Raya Dunayevskaya - Raya Dunayevskaya

Raya Dunayevskaya
Nascer
Raya Shpigel

1 ° de maio de 1910
Faleceu 9 de junho de 1987 (09/06/1987)(com 77 anos)
Era Filosofia do século 20
Região Filosofia ocidental
Escola Marxismo ocidental , humanismo marxista , marxismo hegeliano , feminismo marxista
Principais interesses
Teoria social , revolução social , movimentos sociais , filosofia dialética , práxis marxista , libertação das mulheres
Ideias notáveis
Capitalismo de estado , movimento da prática que é em si uma forma de teoria, negatividade absoluta como novo começo
Influenciado

Raya Dunayevskaya (nascida Raya Shpigel , Ра́я Шпи́гель ; 1 de maio de 1910 - 9 de junho de 1987), mais tarde Rae Spiegel , também conhecida pelo pseudônimo de Freddie Forest , foi a fundadora americana da filosofia do humanismo marxista nos Estados Unidos. Certa vez , secretária de Leon Trotsky , ela mais tarde se separou dele e, por fim, fundou a organização News and Letters Committees e foi sua líder até sua morte.

Fundo

De ascendência judaica lituana , Dunayevskaya nasceu Raya Shpigel no governadorado podoliano do Império Russo (atual Ucrânia ) e emigrou para os Estados Unidos em 1922 (seu nome mudou para Rae Spiegel) e juntou-se ao movimento revolucionário na infância.

Carreira

Trotskismo

Ativa na organização jovem do Partido Comunista Americano , ela foi expulsa aos 18 anos e jogada de um lance de escadas quando sugeriu que seus camaradas locais deveriam descobrir a resposta de Trotsky à sua expulsão do Partido Comunista Soviético e do Comintern . No ano seguinte, ela encontrou um grupo de trotskistas independentes em Boston , liderados por Antoinette Buchholz Konikow , uma defensora do controle da natalidade e do aborto legal . Na década de 1930, ela adotou o nome de solteira de sua mãe, Dunayevskaya.

Sem obter permissão da organização trotskista americana, ela foi ao México em 1937 para servir como secretária da língua russa de Leon Trotsky durante seu exílio lá.

Independente

Tendo retornado a Chicago em 1938 após as mortes de seu pai e irmão, ela rompeu com Trotsky em 1939 quando ele continuou a sustentar que a União Soviética era um " estado dos trabalhadores " mesmo depois do Pacto Molotov-Ribbentrop . Ela se opôs a qualquer noção de que os trabalhadores devam ser chamados a defender este "estado dos trabalhadores" aliado da Alemanha nazista em uma guerra mundial . Junto com teóricos como CLR James , e mais tarde Tony Cliff , Dunayevskaya argumentou que a União Soviética havia se tornado um " capitalista de estado ". Perto do fim de sua vida, ela afirmou que o que chamou de "meu verdadeiro desenvolvimento" só começou depois de seu rompimento com Trotsky.

Seu estudo simultâneo da economia russa e dos primeiros escritos de Marx (mais tarde conhecido como Manuscritos Econômicos e Filosóficos de 1844 ), levou à sua teoria de que não apenas a URSS era uma sociedade " capitalista de estado ", mas que o " capitalismo de estado " era uma novo palco mundial. Muito de sua análise inicial foi publicada no The New International em 1942-1943.

Partido dos Trabalhadores

Em 1940, ela se envolveu na cisão no Partido Socialista dos Trabalhadores (SWP) que levou à formação do Partido dos Trabalhadores (WP), com o qual compartilhava uma objeção à caracterização de Trotsky da União Soviética como um " estado operário degenerado" '. Dentro do WP, ela formou a Johnson-Forest Tendency ao lado de CLR James (ela sendo "Freddie Forest" e ele "JR Johnson", nomeado para seus nomes de quadros do partido). A tendência argumentou que a União Soviética era " capitalista de estado ", enquanto a maioria do WP sustentava que era coletivista burocrática .

Partido Socialista dos Trabalhadores

As diferenças dentro do WP aumentaram constantemente e, em 1947, após um breve período de existência independente durante o qual publicaram uma série de documentos, a tendência voltou às fileiras do SWP. Sua filiação ao SWP baseava-se na insistência compartilhada de que havia uma situação pré-revolucionária logo ali, e na crença compartilhada de que um partido leninista deveria existir para aproveitar as oportunidades que se aproximavam.

Em 1951, com o fracasso de sua perspectiva compartilhada em se materializar, a tendência desenvolveu uma teoria que rejeitou o leninismo e viu os trabalhadores como sendo espontaneamente revolucionários. Isso foi confirmado para eles pela greve dos mineiros dos Estados Unidos em 1949. Nos anos posteriores, eles deveriam prestar muita atenção à automação , especialmente na indústria automobilística , que passaram a ver como paradigmática de uma nova etapa do capitalismo . Isso levou à tendência de deixar o SWP novamente para começar um trabalho independente.

Depois de mais de uma década desenvolvendo a teoria do capitalismo de estado , Dunayevskaya continuou seu estudo da dialética hegeliana assumindo uma tarefa que a tendência Johnson-Forest se propôs: explorar a filosofia da mente de Hegel . Em 1954, ela iniciou uma correspondência de décadas com o teórico crítico Herbert Marcuse , na qual a dialética da necessidade e da liberdade em Hegel e Marx se tornou um ponto focal de discórdia. Ela propôs uma interpretação dos Absolutos de Hegel sustentando que eles envolviam um movimento duplo: um movimento da prática que é em si uma forma de teoria e um movimento da teoria chegando à filosofia. Ela considerou essas cartas de 1953 como "o momento filosófico" do qual todo o desenvolvimento do humanismo marxista fluiu.

Comitês de Notícias e Cartas

Em 1953, Dunayevskaya mudou-se para Detroit, onde viveria até 1984. Em 1954-1955, ela e CLR James se separaram. Em 1955, ela fundou sua própria organização, Comitês de Notícias e Cartas , e um jornal Marxista-Humanista, Notícias e Cartas , que ainda hoje é publicado. O jornal cobre as lutas das mulheres, a libertação de trabalhadores, pessoas de cor, direitos gays, lésbicas, bissexuais e transexuais e o movimento pelos direitos das pessoas com deficiência, sem separar essa cobertura de artigos filosóficos e teóricos. A organização se dividiu em 2008-9 e os humanistas-marxistas dos Estados Unidos (que mais tarde se tornaram a Organização Marxista-Humanista Internacional ) foram formados.

Dunayevskaya escreveu o que veio a ser conhecido como sua "trilogia da revolução": Marxismo e liberdade: de 1776 até hoje (1958), Filosofia e revolução (1973) e Rosa Luxemburgo, Libertação das mulheres e Filosofia da revolução de Marx (1982). Além disso, ela selecionou e apresentou uma coleção de escritos publicados em 1985, Women's Liberation and the Dialectics of Revolution .

No último ano de sua vida, ela estava trabalhando em um novo livro que ela intitulou provisoriamente, Dialética da Organização e Filosofia: O 'Partido' e as Formas de Organização nascidas da espontaneidade .

Legado

Os discursos, cartas, publicações, notas, gravações e outros itens de Raya Dunayevskaya estão localizados na Biblioteca Walter P. Reuther da Wayne State University em Detroit . Cópias em microfilme da coleção estão disponíveis nos Arquivos de Trabalho e Assuntos Urbanos da WSU e cópias em PDF estão online no site do Fundo Memorial Raya Dunayevskaya . Os guias da coleção estão disponíveis nos Comitês de Notícias e Cartas e em formato PDF no site da RDMF.

Bibliografia

Livros

  • Trilogia da Revolução
    • Marxismo e liberdade: de 1776 até hoje . [1958] 2000. Humanity Books. ISBN  1-57392-819-4 .
    • Filosofia e revolução: de Hegel a Sartre e de Marx a Mao . Terceira ed. 1989. Columbia University Press. ISBN  0-231-07061-6 .
    • Rosa Luxemburg, Women's Liberation e Marx's Philosophy of Revolution . 1991. University of Illinois Press. ISBN  0-252-01838-9 .
  • De outros
    • A Libertação das Mulheres e a Dialética da Revolução: Alcançando o Futuro . 1996. Wayne State University Press. ISBN  0-8143-2655-2 .
    • A Teoria Marxista-Humanista do Estado-Capitalismo . 1992. Comitê de Notícias e Cartas. ISBN  0-914441-30-2 .
    • O poder da negatividade: escritos selecionados sobre a dialética em Hegel e Marx . 2002. Lexington Books. ISBN  0-7391-0266-4 . Imagem

Artigos

  • "O choque do reconhecimento e a ambivalência filosófica de Lenin". TELOS , n ° 5 (primavera de 1970). Nova York: Telos Press .

Apresentações

  • Lou Turner e John Alan, Frantz Fanon, Soweto & American Black Thought ; nova introdução de Raya Dunayevskaya. - nova edição expandida, Chicago: News and Letters, 1986.

Arquivos

  • Raya Dunayevskaya Papers , Walter P. Reuther Library , Detroit, Michigan. A primeira parte da coleção existe como organizada e doada pela Sra. Dunayevskaya e se relaciona com o desenvolvimento do Marxista-Humanismo. A segunda parte foi doada após a morte da Sra. Dunayevskaya e relata seus últimos escritos e obras inacabadas. Os documentos variam de 1924 a 1987. Cópias em PDF estão online no site do Fundo Memorial Raya Dunayevskaya . Os guias da coleção estão disponíveis nos Comitês de Notícias e Cartas e em formato PDF no site da RDMF.
  • Alguns manuscritos pessoais, cartas e panfletos estão guardados na Biblioteca Mitchell , Glasgow , como parte da Coleção Harry McShane .

Referências

Leitura adicional

  • Afary, Janet, "The Contribution of Raya Dunayevskaya, 1910-1987: A Study in Hegelian Marxist Feminism", Extramares (1) 1, 1989. pp. 35-55.
  • Anderson, Kevin, capítulo 8, From 1954 to Today: "Lefebvre, Colletti, Althusser, and Dunayevskaya," in Lenin, Hegel and Western Marxism: A Critical Study, Urbana: University of Illinois Press, 1995.
  • Anderson, Kevin, "Sources of Marxist-Humanism: Fanon, Kosik, Dunayevskaya," Quarterly Journal of Ideology (10) 4, 1986. pp. 15-29.
  • Dunayevskaya, Raya, " Russia: From Proletarian Revolution to State-Capitalist Counter-Revolution, Selected Writingings" (co-editores: Franklin Dmitryev e Eugene Gogol), Leiden: Brill, 2017
  • Dunayevskaya, Raya, " Marx's Philosophy of Revolution in Permanence for Our Day, Selected writingings" (editor: Franklin Dmitryev), Leiden: Brill, 2018
  • Easton, Judith, "Raya Dunayevskaya," Bulletin of the Hegel Society of Great Britain (16), Autumn / Winter 1987, pp. 7-12.
  • Gogol, Eugene, Raya Dunayevskaya: Philosopher of Marxist-Humanism, Eugene, Oregon: Wipfandstock Publishers, 2003. Arquivado em 28 de julho de 2009, na Wayback Machine
  • Greeman, Richard, "Raya Dunayevskaya: Thinker, Fighter, Revolutionary," Against the Current, janeiro / fevereiro de 1988.
  • Hudis, Peter, "Workers as Reason: The Development of a New Relation of Worker and Intellectual in American Marxist-Humanism," Historical Materialism (11) 4, pp. 267-293.
  • Jeannot, Thomas M., "Dunayevskaya's Conception of Ultimate Reality and Meaning", Ultimate Reality and Meaning (22) 4, dezembro de 1999. pp. 276-293.
  • Kellner, Douglas, "A Comment on the Dunayevskaya-Marcuse Dialogue," Quarterly Journal of Ideology (13) 4, 1989. p. 29
  • Le Blanc, Paul, "The Philosophy and Politics of Freedom", Monthly Review (54) 8. [1]
  • Lovato, Brian, Democracy, Dialectics, and Difference: Hegel, Marx, and 21st Century Social Movements, New York: Routledge, 2016.
  • Rich, Adrienne, "Living the Revolution", Women's Review of Books (3) 12, setembro de 1986.
  • Rockwell, Russell, "Hegel and Social Theory in Critical Theory and Marxist-Humanism," International Journal of Philosophy (32) 1, 2003.
  • Rockwell, Russell, Hegel, Marx e a Dialética da Necessidade e da Liberdade: Marxista-Humanismo e Teoria Crítica nos Estados Unidos . Palgrave Macmillan. 2018. http://marxist-humanistdialectics.blogspot.com/2018/03/coming-out-in-may-necessity-and-freedom.html
  • Schultz, Rima Lunin e Adele Hast, "Introduction," in Women Building Chicago 1790-1990, Bloomington: Indiana University Press, 2001.

links externos