Identidade religiosa - Religious identity

A identidade religiosa é um tipo específico de formação de identidade . Particularmente, é o senso de pertencimento a um grupo de uma religião e a importância desse pertencimento a um grupo no que se refere ao autoconceito de alguém . Identidade religiosa não é necessariamente o mesmo que religiosidade ou religiosidade . Embora esses três termos compartilhem uma semelhança, religiosidade e religiosidade se referem tanto ao valor da filiação a grupos religiosos quanto à participação em eventos religiosos (por exemplo, ir à igreja). A identidade religiosa, por outro lado, refere-se especificamente à pertença a um grupo religioso, independentemente da atividade ou participação religiosa.

Semelhante a outras formas de formação de identidade, como identidade étnica e cultural , o contexto religioso geralmente pode fornecer uma perspectiva a partir da qual ver o mundo, oportunidades para se socializar com um espectro de indivíduos de diferentes gerações e um conjunto de princípios básicos para viver Fora. Essas bases podem vir a moldar a identidade de um indivíduo.

Apesar das implicações que a religião tem sobre o desenvolvimento da identidade, a literatura sobre a formação da identidade tem se concentrado principalmente na etnia e no gênero e desconsiderou amplamente o papel da religião. No entanto, um número crescente de estudos começa a incluir a religião como fator de interesse. No entanto, muitos desses estudos usam identidade religiosa, religiosidade e religiosidade de forma intercambiável ou focam apenas na identidade religiosa e apenas na participação religiosa como construtos separados.

Desses tipos de estudos de pesquisa, os pesquisadores examinaram os vários fatores que afetam a força da identidade religiosa de uma pessoa ao longo do tempo. Fatores que afetam os níveis de identidade religiosa incluem gênero, etnia e status geracional.

'Identidade' é um dos termos mais usados ​​nas ciências sociais e tem diferentes sentidos em diferentes paradigmas de pesquisa. Além de estudos psicológicos , sociólogos e antropólogos também aplicam o termo "identidade religiosa" e examinam seus processos relacionados em determinados contextos sociais. Por exemplo, um importante estudo conduzido nos Estados Unidos após os eventos de 11 de setembro de 2001 , explorou a construção de significado entre os muçulmanos americanos e como as mudanças na atribuição de identidade (o que as pessoas pensam sobre outro grupo de pessoas) afetaram a forma como os muçulmanos procuraram representar eles mesmos. Outros estudos aplicaram conceitos apropriados da teoria de raça e identidade de gênero, como a desidentificação que enfraquece relatos essencialistas da identidade religiosa - que um indivíduo tem uma identidade religiosa 'fixa', independente de sistemas pré-existentes de representação e posicionamento dos indivíduos dentro deles.

Indivíduos que compartilham a mesma identidade religiosa são chamados de correligionários .

História

Durante o início de 1800, no campo da psicologia, a pesquisa sobre o tema da religião era considerada importante e onipresente. Por exemplo, pesquisadores como G. Stanley Hall e William James conduziram estudos sobre tópicos como conversão religiosa . Em contraste, a perspectiva pública sobre a religião começou a mudar duas décadas depois. Em vez de a religião ser vista como parte integrante da vida e do desenvolvimento de um indivíduo e, portanto, um tópico necessário à pesquisa, cientistas e acadêmicos viam a religião como um obstáculo para o progresso da ciência e como um tópico não mais aplicável aos tempos atuais.

Ao contrário da previsão dos cientistas sociais do declínio geral da religião ao longo do tempo e do aumento da secularização levando ao abandono completo dos estudos religiosos , a religião não diminuiu e foi reconhecida pelos pesquisadores como um tópico que vale a pena pesquisar. Cientistas e acadêmicos, como o sociólogo britânico John Thompson , perceberam que, apesar da negligência da religião nos estudos, a presença e o impacto da religião na vida dos indivíduos eram inegáveis ​​e não desapareceram com o tempo. Conseqüentemente, um corpo de pesquisas sobre religião começou a criar raízes. Particularmente, um punhado de pesquisadores estava interessado em examinar a identidade religiosa durante a adolescência.

Fatores que afetam a identidade religiosa

Dado que as tradições religiosas podem ser intrinsecamente entrelaçadas com vários aspectos da cultura, a literatura sobre identidade religiosa tem produzido diferenças étnicas, de gênero e geracionais de maneira consistente.

Diferenças étnicas

De acordo com a Teoria da Identidade Social , quando indivíduos pertencentes a minorias étnicas sentem que sua identidade está ameaçada, eles podem enfatizar suas outras identidades sociais como um meio de manter um autoconceito positivo. Essa ideia é apoiada por vários estudos que mostraram níveis mais elevados de identidade religiosa entre as minorias étnicas, especialmente aquelas de origem latina e afro-americana, em comparação com os americanos europeus.

Diferenças de género

O gênero também pode impactar a identidade religiosa de uma pessoa. Geralmente, as mulheres são mais propensas do que os homens a participar de serviços religiosos e expressam que a religião é um aspecto importante de suas vidas. Estudos capturaram essa diferença de gênero por meio de observações de mulheres relatando maiores atitudes religiosas. Isso também foi mostrado em um estudo longitudinal de quatro anos sobre o envolvimento religioso de adolescentes que vivem em ambientes rurais. As mulheres tendiam a se envolver mais em atividades relacionadas à igreja do que os homens e eram mais propensas a se verem como pessoas religiosas.

Diferenças de gerações de imigrantes

Existem três categorias de status geracional: primeiro, segundo e terceiro. Um indivíduo considerado de primeira geração é aquele que nasceu fora dos Estados Unidos e imigrou. A segunda geração se refere a um indivíduo que nasceu nos Estados Unidos, mas cujos pais nasceram no exterior e imigraram. Por último, terceira geração se refere a um indivíduo e seus pais nasceram nos Estados Unidos.

Indivíduos de primeira e segunda geração podem tender a ter níveis de identidade religiosa particularmente mais elevados em comparação com os imigrantes de terceira geração. Nos esforços para se ajustar às mudanças estressantes associadas ao processo de imigração, encontrar uma comunidade de apoio emocional, social e financeiro, um ambiente tipicamente fornecido por um local de culto, pode ser muito procurado pelos imigrantes. De fato, estudos revelaram que adolescentes de famílias de imigrantes (tanto imigrantes de primeira como de segunda geração) relataram níveis mais elevados de identidade religiosa em comparação com adolescentes cujos pais não são imigrantes (terceira geração).

Fatores institucionais

Estudos sugerem que fatores institucionais têm impacto na identidade religiosa. Por exemplo, em um estudo com cristãos, judeus e muçulmanos em escolas secundárias inglesas, os adolescentes relataram representações negativas de suas tradições religiosas no currículo e estereótipos comuns mantidos por seus colegas. Essas atribuições negativas foram percebidas pelos participantes para influenciar suas estratégias de representação, incluindo esconder suas afiliações religiosas ou tentar evitar críticas ou intimidação, representando as tradições com as quais se identificavam de uma forma conciliatória apologética.

Trajetórias de identidade religiosa

Em geral, vários estudos observaram diferenças étnicas, de gênero e geracionais na identidade religiosa. No entanto, não houve tantos estudos longitudinais sobre a influência da etnia, gênero e status geracional no desenvolvimento da identidade religiosa dos indivíduos ao longo do tempo. No entanto, do punhado desses estudos, os pesquisadores se concentraram principalmente na adolescência e começaram a se ramificar para a idade adulta emergente.

Adolescência

Os pesquisadores têm se interessado particularmente em estudar a identidade durante a adolescência porque é um período de desenvolvimento crucial para o desenvolvimento da identidade. Durante este período, os adolescentes têm a oportunidade de explorar suas tradições étnicas, culturais e religiosas. No entanto, a liberdade e a flexibilidade de sua exploração normalmente estão dentro das restrições de seus pais ou cuidador.

Acreditava-se que a identidade religiosa e a participação seguiriam a mesma trajetória e diminuiriam ao longo do tempo; daí, os estudos que examinaram a religiosidade, que combina os dois construtos. Embora afiliação religiosa, identidade e participação estejam intimamente relacionadas, pesquisas longitudinais com adolescentes sugerem que esses construtos têm trajetórias diferentes entre si. Por exemplo, os pesquisadores descobriram que a afiliação religiosa e a identidade dos adolescentes permaneceram bastante estáveis ​​ao longo dos anos do ensino médio, o que contradiz a mudança esperada na afiliação religiosa de afiliado para não afiliado e a diminuição da identidade religiosa.

No entanto, a estabilidade da identidade religiosa do adolescente é paralela à de outras identidades sociais, como a identidade étnica. Os pesquisadores concluíram que, devido ao ambiente social relativamente estável dos adolescentes, não há uma grande necessidade de explorar e renegociar sua identidade religiosa. Além disso, a identidade religiosa é impulsionada principalmente pelos pais durante a adolescência. Dado que os adolescentes tendem a ainda morar com os pais durante o ensino médio, pode não haver necessidade de se envolver em uma exploração mais profunda de sua religião, o que pode ajudar a explicar a identidade religiosa estável observada.

Enquanto a afiliação e identidade religiosas permanecem estáveis, a participação religiosa tende a diminuir. Os adolescentes podem exercer sua autonomia aumentada e optar por não comparecer a eventos religiosos. Particularmente, os adolescentes podem encontrar outras atividades (por exemplo, estudar, clubes e esportes) competindo por seu tempo e recursos e escolher priorizar essas atividades em vez de eventos religiosos. O declínio significativo na participação religiosa no final do ensino médio pode ser um precursor para um declínio ainda maior durante a idade adulta emergente.

Início da maturidade

A adolescência tem sido tradicionalmente associada a um período de exploração da identidade. No entanto, esse processo de exploração não está completo no final da adolescência. Em vez disso, a idade adulta emergente, os anos entre o final da adolescência e o final dos vinte, estende o processo de formação da identidade desde a adolescência.

Este período de transição é marcado por constantes mudanças no amor romântico, no trabalho e nas visões de mundo e geralmente é um período de "semiautonomia". Com esse senso maior de autonomia, os adultos emergentes podem escolher exercer ainda mais sua independência, mudando-se de casa e / ou freqüentando a faculdade. Quaisquer que sejam as maneiras que os adultos emergentes escolham para exercer sua autonomia, eles provavelmente se encontrarão em ambientes novos e diversos, repletos de um espectro de visões de mundo vastas.

Apesar da necessidade de estudos sobre identidade religiosa, há poucos trabalhos sobre o papel da religião na formação da identidade em adultos emergentes. Em comparação com a pesquisa na adolescência, há muito menos trabalho sobre o desenvolvimento da identidade religiosa e da participação religiosa ao longo dos anos emergentes da idade adulta. A combinação de mudanças imensas e frequentes, maior autonomia e diversos ambientes durante este período tem ramificações importantes para o desenvolvimento da afiliação religiosa, identidade religiosa e participação religiosa dos adultos emergentes.

Acreditava-se que a religião tinha pouco impacto na identidade dos adultos emergentes, especialmente para aqueles que frequentam a faculdade. No entanto, pesquisas recentes sugerem o contrário. De acordo com um estudo, enquanto 14% dos estudantes universitários relataram uma diminuição nas crenças religiosas ao longo da faculdade, 48% relataram crenças religiosas estáveis ​​e 38% relataram um aumento.

Além disso, outro estudo descobriu que, ao contrário das expectativas de diminuição da identidade religiosa e da participação religiosa durante a idade adulta emergente, a identidade religiosa não diminuiu, mas a participação religiosa diminuiu conforme previsto. Os pesquisadores explicaram que os adultos emergentes são mais propensos a diminuir seu envolvimento em atividades religiosas do que a se separar completamente de sua religião ou expressar menos importância da religião em suas vidas.

Além disso, em um estudo que examinou as maneiras pelas quais a religião influenciava os adultos emergentes, os pesquisadores descobriram que os padrões da idade adulta dos adultos emergentes dependiam da afiliação religiosa da instituição que frequentavam. Por exemplo, em comparação com os adultos emergentes que frequentaram universidades católicas ou públicas, os adultos emergentes que frequentaram as universidades mórmons classificaram a interdependência, conformidade com as normas, transições biológicas e capacidades familiares como critérios extremamente importantes para a idade adulta.

Em resumo, embora nem todos os estudos sobre este tópico estejam de acordo, a identidade religiosa geralmente tende a permanecer estável durante a idade adulta emergente, enquanto a participação religiosa diminui com o tempo.

Veja também

Referências