Religião e aborto - Religion and abortion

Numerosas tradições religiosas se posicionaram sobre o aborto , mas poucas são absolutas. Essas posturas abrangem um amplo espectro, com base em numerosos ensinamentos, divindades ou impressões religiosas, e algumas dessas opiniões são destacadas abaixo.

Fé Baháʼ

O aborto, com o propósito de eliminar uma criança indesejada, e a esterilização permanente são geralmente proibidos pela Fé Baháʼ , a menos que haja alguma razão médica para isso. Atualmente, os bahá'ís são encorajados a decidir com base em sua própria consciência, à luz da orientação geral encontrada nos escritos bahá'ís.

budismo

Não existe uma visão budista única sobre o aborto. Algumas fontes tradicionais, incluindo alguns códigos monásticos budistas, sustentam que a vida começa na concepção e que o aborto, que então envolveria a destruição deliberada da vida, deve ser rejeitado. Para complicar a questão, está a crença budista de que "a vida é um continuum sem um ponto de partida discernível". Entre os budistas, não existe um ponto de vista oficial ou preferencial em relação ao aborto.

O Dalai Lama disse que o aborto é "negativo", mas há exceções. Ele disse: "Acho que o aborto deve ser aprovado ou reprovado de acordo com cada circunstância."

Induzir ou causar um aborto é considerado um assunto sério nas regras monásticas seguidas pelos monges Theravada e Vajrayana ; monges e freiras devem ser expulsos por ajudar uma mulher na obtenção de um aborto. Fontes tradicionais não reconhecem uma distinção entre o aborto precoce e tardio, mas no Sri Lanka e na Tailândia o "estigma moral" associado ao aborto aumenta com o desenvolvimento do feto. Embora as fontes tradicionais não pareçam estar cientes da possibilidade do aborto ser relevante para a saúde da mãe, os professores budistas modernos de muitas tradições - e as leis de aborto em muitos países budistas - reconhecem uma ameaça à vida ou à saúde física da mãe como uma justificativa aceitável para o aborto como uma questão prática, embora ainda possa ser visto como um ato com consequências morais ou cármicas negativas.

cristandade

Há divergências acadêmicas sobre como os primeiros cristãos se sentiam a respeito do aborto e se proibições explícitas do aborto existiam no Antigo Testamento ou nos livros do Novo Testamento da Bíblia cristã . Alguns estudiosos concluíram que os primeiros cristãos assumiram uma postura matizada sobre o que agora é chamado de aborto, e que em diferentes épocas, e em lugares separados, os primeiros cristãos assumiram diferentes posições. Outros estudiosos concluíram que os primeiros cristãos consideravam o aborto um pecado em todos os estágios; embora haja desacordo sobre seus pensamentos sobre que tipo de pecado foi e quão grave foi considerado pecado, foi visto como pelo menos tão grave quanto a imoralidade sexual. Alguns primeiros cristãos acreditavam que o embrião não tinha alma desde a concepção e, conseqüentemente, as opiniões estavam divididas quanto a se o aborto precoce era ou não assassinato ou eticamente equivalente a assassinato.

Os primeiros conselhos da igreja puniram mulheres por abortos que foram combinados com outros crimes sexuais, bem como fabricantes de drogas abortivas, mas, como alguns Padres da Igreja, como Basílio de Cesaréia , não fez distinção entre fetos "formados" e "não formados". Enquanto Gregório de Nissa e Máximo, o Confessor, sustentavam que a vida humana já começava na concepção, Agostinho de Hipona afirmava os conceitos de Aristóteles sobre a alma ocorrendo algum tempo após a concepção, após o que o aborto deveria ser considerado homicídio, embora ainda mantendo a condenação do aborto em qualquer tempo desde a concepção em diante. Tomás de Aquino reiterou as visões de Aristóteles sobre almas sucessivas: vegetativas, animais e racionais. Essa seria a posição da Igreja Católica até 1869, quando a limitação da excomunhão automática ao aborto de um feto formado foi removida, uma mudança que foi interpretada como uma declaração implícita de que a concepção era o momento da alma. A maioria dos primeiros penitenciais impõe penitências iguais para o aborto, seja de início ou fim, mas os penitenciais posteriores na Idade Média normalmente distinguem entre os dois, impondo penitências mais pesadas para abortos tardios e uma penitência menos severa pelo pecado do aborto “antes que [o feto] tenha vida”.

As denominações cristãs contemporâneas têm posições, pensamentos e ensinamentos diferenciados sobre o aborto, especialmente em circunstâncias atenuantes. A Igreja Católica , a Igreja Ortodoxa Oriental Ortodoxa Oriental e a maioria dos protestantes evangélicos opõem o aborto deliberado como imoral, enquanto permitem o que às vezes é chamado de aborto indireto, ou seja, uma ação que não busca a morte do feto como um fim ou meio, mas isso é seguido pela morte como efeito colateral. Algumas denominações protestantes tradicionais, como a Igreja Metodista , a Igreja Unida de Cristo , a Igreja Presbiteriana (EUA) e a Igreja Evangélica Luterana da América , entre outras, são mais permissivas ao aborto. De maneira mais geral, algumas denominações cristãs podem ser consideradas antiaborto , enquanto outras podem favorecer o direito ao aborto . Além disso, existem minorias consideráveis em algumas denominações que discordam da posição de sua denominação sobre o aborto.

Hinduísmo

Textos hindus clássicos condenam veementemente o aborto. A British Broadcasting Corporation escreve: "Ao considerar o aborto, o jeito hindu é escolher a ação que fará menos mal a todos os envolvidos: a mãe e o pai, o feto e a sociedade". A BBC prossegue afirmando: "Na prática, no entanto, o aborto é praticado na cultura hindu na Índia, porque a proibição religiosa do aborto às vezes é anulada pela preferência cultural por meninos. Isso pode levar ao aborto para prevenir o nascimento de meninas , que é chamado de 'feticídio feminino'. " Acadêmicos hindus e defensores dos direitos das mulheres têm apoiado a proibição de abortos com seleção de sexo. Alguns hindus apoiam o aborto nos casos em que a vida da mãe está em risco iminente ou quando o feto tem uma anomalia de desenvolvimento com risco de vida.

Alguns teólogos hindus e Brahma Kumaris acreditam que a personalidade começa aos três meses e se desenvolve até os cinco meses de gestação, possivelmente implicando em permitir o aborto até o terceiro mês e considerando qualquer aborto após o terceiro mês como destruição do corpo encarnado atual da alma.

islamismo

Embora existam diferentes opiniões entre os estudiosos islâmicos sobre quando a vida começa e quando o aborto é permitido, a maioria concorda que a interrupção da gravidez após 120 dias - o ponto em que, no Islã, um feto é considerado uma alma viva - é não permitido. Vários pensadores islâmicos afirmam que em casos anteriores aos quatro meses de gestação, o aborto deveria ser permitido apenas em casos em que a vida da mãe estivesse em perigo ou em casos de estupro.

Algumas escolas de lei islâmica permitem o aborto nas primeiras dezesseis semanas de gravidez, enquanto outras só o permitem nas primeiras sete semanas de gravidez. Quanto mais a gravidez progride, maior é o erro. O Alcorão afirma que não se deve fazer um aborto por medo da pobreza. Todas as escolas aceitam o aborto como meio de salvar a vida da mãe.

judaísmo

O ensino judaico ortodoxo permite o aborto, se necessário, para salvaguardar a vida da mulher grávida. Enquanto os movimentos reformista, reconstrucionista e conservador defendem abertamente o direito a um aborto seguro e acessível, o movimento ortodoxo é menos unificado no assunto. Muitos judeus ortodoxos se opõem ao aborto, exceto quando é necessário para salvar a vida de uma mulher (ou, segundo alguns, a saúde da mulher).

No Judaísmo, as visões sobre o aborto baseiam-se principalmente nos ensinamentos legais e éticos da Bíblia Hebraica , o Talmud , as decisões caso a caso de responsa e outra literatura rabínica. De modo geral, os judeus ortodoxos se opõem ao aborto após o 40º dia, com exceções relacionadas à saúde, e os judeus reformistas tendem a permitir uma maior latitude para o aborto. Existem decisões que muitas vezes parecem conflitantes sobre o assunto. O Talmud afirma que um feto não é legalmente uma pessoa até que seja entregue. A Torá contém a lei que, "Quando os homens brigam, e um deles empurra uma mulher grávida, e o resultado é um aborto, mas nenhum outro infortúnio, o responsável será multado ... mas se outro infortúnio acontecer, a pena será vida (nefesh) por toda a vida (nefesh). " ( Êxodo 21: 22-25 ). Ou seja, fazer uma mulher abortar é um crime, mas não um crime capital, porque o feto não é considerado uma pessoa.

Jeremias 1: 5 afirma que: "Antes de te formar no ventre, eu te conhecia, antes de você nascer, eu te separei; eu te constituí profeta para as nações." Para alguns, este versículo, ao falar especificamente sobre Jeremias , é uma indicação de que Deus está ciente da identidade de "seres humanos em desenvolvimento antes mesmo de entrarem no útero", ou que para todos, Deus tem um plano para que o aborto seja visto tão frustrante. Outros dizem que essa interpretação está incorreta e que o versículo não está relacionado à personalidade ou ao aborto, visto que Jeremias está afirmando seu status profético como distinto e especial.

A Bíblia Hebraica tem algumas referências ao aborto; Êxodo 21: 22-25 trata do aborto espontâneo por meio das ações de outra pessoa, que descreve como uma ofensa não capital, punível com multa. O Livro dos Números na Bíblia Hebraica descreve a provação da água amarga ( sotah ) a ser administrada por um sacerdote a uma esposa cujo marido pensa que ela foi infiel. Alguns estudiosos interpretam o texto como envolvendo uma poção abortiva ou outra coisa que induz um aborto espontâneo se a mulher estiver grávida do filho de outro homem. O estudioso rabínico Arnold Ehrlich interpreta a provação de tal forma que termina inofensivamente se a mulher for fiel, ou com um aborto induzido : "o embrião cai".

Siquismo

O Sikh Sikh Rehat Maryada (código de conduta) não trata diretamente do aborto. No entanto, proíbe explicitamente a prática de ' kuri-mar ', um termo Punjabi que significa literalmente "matar meninas", mas também abrange o feticídio feminino.

O Guru Granth Sahib (escritura primária e fonte de orientação religiosa Sikh para Sikhs), não fornece qualquer regra específica sobre o aborto. Muitos Sikhs, portanto, interpretarão certas partes dos textos e tomarão uma decisão pessoal quando confrontados com um feto claramente anormal.

No entanto, embora não haja nenhuma proibição explícita no Guru Granth Sahib ou no Sikh Rehat Maryada , o aborto é geralmente visto por alguns Sikhs como proibido porque dizem que interfere com a obra criativa de Deus. Apesar desse ponto de vista teórico, o aborto não é incomum entre a comunidade Sikh na Índia, e há uma preocupação crescente de que fetos femininos sejam abortados por causa da preferência cultural por meninos.

Universalismo unitário

A Igreja Unitarista Universalista apóia fortemente os direitos ao aborto. Em 1978, a Associação Unitária Universalista aprovou uma resolução que declarava: "... [o] direito de escolha sobre contracepção e aborto são aspectos importantes do direito à privacidade, respeito pela vida humana e liberdade de consciência das mulheres e suas famílias " A Associação havia divulgado declarações anteriores em 1963 e 1968 favorecendo a reforma das leis restritivas ao aborto.

Wicca

Embora as opiniões sejam diferentes, a maioria dos Wiccanos considera o aborto uma decisão espiritual que deve estar livre da interferência do estado ou de políticos.

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