Raskol - Raskol
Raskol ( russo : раскол , pronunciado [rɐˈskoɫ] , que significa "divisão" ou " cisma ") foi a divisão da Igreja Ortodoxa Russa em uma igreja oficial e no movimento dos Velhos Crentes em meados do século 17. Foi desencadeado pelas reformas do Patriarca Nikon em 1653, que visavam estabelecer a uniformidade entre as práticas da igreja grega e russa.
Reformas da Igreja e reação a elas
Os membros de um círculo influente chamado de Zelotes da Piedade (em russo: Кружок ревнителей благочестия, Kruzhok revnitelei blagochestiya ) representavam a purificação da fé ortodoxa russa. Eles se esforçaram para reformar a sociedade moscovita , aproximando-a dos valores cristãos e melhorando as práticas da igreja. Como consequência, eles também se empenharam na remoção de versões alternativas e na correção dos livros de serviço divino . Os membros mais influentes deste círculo foram os arcebispos Avvakum , Ivan Neronov , Stephan Vonifatiyev , Fyodor Rtishchev e, quando ainda arcebispo de Novgorod , o próprio Nikon, o futuro patriarca.
Com o apoio do czar russo Alexei Mikhailovich , o patriarca Nikon iniciou o processo de correção dos livros de serviço divino russo de acordo com suas contrapartes gregas modernas e mudou alguns dos rituais (o sinal da cruz com dois dedos foi substituído por outro com três dedos, " aleluia " deveria ser pronunciado três vezes em vez de duas, etc.). Essas inovações encontraram resistência tanto do clero quanto do povo, que contestou a legitimidade e a correção dessas reformas, referindo-se às tradições teológicas e às regras eclesiásticas ortodoxas orientais. Ignorando esses protestos, as reformas foram aprovadas pelos sobores da igreja em 1654-1655. Em 1653-1656, o pátio de impressão sob Epifany Slavinetsky começou a produzir versões corrigidas de livros de serviço divino recém-traduzidos.
Uma visão tradicional e generalizada dessas reformas é que elas afetaram apenas o lado ritualístico externo da fé ortodoxa russa e que essas mudanças foram consideradas um grande evento pelo povo religioso russo . No entanto, essas reformas, além de sua arbitrariedade, estabeleceram relações radicalmente diferentes entre a Igreja e os fiéis. Logo ficou óbvio que Nikon havia usado essa reforma com o propósito de centralizar a igreja e fortalecer sua própria autoridade. A introdução forçada da Nikon dos novos livros e rituais do serviço divino causou um grande distanciamento entre os Zelotes da Piedade e a Nikon. Alguns de seus membros defenderam a velha fé ( staroobryadsty : Old Ritualists) e se opuseram às reformas e ações do patriarca.
Avvakum e Daniel pediram ao czar que oficializasse o sinal da cruz com dois dedos e arcos durante os serviços divinos e sermões . Então, eles tentaram provar ao clero que a correção dos livros de acordo com os padrões gregos profanava a fé pura porque a Igreja Grega havia se desviado da "piedade antiga" e estava imprimindo seus livros de serviço divino em editoras católicas e que foram expostos às influências católicas romanas. Ivan Neronov falou contra o fortalecimento da autoridade do patriarca e exigiu a democratização da gestão eclesiástica. Este conflito entre Nikon e os defensores da velha fé piorou e logo Avvakum, Ivan Neronov e outros seriam perseguidos e eventualmente executados em 1682.
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O caso apresentado pelos defensores da velha fé encontrou muitos partidários entre os diferentes estratos da sociedade russa, que daria origem ao movimento Raskol. Uma parte do clero da velha fé, de baixo escalão, protestou contra o aumento da opressão feudal , vinda dos líderes da igreja. Alguns membros do alto clero juntaram-se ao movimento Raskol devido ao seu descontentamento com as aspirações de Nikon e a arbitrariedade das reformas da sua igreja.
Alguns deles, como o Bispo Paulo de Kolomna , o Arcebispo Alexandre de Vyatka (bem como vários mosteiros, como o famoso Mosteiro Solovetsky ), defenderam a velha fé; o bispo Paulo acabou sendo executado por sua lealdade aos antigos ritos. Boyarynya Feodosiya Morozova , sua irmã, a princesa Urusova, e alguns outros cortesãos apoiavam abertamente ou secretamente simpatizavam com os defensores da velha fé.
A unificação de tais forças heterogêneas contra o que havia se tornado "a igreja oficial" provavelmente poderia ser explicada pela ideologia um tanto contraditória do movimento Raskol. Uma certa idealização e conservação dos valores tradicionais e antigas tradições, uma atitude crítica em relação às inovações, a conservação da originalidade nacional e a aceitação (por elementos radicais) do martírio em nome da velha fé como único caminho para a salvação se entrelaçaram com a crítica do feudalismo e servidão . Diferentes estratos sociais foram atraídos por diferentes lados dessa ideologia.
Os apologistas mais radicais do Raskol pregaram sobre a aproximação do Armagedom e a vinda do Anticristo , a adoração do czar e do patriarca a Satanás , ideias essas que encontrariam uma ampla resposta entre o povo russo, simpatizando com a ideologia desses apologetas mais radicais. O movimento Raskol tornou-se assim uma vanguarda da oposição conservadora e ao mesmo tempo democrática.
Levantes e perseguições
O movimento Raskol ganhou força após o sobor da igreja em 1666-67 , que anatemizou os defensores da velha fé ( staroobryadsty : Old Ritualists) como hereges e tomou decisões com relação à sua punição. Especialmente os membros do clero de baixo escalão, que cortaram suas relações com a igreja, tornaram-se os líderes da oposição. A propagação da divisão com a igreja em nome da preservação da fé ortodoxa tal como existia até as reformas era o principal postulado de sua ideologia. As manifestações mais dramáticas do Raskol incluíram a prática do chamado ognenniye kreshcheniya (огненные крещения, ou batismo de fogo), ou autoimolação , praticada pelos elementos mais radicais do movimento dos Velhos Crentes, que pensavam que o fim do mundo estava próximo.
Os Velhos Crentes logo se dividiriam em diferentes denominações, o Popovtsy e o Bespopovtsy . Atraídos pelas pregações dos ideólogos Raskol, muitos posad , principalmente camponeses, artesãos e cossacos fugiram para as densas florestas do norte da Rússia e da região do Volga , fronteiras do sul da Rússia, Sibéria e até mesmo no exterior, onde organizariam suas próprias obshchinas . Este foi um êxodo em massa do povo russo comum, que se recusou a seguir os novos rituais eclesiásticos. Em 1681, o governo notou um aumento entre os "inimigos da igreja", especialmente na Sibéria. Com o apoio ativo da Igreja Ortodoxa Russa, começou a perseguir os chamados raskolniki (раскольники), ou seja, "criadores de cismas".
Nas décadas de 1670 a 1680, a exposição de certos vícios sociais na sociedade russa ganhou especial importância na ideologia Raskol. Alguns dos apologistas de Raskol, como Avvakum e seus irmãos no exílio na prisão de Pustozyorsk , tenderam a justificar alguns dos levantes, interpretando-os como a punição de Deus às autoridades eclesiásticas e czaristas por suas ações. Alguns dos apoiadores dos Velhos Crentes participaram da rebelião de Stepan Razin em 1670-1671, embora esse levante não seja considerado uma rebelião dos Velhos Crentes e o próprio Stenka Razin tivesse opiniões fortemente antieclesiásticas. Os partidários da velha fé desempenharam um papel importante na revolta de Moscou de 1682 . Muitos dos membros da velha fé migraram para o oeste, buscando refúgio na Comunidade polonesa-lituana , o que lhes permitiu praticar sua fé livremente.
No final do século 17 - início do século 18, os elementos mais radicais do movimento Raskol entraram em recessão depois que se tornou óbvio que as reformas não poderiam ser revertidas. A política interna de Pedro, o Grande, facilitou a perseguição aos Velhos Crentes. O czar, no entanto, impôs impostos mais altos sobre eles. Durante o reinado de Catarina, a Grande, os Velhos Crentes que fugiram para o exterior foram até mesmo encorajados a retornar à sua pátria. No entanto, a posição dos Velhos Crentes na Rússia permaneceu ilegal até 1905.
O Raskol (cisma) ainda existe, e com ele um certo antagonismo entre a Igreja Ortodoxa Russa do Patriarcado de Moscou e os Velhos Crentes, embora em um nível oficial ambos os lados tenham concordado em uma coexistência pacífica. De um ponto de vista eclesiástico e teológico, o Raskol permanece uma questão altamente controversa e um dos episódios mais trágicos da história russa.
Referência Literária
O termo é etimològica relacionada com o nome de família de Rodion Raskólnikov , o protagonista de Dostoiévski conhecido poços romance de crime e Castigo .
Veja também
Referências
Em inglês
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