pensamento religioso de Edmund Burke - Religious thought of Edmund Burke

Edmund Burke elogiou a capacidade do cristianismo para fortalecer a sociedade britânica.

O pensamento religioso de Edmund Burke inclui trabalhos publicados por Edmund Burke e comentários sobre o mesmo. Pensamento religioso de Burke foi baseada em sua crença de que a religião é o fundamento da sociedade civil . Ele criticou o deísmo e ateísmo , e enfatizou o cristianismo como um veículo de progresso social . Nascido na Irlanda a um protestante pai e Católica mãe, Burke defendeu vigorosamente a Igreja da Inglaterra , mas também demonstrou sensibilidade às preocupações católicas. Ele ligou a conservação de uma religião do Estado com a preservação das liberdades constitucionais dos cidadãos e destacou os benefícios do cristianismo não só para a alma do crente, mas também para arranjos políticos.

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primeiros ensaios de Edmund Burke “A religião de nenhuma eficácia Considerado como um motor de Estado” e “Religião” criticar esforços contemporâneos para reduzir a religião a um instrumento social e política. “O Princípio da Religião”, Burke escreveu, “é que Deus atende às nossas ações para recompensar e punir.” A religião, em seguida, de acordo com Burke, é em última análise, algo misterioso. Ele não pode existir sem um Deus pessoal que coloca responsabilidades na sua criação. Burke afirmou que, “deveres morais estão incluídas na religião, e executadas por ele. identificação da religião como fonte de moralidade de Burke é um tema recorrente em toda a sua obra.

benefícios sociais do cristianismo em comparação com o deísmo

Ian Harris observou que Burke “enfatizou os benefícios sociais do cristianismo, ao invés de sua verdade.” Burke considerado o cristianismo a fonte da civilização e apelou para a tradição cristã tanto para a salvação eterna e bem-estar humano nesta vida. No entanto, embora Burke “presumido a verdade do cristianismo,” ele não tentar explicar suas doutrinas centrais. Isto foi consistente com a estratégia global de Burke à religião, que era essencialmente político e filosófico em vez de teológica.

A visão de Burke que a religião é a fonte da moralidade levou-o a ver a sua ausência como uma possibilidade perigosa. Seu primeiro livro publicado, A Vindication of Society Natural , satiriza o deísmo de seu contemporâneo Visconde Bolingbroke . Fazendo uma distinção entre as religiões reveladas (aqueles que crêem nas Escrituras divinamente inspirada) e religião natural ou deísmo, de Burke pseudo-Bolingbroke argumenta que a religião revelada e sociedade civil são igualmente salpicado com males. Se o remédio para a religião revelada é a religião natural, que a solução para a sociedade civil é sociedade natural. Ao ligar a religião natural com um estado primitivo da natureza, Burke sugere as implicações anti-sociais e degeneração do deísmo. Burke considerada a religião ea moral “princípios sublimes” e pediu “estabelecimentos religiosos ... que muitos continuamente reviver e apoiá-los.” Desta forma, Burke imaginou o Cristianismo como “contribuindo diretamente para a coesão e melhoria da sociedade.” Burke argumentaram que “a consagração do estado por um estabelecimento religioso estado” era necessário para assegurar a liberdade de ingleses. Apenas uma religião de Estado sancionou, de acordo com Burke, poderia efetivamente incutir aos cidadãos um sentimento de temor e responsabilidade por suas ações. Uma religião ligada com o estado era essencial para fazer as pessoas perceber que “eles estão a responder por sua conduta ... para o grande Mestre, autor e fundador da sociedade.”

Pluralismo e tolerância

Embora Burke era um defensor contundente da Igreja da Inglaterra, sua visão de que uma religião revelada era indispensável para o progresso de uma sociedade não se limitou ao cristianismo. Em um discurso perante a Câmara dos Comuns, Burke elogiou o “ hindu (sic) Religião” para contribuir para o “florescimento” da Índia. Da mesma forma, ele elogiou islâmicos governos por ter a “dupla sanção da lei e da religião.” Ian Harris adverte que esses elogios não significam que Burke “entretido relativismo sobre a verdade religiosa.” Em vez disso, Harris argumenta que essas declarações sugerem Burke acreditava “que a religião que passou a estar vinculado com uma sociedade é aquele que combina com ele." Burke também falou em apoio dos católicos e dissidentes da Igreja da Inglaterra. ele argumentou que, porque a igreja foi“construída com o assunto forte e estável do evangelho de liberdade”não tinha nada a temer de permitir que outros grupos cristãos para adorar o que quisessem. Burke afirmou que a Igreja da Inglaterra‘segurança de suas próprias doutrinas’, foi possível estabelecer a aceitação legal para os protestantes e católicos.‘Tolerância’ Burke argumentou, “tão longe de ser um ataque ao cristianismo, torna-se o melhor e mais seguro suporte que possivelmente pode ser dado a ele.” no entanto, Burke ferozmente defendida o Estabelecimento Igreja de ataques de dentro da Igreja da Inglaterra. Ele se opôs publicamente a petição de vários clérigos da Igreja da Inglaterra, que pediu para ser aliviado da subscrição dos artigos da Lei de Uniformidade de 1662. Burke defendidas permitindo dissidentes Inglês para praticar o cristianismo da maneira que bem entendesse, mas ele rapidamente se opuseram aos esforços para subverter as autoridades da igreja.

Religião e da Revolução Francesa

Críticas ao de Burke Revolução Francesa reiterou sua visão de longa data que a religião revelada é uma parte integrante de uma sociedade civilizada. Ele fortemente condenou o confisco de propriedades da Igreja pelos revolucionários e afirmou que suas opiniões não religiosas eram “contra, não só a nossa razão, mas nossos instintos.” Burke previu que se a França rejeitou o catolicismo “, alguma superstição grosseira, perniciosa, e degradante pode demorar o lugar dele “.

Harris observa que Burke discernido características religiosas claras na Revolução Francesa. Como a Revolução tornou-se mais radical e entrou na sua frase internacional, Burke pensado nisso “como um mero exercício em estender o domínio francês, mas sim como uma cruzada para destruir o cristianismo na Europa.” “Em um delírio bêbado”, Burke escreveu, França arriscou “descobrir [ndo] nossa nudez.” a prática de uma religião natural sem revelação implícita retrocesso para “um selvagem e modo incoerente de vida.” pensamento maduro de Burke sobre a religião revela uma notável coerência ao longo de sua longa carreira. Para Burke, a Revolução Francesa foi um exemplo vivo das consequências catastróficas do deísmo, que tinha ridicularizado em uma demonstração da Sociedade Natural mais de trinta anos antes. A inadequação da religião natural tanto para a salvação pessoal e da sociedade civil estão resistindo temas do pensamento de Burke. Burke acreditava que as religiões só revelou, sobretudo o cristianismo, oferecem a possibilidade de melhoria social e política. Ligando moralidade e religião, Burke acreditava que o primeiro não poderia existir sem o último. De acordo com Burke, apenas igrejas institucionais possam efetivamente defender estes princípios sublimes e permitir o cumprimento das obrigações do homem, tanto para seus vizinhos e para Deus.

Bibliografia

  • O'Brien, Edmund Burke; editado com uma introdução por Connor Cruise (1984). Reflexões sobre a revolução na França: e sobre os processos em certas sociedades em Londres em relação a esse evento (Reproduzido ed..). Harmondsworth, Middlesex: Penguin. ISBN  978-0140432046 .
  • Somerset, ed. por HVF (1957). Um caderno de Edmund Burke: Poemas, personagens, ensaios e outros esboços nas mãos de Edmund Burke e William agora imprimir. para a 1ª vez em sua totalidade (Reproduzido. ed.). Cambridge: Univ. Pressione. ISBN  978-0521247061 .
  • Palmilha, editado por David Dwan, Christopher (2012). O companheiro de Cambridge a Edmund Burke . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  978-0521183314 .

Referências