Rejeição de Jesus - Rejection of Jesus

Jesus disputa com os fariseus e é rejeitado, a partir da Bíblia Bowyer , século XIX.

Este artigo se refere a uma série de episódios do Novo Testamento em que Jesus foi rejeitado de acordo com a tradição judaica que foi seguida durante sua vida.

Novo Testamento

Rejeição da cidade natal

No sexto capítulo do Evangelho de Marcos, há o relato de uma visita de Jesus à sua cidade natal junto com seus seguidores. No sábado , ele entra em uma sinagoga e começa a ensinar. O relato diz que muitos que o ouviram ficaram 'espantados' e ofendidos, e perguntaram-lhe "este não é o carpinteiro, filho de Maria?" Acrescenta que ele não poderia fazer 'atos de poder ali', exceto para curar algumas pessoas enfermas. Espantado com a falta de fé da comunidade nele, Jesus observa que "os profetas não são destituídos de honra, exceto em sua cidade natal, entre seus próprios parentes e em sua própria casa". ( Marcos 6: 1-6 )

O relato que é dado no Evangelho de Mateus difere deste relato por ter aqueles na sinagoga descrevendo Jesus como o "filho do carpinteiro" e declarando que ele não poderia fazer muitos atos de poder (ao invés de nenhum). ( Mateus 13: 54-58 )

O Evangelho de Lucas leva essa história ao início da pregação de Jesus na Galiléia; de acordo com o comentarista luterano Mark Allan Powell , isso foi feito para apresentar o que se segue. Nesta versão, Jesus é descrito como realizando uma leitura pública das Escrituras ; ele diz ser o cumprimento de uma profecia a Is 61: 1-2 . ( Lucas 4: 16-30 )

Em Mateus e Marcos, a multidão também é descrita como referindo-se a Jesus como sendo irmão de Tiago , Simão, José e Judas (em Marcos eles também mencionam, mas não mencionam, as irmãs de Jesus) de uma maneira que sugere que a multidão as considera como pessoas comuns, e criticando o comportamento bastante diferente de Jesus.

Lucas acrescenta que Jesus contou histórias sobre como, durante o tempo de Elias , apenas uma mulher sidônia foi salva e como, durante o tempo de Eliseu , embora houvesse muitos leprosos em Israel, apenas um sírio foi purificado. Isso, de acordo com Lucas, fez com que as pessoas atacassem Jesus e o perseguissem até o topo de uma colina para tentar jogá-lo fora, embora Jesus escapasse. Alguns estudiosos concluem que a exatidão histórica da versão de Lucas é questionável , neste caso particular citando que não há face de penhasco em Nazaré. Existem, no entanto, vários precipícios agudos nas proximidades.

A visão negativa da família de Jesus pode estar relacionada ao conflito entre o apóstolo Paulo e os cristãos judeus . AN Wilson sugere que a relação negativa entre Jesus e sua família foi colocada nos Evangelhos (especialmente no Evangelho de Marcos) para dissuadir os primeiros cristãos de seguir o culto de Jesus administrado pela família de Jesus: "... não seria surpreendente se outras partes da igreja, particularmente os gentios, gostavam de contar histórias sobre Jesus como um homem que não tinha simpatia ou apoio de sua família. " Jeffrey Bütz é mais sucinto: "... na época em que Marcos estava escrevendo no final dos anos 60, as igrejas gentias fora de Israel estavam começando a se ressentir da autoridade exercida por Jerusalém, onde Tiago e os apóstolos eram líderes, fornecendo assim o motivo para a postura antifamiliar de Marcos … (P. 44). " Outros estudiosos proeminentes concordam (por exemplo, Crosson, 1973; Mack, 1988; Painter, 1999).

Rejeição da pedra angular

Mateus 21:42 , Atos 4:11 e Marcos 12:10 falam de Jesus como a pedra angular que os construtores (ou "lavradores") rejeitaram. 1 Pedro 2: 7 discute essa rejeição de Jesus. Isto faz referência a palavras semelhantes no Salmo 118: 22 : A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular principal .

Corazim, Betsaida, Cafarnaum e Decápolis

De acordo com os Evangelhos de Mateus e Lucas, as cidades galiléias de Corazim , Betsaida , Cafarnaum e Decápolis não se arrependeram em resposta ao ensino de Jesus, então Jesus declarou que as iníquas cidades de Tiro , Sidom , Sodoma e Gomorra teriam se arrependido; será mais suportável para as últimas cidades no Dia do Julgamento, e Cafarnaum, em particular, afundará no Hades ( Mateus 11:23 , Lucas 10: 13-15 ).

Não é bem-vindo em uma aldeia samaritana

De acordo com Lucas 9: 51-56 , quando Jesus entrou em uma aldeia samaritana , ele não foi bem-vindo, pois estava indo para Jerusalém. (Havia inimizade entre os judeus e seu templo em Jerusalém e os samaritanos e seu templo no monte Gerizim .) Seus discípulos queriam lançar fogo do céu sobre a aldeia, mas Jesus os repreendeu e eles seguiram para outra aldeia.

Muitos discípulos saem

João 6: 60-6: 66 registra "muitos discípulos " deixando Jesus depois que ele disse que aqueles que comerem seu corpo e beberem seu sangue permanecerão nele e terão vida eterna ( João 6: 48-59 ). Em João 6: 67-71, Jesus pergunta aos Doze Apóstolos se eles também querem partir, mas Pedro responde que eles se tornaram crentes.

Rejeição como o messias judeu

Jesus é rejeitado no judaísmo como um pretendente fracassado de messias judeu e um falso profeta pela maioria das denominações judaicas. O Judaísmo também considera a adoração de qualquer pessoa uma forma de idolatria e rejeita a afirmação de que Jesus era divino. No entanto, congregações Judaicas Messiânicas como Judeus por Jesus argumentaram que ele é o Messias prometido pela Torá e pelos Profetas.

O judaísmo afirma que Jesus não cumpriu as profecias messiânicas inaugurando uma era de paz universal ( Isaías 2: 4 ), construindo o Terceiro Templo ( Ezequiel 37: 26-28 ) e reunindo todos os judeus de volta à Terra de Israel ( Isaías 43: 5-6 ).
O Judaísmo considera a adoração de qualquer pessoa uma forma de idolatria, rejeitando as afirmações de que Jesus era divino, um intermediário de Deus ou parte de uma Trindade.
Os judeus acreditam que o Messias será um descendente direto (de sangue) do Rei Davi por meio de Salomão por parte de pai e nascerá naturalmente de marido e mulher ( Gênesis 49:10 , Isaías 11: 1 , Jeremias 23: 5 , 33:17 ; Ezequiel 34: 23–24 ).
"A questão é esta: que toda a cristologia da Igreja - todo o complexo de doutrinas sobre o Filho de Deus que morreu na cruz para salvar a humanidade do pecado e da morte - é incompatível com o judaísmo e, na verdade, em descontinuidade com o hebraísmo que precedeu. "
"Além de sua crença em Jesus como o Messias, o Cristianismo alterou muitos dos conceitos mais fundamentais do Judaísmo." ( Kaplan, Aryeh )
"... a doutrina de Cristo era e continuará sendo estranha ao pensamento religioso judaico."
"Por dois mil anos, os judeus rejeitaram a afirmação de que Jesus cumpriu as profecias messiânicas da Bíblia Hebraica, bem como as afirmações dogmáticas sobre ele feitas pelos pais da igreja - que ele nasceu de uma virgem, o filho de Deus, parte de uma Trindade divina, e foi ressuscitado após sua morte. ... Por dois mil anos, um desejo central do Cristianismo era ser o objeto de desejo dos judeus, cuja conversão demonstraria sua aceitação de que Jesus cumpriu suas próprias profecias bíblicas. "
"Nenhum judeu aceita Jesus como o Messias. Quando alguém assume esse compromisso de fé, torna-se cristão. Não é possível para alguém ser cristão e judeu."

Do lado judaico, os relatos da rejeição judaica de Jesus são apresentados com destaque no Birkat haMinim da Amidah e no Talmud . O Talmud indica que o Rabino Gamaliel II dirigiu Samuel ha-Katan para escrever outro parágrafo para a oração central da Amidah, investindo contra os informantes (cristãos primitivos) e hereges , que foi inserido como o décimo segundo parágrafo na seqüência moderna (Birkat haMinim).

Do lado cristão, os relatos da rejeição judaica de Jesus são apresentados com destaque no Novo Testamento , especialmente no Evangelho de João . Por exemplo, em 7: 1-9 Jesus se move pela Galiléia, mas evita a Judéia, porque "os judeus / judeus" estavam procurando uma chance de matá-lo. Em 10:20 muitos diziam ″ ele tem demônio e está louco ″. Em 7: 12-13, alguns disseram "ele é um bom homem", enquanto outros disseram que ele engana o povo, mas esses eram todos "sussurros", ninguém falaria publicamente por "medo dos judeus / judeus". A rejeição judaica também é registrada em 7: 45-52 , 8: 39-59 , 10: 22-42 e 12: 36-43 . 12:42 diz que muitos acreditaram, mas eles mantiveram em segredo, por medo de que os fariseus os excluíssem da sinagoga, veja também Concílio de Jâmnia .

Judeus (identificados por emblemas amarelos ) sendo queimados na fogueira, do Schilling de Luzerner (1513).

De acordo com Jeremy Cohen,

[mesmo] antes dos Evangelhos aparecerem, o apóstolo Paulo (ou, mais provavelmente, um de seus discípulos) retratou os judeus como os assassinos de Cristo ... Mas embora o Novo Testamento claramente considere os judeus como responsáveis pela morte de Jesus, Paulo e os evangelistas ainda não condenaram todos os judeus, pelo próprio fato de serem judeus , como assassinos de Deus e de seu messias. Essa condenação, no entanto, estava para vir. "

Emil Fackenheim escreveu em 1987:

"... Exceto nas relações com os cristãos, o Cristo do cristianismo não é uma questão judaica. Simplesmente não pode haver diálogo digno desse nome, a menos que os cristãos aceitem - ou melhor, valorizem - o fato de que os judeus durante os dois milênios de cristianismo tiveram uma agenda própria. Não pode haver diálogo judaico-cristão digno desse nome, a menos que uma atividade cristã seja abandonada, missões aos judeus. Deve ser abandonada, além disso, não como uma estratégia temporária, mas, em princípio, como uma teologia bimilenar erro. O custo desse erro no amor cristão e no sangue judeu que hesitamos em contemplar. "

Comentário dos Padres da Igreja

Jerônimo : "Depois das parábolas que o Senhor falou ao povo, e que só os apóstolos entendem, Ele vai para a sua própria pátria para ensinar ali também."

Crisóstomo : “Por sua própria pátria aqui, Ele quer dizer Nazaré; pois não foi lá, mas em Cafarnaum que, como se diz a seguir, Ele fez tantos milagres; mas a estes Ele mostra a Sua doutrina, causando não menos admiração do que os Seus milagres. "

São Remigius : “Ele ensinou nas sinagogas onde se encontravam grandes números, porque foi para a salvação da multidão que Ele veio do céu sobre a terra. e essas muitas obras poderosas? Sua sabedoria se refere a Sua doutrina, Suas obras poderosas a Seus milagres. "

Nazaré retratada em um mosaico bizantino

Jerônimo : "Maravilhosa loucura dos nazarenos! Eles se perguntam de onde a própria sabedoria tem sabedoria, de onde o poder tem obras poderosas! Mas a fonte de seu erro está próxima, porque eles O consideram como o filho de um carpinteiro; como eles dizem, não é este é o filho do carpinteiro? "

Crisóstomo : "Portanto, eles eram insensatos em todas as coisas, visto que O estimavam levianamente por causa daquele que era considerado seu pai, não obstante os muitos casos nos tempos antigos de filhos ilustres originados de pais ignóbeis; pois Davi era filho de um lavrador , Jessé; Amós, o filho de um pastor, ele próprio um pastor. E eles deveriam ter dado a Ele mais abundante honra, porque, aquela vinda de tais pais, Ele falou dessa maneira, mostrando claramente que não veio de indústria humana, mas da graça divina. "

Pseudo-Agostinho : "Pois o Pai de Cristo é aquele Obreiro Divino que fez todas essas obras da natureza, que lançou a arca de Noé, que ordenou o tabernáculo de Moisés e instituiu a Arca da Aliança; aquele Obreiro que lustra a mente teimosa e elimina os pensamentos orgulhosos. "

Hilário de Poitiers : “E este era o filho do carpinteiro que subjuga o ferro por meio do fogo, que prova a virtude deste mundo no julgamento, e forma a massa rude a cada obra de necessidade humana; a figura de nossos corpos, por exemplo , para as diversas ministrações dos membros, e todas as ações da vida eterna. "

Jerônimo : "E, quando se enganam em Seu Pai, não admira que também se enganem em Seus irmãos. Donde se acrescenta: Não é sua mãe Maria, e seus irmãos, Tiago, e José, e Simão e Judas? E suas irmãs, não estão todas conosco? "

Jerônimo : "Aqueles que aqui são chamados de irmãos do Senhor, são filhos de uma Maria, irmã de sua Mãe; ela é a mãe deste Tiago e José, isto é, Maria, a esposa de Cleofas, e esta é a Maria que é chamada de mãe de Tiago, o Menor. "

Agostinho : "Não é de se admirar, então, que qualquer parente pelo lado da mãe deva ser chamado de irmão do Senhor, quando mesmo por seus parentes a José alguns são aqui chamados de Seus irmãos por aqueles que pensavam que Ele era filho de José."

Hilário de Poitiers : "Assim, o Senhor não é tido em nenhuma honra pelos Seus; e embora a sabedoria de Seu ensino e o poder de Sua obra aumentassem sua admiração, eles não acreditam que Ele fez essas coisas em nome do Senhor, e eles lançaram o ofício de Seu pai em Seus dentes. Em meio a todas as obras maravilhosas que Ele fez, eles foram movidos com a contemplação de Seu Corpo, e por isso perguntam: De onde vem este homem estas coisas? . "

Jerônimo : "Este erro dos judeus é a nossa salvação e a condenação dos hereges, pois eles perceberam que Jesus Cristo era homem a ponto de julgá-lo filho de um carpinteiro."

Crisóstomo : "Observai a misericórdia de Cristo; fala mal dele, mas responde com brandura; Jesus disse-lhes: O profeta não fica sem honra, mas na sua pátria e na sua casa."

São Remigius : “Ele chama a si mesmo de profeta, como também declara Moisés, quando diz: Deus vos levantará de vossos irmãos um profeta. (Deuteronômio 18:18.) E deve-se saber que não somente Cristo, que é o cabeça de todos os profetas, mas Jeremias, Daniel e os outros profetas menores, tinham mais honra e consideração entre os estranhos do que entre seus próprios cidadãos. "

Jerônimo : "Pois é quase natural que os cidadãos tenham ciúmes uns dos outros; pois eles não olham para as obras presentes do homem, mas se lembram das fragilidades de sua infância; como se eles próprios não tivessem passado pelos mesmos estágios da idade à maturidade. "

Hilário de Poitiers : "Além disso, Ele dá esta resposta, que um Profeta não tem honra em seu próprio país, porque foi na Judéia que Ele foi condenado à sentença da cruz; e visto que o poder de Deus é para o fiel somente, Ele aqui se absteve de obras do poder divino por causa de sua incredulidade; de onde se segue, E ele não fez muitas obras poderosas por causa de sua incredulidade. "

Jerônimo : "Não que eles não cressem que Ele não pudesse fazer Suas obras poderosas; mas que, por fazê-las, não estivesse condenando Seus concidadãos em sua incredulidade."

Crisóstomo : "Mas se os seus milagres aumentaram o seu assombro, por que não fez muitos? Porque não procurou mostrar-se, mas para o que beneficiaria os outros; e quando isso não resultou, desprezou o que pertencia apenas a si mesmo que Ele pode não aumentar sua punição. Por que então Ele fez até mesmo esses poucos milagres?

Jerônimo : "Ou podemos entender de outra forma, que Jesus é desprezado em sua própria casa e pátria, significa no povo judeu; e, portanto, Ele fez entre eles poucos milagres, para que não fossem totalmente sem desculpa; mas entre os gentios Ele faz diariamente milagres maiores por seus apóstolos, não tanto na cura de seus corpos, mas em salvar suas almas. "

Veja também

Referências

Rejeição de jesus Vida de Jesus : Ministério
Precedido por mulher samaritana junto ao poço	Primeira rejeição em Nazaré Mateus 4: 13-16 e Lucas 4: 16-31	Sucesso pelo Chamado de Mateus
Precedido pela Filha de Jairo	Segunda rejeição em Nazaré Mateus 13: 54-58 e Marcos 6: 1-6	Sucedido por João Batista, decapitado

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