Religião e controle de natalidade - Religion and birth control

Os adeptos religiosos variam amplamente em seus pontos de vista sobre o controle da natalidade . Isso pode ser verdade mesmo entre diferentes ramos de uma mesma fé, como no caso do Judaísmo e do Cristianismo . Alguns crentes religiosos descobrem que suas próprias opiniões sobre o uso do controle de natalidade diferem das crenças defendidas pelos líderes de sua fé, e muitos lutam com o dilema ético do que é concebido como "ação correta" de acordo com sua fé, versus circunstâncias pessoais , razão e escolha.

cristandade

Entre as denominações cristãs hoje, há uma grande variedade de posições em relação à contracepção que vão desde a aceitação do controle de natalidade até permitir apenas o planejamento familiar natural e o ensino da doutrina Quiverfull , que afirma que os cristãos devem ter famílias numerosas. A Igreja Católica Romana proibiu a contracepção artificial desde o início que se pode rastrear historicamente. A contracepção também foi oficialmente proibida pelos cristãos não católicos até 1930, quando a Comunhão Anglicana mudou sua política. Logo depois, de acordo com Flann Campbell, os principais grupos protestantes passaram a aceitar o uso de anticoncepcionais modernos como uma questão de liberdade de consciência biblicamente permitida . Os protestantes conservadores mantêm qualquer uma das três posições acima mencionadas (aceitação do controle de natalidade, planejamento familiar natural ou Quiverfull) dependendo da denominação.

catolicismo romano

A Igreja Católica se opõe à contracepção artificial e a todos os atos sexuais fora do contexto da relação conjugal . Essa crença remonta aos primeiros séculos do Cristianismo. Tais atos são considerados intrinsecamente desordenados devido à crença de que todos os atos sexuais lícitos devem ser tanto unitivos (expressar amor) quanto procriativos (abertos à procriação ). A única forma de controle de natalidade permitida é a abstinência. Os métodos científicos modernos de "abstinência periódica", como o planejamento familiar natural (NFP), foram considerados uma forma de abstinência pelo Papa Paulo VI em sua encíclica Humanae Vitae de 1968 . O seguinte é a condenação da contracepção:

Portanto, baseamos nossas palavras nos primeiros princípios de uma doutrina humana e cristã do matrimônio, quando somos obrigados mais uma vez a declarar que a interrupção direta do processo gerativo já iniciado e, sobretudo, todo o aborto direto, mesmo por razões terapêuticas, são ser absolutamente excluído como meio legal de regular o número de crianças. Igualmente condenável, como o magistério da Igreja muitas vezes afirmou, é a esterilização direta, seja do homem ou da mulher, seja permanente ou temporária. Da mesma forma excluída é qualquer ação que seja antes, no momento ou depois da relação sexual, seja especificamente destinada a prevenir a procriação - seja como um fim ou como um meio.

Vários outros documentos fornecem mais informações sobre a posição da Igreja sobre a contracepção. A comissão nomeada para estudar a questão nos anos que antecederam a Humanae Vitae emitiu dois relatórios não oficiais, um chamado "relatório da maioria" que descreveu as razões pelas quais a Igreja Católica deveria mudar seu ensino sobre contracepção, assinado por 61 dos 64 estudiosos designados para o comissão pontifícia e um "relatório da minoria" que reiterou as razões para defender a visão católica tradicional sobre a contracepção. Em 1997, o Vaticano divulgou um documento intitulado "Vademecum para as confessoras" (2: 4), que afirma que "[a] Igreja sempre ensinou o mal intrínseco da contracepção". Além disso, muitos Padres da Igreja condenaram o uso de contraceptivos.

O documento Donum Vitae de 1987 se opõe à fertilização in vitro, alegando que é prejudicial aos embriões e separa a procriação da união dos cônjuges. Posteriormente, a instrução Dignitas Personae de 2008 denuncia as manipulações embrionárias e os novos métodos de contracepção.

Roderick Hindery relatou que vários católicos ocidentais expressaram discordância significativa com a posição da Igreja sobre a contracepção. Entre eles, o teólogo dissidente Charles Curran criticou a posição da Humanae vitae sobre o controle artificial da natalidade. Em 1968, a Conferência Canadense de Bispos Católicos emitiu o que muitos interpretaram como um documento dissidente, a Declaração de Winnipeg , na qual os bispos reconheceram que vários católicos canadenses acharam "extremamente difícil ou mesmo impossível fazer seus próprios todos os elementos deste doutrina "(a da Humanae vitae ). Além disso, em 1969, reafirmaram o princípio católico do primado de consciência , princípio que, segundo eles, deveria ser interpretado de maneira adequada. Insistiram em que “um cristão católico não é livre para formar sua consciência sem levar em consideração o ensinamento do magistério , no caso particular exercido pelo Santo Padre em uma carta encíclica”. De acordo com o American Enterprise Institute , 78% dos católicos americanos dizem acreditar que a Igreja deve permitir que os católicos usem o controle da natalidade, embora outras pesquisas reflitam números diferentes.

De acordo com Stephen D. Mumford, a oposição do Vaticano ao controle da natalidade continua até hoje e tem sido uma grande influência nas políticas dos Estados Unidos em relação ao problema do crescimento populacional e acesso irrestrito ao controle da natalidade.

No entanto, em dezembro de 2018, em um responsum (uma resposta de um departamento da Cúria que se destina a resolver uma questão ou disputa, mas que não é um documento papal), a Congregação para a Doutrina da Fé (CDF), sob seu Prefeito , O Cardeal Luis Ladaria Ferrer , SJ, afirmou que se o útero puder ser comprovado, com certeza moral, como não sendo capaz de transportar um óvulo fecundado até o ponto da viabilidade, que uma histerectomia poderia ser realizada, porque sob essa circunstância muito restrita é considerada a remoção de um órgão com falha e não uma esterilização per se, uma vez que a viabilidade não é possível. Se a histerectomia for feita apenas sob essa circunstância, não representará uma mudança no ensino da Igreja.

protestantismo

O autor e apresentador de rádio FamilyLife Today, Dennis Rainey, sugere quatro categorias como úteis para a compreensão das atitudes protestantes atuais em relação ao controle da natalidade. Esses são o grupo de "crianças em abundância", como os adeptos do Quiverfull que veem todo controle de natalidade e planejamento familiar natural como errados; o grupo de "filhos com abundância controlada", que aceita apenas o planejamento familiar natural; o grupo de "crianças com moderação", que aceita o uso prudente de uma ampla gama de anticoncepcionais; e, o grupo "sem filhos" que se considera dentro de seus direitos bíblicos para definir suas vidas em torno de questões não-natais .

Enquanto isso, alguns movimentos protestantes, como o Focus on the Family , consideram o uso de anticoncepcionais fora do casamento um incentivo à promiscuidade .

O sexo é um impulso poderoso e, na maior parte da história humana, esteve firmemente ligado ao casamento e à procriação. Apenas recentemente o ato sexual foi comumente divorciado do casamento e da procriação. As invenções contraceptivas modernas deram a muitas pessoas uma sensação exagerada de segurança e levaram mais pessoas do que nunca a mover a expressão sexual para fora dos limites do casamento.

A Igreja Anglicana em 1930 na conferência de Lambeth disse que a contracepção é aceitável em certos casos.

Ortodoxia Oriental e Ortodoxia Oriental

A Arquidiocese Ortodoxa Grega da América "permite o uso de certas práticas anticoncepcionais no casamento com o propósito de espaçar os filhos, aumentar a expressão do amor conjugal e proteger a saúde".

A Igreja Ortodoxa Russa permite o uso de controle de natalidade, desde que não se enquadre na classe dos abortivos .

Hinduísmo

Algumas escrituras hindus incluem conselhos sobre o que um casal deve fazer para promover a concepção - fornecendo, assim, conselhos anticoncepcionais para quem os deseja. Rishi Charaka, o pai do Ayurveda , aconselhou vários métodos anticoncepcionais com base na fisiologia da reprodução. Métodos como período de segurança, agentes anti-implantação, inibição da ovulação ou espermatogênese, dispositivo anticoncepcional intra-uterino, drogas antizigóticas, etc. são indicados nas escrituras. O Mahabharata menciona que matar um embrião é um pecado. A partir disso, pode-se inferir que, embora os anticoncepcionais sejam recomendados, o aborto é considerado um pecado primordial. A maioria dos hindus aceita que há um dever de ter uma família durante a fase de dono da família, como dívida para com a linhagem familiar chamada Pitra Rin ( Dívida do Pai ) e, portanto, é improvável que evite ter filhos por completo. O Dharma (doutrina dos códigos religiosos e morais dos hindus) enfatiza a necessidade de agir pelo bem do mundo. Alguns hindus, portanto, acreditam que produzir mais filhos do que o ambiente pode suportar vai contra esse código hindu. Embora a fertilidade seja importante, conceber mais filhos do que pode ser sustentado é considerado uma violação da Ahimsa (regra de conduta não violenta).

Como a Índia tem uma população tão grande e densa, para os hindus, o Dharma ainda ecoa com a discussão em andamento sobre o controle da natalidade. Esta discussão se concentrou na questão ambiental da superpopulação, em vez de na ética pessoal / religiosa, e o controle da natalidade não é uma questão ética importante na Índia moderna.

islamismo

O Alcorão não faz nenhuma declaração explícita sobre a moralidade da contracepção, mas contém declarações que encorajam a procriação. O profeta islâmico Maomé também teria dito "casar e procriar".

O coito interrompido , uma forma primitiva de controle da natalidade, era uma prática conhecida na época de Maomé, e seus companheiros se dedicavam a ela. Muhammad sabia disso, mas nunca aconselhou ou pregou contra isso.

Os eruditos muçulmanos estenderam o exemplo do coito interrompido, por analogia , para declarar outras formas permissíveis de contracepção, sujeitas a três condições.

  1. Como a descendência é direito do marido e da esposa, o método anticoncepcional deve ser usado com o consentimento de ambas as partes.
  2. O método não deve causar esterilidade permanente.
  3. O método não deve prejudicar o corpo de outra forma.

Os muçulmanos ahmadiyya acreditam que o controle da natalidade é proibido se for usado por medo de problemas financeiros.

judaísmo

A visão judaica sobre o controle da natalidade atualmente varia entre os ramos ortodoxo , conservador e reformista do judaísmo. Entre o judaísmo ortodoxo, o uso de controle de natalidade só foi considerado aceitável para uso em certas circunstâncias, por exemplo, quando o casal já tem dois filhos ou se ambos estão na escola. No entanto, é mais complexo do que isso. A lei bíblica de ser "frutífero" e "multiplicar-se" é vista como aquela que se aplica apenas aos homens, e as mulheres não têm o mandamento de ter filhos. Esta é a razão pela qual as mulheres escolhem a forma de contracepção que desejam usar (por exemplo, espermicida, contracepção oral, dispositivo intrauterino, etc.), enquanto os homens não. De modo geral, quando casais judeus ortodoxos contemplam o uso de anticoncepcionais, geralmente consultam um rabino que avalia a necessidade da intervenção e qual método é preferível do ponto de vista haláchico . Incluindo os motivos mencionados anteriormente (já ter filhos, status de estudante, etc.), existem muitos outros motivos para um rabino conceder a um casal permissão para usar anticoncepcionais. Em muitas comunidades ortodoxas modernas, é recomendado que os casais jovens recém-casados ​​esperem um ano antes de ter um filho, a fim de fortalecer sua base conjugal e seu relacionamento antes de trazer os filhos para casa. Isso ocorre porque os filhos geralmente requerem uma unidade parental forte e trazem desafios e decisões difíceis que podem ser um fardo mais pesado para o próprio casamento se os pais não estiverem funcionando bem juntos. Visto que o casamento é um relacionamento sagrado da mais alta importância no judaísmo, os casais são sempre aconselhados a se comportar e viver de uma maneira que trabalhe constantemente para manter um lar feliz e amoroso; isso pode incluir o planejamento de adiar um pouco o nascimento dos filhos quando o casal tiver um prazo de namoro e casamento rápido (como é comum na Ortodoxia, quando muitos casais se abstêm de sexo antes do casamento).

O Judaísmo conservador, embora geralmente incentive seus membros a seguir as visões judaicas tradicionais sobre o controle da natalidade, tem se mostrado mais disposto a permitir maiores exceções em relação ao seu uso para se encaixar melhor na sociedade moderna. O judaísmo reformista tem sido geralmente o mais liberal no que diz respeito ao controle da natalidade, permitindo que os seguidores individuais usem seu próprio julgamento sobre quais métodos de controle da natalidade, se houver algum, eles desejam empregar. Os judeus que seguem a halakha com base na tradição talmúdica da lei não terão relações sexuais durante os 11-14 dias após a mulher começar a menstruar. Isso os impede de utilizar algumas formas de " controle natural da natalidade ", como os " métodos anticoncepcionais baseados no calendário ", que são relativamente inquestionáveis ​​para outros grupos religiosos.

A introdução da contracepção oral, ou "a pílula", na década de 1960 e do dispositivo intra-uterino não causou um grande levante na comunidade judaica como fez em outras comunidades religiosas devido à compreensão de seu grande benefício e nenhuma associação estrita com seus disponibilidade e maior promiscuidade, como tem sido o medo em outras religiões.

budismo

As atitudes budistas em relação à contracepção baseiam-se na ideia de que é errado matar por qualquer motivo. A visão budista mais comum sobre o controle da natalidade é que a contracepção é aceitável se impedir a concepção, mas que os anticoncepcionais que funcionam impedindo o desenvolvimento de um óvulo fertilizado são errados e não devem ser usados.

Os budistas acreditam que a vida começa (ou mais tecnicamente: surge uma consciência ) quando o ovo é fertilizado. É por isso que alguns métodos anticoncepcionais, como o DIU de cobre, que agem matando o óvulo fertilizado e evitando a implantação, são inaceitáveis, pois prejudicam a consciência já incorporada.

Fé Baháʼ

A Fé Bahá'í não "condena a prática do controle da natalidade ou ... a confirma", embora os bahá'ís vejam a procriação como uma parte essencial do casamento e se oponham à contracepção que viola o espírito dessa disposição.

Veja também

Referências

links externos