Recusa de trabalho - Refusal of work

A recusa de trabalho é o comportamento em que uma pessoa recusa um emprego regular.

Como comportamento real, com ou sem um programa político ou filosófico, tem sido praticado por várias subculturas e indivíduos. Posições políticas radicais defenderam abertamente a recusa do trabalho. De dentro do marxismo tem sido defendida por Paul Lafargue e os italianos obreiristas / autonomistas (por exemplo, Antonio Negri , Mario Tronti ), o francês ultra-esquerda (por exemplo Échanges et Mouvement); e dentro do anarquismo (especialmente Bob Black e a tendência da anarquia pós-esquerda ).

Abolição de trabalho não livre

O direito internacional dos direitos humanos não reconhece a recusa do trabalho ou o direito de não trabalhar sozinho, exceto o direito à greve . No entanto, a Convenção sobre a Abolição do Trabalho Forçado, adotada pela Organização Internacional do Trabalho em 1957, proíbe todas as formas de trabalho forçado .

Preocupações com a escravidão assalariada

A escravidão assalariada refere-se a uma situação em que o sustento de uma pessoa depende do salário , especialmente quando a dependência é total e imediata. É um termo com conotação negativa usado para fazer uma analogia entre a escravidão e o trabalho assalariado e para destacar as semelhanças entre possuir e empregar uma pessoa. O termo 'escravidão assalariada' tem sido usado para criticar a exploração econômica e a estratificação social , com a primeira vista principalmente como poder de barganha desigual entre trabalho e capital (particularmente quando os trabalhadores recebem salários comparativamente baixos, por exemplo, em fábricas exploradoras ), e a última como um falta de autogestão dos trabalhadores . A crítica da estratificação social cobre uma gama mais ampla de opções de emprego vinculadas às pressões de um ambiente social hierárquico (ou seja, trabalhar por um salário não apenas sob a ameaça de fome ou pobreza , mas também de estigma social ou diminuição de status ).

Semelhanças entre trabalho assalariado e escravidão foram notadas pelo menos já em Cícero . Antes da Guerra Civil Americana , os defensores sulistas da escravidão afro-americana invocaram o conceito para comparar favoravelmente a condição de seus escravos com a dos trabalhadores do Norte. Com o advento da revolução industrial , pensadores como Proudhon e Marx elaboraram a comparação entre trabalho assalariado e escravidão no contexto de uma crítica da propriedade não destinada ao uso pessoal ativo.

A introdução do trabalho assalariado na Grã-Bretanha do século 18 encontrou resistência - dando origem aos princípios do sindicalismo . Historicamente, algumas organizações trabalhistas e ativistas sociais individuais adotaram a autogestão dos trabalhadores ou as cooperativas de trabalhadores como possíveis alternativas ao trabalho assalariado.

Ideologia política

marxismo

Paul Lafargue , autor do livro anti-trabalho The Right to Be Lazy

Paul Lafargue e o direito de ser preguiçoso

O direito de ser preguiçoso é um ensaio do marxista revolucionário francês Paul Lafargue , nascido em Cuba , escrito de seu exílio em Londres em 1880. O ensaio polemiza fortemente contra as ideias de trabalho liberais , conservadoras , cristãs e até socialistas da época . Lafargue critica essas ideias de uma perspectiva marxista como dogmáticas e, em última análise, falsas ao retratar a degeneração e escravização da existência humana ao ser subsumida sob a primazia do " direito ao trabalho " e argumenta que a " preguiça ", combinada com a criatividade humana, é uma importante fonte de progresso humano.

Ele manifesta que "Quando, em nossa civilizada Europa, encontrarmos um traço da beleza nativa do homem, devemos ir buscá-lo nas nações onde os preconceitos econômicos ainda não erradicaram o ódio ao trabalho ... Os gregos em sua época de grandeza só tinham desprezo pelo trabalho: seus escravos só podiam trabalhar: o homem livre só conhecia exercícios para o corpo e a mente ... Os filósofos da antiguidade ensinavam o desprezo pelo trabalho, aquela degradação do homem livre, cantavam os poetas. ociosidade, aquele dom dos Deuses. " E por isso diz: "Os proletários, brutalizados pelo dogma do trabalho, escutem a voz desses filósofos, que se esconde de vocês com zelo zeloso: Um cidadão que dá seu trabalho por dinheiro se rebaixa à categoria de escravos". (A última frase parafraseando Cícero .)

Situacionista Internacional

Raoul Vaneigem , importante teórico da Internacional Situacionista pós- surrealista que teve influência nos acontecimentos de maio de 68 na França, escreveu O Livro dos Prazeres . Nele ele diz que "Você inverte a perspectiva do poder devolvendo ao prazer as energias roubadas pelo trabalho e constrangimento ... Tão certo como o trabalho mata o prazer, o prazer mata o trabalho. seja feliz o suficiente para livrar sua vida da odiosa necessidade de trabalhar, de dar ordens (e obedecê-las), de perder e ganhar, de manter as aparências e de julgar e ser julgado. "

Autonomismo

O filósofo autônomo Bifo define a recusa do trabalho não como "tanto o fato óbvio de que os trabalhadores não gostam de ser explorados, mas algo mais. Significa que a reestruturação capitalista, a mudança tecnológica e a transformação geral das instituições sociais são produzidas pelos ação cotidiana de afastamento da exploração, de rejeição da obrigação de produzir mais-valia e de aumentar o valor do capital, reduzindo o valor da vida ”. Ele afirma de forma mais simples: "Recusa do trabalho significa ... Não quero ir trabalhar porque prefiro dormir. Mas essa preguiça é a fonte da inteligência, da tecnologia, do progresso. A autonomia é a autorregulação do corpo social em sua independência e em sua interação com a norma disciplinar. "

Como um desenvolvimento social, Bifo lembra,

que uma das ideias fortes do movimento dos proletários autônomos durante os anos 70 era a ideia de que "a precariedade é boa". A precariedade do trabalho é uma forma de autonomia do trabalho regular e estável, com duração de uma vida inteira. Na década de 1970, muitas pessoas costumavam trabalhar por alguns meses, depois saíam para fazer uma viagem e depois voltavam a trabalhar por um tempo. Isso foi possível em tempos de quase pleno emprego e em tempos de cultura igualitária. Esta situação permitiu que as pessoas trabalhassem em seu próprio interesse e não no interesse dos capitalistas, mas obviamente isso não poderia durar para sempre, e a ofensiva neoliberal dos anos 1980 teve como objetivo reverter o rapport de force. "

Como resposta a esses desenvolvimentos, sua visão é que "a disseminação do conhecimento auto-organizado pode criar uma estrutura social contendo infinitos mundos autônomos e autossuficientes".

Desta possibilidade de autodeterminação, até mesmo a noção de autogestão dos trabalhadores é vista como problemática, uma vez que "Longe da emergência do poder proletário, ... esta autogestão como um momento de auto-atrelamento dos trabalhadores ao capitalismo produção no período de subsunção real ... Confundir o capitalista individual (que, na subsunção real, desaparece no corpo coletivo da propriedade acionária de um lado, e na administração contratada do outro) em vez da empresa como problema, ... os próprios trabalhadores se tornaram um capitalista coletivo, assumindo a responsabilidade pela exploração do seu próprio trabalho. Assim, longe de romper com o 'trabalho', ... os trabalhadores mantiveram a prática de clock-in, continuaram a se organizar e a se organizar a comunidade ao redor as necessidades da fábrica, se remuneravam com os lucros decorrentes da venda de relógios, mantinham determinadas relações entre o trabalho individual realizado e o salário, e continuavam a usar suas camisas de trabalho durante todo o processo."

André Gorz

André Gorz foi um filósofo social austríaco e francês . Também um jornalista , ele co-fundou Le Nouvel Observateur semanal em 1964. Um apoiante de Jean-Paul Sartre 's existencialista versão do marxismo após a Segunda Guerra Mundial, no rescaldo dos Maio '68 manifestações de estudantes, ele tornou-se mais preocupado com a política ecologia . Seu tema central eram as questões do trabalho assalariado , como libertação do trabalho, distribuição justa do trabalho, alienação social e garantia de renda básica . Entre suas obras críticas do trabalho e da ética do trabalho incluem Critique de la division du travail (Seuil, 1973. Obra coletiva), Farewell to the Working Class (1980 - Galilée e Le Seuil, 1983, Adieux au Prolétariat ), Critique of Economic Reason (Verso, 1989 publicado pela primeira vez em 1988) e Reclaiming Work: Beyond the Wage-Based Society (1999).

Anarquismo

A Abolição do Trabalho

A Abolição do Trabalho , oensaio mais lido de Bob Black , baseia-se nas idéias de Charles Fourier , William Morris , Herbert Marcuse , Paul Goodman e Marshall Sahlins . Nele, ele defende a abolição dasociedade baseada no produtor e no consumidor , onde, afirma Black, toda a vida é dedicada à produção e ao consumo de mercadorias . Atacando o socialismo de estado marxista tanto quanto o capitalismo de mercado, Black argumenta que a única maneira de os humanos serem livres é recuperando seu tempo de empregos e empregos, em vez de transformar as tarefas de subsistência necessárias em um jogo livre feito voluntariamente - uma abordagem conhecida como "lúdica" . O ensaio argumenta que "ninguém deveria trabalhar", porque o trabalho - definido como atividade produtiva obrigatória por meios econômicos ou políticos - é a fonte da maior parte da miséria no mundo. Black denuncia o trabalho por sua compulsão e pelas formas que assume - como subordinação a um patrão, como um "trabalho" que transforma uma tarefa potencialmente agradável em uma tarefa sem sentido, pela degradação imposta pelos sistemas de disciplina do trabalho e pela grande número de mortes e lesões relacionadas ao trabalho - que Black tipifica como " homicídio ". Ele vê a subordinação praticada nos locais de trabalho como "uma paródia da liberdade" e denuncia como hipócritas os vários teóricos que defendem a liberdade enquanto apoiam o trabalho. A subordinação no trabalho, afirma Black, torna as pessoas estúpidas e cria medo da liberdade. Por causa do trabalho, as pessoas se acostumam com a rigidez e a regularidade e não têm tempo para amizades ou atividades significativas. A maioria dos trabalhadores, afirma ele, está insatisfeita com o trabalho (como evidenciado por pequenos desvios no trabalho), de modo que o que ele diz deve ser incontroverso; entretanto, é controverso apenas porque as pessoas estão muito próximas do sistema de trabalho para ver suas falhas.

Bob Black , anarquista americano contemporâneo associado à tendência da anarquia pós-esquerda

O jogo, em contraste, não é necessariamente governado por regras e é realizado voluntariamente, em completa liberdade, como uma economia de troca . Ele ressalta que as sociedades de caçadores-coletores são tipificadas pela brincadeira, uma visão que ele apóia com o trabalho de Marshall Sahlins ; ele relata a ascensão das sociedades hierárquicas, por meio das quais o trabalho é imposto cumulativamente, de modo que o trabalho compulsivo de hoje parece incompreensivelmente opressor até mesmo para os antigos e camponeses medievais. Ele responde à visão de que "trabalho", se não simplesmente esforço ou energia, é necessário para realizar tarefas importantes, mas desagradáveis, alegando que, em primeiro lugar, as tarefas mais importantes podem ser tornadas lúdicas ou "salvas" ao serem transformadas em atividades semelhantes a jogos e artesanais e, em segundo lugar, que a grande maioria do trabalho não precisa ser executada de forma alguma. As últimas tarefas são desnecessárias porque servem apenas a funções de comércio e controle social que existem apenas para manter o sistema de trabalho como um todo. Quanto ao que resta, ele defende a abordagem de Charles Fourier de organizar as atividades de forma que as pessoas queiram realizá-las. Ele também é cético, mas tem a mente aberta quanto à possibilidade de eliminar o trabalho por meio de tecnologias que economizem mão de obra. Ele sente que a esquerda não pode ir longe o suficiente em suas críticas por causa de seu apego a construir seu poder sobre a categoria dos trabalhadores , o que requer uma valorização do trabalho.

Anti-trabalho

A ética anti-trabalho afirma que o trabalho tende a causar infelicidade, portanto, a quantidade de trabalho deve ser diminuída e / ou que o trabalho não deve ser executado por meios econômicos ou políticos. A ética apareceu nos círculos anarquistas e ganhou destaque com ensaios como In Praise of Idleness e Other Essays de Bertrand Russell , The Right to Useful Unemployment de Ivan Illich e The Abolition of Work de Bob Black , publicado em 1985.

Friedrich Nietzsche foi um filósofo notável que apresentou uma crítica do trabalho e uma ética anti-trabalho. Em 1881, ele escreveu:

Os elogiadores do trabalho. Por trás da glorificação do "trabalho" e da conversa incansável das "bênçãos do trabalho", encontro o mesmo pensamento que está por trás do elogio da atividade impessoal para o benefício público: o medo de tudo individual. No fundo, sente-se agora quando confrontado com o trabalho - e o que invariavelmente se entende é a indústria implacável do início ao fim - que esse trabalho é a melhor polícia, que mantém todos sob controle e obstrui fortemente o desenvolvimento da razão, da cobiça, da o desejo de independência. Pois ele consome uma tremenda quantidade de energia nervosa e afasta-a da reflexão, da meditação, do sonho, da preocupação, do amor e do ódio; sempre estabelece uma pequena meta diante dos olhos e permite satisfações fáceis e regulares. Dessa forma, uma sociedade na qual os membros trabalham arduamente continuamente terá mais segurança: e a segurança agora é adorada como a deusa suprema ... ”

-  Friedrich Nietzsche, The Dawn , p. 173

O arquiteto, designer e futurista americano Buckminster Fuller apresentou um argumento que rejeitou a noção de ser uma necessidade para as pessoas trabalharem para ganhar a vida, dizendo:

"Devemos acabar com a noção absolutamente ilusória de que todos têm que ganhar a vida. É um fato hoje que um em cada dez mil de nós pode fazer um avanço tecnológico capaz de sustentar todos os outros. Os jovens de hoje estão absolutamente certos em reconhecendo esse absurdo de ganhar a vida. Continuamos inventando empregos por causa dessa falsa ideia de que todos têm que ser empregados em algum tipo de trabalho penoso porque, de acordo com a teoria darwiniana malthusiana, ele deve justificar seu direito de existir. Portanto, temos inspetores de inspetores e pessoas fazendo instrumentos para inspetores para inspecionar inspetores. O verdadeiro negócio das pessoas deveria ser voltar para a escola e pensar sobre o que quer que estivessem pensando antes que alguém aparecesse e dissesse que eles tinham que ganhar a vida. "

-  Richard Buckminster Fuller,

meios de comunicação

O Idler é um bi-mensal britânica revista dedicada a promover o seu ethos de "estar ocioso" e tudo o que implica. Foi fundada em 1993 por Tom Hodgkinson e Gavin Pretor-Pinney com a intenção de explorar formas alternativas de trabalhar e viver.

Em 2021, a maior comunidade anti-trabalho na internet é a página r / anti-trabalho no Reddit, com aproximadamente 300.000 seguidores.

Recusa de trabalho na prática

"Slackers"

O termo preguiçoso é comumente usado para se referir a uma pessoa que evita o trabalho (especialmente o inglês britânico) ou (principalmente no inglês da América do Norte) uma pessoa educada que é vista como um fracasso .

Embora o uso do termo preguiçoso remonte a cerca de 1790 ou 1898 dependendo da fonte, ele ganhou algum reconhecimento durante o Esquema Gezira Britânico , quando trabalhadores sudaneses protestaram contra sua relativa impotência trabalhando letargicamente, uma forma de protesto conhecida como "preguiçoso". O termo ganhou popularidade após seu uso nos filmes Back to the Future e Slacker .

NEET

NEET é um acrônimo para a classificação governamental para as pessoas atualmente "Sem emprego , educação ou treinamento ". Foi usado pela primeira vez no Reino Unido, mas seu uso se espalhou para outros países, incluindo Japão , China e Coréia do Sul .

No Reino Unido, a classificação abrange pessoas com idades compreendidas entre os 16 e os 24 anos (cerca de 16 anos ainda estão em idade de escolaridade obrigatória ). No Japão, a classificação é composta por pessoas com idade entre 15 e 34 anos que estão desempregadas , solteiras, não matriculadas na escola ou com atividades domésticas , e que não buscam trabalho ou a formação técnica necessária para o trabalho. O "grupo NEET" não é um conjunto uniforme de indivíduos, mas é composto por aqueles que serão NEET por um curto tempo, enquanto essencialmente testando uma variedade de oportunidades e aqueles que têm grandes e muitas vezes múltiplos problemas e correm o risco de longo prazo de permanecer desengatado .

No Brasil , "nem-nem" (abreviatura de nem estudam nem trabalha (nem trabalha nem estuda) é um termo com significado semelhante.

No México e na Espanha, "Ni-Ni" (abreviação de Ni estudia Ni trabaja ) também é aplicado.

"Freeters" e solteiros parasitas

Freeter (フ リ ー タ ー, furītā ) (outras grafias abaixo) é uma expressão japonesa para pessoas entre 15 e 34 anos de idade que não têm emprego em tempo integral ou estão desempregadas, excluindo donas de casa e estudantes. Eles também podem ser descritos como trabalhadores subempregados ou autônomos . Essas pessoas não começam uma carreira após o ensino médio ou a universidade, mas geralmente vivem como os chamados solteiros parasitas com seus pais e ganham algum dinheiro com empregos de baixa qualificação e baixa remuneração.

A palavra freeter ou freeta foi usada pela primeira vez por volta de 1987 ou 1988 e é considerada um amálgama da palavra inglesa free (ou talvez freelance ) e da palavra alemã Arbeiter ("worker").

Parasita solteiro (パ ラ サ イ ト シ ン グ ル, parasaito shinguru ) é um termo japonês para uma pessoa solteira que mora com seus pais até o final dos vinte ou trinta anos para desfrutar de uma vida confortável e despreocupada. Em inglês, a expressão "esponja" ou "morador do porão" pode às vezes ser usada.

A expressão é usada principalmente em referência à sociedade japonesa, mas fenômenos semelhantes também podem ser encontrados em outros países do mundo. Na Itália , brincam com solteiros de 30 e poucos anos que ainda dependem de suas mães, sendo chamados de Bamboccioni (literalmente: bebês adultos) e na Alemanha são conhecidos como Nesthocker (alemão para pássaro altricial ), que ainda vivem no Hotel Mama .

Tal comportamento é considerado normal na Grécia , tanto pelos tradicionais laços familiares fortes quanto pelos baixos salários .

Rainhas do bem-estar

Uma rainha do bem-estar é um termo depreciativo para uma pessoa, quase exclusivamente do sexo feminino e geralmente uma mãe solteira , que vive principalmente do bem-estar e de outros fundos de assistência pública. O termo implica que a pessoa recebe assistência social, caridade ou outras doações de forma fraudulenta ou excessiva e que a pessoa intencionalmente escolhe viver "com subsídio" em vez de buscar um emprego remunerado, ostensivamente devido à preguiça.

Vadiagem

Um vagabundo é uma pessoa em situação de pobreza , que vagueia de um lugar para outro sem casa, sem emprego ou renda regular . Muitas cidades no mundo desenvolvido têm abrigos para vagabundos. A terminologia comum é um vagabundo ou um "cavalheiro da estrada".

As leis contra a vadiagem nos Estados Unidos foram parcialmente invalidadas por violar as cláusulas do devido processo da Constituição dos Estados Unidos . No entanto, o relatório do FBI sobre crimes nos Estados Unidos em 2005 lista 24.359 violações de vadiagem.

Escola filosófica cínica

Cinismo ( grego : κυνισμός ), em sua forma original, refere-se às crenças de uma antiga escola de filósofos gregos conhecidos como cínicos ( grego : Κυνικοί , latim : Cynici ). A filosofia deles era que o propósito da vida era viver uma vida de Virtude de acordo com a Natureza . Isso significava rejeitar todos os desejos convencionais de riqueza , poder , saúde e fama e viver uma vida simples, livre de todas as posses. Eles acreditavam que o mundo pertencia igualmente a todos e que o sofrimento era causado por falsos julgamentos sobre o que era valioso e pelos costumes e convenções sem valor que cercavam a sociedade .

O primeiro filósofo a delinear esses temas foi Antístenes , que fora aluno de Sócrates no final do século V aC. Ele foi seguido por Diógenes de Sinope , que vivia em uma banheira nas ruas de Atenas . Diógenes levou o cinismo aos extremos lógicos e passou a ser visto como o arquétipo do filósofo cínico. Ele foi seguido por Caixas de Tebas, que doou uma grande fortuna para que ele pudesse viver uma vida de pobreza cínica em Atenas. O cinismo se espalhou com a ascensão da Roma Imperial no século I, e os cínicos podiam ser encontrados mendigando e pregando nas cidades do Império . Ele finalmente desapareceu no final do século V, embora muitas de suas idéias ascéticas e retóricas tenham sido adotadas pelo Cristianismo primitivo . O nome Cínico deriva da palavra grega κυνικός, kynikos , "semelhante a cachorro" e de κύων, kyôn , " cachorro " ( genitivo : kynos ).

Parece certo que a palavra cachorro também foi lançada contra os primeiros cínicos como um insulto por sua rejeição descarada das maneiras convencionais e por sua decisão de viver nas ruas. Diógenes, em particular, era conhecido como o Cão .

"Hobos", "vagabundos" e "vagabundos"

Um vagabundo é um trabalhador migratório ou um vagabundo sem teto , geralmente sem um tostão . O termo se originou no oeste - provavelmente no noroeste - dos Estados Unidos durante a última década do século XIX. Ao contrário dos vagabundos , que só trabalhavam quando eram forçados, e dos vagabundos, que não trabalhavam, os vagabundos eram trabalhadores que vagavam.

No inglês britânico e no inglês americano tradicional , um vagabundo é uma pessoa sem-teto de longa data que viaja de um lugar para outro como um vagabundo itinerante , tradicionalmente caminhando ou caminhando durante todo o ano.

Dois vagabundos caminhando ao longo dos trilhos da ferrovia, após serem expulsos de um trem. Um está carregando uma mochila .

Embora alguns vagabundos possam fazer trabalhos ocasionais de vez em quando, ao contrário de outros desabrigados temporariamente, eles não procuram um trabalho regular e se sustentam por outros meios, como mendigar ou catar lixo . Isso está em contraste com:

  • vagabundo , um sem-teto estacionário que não trabalha e que mendiga ou rouba para viver em um só lugar.
  • vagabundo, um sem-teto que viaja de um lugar para outro em busca de trabalho, muitas vezes por " fretamento ", pegando carona ilegalmente em trens de carga
  • Schnorrer , um termo iídiche para uma pessoa que viaja de cidade em cidade mendigando.

Ambos os termos, "vagabundo" e "vagabundo" (e a distinção entre eles), eram de uso comum entre as décadas de 1880 e 1940. Suas populações e o uso dos termos aumentaram durante a Grande Depressão .

Como "hobo" e "bum", a palavra "tramp" é considerada vulgar no uso do inglês americano , tendo sido incluída em contextos mais educados por palavras como "homeless person" ou "vagrant". No inglês coloquial americano, a palavra "vagabundo" também pode significar uma mulher sexualmente promíscua ou mesmo uma prostituta .

Os vagabundos costumavam ser conhecidos eufemisticamente na Inglaterra e no País de Gales como "cavalheiros da estrada".

Tramp é derivado do inglês médio como um verbo que significa "andar com passos pesados" e fazer caminhadas. Bart Kennedy , um vagabundo que se descreveu em 1900 nos Estados Unidos, disse certa vez: "Eu ouço o vagabundo, o vagar dos meus pés e me pergunto para onde estava indo e por que estava indo".

"Punks da sarjeta"

Um punk de sarjeta é um sem - teto ou indivíduo transitório, geralmente por meio de viagens de barco ou carona . Os punks de sarjeta geralmente são jovens que estão de alguma forma associados à subcultura anarco-punk . Em certas regiões, os punks de sarjeta são famosos por pedir esmolas e costumam exibir placas de papelão que fazem declarações sobre seus estilos de vida. Os punks da sarjeta são geralmente caracterizados como desempregados voluntariamente.

"Tímido para o trabalho"

Na Alemanha nazista , os chamados indivíduos "tímidos para o trabalho" foram presos e presos em campos de concentração nazistas como prisioneiros do triângulo preto .

Veja também

Literatura

  • George M. Alliger: Anti-Work: Psychological Investigations Into Its Truths, Problems, and Solutions , ISBN 978-0-367-75859-2, 2021.

Referências

links externos