Religião no Equador - Religion in Ecuador

Religião no Equador (Censo 2012)

  Catolicismo (80,4%)
  Protestantismo (11,3%)
  Nenhum (6,96%)

Religião no Equador (Pew Research Center 2014)

  Catolicismo (79%)
  Protestantismo (13%)
  Sem filiação religiosa (5%)
  Outra religião (3%)

Quando se trata de religião , a sociedade equatoriana é relativamente homogênea, com o Cristianismo sendo a religião primária. O catolicismo romano é a principal denominação cristã do país. No entanto, a afiliação com as igrejas protestantes está aumentando.

Existem muitas igrejas antigas e novas em todo o país e muitas mais estão sendo construídas pela Igreja Católica. A União Missionária Evangélica representa muitos protestantes no Equador; As igrejas anglicanas no Equador pertencem à Província 9 da Igreja Episcopal dos Estados Unidos da América . Outras religiões estão presentes em pequeno número: Ortodoxia Oriental , A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias , Budismo , Judaísmo , Hinduísmo e Islã .

Estatisticas

De acordo com a pesquisa de opinião pública do Latinobarómetro 2018, aproximadamente 92% dos entrevistados têm uma afiliação ou crença religiosa. Destes, 74,8% são católicos; 15,2 por cento de cristãos evangélicos (incluindo batistas e metodistas evangélicos); e 1,2 por cento Testemunhas de Jeová. Aproximadamente 1,4 por cento se identificam como membros de outros grupos religiosos, incluindo adventistas do sétimo dia, a Igreja de Jesus Cristo, judeus e protestantes. Daqueles que não se identificam com uma religião, 0,8 por cento se identificam como ateus, enquanto 6,1 por cento não têm religião.

De acordo com o Instituto Nacional de Estatística e Censo do Equador em 2012 (o ano mais recente para o qual existem estatísticas governamentais disponíveis), aproximadamente 92% da população professa uma afiliação ou crença religiosa. 80,4% são católicos romanos, 11,3% são protestantes, 1,29% são Testemunhas de Jeová e 6,96 não têm outra religião.

  • 80,4% católicos
  • 11,3% protestantes
  • 1,29% Testemunhas de Jeová
  • 6,96% Outro ou nenhum

cristandade

catolicismo

Provavelmente a Igreja mais emblemática do Equador, está localizada em Cuenca.

Após a colonização espanhola, o Equador se tornou um país católico romano . A Igreja Católica teve e ainda tem um lugar importante no governo e na sociedade equatoriana. Após a Constituição de 1869, a religião oficial tornou-se o catolicismo e apenas os católicos podiam obter a cidadania. Em 1899, o governo liberal de Alfaro fez uma nova constituição que respeitava todas as religiões e garantia a liberdade de escolha religiosa. A educação pública tornou-se livre de influência religiosa. No entanto, escolas católicas privadas ainda existiam. Dom Antonio José Cardeal González Zumárraga é o Arcebispo emérito de Quito. Ele é o responsável pela Igreja Católica Equatoriana.

Vista da Igreja de São Francisco no Centro Histórico de Quito da Plaza San Franciscopene
Telhado do La Compañía em Quito visto da Plaza San Francisco
Interior folheado a ouro da Igreja da Companhia de Jesus, também conhecida como - La Compañía - (Centro Histórico de Quito)
Catedral Metropolitana de Quito

protestantismo

Na América Latina, os protestantes são mais frequentemente chamados de evangélicos (Evangelicos). O Equador agora tem cerca de 11% da população que se autodenomina protestante. A maioria são pentecostais, mas muitas denominações estão ativas.

Santos dos Últimos Dias

Os primeiros missionários Mórmons no Equador chegaram em 1965. Em 1º de agosto de 1999, o Templo de Guayaquil Equador foi dedicado pelo Presidente Gordon B. Hinckley .

O número de membros da Igreja no Equador aumentou significativamente nos últimos anos. Em 2008, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias relatou ter 185.663 membros no Equador.

Apostolica

Comemoração do 50º aniversário

A " Igreja Apostólica Jesus do Equador " (Iglesia Evangelica Apostolica del Nombre de Jesus) é a maior igreja Apostólica / Pentecostal do Equador, com mais de 100.000 membros no Equador. Considerada uma Igreja Missionária, ela tem igrejas e missões no Peru , Chile , Uruguai , Venezuela , San Salvador , Espanha , Itália , Suíça , Suécia , Holanda e Israel .

judaísmo

A "Comunidade Judaica do Equador" (Comunidade Judía del Ecuador) tem sua sede em Quito e conta com aproximadamente 290 membros. No entanto, esse número está diminuindo porque os jovens deixam o país em direção aos Estados Unidos da América ou Israel. A Comunidade possui um Centro Judaico com sinagoga , clube de campo e cemitério. Apoia a "Escola Albert Einstein", onde são oferecidas aulas de história judaica, religião e hebraico .

Há uma comunidade muito pequena em Cuenca . A "Comunidad de Culto Israelita" reúne os judeus de Guayaquil . Esta comunidade trabalha independentemente da "Comunidade Judaica do Equador". Os visitantes judeus ao Equador também podem tirar proveito dos recursos judaicos enquanto viajam e se mantêm kosher lá, até mesmo na Floresta Amazônica .

islamismo

A "Comunidade Islâmica do Equador" (Comunidad Islámica del Ecuador) é de denominação sunita e tem aproximadamente 60 membros no Equador. Administra a Mesquita Assalam na cidade de Quito.

A "Asociación Islámica Cultural Khaled Ibn al Walidi" reúne os árabes muçulmanos do país e tem sede em Quito .

O Centro Islâmico "Al Hijra" está localizado em Guayaquil , a maior cidade e centro econômico do Equador, com cerca de 85 membros.

      20%

Fé Baháʼ

A Fé Bahá'í , embora seja registrada no governo, tem um pequeno número de pessoas no país. A estação de rádio Bahá'í em Otavalo , que começou em 12 de outubro de 1977, foi a primeira estação de rádio Bahá'í do mundo. O órgão governante Bahá'í Nacional do Equador está baseado em Quito e Guayaquil .

budismo

O budismo foi originalmente trazido para o Equador por imigrantes da China e do Japão. Um grande número desses imigrantes e seus descendentes mantiveram suas religiões nativas com aproximadamente 5.000 budistas praticantes. Em 1995, missionários taiwaneses começaram a construir o Templo Mision Budista em Guayaquil. Concluído em 2007, abriu suas portas ao público em 2008 e é um dos maiores templos budistas da América do Sul.

História

Na colônia

A Igreja Católica Romana assumiu um papel central no Equador, virtualmente no início da conquista espanhola. O catolicismo era uma parte central da cultura hispânica, definindo o ethos e a visão de mundo da época. Por meio do Ofício da Inquisição, a igreja examinou a "pureza" dos possíveis detentores de cargos. A igreja era virtualmente a única instituição colonial que lida com a educação ou o cuidado dos necessitados. Ele acumulou grande riqueza por meio de doações, dotes e compras diretas. Praticamente todos os segmentos da organização - a hierarquia, clérigos individuais e ordens religiosas - possuíam algum tipo de ativo.

Depois da independência

Igreja de Latacunga

A ascensão dos liberais em 1905 trouxe uma série de limitações drásticas aos privilégios da Igreja Católica Romana. O estado admitiu no país representantes de outras religiões, estabeleceu um sistema de ensino público e confiscou a maior parte das propriedades rurais da igreja. Além disso, a legislação aboliu formalmente os dízimos (embora muitos proprietários de fazendas continuassem a coletá-los). A constituição de 1945 (e a Constituição de 1979) estabeleceu firmemente a liberdade de religião e a separação entre Igreja e Estado.

Mudanças nas décadas de 1960, 1970 e 1980

A partir da década de 1960, os bispos católicos do país tornaram-se cada vez mais ativos no apoio à mudança social. Os líderes da Igreja organizaram campanhas de alfabetização entre os índios, distribuíram as terras remanescentes da instituição, ajudaram os camponeses na obtenção de títulos de propriedade e ajudaram as comunidades a formar cooperativas. Nas décadas de 1970 e 1980, os bispos adotaram uma posição centrista em questões sociais e políticas. O episcopado afirmou que a organização injusta da sociedade equatoriana fez com que muitos vivessem na miséria. Os bispos também afirmaram que o desenvolvimento econômico da década de 1970 e início da década de 1980 apenas aumentou o fosso entre ricos e pobres. Ao mesmo tempo, porém, os católicos foram advertidos contra o emprego de análises marxistas da sociedade ou o endosso da violência ou do conflito de classes.

Apoio da Igreja para a reforma social

O apoio da Igreja à reforma social ocasionalmente a colocava em conflito com as autoridades governamentais. Em 1976, por exemplo, a polícia prendeu o bispo de Riobamba, Leonidas Proaño Villalba - o crítico mais veemente do episcopado da sociedade e da política equatoriana - e dezesseis outros bispos latino-americanos que estavam participando de uma conferência da igreja na província de Chimborazo. Depois de acusar os prelados de interferir na política interna do Equador e discutir assuntos subversivos, o ministro do Interior libertou Proaño e expulsou os bispos estrangeiros do país. Alguns católicos formaram grupos para apoiar causas conservadoras. O Comitê de Jovens Cristãos pela Civilização Cristã , por exemplo, defendeu a eliminação das leis de reforma agrária "confiscatórias e anticristãs".

Organização interna da Igreja Católica no Equador

Em 1986, a Igreja Católica Romana foi organizada em três arquidioceses, dez dioceses, uma prelatura territorial, sete vicariatos apostólicos e uma prefeitura apostólica. A igreja tinha apenas 1.505 padres para ministrar a uma população católica de pouco mais de 8 milhões, uma proporção de 1 padre para cada 5.320 católicos.

Embora aproximadamente 94% dos equatorianos fossem pelo menos nominalmente católicos romanos na época, a maioria não praticava sua religião ou seguia uma versão sincrética. A maioria dos índios da Serra, por exemplo, seguia um tipo de catolicismo popular no qual a ortodoxia doutrinária desempenhava apenas um pequeno papel. Crenças indígenas combinadas com elementos do culto católico. Grande parte da vida da comunidade concentrava-se em festas elaboradas que marcavam eventos públicos e familiares. Embora a configuração precisa das festas variasse de comunidade para comunidade, em geral as festas públicas envolviam um indivíduo em uma série de patrocínios (cargas) cada vez mais exigentes e caros de celebrações religiosas específicas. Quando os indivíduos completaram todas as cargas esperadas, eles eram líderes comunitários reconhecidos.

Liberdade religiosa

A separação entre Estado e religião está garantida desde 1986.

A Constituição equatoriana de 1998 inclui dois artigos que estabelecem a liberdade de culto:

  • Arte. 23: Afirma, entre outros, que "todas as pessoas nascem legalmente livres e iguais e que não serão discriminadas com base na religião". Garante também a liberdade de religião. "A liberdade religiosa é garantida. Todo indivíduo tem o direito de professar livremente sua religião e de divulgá-la individual ou coletivamente. Todas as religiões e igrejas são igualmente livres perante a lei." Também é garantido o direito de se declarar ou não sobre sua filiação religiosa.
  • Arte. 81: Proíbe publicidade que incentive a violência, racismo, sexismo, intolerância religiosa ou política.

Conversões

A presença relativamente fraca da Igreja Católica Romana no campo e em assentamentos precários, juntamente com a prática nominal e sincrética da maioria dos católicos, criou um terreno fértil para a atividade missionária evangélica protestante e pentecostal . Embora grupos multidenominacionais, como a União Missionária do Evangelho (GMU), estivessem ativos no Equador desde o início do século XX, níveis significativos de conversão não ocorreram até o final dos anos 1960. No final da década de 1970, a GMU relatou que havia convertido 20.000 índios da Serra apenas na província de Chimborazo. A Christian and Missionary Alliance indicou que as conversões entre os índios em Otavalo subiram de 28 em 1969 para 900 em 1979. Em meados da década de 1980, cerca de 50.000 equatorianos haviam se convertido à Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias . Outras forças significativas no campo protestante incluíram a Visão Mundial, um grupo de desenvolvimento evangélico com sede na Califórnia, e o Summer Institute of Linguistics (SIL). A SIL, com sede no Texas, despachou lingüistas para áreas remotas do Equador para estudar e codificar línguas tribais. O objetivo final de tais esforços era traduzir a Bíblia.

O ritmo fenomenal de conversão - alguns observadores estimaram que os evangélicos e pentecostais totalizavam 40% da população na província de Chimborazo no final da década de 1980 - afetou as relações sociais nas áreas rurais. A mudança na afiliação religiosa foi uma grande ruptura com as tradições e laços sociais passados ​​de um indivíduo, removendo-o efetivamente da participação em festas - um foco importante de grande parte da vida comunitária. Famílias e outras famílias acharam mais fácil romper com o resto da comunidade na companhia de outros convertidos. O protestantismo substituiu os padrões de reciprocidade mútua característicos das relações sociais dos camponeses por uma rede de compartilhamento e apoio entre outros crentes. Este sistema de apoio estendeu-se aos migrantes; convertidos que partiam para a cidade ou para o litoral procuravam seus correligionários em busca de ajuda para encontrar alojamento e emprego, mesmo quando os católicos procuravam seus compadres.

Referências

Leitura adicional

  • Orta, Andrew, Cathechizing Culture: Missionaries, Aymara, and the 'New Evangelization' . Nova York: Columbia University Press, 2004.