Ordem religiosa (católica) - Religious order (Catholic)

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São Francisco de Assis , fundador da mendicante Ordem dos Frades Menores , pintada por El Greco .

Na Igreja Católica , uma ordem religiosa é uma comunidade de vida consagrada com membros que professam os votos solenes . De acordo com o Código de Direito Canônico de 1983 , são classificados como uma espécie de instituto religioso .

As subcategorias das ordens religiosas são cânones regulares (cânones e cânones regulares que recitam o Ofício Divino e servem a uma igreja e talvez a uma paróquia); monásticos ( monges ou freiras que vivem e trabalham em um mosteiro e recitam o Ofício Divino); mendicantes (frades ou religiosas que vivem da esmola, recitam o Ofício Divino e, no caso dos homens, participam nas atividades apostólicas); e clérigos regulares (padres que fazem votos religiosos e têm uma vida apostólica muito ativa).

As ordens religiosas católicas originais da Idade Média incluem a Ordem de São Bento . Em particular, as primeiras ordens incluem a Confederação Beneditina Inglesa (1216) e as comunidades beneditinas conectadas à Abadia de Cluny , o movimento de reforma beneditina dos Cistercienses e a Ordem Norbertina dos Premonstratenses (1221). Essas Ordens eram confederações de Abadias e Priorados independentes, que eram unificados por meio de uma estrutura de liderança conectada a estabelecimentos permanentes.

Um século depois, grupos de medicamentos como os Carmelitas , a Ordem dos Frades Menores , a Ordem Dominicana , a Ordem da Santíssima Trindade e a Ordem de Santo Agostinho formaram suas Ordens. Como tal, também a Ordem Teutônica pode se qualificar, pois hoje é principalmente monástica. Essas Ordens de Medicamentos não possuíam propriedades para suas Comunidades Religiosas, em vez disso imploravam por esmolas e iam onde eram necessárias. Sua estrutura de liderança incluía cada membro, em oposição a cada abadia ou casa, como sujeito a seu superior direto.

No passado, o que distinguia as ordens religiosas de outros institutos era a classificação dos votos que os membros faziam na profissão religiosa como votos solenes . Segundo este critério, a última ordem religiosa fundada foi a dos Irmãos Belém em 1673. No entanto, no decorrer do século XX, alguns institutos religiosos fora da categoria de ordens obtiveram permissão para fazer os votos solenes, pelo menos de pobreza, assim borrando a distinção.

Marca distintiva essencial

Os votos solenes eram originalmente considerados indissolúveis. Como observado abaixo, as dispensas começaram a ser concedidas em tempos posteriores, mas originalmente nem mesmo o Papa podia dispensar delas. Se por justa causa um membro de uma ordem religiosa foi expulso, o voto de castidade permaneceu inalterado e assim invalidou qualquer tentativa de casamento, o voto de obediência é obrigatório em relação, geralmente, ao bispo e não ao superior religioso, e o voto de pobreza foi modificado para atender à nova situação, mas o religioso expulso "não podia, por exemplo, passar os bens a outrem; e os bens que chegavam a ele revertiam com sua morte para o seu instituto ou para a Santa Sé".

Enfraquecendo em 1917

O antigo Código de Direito Canônico de 1917 reservava o nome de " ordem religiosa " para os institutos em que os votos eram solenes , e usava o termo " congregação religiosa " ou simplesmente "congregação" para os institutos com votos simples. Os membros de uma ordem religiosa masculina eram chamados de "regulares", os pertencentes a uma congregação religiosa eram simplesmente " religiosos ", termo que se aplicava também aos regulares. Para as mulheres, as que tinham votos simples eram chamadas de "irmãs", sendo o termo " freira " reservado no direito canônico para aquelas que pertenciam a um instituto de votos solenes, ainda que em algumas localidades pudessem fazer os votos simples.

Os monges hieronimitas .

No entanto, aboliu a distinção segundo a qual os votos solenes, ao contrário dos votos simples, eram indissolúveis. Não reconhecia votos religiosos totalmente indispensáveis ​​e, assim, revogou para a Igreja latina a consagração especial que distinguia "ordens" de "congregações", embora mantendo algumas distinções jurídicas.

Na prática, mesmo antes de 1917, as dispensas dos votos religiosos solenes eram obtidas por concessão do próprio Papa, enquanto departamentos da Santa Sé e os superiores especialmente delegados por ela podiam dispensar os votos religiosos simples.

O Código de 1917 manteve uma distinção jurídica ao declarar inválido qualquer tentativa de casamento por religiosos professos solenemente ou por aqueles com votos simples aos quais a Santa Sé havia anexado o efeito de invalidar o casamento, enquanto afirmava que nenhum voto simples tornava o casamento inválido, exceto no casos em que a Santa Sé ordenou o contrário. Assim, os membros das "ordens" eram absolutamente proibidos de se casar e qualquer tentativa de casamento era inválida. Aqueles que faziam votos simples eram obrigados a não se casar, mas se o quebrassem, o casamento era considerado válido.

Outra diferença era que um religioso professo de votos solenes perdia o direito à propriedade e a capacidade de adquirir bens temporais para si, mas um religioso professo de votos simples, estando proibido pelo voto de pobreza de usar e administrar bens, manteve a propriedade e o direito de adquirir mais, a menos que as constituições do instituto religioso declarassem explicitamente o contrário.

Após a publicação do Código de 1917, muitos institutos com votos simples apelaram à Santa Sé para obter permissão para fazer os votos solenes. A Constituição Apostólica Sponsa Christi de 21 de novembro de 1950 facilitou o acesso a essa permissão para as religiosas (em sentido estrito), embora não para os institutos religiosos dedicados à atividade apostólica. Muitos desses últimos institutos femininos então solicitaram apenas o voto solene de pobreza. No final do Concílio Vaticano II , os superiores gerais dos institutos clericais e os abades presidentes das congregações monásticas foram autorizados a permitir, por uma causa justa, seus súditos de votos simples que fizessem um pedido razoável para renunciar às suas propriedades, exceto para o que seria exigido para seu sustento se eles partissem. Essas mudanças resultaram em um embaçamento da distinção anteriormente clara entre "ordens" e "congregações", uma vez que institutos que foram fundados como "congregações" começaram a ter alguns membros que tinham todos os três votos solenes ou tinham membros que faziam o voto solene de pobreza e votos simples de castidade e obediência.

Outras mudanças em 1983

O atual Código de Direito Canônico de 1983 mantém a distinção entre votos solenes e simples, mas não faz mais distinção entre seus efeitos jurídicos, incluindo a distinção entre "ordens" e "congregações". Em vez disso, ele usa o único termo "instituto religioso" para designar todos esses institutos.

Se por um lado os votos solenes significavam os que se faziam no que se chamava ordem religiosa, "hoje, para saber quando um voto é solene, será necessário referir-se à própria lei dos institutos de vida consagrada ".

"Ordem religiosa" e "instituto religioso" tendem de fato a ser usados ​​agora como sinônimos, e o canonista Nicholas Cafardi, comentando o fato de que o termo canônico é "instituto religioso", pode escrever que "ordem religiosa" é um coloquialismo.

Estrutura de autoridade

Thomas Schoen 1903, OCist.

Uma ordem religiosa é caracterizada por uma estrutura de autoridade em que um superior geral tem jurisdição sobre as comunidades dependentes da ordem. Uma exceção é a Ordem de São Bento, que não é uma ordem religiosa neste sentido técnico, porque tem um sistema de "casas independentes", o que significa que cada abadia é autônoma. No entanto, as Constituições que governam as "casas independentes" globais da ordem e suas "congregações" distintas (das quais há vinte) foram aprovadas pelo papa. Da mesma forma, de acordo com a posição e autoridade, a "posição do abade primata em relação aos outros abades [em todo o mundo] deve ser entendida mais a partir da analogia de um primata em uma hierarquia do que daquela do general de uma ordem como os dominicanos e jesuítas . "

Os Cônegos Regulares de Santo Agostinho estão em situação semelhante à dos Beneditinos. Eles estão organizados em oito "congregações", cada uma chefiada por um "abade geral", mas também têm um "Abade Primaz dos Cânones Regulares Confederados de Santo Agostinho". E os cistercienses estão em treze "congregações", cada uma chefiada por um "abade geral" ou um "abade presidente", mas não usam o título de "abade primata".

Lista das ordens religiosas do Annuario Pontificio

Ordens religiosas no Annuario Pontificio

O Annuario Pontificio enumera para homens e mulheres os institutos de vida consagrada e semelhantes que são "de direito pontifício" (aqueles que a Santa Sé erigiu ou aprovou por decreto formal). Para os homens, dá o que hoje chama de Lista de Precedências Histórico-Jurídicas. Essa lista data de muitas décadas. É encontrado, por exemplo, na edição de 1964 do Annuario Pontificio , pp. 807-870, onde o título é "Estados de perfeição (de direito pontifício para os homens)". Na edição de 1969, o título passou a ser "Institutos Religiosos e Seculares de Direito Pontifício para os Homens", forma que manteve até 1975 inclusive. Desde 1976, quando já estavam adiantados os trabalhos de revisão do Código de Direito Canônico, a lista foi qualificada como "histórico-jurídica" e ainda rotula como ordens os institutos para homens da Igreja latina . No entanto, não faz distinção entre ordens e congregações no caso das Igrejas Católicas Orientais e das mulheres da Igreja latina.

Dentro dessa longa lista, uma seção relativamente pequena é dedicada a pedidos de rito latino para homens:

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Cânones regulares
Nome oficial Abreviação Nome comum
Sacer et Apostolicus Ordo Canonicorum Regularium S. Augustini CRSA Cânones regulares, cânones agostinianos
Congregatio Sanctissimi Salvatoris Lateranensis CRL Cônegos Regulares de Latrão
Candidus et Canonicus Ordo Praemonstratensis O. Praem. Norbertinos ou premonstratenses
Ordo Canonicorum Regularium Sanctae Crucis ORC Cônegos Regulares da Santa Cruz de Coimbra
Ordo Fratrum Domus Hospitalis Sanctae Mariae Teutonicorum em Jerusalém OT (anteriormente Cavaleiros Teutônicos) Ordem Alemã
Canonici Regulares Ordinis S. Crucis OSC Pais e irmãos crúzios
Canonici Regulares Sanctissimae Crucis a stella rubea OMCRS Cavaleiros da Cruz com a Estrela Vermelha
Ordens Monásticas
Nome oficial Abreviação Nome comum
Ordo Sancti Benedicti OSB Beneditinos (20 congregações )
Congregatio Eremitarum Camaldulensium Montis Coronae OSBCam. Camaldulense (ingressou na confederação beneditina)
Ordo Cisterciensis O. Cist. Cistercienses (13 congregações )
Ordo Cisterciensis Strictioris Observantiae OCSO Trapistas
Ordo Cartusiensis Carrinho. Cartuxos
Ordo Fratrum S. Pauli Primi Eremitae OSPPE Padres paulinos
Ordo Sancti Hieronymi OSH Hieronimitas
Ordo Libanensis Maronitarum OLM Baladites
Ordens Mendicantes
Nome oficial Abreviação Nome comum
Ordo Fratrum Praedicatorum OP Dominicanos
Ordo Fratrum Minorum OFM Franciscanos
Ordo Fratrum Minorum Conventualium Conv. OFM Franciscanos conventuais
Ordo Fratrum Minorum Capuccinorum OFM Cap. Franciscanos capuchinhos
Tertius Ordo Regularis S. Francisci TOR Irmãos da penitência
Ordo Fratrum Sancti Augustini OSA Frades agostinianos
Ordo Augustinianorum Recollectorum REMO Agostinianos recoletos
Ordo Augustiniensium Discalceatorum OAD Agostinianos descalços
Ordo Fratrum Beatissimae Mariae Virginis de Monte Carmelo O. Carm. Carmelitas
Ordo Fratrum Discalceatorum B. Mariae V. de Monte Carmelo TOC Carmelitas Descalças
Ordo Ssmae Trinitatis O.SS.T. Trinitarianos
Ordo B. Mariae Virginis de Mercede O. de M. Mercedários
Ordo PP. Excalceatorum BMV De Mercede OMD Mercedários Descalços
Ordo Servorum Mariae OSM Servites
Ordo Minimorum OM Minims
Ordo Hospitalarius S. Ioannis de Deo OH Ordem de São João de Deus
Ordo Fratrum Bethlemitarum OFB Bethlehemites
Clérigos Regulares
Nome oficial Abreviações Nome comum
Congregatio Clericorum Regularium S. Pauli, Barnabitarum B. Barnabitas
Societas Iesu SJ jesuítas
Ordo Clericorum Regularium a Somascha CRS Somascans
Ordo Clericorum Regularium Ministrantium Infirmis MI Camilianos
Ordo Clericorum Regularium Minorum CRM Clérigos Regulares Menores
Ordo Clericorum Regularium Matris Dei OMD Clérigos Regulares da Mãe de Deus
Ordo Clericorum Regularium Pauperum Matris Dei Scholarum Piarum Sch. P. Piaristas
Ordo Clericorum Regularium vulgo Theatinorum CR Teatinos

O Annuario Pontificio 2012 , que dedica 19 páginas a esta informação sobre "ordens" de rito latino para homens, dá 35 páginas a " congregações " de rito latino para homens, 7 a "ordens orientais, congregações religiosas e sociedades de vida apostólica" para homens e 198 páginas com informações mais concisas sobre institutos religiosos para mulheres.

Veja também

Referências

links externos

Sites oficiais

Siglas e denominações

Listas