
| Raja Abdul Rahman | 1831-1844 |
| Raja Ali bin Raja Jaafar | 1844-1857 |
| Raja Haji Abdullah | 1857–1858 |
| Raja Muhammad Yusuf | 1858–1899 |
símbolo nacional
Bandeiras do Sultanato Riau-Lingga
A bandeira anterior do Sultanato de Riau foi estabelecida em 26 de novembro de 1818. Foi estabelecido na seção 11 do decreto real que a bandeira do Sultanato de Riau deveria ser preta com um cantão branco. O desenho de bandeira semelhante também foi adotado por seu estado irmão de Johor.
Bandeira do Sultanato Riau-Lingga em 1818.
Padrão pessoal do sultão
Padrão Pessoal do Yang Dipertuan Muda (Vice- rei )
Padrão pessoal do Pangeran Laksamana (Almirante Chefe)
Royal Standard
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Padrão Real Masculino
Royal Ensign
Yang Dipertuan Muda Ensign
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Posições reais e nobres
família real
- Sultão : O príncipe reinante foi denominado Sultão (nome pessoal do reinado) ibni al-Marhum (título do pai e nome pessoal), Sultão de Riau, Lingga e dependências, com o estilo de Sua Alteza.
- Tengku Ampuan : O consorte sênior do príncipe governante.
- Tengku Besar : o herdeiro aparente.
- Tengku Besar Perempuan : A consorte do Herdeiro Aparente.
- Tengku Muda : o herdeiro presuntivo
- Tengku Muda Perempuan : A consorte do Herdeiro Presuntivo.
- Tengku : Os outros filhos, filhas e descendentes de sultões, na linha masculina: seriam denominados Tengku (nome pessoal) ibni al-Marhum (título do pai e nome pessoal).
Yang Dipertuan Muda
- Yang di-Pertuan Muda: O príncipe governante de Riau, com o estilo de Sua Alteza. Nos primeiros dias, o príncipe governante também recebeu o título pessoal de Sultão e um nome de reinado.
- Raja Muda: O herdeiro aparente, denominado Raja (nome pessoal) bin Raja (nome do pai), Raja Muda.
- Raja: Os filhos, filhas, netos e outros descendentes do príncipe governante, na linha masculina: Raja (nome pessoal) bin Raja (nome do pai).
Território
Após a divisão de Johor e a renúncia dos direitos sobre o continente peninsular , o sultanato era efetivamente um estado marítimo. Os domínios do sultanato de Riau abrangiam o arquipélago de Riau , Lingga e Tudjuh , incluindo Batam , Rempang , Galang , Bintan , Combol , Kundur , Karimun , Bunguran , Lingga , Singkep , Badas , Tambelan , Natuna , Anambas e muitas ilhas menores. Havia também vários territórios em Igal, Gaung, Reteh e Mandah localizados em Indragiri na Sumatra continental . Todos esses territórios eram chefiados por um Datuk Kaya (nobre), conhecido como Amir (equivalente a um Príncipe ou Duque ), escolhido pelo sultão ou pela elite governante para lidar com a administração local.
Relações Exteriores e Comércio
Havia duas fontes principais de riqueza econômica e comercial em Riau-Lingga: especiarias (especialmente pimentas) e estanho . Os holandeses monopolizaram o sistema de comércio no arquipélago de Riau mesmo antes da partição de 1824 e estavam ansiosos para controlar a região após ganhar influência após o acordo holandês-Johor-Riau.
holandês
Uma das batalhas mais proeminentes durante as guerras Riau-holandeses foi entre Raja Haji e a milícia holandesa. A luta contra os holandeses, liderada por Raja Haji em Tanjung Pinang, conseguiu impedir que as forças holandesas avançassem sobre Malaca. Em junho de 1784, Raja Haji foi morto em Teluk Ketapang e foi postumamente conhecido como "Marhum Teluk Ketapang". Após sua morte, em novembro de 1784, os holandeses firmaram um acordo com Mahmud Syah do Sultanato Johor-Riau. O acordo continha 14 cláusulas que provaram ser prejudiciais para o sultanato de Johor-Riau. Por exemplo, os holandeses eram livres para se dedicar ao comércio no reino e tinham permissão para abrir seu próprio posto comercial em Tanjung Pinang. Cada navio que passasse na região teve que obter o consentimento dos holandeses e apenas os holandeses poderiam trazer os minérios e especiarias.
britânico
O domínio holandês começou a diminuir quando a Companhia Holandesa das Índias Orientais faliu em 1799. A influência britânica então começou a substituir os holandeses na região. Em contraste com os holandeses, os britânicos seguiram uma abordagem mais moderada ao se envolver com o Império Johor-Riau. Além de controlar Malaca em 1795, os britânicos reconheceram o Sultanato de Johor-Riau como um estado soberano . Os britânicos eram livres para se envolver em atividades comerciais com os comerciantes Riau, sem nenhum grande fardo econômico para eles. Os laços comerciais entre o sultanato Johor-Riau e os britânicos eram inicialmente secretos antes de serem divulgados abertamente mais tarde.
Otomanos
Observando a ascensão da Irmandade Islâmica que ganhou impulso no final do século 18, o Sultanato de Riau-Lingga considerou o Império Otomano um protetor contra as potências coloniais não muçulmanas. Aos olhos da elite governante da corte, os otomanos eram uma fonte de inspiração e um poder de equilíbrio entre as potências ocidentais e o mundo islâmico. A Guerra da Crimeia travada pelos otomanos foi considerada como uma luta de uma "potência muçulmana" contra os "estrangeiros", os cristãos, o que em certa medida correspondia à luta enfrentada em Riau-Lingga.
O status do Sultanato de Aceh como um vassalo dos otomanos, forneceu um precedente vital para o Riau-Lingga após a deterioração do relacionamento com os holandeses. O tribunal discutiu a possibilidade de receber o mesmo status e proteção sob os otomanos com o consulado geral otomano na Batávia em 1897-1899 Muhammad Kamil Bey. Uma missão diplomática embarcada em outubro de 1904 sob o comando de Raja Ali Kelana com os documentos, cartas e tratados necessários. No entanto, em vista do enfraquecimento da situação interna no Império Otomano, o caso Riau não atraiu nenhum interesse dos otomanos.
Japão
A ascensão meteórica do Japão como uma superpotência global no século 19 também foi vista com admiração e esperança pelo povo Riau. Após o fim do sultanato em 1911, os funcionários de Riau começaram a buscar ajuda para a restauração do sultanato - isso fazia parte do movimento pan-asiática contra os europeus. Em outubro de 1912, uma carta solicitando a intervenção do imperador japonês foi enviada. O deposto sultão Abdul Rahman tentou se tornar um estado vassalo japonês após a restauração do sultanato. Raja Khalid Hitam foi então delegado para liderar uma missão diplomática. Após sua chegada a Tóquio, ele residiu temporariamente com Encik Ahmad, um acadêmico malaio nascido em Penyengat que lecionava na Escola de Línguas Estrangeiras de Tóquio . Porém, após sua chegada, o Cônsul Geral Holandês em Tóquio deixou o país e viajou para Cingapura, resultando no fracasso da missão.
Uma segunda missão diplomática foi enviada em junho de 1914, mas também falhou. A saúde de Raja Khalid Hitam estava piorando e ele morreu após uma breve hospitalização no Japão.
Sociedade
A abertura de cidades estanárias em Karimun , Kundur e Singkep em 1801 trouxe prosperidade às ilhas Riau. Durante este tempo, Pulau Penyengat foi estabelecido como um assentamento real em 1804. Foi inicialmente fundado como um dote real para Engku Puteri, um aristocrata Johor-Riau de linhagem Bugis que retornou à ilha do Sultanato Mempawah no oeste de Bornéu . Ela se tornou a quarta esposa do Sultão Mahmud Syah e Rainha Consorte do Sultanato Johor-Riau.
Penyengat foi posteriormente desenvolvido como a sede do Yang Dipertuan Muda. Um palácio, balai (sala de audiência), mesquita e fortificação foram construídos na ilha, presumivelmente para resolver a disputa entre os malaios e os Bugis. Ele legou expressamente a ilha ao Raja Hamidah e aos descendentes de Raja Haji (seu falecido pai, que anteriormente venceu a guerra contra os holandeses). O sultão então separou seu reino nas esferas malaia e bugis. Ele decidiu que o Bugis Yang Dipertuan Muda governaria Riau (as ilhas de Bintan, Penyengat e suas dependências) enquanto o sultão malaio administraria Lingga e suas dependências, com cada um não tendo direito às respectivas receitas do outro. Embora a ilha pertencesse pessoalmente a Engku Puteri Hamidah, era administrada por seu irmão, Raja Jaafar (o Yang Dipertuan Muda) e mais tarde por seus descendentes. A divisão efetiva do estado pelo sultão proporcionou uma oportunidade sem precedentes para Raja Jaafar desenvolver Penyengat como o coração do reino. Penyengat, situada no meio do comércio marítimo e das rotas comerciais do mundo malaio, logo se tornou um importante centro literário e cultural malaio no século XIX.
Religião
Inspirado a elevar o status do Islã a uma altura maior em Riau-Lingga, Raja Jaafar começou a convidar clérigos religiosos e acadêmicos para o tribunal do palácio. O processo de islamização começou a se acelerar durante a época de seu sucessor, Raja Ali. Seguindo uma interpretação mais rígida do Alcorão, Raja Ali começou a promulgar a lei e os costumes islâmicos na região. Durante seu governo, a ordem Naqshbandi ganhou destaque em Penyengat, com todos os príncipes e oficiais da corte obrigados a estudar uma religião, o sufismo e melhorar sua recitação do Alcorão . Os holandeses descreveram os Bugis Yang Dipertuan Mudas e sua família como muçulmanos fanáticos, estritamente focados nos estudos islâmicos.
Raja Ali aderiu à visão de Al-Ghazali sobre os negócios do governo, adotando a teoria do vínculo entre um governante e a religião. Reformas foram instituídas e jogos de azar , brigas de galos , a mistura de homens e mulheres solteiros e o uso de ouro ou seda são todos proibidos, e as mulheres devem usar véu . Piratas e malfeitores foram severamente punidos e os canalhas exilados. O público foi todo obrigado a realizar as cinco orações obrigatórias , com uma vigília especial do amanhecer constituída para garantir que as pessoas se levantassem para a oração subuh ( fajr ). Isso continuou durante o governo de Raja Abdullah, que era igualmente um membro devoto da ordem sufi.
O papel do imame em Riau-Lingga era considerado oficial em relação aos assuntos da lei islâmica , tanto quanto os respectivos papéis do Sultão e Yang Dipertuan Muda sob o juramento de lealdade. A administração aderiu à separação de poderes entre o imã, o sultão e o ulemá , cada um agindo dentro de sua própria função para criar um estado islâmico.
Riau foi saudado na época como o Serambi Mekah (Portal para Meca) e o povo de Riau visitava Penyengat antes de embarcar em sua peregrinação Hajj à terra sagrada muçulmana. A mesquita era a peça central da sociedade, não apenas como um centro religioso, mas também para bolsas de estudos, advocacia e escritórios administrativos. A mesquita, localizada em frente ao centro administrativo holandês de Tanjung Pinang, representava a força dos Yang Dipertuan Mudas por meio de sua devoção ao Islã.
Malaio
Em meados do século 19, os Bugis Yang Dipertuan Mudas começaram a se perceber como guardiões de uma cultura malaia por excelência, enquanto, ao mesmo tempo, a língua e os costumes Bugis dentro da comunidade da diáspora em Riau-Lingga declinaram gradualmente após serem amplamente malaios ao longo de várias gerações . No entanto, várias práticas consuetudinárias sobreviveram, por exemplo, a posição reverenciada das mulheres na sociedade e a estreita afinidade de parentesco com base em sua ancestralidade e herança Bugis comuns.
Um proeminente defensor da cultura malaia em Riau-Lingga foi Raja Ali Haji, ele próprio de origem Bugis-malaia. Ele enfatizou a responsabilidade de preservar a cultura malaia na sociedade, enquanto os costumes ocidentais e chineses não deviam ser duplicados. Ele enfatizou ainda mais a atenção à língua malaia e como ela não deveria ser desviada pelo uso europeu da língua.
Raja Ali acreditava que abandonar as tradições malaias destruiria a ordem mundial e o Kerajaan ( Reino ), enquanto a adoção do código de vestimenta ocidental e chinês seria equivalente a trair a Malayidade . Raja Ali não favoreceu uma compulsão forçada da Malayness, mas um apelo para manter a tradição a fim de alcançar a harmonia entre homem e homem, homem e governante e homem e Alá . A situação em Johor e Cingapura diferia em certa medida da do Sultanato de Riau-Lingga, e muitos atos e hábitos dos malaios um tanto ocidentalizados eram malvistos pelos funcionários de Riau.
Roesidijah (Clube) Riouw
O progresso cultural durante a época também foi atribuído a um círculo intelectual conhecido como Roesidijah (Club) Riouw ou Rusydiah Klub Riau, formado em 1895. O clube foi inspirado pelo Jam'iyah al-Fathaniyyah , fundado por intelectuais malaios, incluindo Syekh Ahmad al -Fathani em Meca em 1873. A associação era anteriormente conhecida como Jam'iyah ar-Rusydiyah , que mais tarde se renomeou como Rusydiah Klub Riau ou Roesidijah (Clube) Riouw.
O nome foi derivado da palavra árabe "Roesidijah", que significa intelectuais e "Clube" do holandês, que a tradução literária é uma reunião. O significado do elemento árabe no nome da organização foi o fato de que os membros do grupo eram principalmente versados em árabe, já que os países do Oriente Médio eram o destino preferido dos malaios para aprofundar seus estudos durante esse tempo. O elemento holandês no nome ilustrou que a associação era progressista, aberta ao desenvolvimento e à mudança.
A associação foi a primeira associação moderna nas Índias Orientais Holandesas. Teve um papel importante no apoio a intelectuais, artistas, escritores, poetas e filósofos no Sultanato de Riau-Lingga, com o objetivo de facilitar o desenvolvimento das artes, teatro, performance ao vivo e literatura. A organização participou das principais celebrações religiosas em Riau-Lingga, Isra e Mi'raj , Mawlid , Eid al-Adha , Eid al-Fitr e Nuzul Alcorão . A associação também organizou debates islâmicos e discursos intelectuais, portanto, sem surpresa, se desenvolveu em um movimento anticolonial mais tarde em sua história. O desenvolvimento da associação foi apoiada por várias fontes principais - patrocínio do sultanato, 'editoras como' Mathba'at al Ahmadiah (para literatura) e Mathba em al Riauwiyah (para gazetas do governo) eo estabelecimento Kutub Kanah Marhum Ahmadi biblioteca .
A cultura literária do sultanato de Riau-Lingga começou a estagnar depois de 1913, quando os holandeses dissolveram a monarquia, resultando no êxodo das elites e intelectuais malaios para Cingapura e Johor.
Literatura
Uma figura proeminente na literatura malaia no Sultanato de Riau-Lingga foi Ali Haji de Riau , nascido em Selangor e criado na Corte Real de Penyengat. Ele foi celebrado como um prolífico autor, poeta, historiador, jurista jurídico e lingüista. Algumas de suas obras são consideradas a ópera Magna da literatura malaia, incluindo Tuhfat al-Nafis ("o Dom Precioso"), Kitab Pengetahuan Bahasa ("Livro da Língua") - o primeiro dicionário em malaio e Gurindam dua belas ("O Doze Gurindams "). Suas obras desempenharam um papel vital no desenvolvimento da língua malaia. Ele passou a maior parte de sua vida escrevendo e pesquisando a língua, história, cultura e direito malaios.
A cultura literária que floresceu em Penyengat foi reconhecida pela delegação de Johor durante sua visita em 1868. Riau do século 19 foi marcada por várias publicações de modos românticos e realistas de hikayats malaios , pantuns , gurindams , syairs , poesia, obras históricas e literárias de um geração de escritores e poetas masculinos e femininos, abrindo caminho para o desenvolvimento da cultura literária malaia. A literatura não era considerada apenas uma fonte de entretenimento, mas também uma fonte de estímulo mental e consolo religioso.
O Hikayat Syamsul Anwar de Raja Aisyah , concluído em 1890, foi talvez um dos primeiros testamentos do feminismo a ser encontrado na literatura malaia: ele descreve a vida secreta de Badrul Muin , uma heroína que se disfarça de homem. A história mostra que uma mulher pode atingir o mesmo nível que um homem. Enquanto seu trabalho subsequente, Syair Khadamuddin retratando a dor de sua heroína Sabariah após a morte de seu marido nas mãos dos piratas, presumiu-se que o trabalho era um relato semi-autobiográfico, após a morte de seu marido Raja Khalid Hitam em Japão, com os piratas sendo uma metáfora para uma terra estrangeira.
Os trabalhos de Raja Ali Kelana em Riau-Lingga incluíram Pohon Perhimpunan Pada Menyatakan Peri Perjalanan (1899) (uma narração de sua viagem ao arquipélago de Tudjuh entre fevereiro e março de 1896); Perhimpunan Plakat (1900) (um relatório sobre sua viagem ao Oriente Médio) e Kitab Kumpulan Ringkas (1910) (um guia religioso e psicológico).
Biblioteca
Uma figura importante para a cultura literária em Pulau Penyengat foi Muhammad Yusof Ahmadi, o 10º Yang Dipertuan Muda de Riau. Ele era membro da Naqshbandi , uma importante tariqa sufi . Ele enfatizou a importância da religião e do conhecimento por meio da literatura. Ele considerou que um muçulmano deve estar equipado com sabedoria teológica antes de cumprir suas obrigações islâmicas. Sem conhecimento, em sua opinião, todos os deveres de um muçulmano seriam em vão. Ele enfatizou ainda que o conhecimento e a literatura são parentes um do outro, a literatura nascida da sede de conhecimento e o conhecimento transfundido pela literatura.
Ele fundou o Kutub Khanah Yamtuan Ahmadi em 1866, a primeira biblioteca islâmica desse tipo no mundo malaio. A coleção da biblioteca foi comprada por Muhammad Yusof da Índia , Cairo , Meca e Medina, custando-lhe 10.000 Ringgits (moedas espanholas). A maior parte da coleção foi dedicada aos estudos teológicos islâmicos. A biblioteca estava localizada na Grande Mesquita de Penyengat, de modo que as coleções estavam prontamente acessíveis aos comerciantes, visitantes e devotos da mesquita. Após sua morte, a biblioteca foi renomeada para Kutub Khanah Marhum Ahmadi .
Editoras
A história da impressão em Riau-Lingga começou quando o sultanato estabeleceu a editora Rumah Cap Kerajaan em Lingga por volta de 1885. A casa de impressão publicou seus materiais usando a técnica de litografia , impressos principalmente em escrita Jawi e ocasionalmente em escrita Rumi . Várias obras importantes foram impressas nesta casa durante esse período, incluindo Muqaddimah fi Intidzam (um exame crítico do dever do líder para com seus súditos e religião) em 1886, Tsamarat al-muhimmah (sobre direito, administração da justiça e política) em 1886, Undang-Undang Lima Pasal (Código de Leis) e Qanun Kerajaan Riau-Lingga (Código de Leis), todos escritos por Raja Ali Haji . Além de Raja Ali Haji, a editora também publicou as obras de Munshi Abdullah , o pai da literatura malaia moderna.
Em 1894, o Raja Muhammad Yusuf al Ahmadi, o 10º Yang Dipertuan Muda, fundou outra editora em Penyengat. Ele usava duas marcas distintas, Mathaba'at al Ahmadiah para publicações não governamentais e Mathaba'at al Riauwiyah para publicações oficiais relacionadas ao governo. O Mathaba'at al Ahmadiah envolvia-se principalmente com o conhecimento geral , literatura islâmica e obras de tradução , incluindo Makna Tahyat (Definição do Tashahhud ), Syair Perjalanan Sultan Lingga ke Johor (A jornada do Sultão de Lingga para Johore) e Gema Mestika Alam (Ecos Do universo). Entre as obras publicadas pelo Mathaba'at al Riauwiyah estavam Faruk Al-Makmur (as Leis de Riau) e Pohon Perhimpunan (A jornada de Raja Ali Kelana ao arquipélago de Tudjuh).
Todas as publicações de Al Ahmadiah e Riauwiyah foram escritas em escrita Jawi, com a única exceção de Rumah Obat (um Jornal Médico ) por RH Ahmad, um médico . O diário foi escrito em Rumi em seu título em 1894. Isso marcou a crescente influência da escrita Rumi no final do século XIX. No entanto, os intelectuais Riau durante aquele período queriam a escrita Jawi preservada e mantida especialmente em questões de religião e cultura.
Após a dissolução do sultanato em 1911, os intelectuais de Riau seguiram para o norte, para Cingapura e Johore. Eles restabeleceram o Mathaba'at al Ahmadiah em Cingapura para continuar suas atividades de impressão e distribuíram materiais sobre conhecimento geral e literatura islâmica gratuitamente para agir contra a ocupação holandesa em sua terra natal. A editora foi renomeada para Al-Ahmadiah Press em 1925.
Cultura
Além de ser celebrado por suas contribuições literárias, a corte do palácio Riau-Lingga também era conhecida pela paixão por sua tradição musical. A apresentação musical era apreciada como uma forma de entretenimento tanto pelo palácio quanto pelos plebeus. Com a chegada dos holandeses, a influência europeia nas tradições musicais lentamente fez seu caminho para a corte, como evidenciado pela introdução de instrumentos como o violino e o tambur do hemisfério ocidental .
A introdução dos instrumentos ocidentais na corte real pode ser rastreada até a chegada de Raja Jaafar de Selangor, o Yang Dipertuan Muda de Riau-Lingga. Antes de sua instalação, ele era um comerciante baseado em Klang que ganhou destaque por causa do comércio de estanho. Ele veio a Riau a convite de Mahmud III de Johor após a morte de Raja Aji. Após sua instalação, ele construiu um palácio e devido ao seu amor pela música, tornou-se um pioneiro da música ocidental no reino. Adotando a música marcial praticada no oeste, ele enviou vários jovens de Riau a Malaca para treinar com os holandeses em instrumentos ocidentais como violino, trompete e flauta .
Um dos primeiros relatos da tradição musical da corte real foi deixado por C. Van Angelbeek , um oficial holandês. Durante sua visita a Daik, ele observou que o Tarian Ronggeng ( dança Ronggeng ) foi encenado na corte do palácio, enquanto o suling e rebab eram os favoritos entre os locais. Seu relatório foi publicado na Batávia em 1829.
Gamelan Melayu
Entre outros grupos proeminentes da corte do palácio estava o Tarian Gamelan ( dança malaia do Gamelan ). Acredita-se que a performance do Malay Gamelan remonta à corte de Johor em Riau-Lingga já no século XVII. Foi registrado que um conjunto Gamelan foi convidado de Pulau Penyengat para se apresentar em Pahang em 1811 para o casamento real de Tengku Hussein de Johor e Wan Esah, um aristocrata Pahangita . A dança foi apresentada pela primeira vez em público durante o casamento real em Pekan , Pahang. Isso marcou o nascimento de Joget Pahang e a disseminação de Tarian Gamelan na Península Malaia .
Mak Yong
A história de Mak Yong , uma dança e performance teatral, que ganhou destaque na corte real de Johor, começou em 1780, quando dois homens de Mantang, Encik Awang Keladi e Encik Awang Durte foram para Kelantan para o casamento. Eles voltaram para o sul e se estabeleceram em Pulau Tekong (agora em Cingapura) após seus casamentos, contando aos moradores sobre sua experiência de testemunhar a apresentação de Mak Yong em Kelantan. Entusiasmados com a história, o povo de Pulau Tekong foi a Kelantan para aprender sobre a atuação teatral. Dez anos depois, a primeira apresentação de Mak Yong foi encenada em Riau-Lingga.
A notícia foi então recebida pelo Sultão Mahmud Shah III. Atraído pela história, ele convidou os artistas para o pátio do palácio. Não demorou muito para que Mak Yong se tornasse um marco na quadra de dança de Johor em Riau-Lingga. Além de entretenimento, o ritual Mak Yong também atuou como uma performance de cura mística. A principal característica que diferenciava o Mak Yong em Riau-Lingga daquele de Kelantan, era que em Riau-Lingga a performance era aprimorada pelo uso de uma máscara cerimonial, uma característica desconhecida em Kelantan. O uso de máscaras rituais se assemelha muito às performances de Mak Yong encenadas em Pattani e Narathiwat , ambas localizadas no atual sul da Tailândia .
Orquestra real
O primeiro relato da Musik Nobat Diraja (Orquestra Real) estava no Sulalatus Salatin (Anais Malaios), que afirmava que as apresentações da orquestra começaram durante o reinado da governante feminina de Bintan , Wan Seri Bini, também conhecida como Rainha Sakidar Syah, que alegou ter viajado para Banua Syam (o Levante ). O Nobat foi usado durante a coroação de Sang Nila Utama , o rei da antiga Cingapura . O uso do Nobat então se espalhou para outras casas reais malaias na península malaia, Samudera Pasai e Brunei .
Entre 1722 e 1911, o Nobat tocou durante a cerimônia de coroação do sultão e foi uma parte instrumental da regalia real, bem como um símbolo de soberania. Só podia tocar por ordem do sultão, em cerimônias reais, com uma trupe especial de artistas, conhecida como Orang Kalur ou Orang Kalau.
Um novo Nobat foi encomendado para a coroação de Abdul Rahman II em 1885. Foi relatado que o oficial colonial holandês sucumbia a dores abdominais cada vez que o velho Nobat tocava. Isso fez com que a coroação fosse adiada várias vezes, e acreditava-se que as dores eram causadas por forças sobrenaturais . Tengku Embung Fatimah (então rainha mãe ) ordenou que um novo Nobat fosse feito. O novo Nobat tinha um brasão em escrita Jawi dizendo Yang Dipertuan Riau dan (e) Lingga Sanah , tahun (ano) 1303 ( AH ) (1885AD). O novo Nobat foi usado para a coroação do sultão em 1885 e o antigo nunca mais foi usado. O antigo Nobat agora está armazenado no Museu Privado Kadil, em Tanjung Pinang, enquanto o novo foi herdado pela Casa Real de Terengganu.
Royal Brass Band
A música ocidental alcançou sua maior popularidade durante o reinado do Sultão Abdul Rahman II. O gênero era mais conhecido como cara Hollandia ("jeito holandês"). As sementes da música ocidental, que datavam da chegada de Raja Jaafar em 1805, amadureceram e se tornaram parte integrante das cerimônias oficiais e do desfile militar do tribunal do palácio no final do século XIX de Riau.
Nessa época, foram adotadas técnicas de composição e execução ocidentais, junto com instrumentos como trompete, trombone , saxofone , clarinete e bateria de fabricação europeia. Consistindo inteiramente de membros malaios, a banda de metais da corte era liderada por Raja Abdulrahman Kecik, o Bentara Kanan (vice- arauto ) do Sultanato de Riau-Lingga.
A música foi tocada durante bailes reais ou banquetes para visitas holandesas ou visitas de outras delegações europeias, geralmente convidados de Cingapura. A banda de música começou na década de 1880, não muito depois de Abdul Rahman ascender ao trono. Seu desempenho desempenhou um papel vital nas celebrações do príncipe herdeiro Yusof, quando ele recebeu a Ordem do Leão da Holanda da Rainha Guilhermina da Holanda em 1889.
Devido ao seu caráter exclusivo, sendo reservados à nobreza do sultanato, as apresentações morreram junto com a banda após a dissolução do sultanato em 1911.
Legado
O sultanato é amplamente creditado no desenvolvimento da língua malaia e indonésia, uma vez que vários livros, obras literárias e dicionários foram contribuídos no sultanato. Essas obras formaram a espinha dorsal da língua indonésia moderna. Raja Ali Haji foi celebrado por sua contribuição no idioma e homenageado como Herói Nacional da Indonésia em 2004.
Veja também
- Povo malaio
- Malaio
- Sultanato de Johor
- Sultanato de Selangor
- Sultanato de Malaca
- Siak Sri Indrapura Sultanato
- Reino de Singapura
- Reino Srivijaya
- Arquipélago de Riau
- Johor
- Lista das dinastias muçulmanas sunitas
Notas
Bibliografia
- Barbara Watson Andaya (2003) Gênero, Islã e a Diáspora de Bugis na Riau dos séculos XIX e XX , Kuala Lumpur: Universidade Nacional da Malásia , edição online
- Vivienne Wee (2002) Etnacionalismo em processo: etnicidade, atavismo e indigenismo em Riau, Indonésia , The Pacific Review, edição online
- Mun Cheong Yong (2004) The Indonesian Revolution and the Singapore Connection, 1945-1949 , Singapura: KITLV Press, ISBN 9067182060
- Derek Heng, Syed Muhd Khirudin Aljunied (ed.) (2009) Reframing Singapore: Memory, Identity, Trans-regionalism , Singapore: Brill Academic Publishers, ISBN 9789089640949
- Virginia, Matheson (1989) Pulau Penyengat: Nineteenth Century Islamic Center of Riau , edição online
- Barbara Watson Andaya (1977) De Rūm a Tóquio: A busca por aliados anticoloniais pelos governantes de Riau, 1899-1914 , edição online