Visões religiosas de William Shakespeare - Religious views of William Shakespeare

William Shakespeare ( National Portrait Gallery ), no famoso retrato de Chandos

As visões religiosas de William Shakespeare são o assunto de um debate acadêmico contínuo que remonta a mais de 150 anos. A suposição geral sobre a afiliação religiosa de William Shakespeare é que ele era um membro conformado da Igreja estabelecida da Inglaterra . No entanto, muitos estudiosos especularam sobre suas crenças religiosas pessoais, com base na análise do registro histórico e de sua obra publicada, com alegações de que a família de Shakespeare pode ter simpatias católicas e que ele próprio era um católico secreto.

A afiliação religiosa conhecida de Shakespeare

Shakespeare e sua família imediata eram membros conformados da estabelecida Igreja da Inglaterra. Quando Shakespeare era jovem, seu pai, John Shakespeare , foi eleito para vários cargos municipais, servindo como vereador e culminando em um mandato como oficial de justiça , o magistrado-chefe do conselho municipal , o que exigia ser um membro da igreja em boa posição, e ele participou da caiação das imagens católicas na Capela da Guilda da Santa Cruz e da derrubada da tela de madeira em algum momento da década de 1560 ou 1570.

O batismo de Shakespeare e de seus irmãos foram inscritos no registro da igreja paroquial, assim como os nascimentos de seus três filhos e os sepultamentos de membros da família. Seu irmão Edmund , que o seguiu a Londres como ator e morreu lá, foi sepultado em St. Saviour's em Southwark "com o toque do sino grande", provavelmente pago pelo poeta. Como arrendatário dos dízimos da paróquia em Stratford, ele era um reitor leigo da igreja. Ele e sua esposa foram enterrados na capela-mor da igreja, e um monumento que incluía um busto de meia figura do poeta foi colocado na parede norte da capela-mor.

Shakespeare falhou duas vezes em pagar seus impostos para a paróquia de St Helen , Bishopsgate, Londres, onde ele está listado pelo nome no ano de 1596/7, e ele não está entre aqueles “em nenhuma das listas anuais de residentes da paróquia de Clink (St Do Salvador) compilado pelos oficiais que faziam as rondas para coletar fichas compradas pelos frequentadores da Igreja para a Comunhão da Páscoa, que era obrigatório. ” Uma explicação é oferecida pelo historiador Walter Godfrey , que sugere que a inadimplência do dramaturgo em Bishopsgate foi simplesmente porque ele se mudou para a paróquia de Clink no final daquele ano, onde os impostos eram cobrados pelo proprietário (o bispo de Winchester) e não pela paróquia funcionários. O bispo então remeteu a quantia pendente à antiga paróquia de Shakespeare "por uma questão de conveniência".

Família de Shakespeare

Em 1559, cinco anos antes do nascimento de Shakespeare, o Acordo Religioso Elisabetano finalmente separou a Igreja da Inglaterra da Igreja Católica Romana . Nos anos seguintes, extrema pressão foi colocada sobre os católicos da Inglaterra para que aceitassem as práticas da Igreja da Inglaterra, e as leis de não- conformidade tornaram ilegal qualquer serviço não encontrado no Livro de Oração Comum , incluindo a Missa Católica Romana . Durante a vida de Shakespeare, houve uma resistência silenciosa substancial e generalizada às reformas recentemente impostas. Alguns estudiosos, usando evidências históricas e literárias, argumentaram que Shakespeare foi um desses recusantes . Rowan Williams , ex- arcebispo de Canterbury , acha que Shakespeare tinha uma "formação católica não-conformista".

Alguns estudiosos também acreditam que há evidências de que vários membros da família de Shakespeare eram católicos recusantes. A evidência mais forte é um tratado professando o catolicismo secreto assinado por John Shakespeare , pai do poeta. O tratado foi encontrado no século 18 nas vigas de uma casa que outrora pertencera a John Shakespeare, e foi visto e descrito pelo conceituado estudioso Edmond Malone . Mais tarde, Malone mudou de ideia e declarou que achava que o tratado era uma falsificação. Embora o documento já tenha sido perdido, Anthony Holden escreve que a redação do tratado relatada por Malone está ligada a um testamento escrito por Charles Borromeo e distribuído na Inglaterra por Edmund Campion , cujas cópias ainda existem em italiano e inglês. Outra pesquisa, no entanto, sugere que o testamento de Borromeo é um artefato do século 17 (no mínimo datado de 1638), não foi impresso para o trabalho missionário e nunca poderia ter estado na posse de John Shakespeare. John Shakespeare foi listado como alguém que não frequentava os serviços religiosos, mas isso era "por medo de processo por dívida", de acordo com os comissários, não porque ele fosse um recusante.

A mãe de Shakespeare, Mary Arden , era membro de uma família conspícua e decididamente católica em Warwickshire . Em 1606, sua filha Susanna foi listada como uma das residentes de Stratford que não recebeu a Sagrada Comunhão (anglicana) na Páscoa, o que pode sugerir simpatias católicas. No entanto, também pode ser um sinal de simpatia puritana ; Susanna era, de acordo com algumas declarações, de inclinação puritana.

A escolaridade de Shakespeare

Quatro dos seis professores da escola primária da juventude de Shakespeare, King's New School em Stratford, eram simpatizantes dos católicos, e Simon Hunt, que pode ter sido um dos professores de Shakespeare, mais tarde se tornou um padre jesuíta . Thomas Jenkins, que sucedeu Hunt como professor na escola secundária, era aluno de Edmund Campion no St John's College, em Oxford . O sucessor de Jenkins na escola primária em 1579, John Cottam, era irmão do padre jesuíta Thomas Cottam .

Os "anos perdidos" (1585-1592)

John Aubrey , em 1693, relatou que Shakespeare tinha sido um mestre-escola rural, uma história aumentada no século 20 com a teoria de que seu empregador poderia ter sido Alexander Hoghton de Lancashire , um proeminente proprietário de terras católico que deixou dinheiro em seu testamento para um certo " William Shakeshafte ", referenciando trajes teatrais e parafernália. O avô de Shakespeare, Richard, também havia usado o nome Shakeshafte. Peter Ackroyd acrescenta que os exames das notas marginais na cópia família Hoghton de Edward Salão 's Chronicles , uma fonte importante para os primeiros histórias de Shakespeare, "indicam a probabilidade de que Shakespeare eo anotador eram o mesmo homem, mas não por qualquer meio provar isto."

Simpatias católicas

Possível casamento católico

O casamento de Shakespeare com Anne Hathaway em 1582 pode ter sido oficializado por, entre outros candidatos, John Frith na cidade de Temple Grafton, a poucos quilômetros de Stratford. Em 1586 a coroa nomeou Frith, que manteve a aparência do protestantismo, como um padre católico. Alguns presumem que Shakespeare se casou em Temple Grafton, e não na igreja anglicana em Stratford, para que seu casamento fosse realizado como um sacramento católico. Acredita-se que ele apressou a cerimônia de casamento, já que Anne estava grávida de três meses.

Fontes históricas

Em 1611, o historiador John Speed afirmou as ligações de Shakespeare com o catolicismo, acusando-o de satirizar em Henrique IV o mártir lolardo (ou proto-protestante) John Oldcastle (primeiro retratado por Shakespeare sob o nome real de seu personagem, depois o pseudônimo de John Falstaff após queixas de Oldcastle descendentes) e ligando o dramaturgo ao jesuíta Robert Person , descrevendo-os juntos como "o papista e seu poeta". Os críticos modernos atribuíram outros motivos para o retrato de Shakespeare; a história de Oldcastle era popular e contá-la da perspectiva "papista" (embora reconhecendo que talvez essa fosse uma perspectiva com a qual Shakespeare já tinha alguma afinidade) foi uma maneira eficaz e familiar de trazê-la para seu público. Uma explicação direta, entretanto, vem dos fatos da história nos relatos contemporâneos do período; O príncipe Henry havia deixado seu querido amigo Oldcastle à própria sorte depois de não ter conseguido persuadir o velho e teimoso cavaleiro a se retratar quando foi preso por lolaridade .

O arquidiácono Richard Davies, um clérigo anglicano do século 18, escreveu sobre Shakespeare: "Ele tingiu um papista". A Enciclopédia Católica (1912) afirma que "Davies, um clérigo anglicano, não poderia ter nenhum motivo concebível para deturpar o assunto nestas notas privadas e como ele vivia no condado vizinho de Gloucestershire, ele pode estar ecoando uma tradição local", mas conclui que O comentário de Davies "não é de forma incrível, mas obviamente seria tolice construir muito sobre uma tradição inverificável desse tipo".

Seguindo EK Chambers e Ian Wilson, Joseph Pearce afirma que uma das evidências mais convincentes é a compra de Blackfriars Gatehouse por Shakespeare, um lugar que permaneceu em mãos católicas desde o tempo da Reforma, e era famoso por conspirações jesuítas, buracos de sacerdotes para esconder fugitivos e atividades secretas católicas em Londres. No mesmo ano em que um certo John Robinson foi nomeado inquilino de Shakespeare ali, o irmão de Robinson, Edward, entrou no seminário no English College em Roma; Shakespeare garantiu que o inquilino Robinson permanecesse na casa. A filha de Shakespeare, Susanna, que herdou a casa, continuou seu arrendamento até 1639. Schoenbaum , porém, atribui um motivo puramente fiscal à compra: após examinar os complexos arranjos financeiros em torno da transação, ele conclui, "um investimento puro e simples".

Evidência textual

Um número crescente de estudiosos busca evidências do trabalho de Shakespeare, como a colocação do jovem Hamlet como estudante em Wittenberg enquanto o fantasma do velho Hamlet está no purgatório , como sugestivo de uma visão de mundo católica, mas essas especulações podem ser contraditórias: a Universidade de Wittenberg foi um centro intelectual da Reforma Protestante e todo o Hamlet pode ser lido como repleto de "alusões enigmáticas à Reforma Protestante". Outras indicações foram detectadas na visão simpática da vida religiosa expressa na frase "três vezes abençoado", teologia escolástica em The Phoenix and the Turtle , alusões simpáticas ao jesuíta inglês Edmund Campion em Twelfth Night , e muitos outros exemplos.

Mais recentemente, foi sugerido que Shakespeare estava simplesmente brincando com uma tradição católica inglesa, em vez de ser católico de fato, e estava usando a natureza simbólica da cerimônia católica para embelezar seu próprio teatro. O estudioso literário David Daniell chega a uma conclusão semelhante, mas na direção oposta: como um bom protestante, Shakespeare usou muitas alusões e citações bíblicas em suas obras, mas apenas porque seu público, bem versado na Bíblia em inglês, rapidamente entenderia seu significado . No entanto, David Beauregard aponta que as peças ecoam as traduções protestantes e católicas da Bíblia, com cerca de quarenta correspondências verbais ao Novo Testamento de Reims de 1582 , e também conflitam com as homilias elisabetanas em pelo menos dez tópicos teológicos, como o purgatório, orações pelos mortos, indulgências, peregrinações, mérito, confissão auricular e satisfação. Schoenbaum suspeita de simpatias católicas de algum tipo ou outro em Shakespeare e sua família, mas considera o próprio escritor uma pessoa menos que piedosa com motivos essencialmente mundanos: "... o artista tem precedência sobre o devoto".

O erudito literário e padre jesuíta Peter Milward e a escritora Clare Asquith estão entre aqueles que escreveram que as simpatias católicas são detectáveis ​​nas obras de Shakespeare. Asquith acreditava que Shakespeare usa termos como "alto" quando se refere a personagens católicos e "baixo" quando se refere aos protestantes (os termos se referem a seus altares ) e "claro" ou "justo" para se referir a católico e "escuro" para se referir para o protestante, uma referência a certas vestes clericais. Asquith também detectou na obra de Shakespeare o uso de um código simples usado pelo submundo dos jesuítas na Inglaterra, que assumia a forma de uma terminologia mercantil em que os padres eram "mercadores" e as almas eram "joias", aqueles que os perseguiam eram "credores" e A forca de Tyburn , onde morreram os membros da clandestinidade, era chamada de "local de muito comércio". Os jesuítas clandestinos usavam esse código para que suas correspondências parecessem cartas comerciais inócuas, e Asquith acreditava que Shakespeare também usava esse código. As conclusões de Asquith, no entanto, encontraram críticas consideráveis ​​e as evidências de que um código oculto foi chamado de "duvidoso". De acordo com o professor Jeffrey Knapp, o trabalho de estudiosos como Peter Milward, que acreditam que "a inspiração mais profunda nas peças de Shakespeare é religiosa e cristã", teve "pouca influência nos estudos recentes de Shakespeare". John Finnis e Patrick Martin argumentaram mais recentemente que a mártir católica Anne Line é a fênix homônima de A Fênix e a Tartaruga e seu marido Roger é a tartaruga homônima. Eles acreditam, com Asquith, que o "pássaro da leiga mais alta" do poema representa o compositor William Byrd e que o corvo é o jesuíta Henry Garnet .

Revisão de peças mais antigas

Embora Shakespeare comumente adaptasse contos existentes, geralmente mitos ou obras em outro idioma, Joseph Pearce afirma que King John , King Lear e Hamlet foram todos trabalhos feitos recentemente e em inglês com um viés anticatólico, e que as versões de Shakespeare parecem ser uma refutação das peças de origem. Pearce acredita que de outra forma ele não teria "reinventado a roda", revisitando as jogadas inglesas recentes. Peter Milward está entre aqueles que sustentam a opinião de que Shakespeare se engajou na refutação de recentes obras "antipapistas" inglesas. Novamente, David Beauregard aponta que, na fonte italiana de Medida por Medida, a heroína secular é seduzida e finalmente casada, mas Shakespeare revisa sua caracterização, de modo que sua contraparte Isabella se torna uma noviça Clara Pobre que mantém sua virgindade e não se casa . Por outro lado, Jonathan Bate descreve o processo de Leir 's transformação em Lear como a substituição das 'armadilhas externas do cristianismo' com um pagão configuração. Ele acrescenta que os demônios que atormentam "Pobre Tom" na versão de Shakespeare têm os mesmos nomes dos espíritos malignos em um livro de Samuel Harsnett , mais tarde arcebispo de York, que denuncia a "falsa" prática católica de exorcismo .

Inscrições no Venerable English College

Os nomes "Arthurus Stratfordus Wigomniensis" e "Gulielmus Clerkue Stratfordiensis" são encontrados em inscrições antigas no Venerable English College , um seminário em Roma que há muito treina clérigos católicos servindo na Grã-Bretanha. Os estudiosos especularam que esses nomes podem estar relacionados a Shakespeare, que teria visitado a cidade de Roma duas vezes durante sua vida.

Um crítico afirma: "Não se pode falar de um consenso entre os estudiosos de Shakespeare sobre este ponto, embora a relutância de alguns em admitir a possibilidade do catolicismo na família de Shakespeare esteja se tornando mais difícil de manter." Outra pesquisa feita por estudiosos jesuítas argumenta fortemente contra essa especulação.

protestantismo

Em 1843, uma apresentação de extratos religiosos de Shakespeare foi publicada por Sir Frederick Beilby Watson e Frederic Dan Huntington como Sentenças religiosas e morais selecionadas das obras de Shakespeare, comparadas com passagens sagradas retiradas dos escritos sagrados . Esta foi uma das primeiras obras que, em contraste com os estudos dirigidos pelos católicos, buscou alusões protestantes e bíblicas nas obras do escritor. Nas palavras de Watson, isso foi realizado "provando com base nos próprios escritos de Shakespeare que ele viveu e morreu como um verdadeiro protestante," coletando "evidências presuntivas de que os princípios da religião que ele professava não pertenciam à persuasão católica romana".

Um século depois, o editor e historiador de Shakespeare AL Rowse escreveu uma biografia de Shakespeare onde, da mesma forma, ele afirmou com firmeza que o escritor não era um católico secreto, mas sim um protestante: "Ele era um ortodoxo, membro confirmador da Igreja na qual havia foi baptizado, foi criado e casado, no qual foram criados os seus filhos e em cujos braços foi finalmente sepultado ”. Shakespeare também se tornou padrinho de William Walker na Igreja da Inglaterra, e ele se lembrou de seu afilhado em seu testamento com vinte xelins.

Rowse identifica o sentimento anticatólico no Soneto 124 , tomando "os tolos do tempo" nas últimas linhas deste soneto, "A isto eu testemunho chamo os tolos do tempo, que morrem pela bondade que viveram para o crime", para se referir a os muitos jesuítas que foram executados por traição nos anos de 1594 a 1595. Em relação a isso, John Klause da Universidade Hofstra aceita que Shakespeare destinados "os tolos de tempo" no soneto para representar jesuítas executados, mas afirma que o poeta, aludindo ao executado jesuíta Robert Southwell da Epístola de Comfort e sua glorificação de martírio, simpatiza com eles. Klause afirma que a influência de Southwell também é identificável em Titus Andronicus . Uma avaliação posterior coloca a interpretação de Klause como "contra as tendências mais recentes".

Não obstante a identificação de Pearce (acima) do rei João de Shakespeare como uma reformulação de O reinado perturbador do rei João , feita para refutar seu preconceito anticatólico, fortes exemplos de simpatias protestantes, como a denúncia do Papa como um "indigno e ridículo. .. Padre italiano "com" autoridade usurpada ", permanecem no texto.

David Kastan de Yale não vê nenhuma inconsistência em um dramaturgo protestante satirizando o mártir Oldcastle na peça Henrique IV (acima): um público contemporâneo teria identificado o retrato antipático de Shakespeare como uma prova de seu protestantismo porque o lolardio do cavaleiro estava no tempo do autor identificado com o puritanismo , então odiado por minar a igreja estabelecida .

Stephen Greenblatt reconhece a convenção de que o "equivocador" que chega ao portão do inferno no discurso do Porter em Macbeth é uma referência ao padre jesuíta Henry Garnet , que havia sido executado em 1606. Ele argumenta que Shakespeare provavelmente incluiu a alusão pelo bem de atualidade, confiando que seu público teria ouvido falar do panfleto de Garnet sobre equívocos , e não de qualquer simpatia oculta pelo homem ou sua causa - na verdade, o retrato não é simpático. O editor literário, o bispo Warburton, declarou que, na mente dos espectadores jacobinos, a política de equívocos, adotada como doutrina oficial dos jesuítas, teria sido um lembrete direto da traição católica no " complô da pólvora ". Shakespeare pode também estar ciente do conceito de "equívoco" que apareceu como assunto de um tratado de 1583 do conselheiro-chefe da Rainha Elizabeth, Lord Burghley , e da Doutrina do Equívoco de 1584 , do prelado espanhol Martin Azpilcueta, que foi disseminada por toda a Europa e na Inglaterra em década de 1590.

Talvez a referência mais direta de Shakespeare nas peças às questões religiosas contemporâneas seja o nascimento da Rainha Elizabeth em Henrique VIII , durante cujo reinado, como prediz o personagem Arcebispo Cranmer , arquiteto da reforma : "Deus será verdadeiramente conhecido". As palavras em questão, entretanto, são geralmente atribuídas a Fletcher, e não diretamente atribuíveis a Shakespeare.

Uma perspectiva é que deduzir das evidências um Shakespeare anglicano definitivo é interpretar mal as circunstâncias religiosas da época, a palavra "anglicano" não existia até quase duas décadas após a morte do escritor e os historiadores contemporâneos não reconheciam o anglicanismo como uma organização firme ou religiosa. identidade durante sua vida. Na mesma linha, Maurice Hunt, Jean-Christophe Mayer e outros escreveram sobre um Shakespeare com uma fé sincrética ou híbrida, em certo sentido católica e protestante. Anthony Nuttall argumenta que o trabalho de Shakespeare desafia a identificação de influências religiosas precisas porque a mente variada e inquieta de Shakespeare brincou com muitas idéias, alternadamente promovendo e desafiando suposições ao longo das peças; Em Medida por Medida , Nuttall encontra evidências de experimentação com a teologia gnóstica herética . No entanto, Eamon Duffy aponta que embora a maioria do povo Tudor fosse confusa e incerta, aceitando compromissos e acomodações, "A diversidade religiosa não era uma noção a ser evocada na Inglaterra Tudor. ... Ritual e diversidade doutrinária eram males, aspectos sociais e desunião religiosa. "

Outros estudiosos que pesquisaram a retórica protestante nos escritos de Shakespeare incluem Maurice Hunt ( Baylor University ), E. Beatrice Batson ( Wheaton College ) e Joseph William Sterrett ( Aarhus University ), o último dos quais insiste que Shakespeare promoveu a tolerância religiosa em seus escritos . Estudiosos de Shakespeare como Eric Sams e Robert Miola discordam da posição tradicional de que Shakespeare era membro da Igreja Anglicana estabelecida .

Testamento de Shakespeare

Beilby Watson (1843) assim como John Donnan Countermine (1906) argumentaram que as crenças religiosas de Shakespeare poderiam ser estudadas levando-se em consideração sua vontade , que afirma:

Em nome de Deus, amém. Eu, William Shakespeare .., em perfeita saúde e memória, Deus seja louvado, faço e ordeno esta minha última vontade e testamento na maneira e na forma seguinte. Ou seja, em primeiro lugar, entrego minha alma nas mãos de Deus, meu Criador, esperando e crendo com segurança, pelos únicos méritos de Jesus Cristo meu Salvador, para ser feito participante da vida eterna, e meu corpo para a terra dela é feito.

-  Última vontade e testamento de Shakespeare , 25 de março de 1616

Na opinião de David Kastan, "isso é o mais próximo que podemos chegar de uma expressão da própria crença [de Shakespeare], e pode muito bem ser tomado como evidência conclusiva [por algumas pessoas]". AL Rowse (2013), por exemplo, insistiu que a declaração no testamento de Shakespeare mostra uma posição conformista à religião protestante. Kastan discute como alguns podem ver a frase "por meio dos méritos de Jesus Cristo" como uma referência à doutrina do solus Christus , mas ao mesmo tempo ele argumenta que a expressão "pode ​​ter se tornado meramente convencional em 1616, e ter pouco ou nenhum importância teológica ". Assim, ele afirma que isso dificilmente pode ser considerado como uma evidência definitiva para definir a filiação religiosa de Shakespeare, uma vez que o preâmbulo era estereotipado na época.

Scholar Park Honan , em Shakespeare, A Life (1998), concorda com a visão de que as referências bíblicas de Shakespeare são essencialmente conformistas, aludindo ao uso da Bíblia do Bispo em suas peças e atividades religiosas nos círculos protestantes. No entanto, os críticos do primeiro ponto dizem que a freqüência à Igreja não pode ser considerada uma prova conclusiva porque a freqüência às igrejas protestantes era obrigatória na época. Conseqüentemente, Callaghan conclui que "podemos não saber de forma decisiva se Shakespeare era católico, mas, crucialmente, também não sabemos que ele era um protestante vigoroso".

Ateísmo

O cristianismo de Shakespeare não é universalmente aceito. William Birch, da Universidade de Oxford, foi, em 1848, provavelmente o primeiro a sugerir que Shakespeare poderia ter sido ateu , com base em sua interpretação dos sentimentos expressos nas obras. Sua teoria não foi aceita por outros estudiosos, no entanto, e seu contemporâneo HH Furness a rejeitou como um "tecido raro de engenhosidade pervertida". Algumas evidências usadas para apoiar esta tese foram sugeridas por um notório falsificador de documentos históricos, John Payne Collier , que examinou os registros de St Saviour's, Southwark , e descobriu que Shakespeare, sozinho entre seus colegas atores do Globe , não era mostrado como um freqüentador de igreja. Joseph Pearce novamente oferece a explicação da não- conformidade , ao invés da evidência do ateísmo. Herbert Thurston , escrevendo na edição de 1912 da Enciclopédia Católica , questionou não apenas o catolicismo de Shakespeare, mas ponderou "se Shakespeare não estava infectado com o ateísmo, que, como sabemos pelo testemunho de escritores tão opostos em espírito como Thomas Nashe e [ Robert] Pessoas era galopante na sociedade mais culta da era elisabetana. "

Em um ensaio de 1947, George Orwell escreveu que

A moralidade das tragédias posteriores de Shakespeare não é religiosa no sentido comum e certamente não é cristã. Apenas dois deles, Hamlet e Othello , supostamente estão ocorrendo dentro da era cristã, e mesmo nesses, além das travessuras do fantasma em Hamlet , não há indicação de um 'outro mundo' onde tudo deve ser consertado. ... Não sabemos muito sobre as crenças religiosas de Shakespeare e, pelas evidências de seus escritos, seria difícil provar que ele as possuía.

O estudioso russo de Shakespeare Vadim Nikolayev afirmou "que Shakespeare apresentou ideias anti-igreja e não considerava o suicídio um pecado", que "evitou habilmente os conflitos com a censura". Nikolayev apresentou essas teorias em 2008, em uma conferência internacional; causou intensa discussão, embora a maioria dos participantes discordasse.

Paganismo

Como moscas para meninos devassos, somos para os deuses. Eles nos matam por esporte.
—O Conde de Gloucester em King Lear , Ato 4 Cena 1

As referências muito frequentes de Shakespeare a deuses e conceitos pagãos , como Hymen trazendo a resolução de As You Like It , não são um reflexo de sua própria crença, mas um dispositivo necessário para apresentar a divindade no palco, onde as figuras cristãs estavam, em contraste com o apresentação de peças de mistério de tempos anteriores, proibida. Algumas alusões cristãs comuns, não envolvendo nenhuma manifestação física de religião, nas edições Quarto do ciclo da história , foram substituídas por referências inofensivas a deuses pagãos quando o primeiro fólio apareceu.

Opiniões sobre o Islã

As opiniões de Shakespeare sobre o Islã foram descritas pelo The Economist como "complexas" e "multifacetadas", e ele "estava à frente de seu tempo em sua sensibilidade para o mundo islâmico e seus habitantes". De acordo com a conclusão do Prof Matthew Dimmock, a descrição de Shakespeare do Islã e dos muçulmanos "negava a congruência escriturística ou a coerência religiosa, corporificada no homem marcialmente agressivo". As obras de Shakespeare incluíam vários personagens muçulmanos, incluindo Aaron the Moor em Titus Andronicus (embora a peça seja ambientada na Roma antiga séculos antes da existência do Islã), o Príncipe de Marrocos em O Mercador de Veneza e Otelo na peça homônima. Diz-se que essas obras foram inspiradas por várias delegações mouriscas de Marrocos à Inglaterra elisabetana por volta de 1600, como a de Abd el-Ouahed ben Messaoud . Shakespeare também faz uma referência explícita a Maomé , em Henrique VI .

Notas e referências

Leitura adicional

links externos