Religião em Gana - Religion in Ghana

Afiliação religiosa em Gana

Afiliação	Censo de 2000	Censo de 2010
cristão	68,8%	71,2%
Pentecostal	24,1%	28,3%
protestante	18,6%	18,4%
católico	15,1%	13,1%
Outro cristão	11%	11,4%
muçulmano	15,9%	17,6%
Tradicional	8,5%	5,2%
Nenhum	6,1%	5,2%
De outros	0,7%	0,8%

O cristianismo é a maior religião em Gana , com aproximadamente 71,2% da população de Gana sendo membro de várias denominações cristãs no censo de 2010. A composição religiosa de Gana no primeiro censo populacional pós-independência de 1960 era de 25% muçulmana, 23% tradicionalista, 41% cristã e o restante (cerca de 9%) outros. Uma análise da população de 1960 de acordo com as seitas cristãs mostrou que 25% eram protestantes (não pentecostais); 13 por cento, católico romano; 2 por cento, protestante (pentecostal); e 1 por cento, Igrejas africanas independentes. O censo populacional de 1970 não apresentou dados sobre a composição religiosa da nação.

A tolerância religiosa em Gana é muito alta. As principais celebrações cristãs do Natal e da Páscoa são reconhecidas como feriados nacionais. No passado, os períodos de férias eram planejados em torno dessas ocasiões, permitindo assim que tanto os cristãos quanto outras pessoas que viviam fora de casa visitassem amigos e familiares nas áreas rurais. O Ramadã, o mês islâmico de jejum, é observado pelos muçulmanos em Gana e importantes ocasiões tradicionais são celebradas. Esses festivais incluem o Adae, que ocorre quinzenalmente, e os festivais anuais de Odwira. Há também as atividades do festival anual Apoo, que é uma espécie de Mardi Gras e é realizado em cidades de Gana.

Não há ligação significativa entre etnia e religião em Gana.

cristandade

A presença de missionários cristãos na costa de Gana é datada da chegada dos portugueses no século XV. Foram os missionários Basel / Presbiterianos e Wesleyanos / Metodistas , no entanto, que, no século XIX, lançaram as bases para a igreja cristã em Gana. Começando suas conversões na área costeira como "creches da igreja", nas quais uma classe africana instruída era treinada. Existem escolas secundárias hoje, especialmente escolas exclusivamente para meninos e meninas, que são instituições relacionadas à missão ou à igreja. As escolas da Igreja foram abertas a todos desde que o estado assumiu a responsabilidade financeira pela instrução formal de acordo com a Lei de Educação de 1960.

Várias denominações cristãs estão representadas em Gana, incluindo Evangélica Presbiteriana e Católica . A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD), além das capelas, tem um templo em Accra, um dos três únicos templos SUD no continente africano.

A organização unificadora dos cristãos no país é o Conselho Cristão de Gana , fundado em 1929. Representando as igrejas Metodista , Anglicana , Menonita , Presbiteriana , Evangélica Presbiteriana , Metodista Africana Episcopal Sionista , Cristã Metodista , Evangélica Luterana e Batista , e a Sociedade de Amigos , o conselho serve como elo com o Conselho Mundial de Igrejas e outros organismos ecumênicos. A Igreja Adventista do Sétimo Dia, não membro do Conselho Cristão, tem uma forte presença em Gana. A Igreja abriu a primeira universidade privada e cristã em Gana.

O Secretariado Nacional Católico , estabelecido em 1960, também coordena as diferentes dioceses do país. Essas organizações cristãs , preocupadas principalmente com os assuntos espirituais de suas congregações, ocasionalmente agiram em circunstâncias descritas pelo governo como políticas. Foi esse o caso em 1991, quando a Conferência dos Bispos Católicos e o Conselho Cristão de Gana apelaram ao governo militar do Conselho Provisório de Defesa Nacional (PNDC) para que devolvesse o país ao regime constitucional. O jornal católico romano , The Standard , costumava criticar as políticas governamentais.

Um estudo de 2015 estima cerca de 50.000 cristãos de origem muçulmana no país, embora nem todos sejam necessariamente cidadãos.

Um fenômeno popular entre os cristãos são as profecias de fim de ano feitas por líderes religiosos. Os seguidores geralmente estão ansiosos para ouvir o que o ano que vem nos reserva. Muitas dessas profecias estão centradas na morte de uma pessoa famosa ou no resultado de eleições nacionais fortemente contestadas.

Religião sincrética

O surgimento de igrejas apostólicas ou pentecostais em todo o país demonstra em parte o impacto da mudança social e a natureza eclética das culturas tradicionais. Alguns estabelecimentos têm sociedades de tambores e grupos de canto e as igrejas independentes africanas e pentecostais refletidas em números de membros que aumentaram de 1 e 2 por cento, respectivamente, em 1960, para 14 e 8 por cento, respectivamente, de acordo com uma estimativa de 1985.

islamismo

No norte, o Islã é representado e a disseminação do Islã em Dagbon foi principalmente o resultado das atividades comerciais dos muçulmanos norte-africanos . O Islã fez sua entrada nos territórios do norte da Gana moderna por volta do século XV. Comerciantes e clérigos berberes levaram a religião para a área. A maioria dos muçulmanos em Gana são sunitas , seguindo a escola de jurisprudência de Maliki .

Aqueles que seguem a versão Maliki da lei islâmica e do sufismo , envolvendo a organização de irmandades místicas (tariq) para a purificação e disseminação do Islã, não são comuns em Gana. As irmandades Tijaniyah e Qadiriyah estão representadas. A Comunidade Muçulmana Ahmadiyya , uma seita originária da Índia do século XIX, é a única ordem não sunita no país.

Apesar da disseminação do Islã no Oriente Médio e no Norte da África desde meados da década de 1970, muçulmanos e cristãos em Gana têm mantido excelentes relações. Guiados pela autoridade do Conselho Representativo Muçulmano, questões religiosas, sociais e econômicas que afetam os muçulmanos têm sido freqüentemente corrigidas por meio de negociações. O Conselho Muçulmano também é responsável por organizar peregrinações a Meca para os crentes que podem pagar pela viagem. No entanto, ainda existe uma lacuna entre muçulmanos e cristãos em Gana. Com a modernização da sociedade em Gana, os muçulmanos foram impedidos de participar do processo de modernização. Em grande parte, isso se deve ao fato de que o acesso aos empregos exigia educação ocidental, e essa educação só estava disponível nas escolas missionárias. Muitos muçulmanos temiam que enviar seus filhos para escolas missionárias pudesse resultar em conversão religiosa.

Religião tradicional

As religiões tradicionais em Gana mantiveram sua influência por causa de sua relação íntima com a lealdade familiar e os costumes locais. A cosmologia tradicional expressa a crença em um ser supremo referido como [Nyogmo-Ga, Mawu -Dangme e Ewe, Nyame-Twi] e o ser supremo é geralmente considerado remoto da vida religiosa diária e, portanto, não é adorado diretamente.

Existem também os deuses menores que "residem" em riachos, rios, árvores e montanhas. Esses deuses são geralmente percebidos como intermediários entre o ser supremo e a sociedade. Ancestrais e vários outros espíritos também são reconhecidos como parte da ordem cosmológica. O mundo espiritual é considerado tão real quanto o mundo dos vivos. Os mundos duais do mundano e do sagrado estão ligados por uma rede de relacionamentos e responsabilidades mútuas. A ação dos vivos, por exemplo, pode afetar os deuses ou espíritos dos que partiram, enquanto o apoio dos ancestrais da família garante a prosperidade da linhagem ou do estado.

A veneração de ancestrais que partiram é uma característica importante de todas as religiões tradicionais. Acredita-se que os ancestrais sejam o elo mais imediato com o mundo espiritual e que estejam constantemente próximos, observando cada pensamento e ação dos vivos. Para garantir que um equilíbrio natural seja mantido entre o mundo do sagrado e o do profano, os papéis dos mais velhos da família em relação à linhagem dentro da sociedade são cruciais. As funções religiosas, especialmente os chefes de linhagem, são claramente demonstradas em períodos como Odwira, Homowo ou Aboakyir, que se organizam em atividades que renovam e fortalecem as relações com os ancestrais.

Religião rastafari

O movimento Rastafari é um movimento que surgiu na Jamaica na década de 1930. Seus adeptos adoram Haile Selassie I , imperador da Etiópia (1930–1974), como a encarnação de Deus, o Segundo Advento ou a reencarnação de Jesus. Segundo as crenças, Haile Selassie era o 225º em uma linha ininterrupta de monarcas etíopes da Dinastia Salomônica. Diz-se que essa dinastia foi fundada no século 10 aC por Menelik I, filho do rei bíblico Salomão e Makeda, a rainha de Sabá, que havia visitado Salomão em Israel.

O movimento Rastafari engloba temas como o uso espiritual da cannabis e a rejeição da sociedade ocidental, chamada de 'Babilônia'. Ele proclama a África, também conhecida como 'Sião' como o local de nascimento original da humanidade. Outro tema é a realeza, com Rastas se vendo como a realeza africana e usando títulos honoríficos como Príncipe ou Rei para atribuir realeza a seus nomes.

Muitos Rastas dizem que não é uma "religião" de forma alguma, mas um "Modo de Vida". Rastafari são geralmente monoteístas, adorando um Deus singular a quem chamam de Jah. Rastas vê Jah como estando na forma da Santíssima Trindade, isto é, Pai, Filho e o Espírito Santo. Rastas dizem que Jah, na forma do Espírito Santo, vive dentro do ser humano.

Afrocentrismo é outra faceta central da cultura Rastafari. Eles ensinam que a África, em particular a Etiópia, é onde Sião, ou o paraíso, será criado. Como tal, o Rastafari se orienta em torno da cultura africana. Rastafari afirma que a sociedade perversa, ou "Babilônia", sempre foi dominada pelos brancos e cometeu atos de agressão contra o povo africano, como o comércio de escravos no Atlântico. Apesar desse afrocentrismo e foco nas pessoas da raça negra, membros de outras raças, inclusive os brancos, são encontrados e aceitos pelos negros dentro do movimento, pois acreditam que o Rasta é para todas as pessoas.

Existem comunidades Rasta em todo o mundo. Em Gana, principalmente na costa, existem muitos locais de culto Rastafari. A comunidade Rasta em torno de Kokrobite é bem conhecida em Gana. Muitos festivais de música Rasta ocorrem e objetos Rasta são vendidos.

Hinduísmo

O hinduísmo é praticado em Gana desde 1970. Foi estabelecido por um sacerdote tradicional conhecido como Kwesi Esel, que viajou para a Ásia em busca de poderes de cura. O hinduísmo é disseminado em Gana ativamente pelo Mosteiro Hindu de Gana, liderado por Swami Ghananand Saraswati e Hare Krishnas . A Organização Sathya Sai , Ananda Marga e Brahma Kumaris também atuam em Gana. Templos hindus foram construídos em Accra. Em 2010, havia cerca de 25.000 ou 0,1% de hindus no país.

Missão Afrikania

A Missão Afrikania é um movimento neo-tradicional estabelecido em Gana em 1982 por um ex-padre católico, Kwabena Damuah, que renunciou à igreja e assumiu os títulos tradicionais do sacerdócio, Osofo Okomfo. A missão visa reformar e atualizar a religião tradicional africana e promover o nacionalismo e o pan-africanismo. Em vez de ser um único movimento religioso novo, Afrikania também organiza vários santuários tradicionais e curandeiros tradicionais em associações, trazendo unidade a um sistema difuso e, portanto, uma voz maior na arena pública. Afrikania instituiu uma convenção anual para a religião tradicional.

Tornou-se um porta-voz da religião tradicional em Gana por meio de suas publicações, palestras, seminários, conferências de imprensa e transmissões de rádio e televisão nas quais defende um retorno à religião e cultura tradicionais como a base espiritual para o desenvolvimento da África. A Missão também é conhecida por outros nomes como AMEN RA (derivado da religião egípcia e interpretado como "Centrado em Deus"), fé Sankofa (que implica um retorno às raízes africanas de valores espirituais e morais) e Religião Godiana, que adotou brevemente durante um período de associação com o Godianismo, um movimento neo-tradicional com base na Nigéria.

budismo

Em 1998, o primeiro Templo Nichiren Shoshu na África foi inaugurado em Accra. Gana tem o maior Templo Nichiren Shoshu fora do Japão. O templo está localizado na estrada Anyaa-Ablekuma na junção Fan Milk em Accra. Existem outros pequenos espaços de oração budistas em cidades maiores, e com um pedido adequado e uma pequena doação, você seria bem-vindo para meditação e cânticos.

Irreligion

O ateísmo e o agnosticismo são difíceis de medir em Gana.

Liberdade de religião

A liberdade religiosa existe em Gana. Uma Lei de Órgãos Religiosos (Registro) de 1989 foi aprovada em junho de 1989 para regulamentar as igrejas. Ao exigir a certificação de todas as organizações religiosas cristãs que operam em Gana, o governo se reservou o direito de inspecionar o funcionamento desses órgãos e de ordenar a auditoria de suas demonstrações financeiras. O Conselho de Igrejas de Gana interpretou a Lei dos Corpos Religiosos como uma contradição ao conceito de liberdade religiosa no país. De acordo com uma declaração do governo, no entanto, a lei foi projetada para proteger a liberdade e integridade de organizações religiosas genuínas, expondo e eliminando grupos estabelecidos para tirar vantagem dos crentes. O PNDC. revogou a lei no final de 1992. Apesar de suas disposições, todas as denominações cristãs ortodoxas e muitas igrejas espirituais continuaram a operar no país.

Veja também

• Abonsam

Referências

Trabalhos citados

• Owusu-Ansah, David. "Sociedade e seu ambiente" (e subcapítulos). Um estudo de país: Gana (La Verle Berry, editora). Divisão de Pesquisa Federal da Biblioteca do Congresso (novembro de 1994). Este artigo incorpora texto desta fonte, que é de domínio público (consulte Sobre o Programa de Estudos de País / Manuais de Área )

Leitura adicional

• Amanor, Kwabena Darkwa. "Igrejas pentecostais e carismáticas em Gana e a cultura africana: confronto ou compromisso ?." Journal of Pentecostal Theology 18.1 (2009): 123-140.
• Assimeng, Max. "Religião tradicional em Gana: um guia preliminar de pesquisa." Jornal do Pensamento e da Prática: O Jornal da Associação Filosófica do Quênia 3.1 (1976): 65-89.
• Atiemo, Abamfo Ofori. Religião e a inculturação dos direitos humanos em Gana (A&C Black, 2013).
• Cogneau, Denis e Alexander Moradi. "Fronteiras que dividem: educação e religião em Gana e Togo desde os tempos coloniais." Journal of Economic History 74.3 (2014): 694-729. conectados
• Dovlo, Elom. "Religião e política das Quarta Eleições Republicanas em Gana" (1992, 1996). "(2006). Online
• Langer, Arnim. "A importância situacional da etnia e da religião em Gana." Ethnopolitics 9.1 (2010): 9-29.
• Langer, Arnim e Ukoha Ukiwo. "Etnia, religião e estado em Gana e Nigéria: percepções da rua." em Horizontal Inequalities and Conflict (Palgrave Macmillan, Londres, 2008) pp. 205-226. conectados
• Owusu-Ansah, David. "Sociedade e seu ambiente" (e subcapítulos). Um estudo de país: Gana (La Verle Berry, editora). Divisão de Pesquisa Federal da Biblioteca do Congresso (novembro de 1994).
• Venkatachalam, Meera. Escravidão, memória e religião no sudeste de Gana, c. 1850 – Presente (Cambridge University Press, 2015), a história religiosa dos povos Anlo-Ewe.