Redemptor hominis - Redemptor hominis
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Redemptor hominis em latim para 'O Redentor do Homem', encíclica do Papa João Paulo II | |
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| Data de assinatura | 4 de março de 1979 |
| Sujeito | No início do pontificado |
| Número | 1 de 14 do pontificado |
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Redemptor hominis ( latim : O Redentor do Homem ) é o nome da primeira encíclica escrita pelo Papa João Paulo II . Ele estabelece um plano para seu pontificado em sua exploração dos problemas humanos contemporâneos e, especialmente, suas soluções propostas encontradas em uma compreensão mais profunda da pessoa humana. A encíclica foi promulgada em 4 de março de 1979, menos de cinco meses após sua posse como papa .
Resumo da encíclica
Esta primeira encíclica do Papa João Paulo II examina os principais problemas que o mundo enfrentava naquela época. João Paulo II começou seu papado durante uma crise de dúvidas e críticas internas na Igreja Católica . Ele faz alusão a isso na introdução da encíclica, afirmando sua confiança de que o novo movimento da vida na Igreja "é muito mais forte do que os sintomas da dúvida, do colapso e da crise". Ele diz que Jesus é real e está vivo.
A Redemptor hominis propõe que a solução para estes problemas seja encontrada numa compreensão mais plena da pessoa: tanto da pessoa humana como de Cristo . Como tal, sua primeira encíclica enfatiza repetidamente a abordagem filosófica de personalismo preferida do papa , uma abordagem que ele usou repetidamente em todo o resto de seu papado.
A encíclica também trabalha para preparar a Igreja para o próximo terceiro milênio , chamando os anos restantes do século 20 "um período de um novo Advento , um período de expectativa" em preparação para o novo milênio.
A humanidade do mistério da redenção
João Paulo II aponta as doutrinas centrais da Encarnação e da Redenção como, antes de tudo, evidência do amor de Deus pela humanidade: «O homem não pode viver sem amor ... É por isso ... que Cristo Redentor revela plenamente o homem a si mesmo . " Em resposta, qualquer pessoa, por mais fraca que seja, deseja compreender-se profundamente, deve "assimilar toda a realidade da Encarnação e da Redenção para se encontrar".
Crítica de governos ateus
Sem nomeá-lo explicitamente, Redemptor hominis confronta o sistema de comunismo de base ateísta , como o encontrado em sua Polônia natal , um " ateísmo que é programado, organizado e estruturado como um sistema político". João Paulo enfrenta isso no nível filosófico como inerentemente desumano. Citando a famosa citação de Agostinho de "Você nos fez para si mesmo, Senhor, e nosso coração está inquieto até descansar em você", João Paulo afirma que a pessoa humana naturalmente se esforça por Deus (como entendido por qualquer religião) como a dimensão plena da humanidade. Assim, afirma ele, sistemas como o comunismo, que negam esse aspecto essencial da natureza humana, são fundamentalmente falhos e inerentemente incapazes de satisfazer os anseios humanos mais profundos pela expressão mais plena da vida humana. Isso estabelece uma base filosófica para as próprias ações notavelmente bem-sucedidas do papa no confronto com o comunismo no campo político.
Ele denuncia especificamente os governos que se opõem à liberdade de religião como um ataque à dignidade inerente ao homem: “a restrição da liberdade religiosa de indivíduos e comunidades não é apenas uma experiência dolorosa, mas é acima de tudo um ataque à própria dignidade do homem”.
Mensagem missionária e liberdade religiosa
Prenunciando suas muitas viagens de sucesso ao redor do mundo , João Paulo enfatiza a necessidade de levar a mensagem de Deus a "todas as culturas, todos os conceitos ideológicos, todas as pessoas de boa vontade" com uma "atitude missionária" adequada. Essa atitude, ele insiste, deve primeiro começar com uma consideração apropriada "do que há no homem", novamente enfatizando o tema personalista. Ele enfatiza que uma expressão adequada da atitude missionária não é destrutiva, mas antes começa com a construção do que já existe.
João Paulo usa isso como base para outro dos temas centrais de seu papado: o da liberdade religiosa. Com base na declaração do Concílio Vaticano II em Dignitatis humanae ( Declaração sobre a Liberdade Religiosa ), o Papa João Paulo II ensina que qualquer trabalho missionário da Igreja deve começar com uma "profunda estima pelo homem, por seu intelecto, sua vontade, sua consciência e sua liberdade. " Ele prossegue para a Igreja Católica como o verdadeiro repositório da liberdade humana, enquanto enfatiza o respeito da Igreja por outras religiões; esta é mais uma repreensão implícita aos governos comunistas que suprimem a liberdade de culto.
União de Cristo com cada pessoa
Em outro aspecto do tema personalista, João Paulo escreve que é insuficiente falar da união de Cristo com o homem como uma união impessoal de Cristo com a humanidade como um conglomerado indiferenciado: “Não estamos tratando do 'homem abstrato', mas do real , homem 'concreto', 'histórico'. Estamos lidando com 'cada' homem .... "
Em vez disso, ele insiste que Cristo alcança cada pessoa como um indivíduo. Assim, cada pessoa sozinha pode trilhar seu próprio caminho de vida e alcançar seu potencial máximo a partir da experiência pessoal do amor de Cristo por ela como indivíduo. Do mesmo modo, a missão da Igreja deve ser também a de chegar pessoalmente a cada pessoa: «Visto que este homem é o caminho da Igreja, o caminho da sua vida e da sua experiência quotidiana, da sua missão e do seu trabalho, a Igreja da hoje deve estar ciente de uma maneira sempre nova da 'situação' do homem. "
Medos do homem
João Paulo escreve que alguns dos maiores medos do homem são o resultado de suas próprias criações: o dano ecológico causado pela exploração desenfreada da terra e o medo provocado pelo poder militar cada vez maior com sua ameaça de destruição generalizada ", um inimaginável autodestruição, em comparação com a qual todos os cataclismos e catástrofes da história que conhecemos parecem desaparecer. "
João Paulo II destaca que, embora as realizações tecnológicas e materiais do homem sejam certamente sinais autênticos da grandeza do homem, elas provocam uma pergunta inquietante: "Será que este progresso, que tem o homem por seu autor e promotor, torna a vida humana na terra 'mais humana' em cada aspecto dessa vida? Torna-a mais 'digna do homem'? ”Mais uma vez, a verdadeira medida do bem é o efeito sobre a pessoa humana, não apenas a mera realização e acumulação. A encíclica ensina que, mesmo que contrário à sua intenção, qualquer sistema puramente materialista que essencialmente ignore a pessoa humana deve, no final, condenar o homem a ser escravo de sua própria produção.
Denunciando o desequilíbrio dos recursos econômicos, outro tema frequentemente repetido de seu papado, João Paulo incentiva uma preocupação crescente com os problemas dos pobres. Mais uma vez, ele enfatiza que a chave para isso é uma responsabilidade moral acrescida, construída sobre uma compreensão mais profunda da dignidade da pessoa humana, como ensinada pelo próprio Cristo em sua descrição do Juízo Final no Evangelho de Mateus .
A missão de ensino da Igreja
Antecipando um tema que desenvolveria com muito mais profundidade em sua encíclica Veritatis Splendor de 1993 , João Paulo enfatiza a responsabilidade da Igreja em sua missão profética de ensinar a verdade ao mundo. Ele também indica a importância da catequese - o ensino das doutrinas da fé - que encontrou frutos em seu papado, principalmente na promulgação do Catecismo da Igreja Católica .
Os sacramentos da Eucaristia e da Penitência
A encíclica chega às suas seções finais com uma seção sobre a Eucaristia , mais um tema que marcaria o papado de João Paulo 2º. Enfatizando que "a Eucaristia é o centro e o ápice de toda a vida sacramental", João Paulo enfatiza o conhecido tema católico da união pessoal com Cristo, trazido tão intimamente através da realidade da própria pessoa de Cristo oferecida a cada pessoa através da Eucaristia.
João Paulo II também traz o tema personalista em sua maneira de responder a uma polêmica da Igreja pós-Vaticano II: a questão da penitência comunitária. Em alguns casos, o sacramento da Penitência na época era oferecido a grupos de pessoas, sem confissão individual. João Paulo insiste contra isso que a confissão como um indivíduo é "o direito do homem a um encontro mais pessoal com o Cristo crucificado que perdoa".
Mary
Iniciando um padrão que marcou todas as suas encíclicas subsequentes, João Paulo foca em Maria na seção final. Em particular, ele convida a Igreja (ou seja, todos os membros da Igreja, não apenas a hierarquia) a tomar Maria como mãe, como seu modelo para alimentar o mundo.
Igreja Redemptor Hominis no Santuário Nacional de São João Paulo II
- A Igreja Redemptor Hominis é uma igreja localizada no Santuário Nacional de São João Paulo II em Washington DC.
Veja também
Referências
- Weigel, George , Witness to Hope: The Biography of John Paul II , Harper Collins, New York, 1999, ISBN 0-06-093286-4 .
- Dulles SJ, Cardeal Avery , O Esplendor da Fé: A Visão Teológica do Papa João Paulo II , Crossroad Publishing Company, Nova York, edição revisada e atualizada de 2003, ISBN 0-8245-2121-8 .