Classificação dos dias litúrgicos no Rito Romano - Ranking of liturgical days in the Roman Rite

A classificação dos dias litúrgicos no Rito Romano é um regulamento para a liturgia da Igreja Católica Romana . Determina para cada dia litúrgico qual observância tem prioridade quando datas e horários litúrgicos coincidem (ou "ocorrem"), quais textos são usados ​​para a celebração da Santa Missa e da Liturgia das horas e qual cor litúrgica é atribuída ao dia ou celebração.

Ranks

Cada dia no calendário litúrgico católico tem uma classificação. As cinco categorias básicas para a Forma Ordinária do Rito Romano , em ordem decrescente de importância, são as seguintes:

  • Solenidade - o tipo de dia de festa com classificação mais alta. Comemora um acontecimento da vida de Jesus ou Maria ou celebra um santo importante para toda a Igreja ou para a comunidade local. A missa de solenidade tem leituras e orações adequadas , a Glória e o Credo são recitados, e ocasionalmente haverá uso de incenso , um hino processional e procissão , e um hino recessivo / recessão . Fora do Advento , Quaresma e Páscoa , uma solenidade caindo em um domingo é celebrada no lugar do domingo. O tipo equivalente na antiga forma tridentina ou extraordinária de rito romano e no missal de 1962 do papa João XXIII seria uma festa de primeira classe.
  • Festa - a classificação dos dias litúrgicos secundários, incluindo eventos menores na vida de Jesus, Maria ou um apóstolo (teologicamente falando) ou para os santos maiores. A Glória é recitada, mas não o Credo , e há leituras e orações adequadas para a festa. Uma festa pertencente ao Senhor (por exemplo, transfiguração) caindo em um domingo durante o tempo comum substitui a liturgia dominical e tal terá o credo recitado na missa. O equivalente na forma tridentina ou extraordinária mais antiga do rito romano e no Missal do Papa de 1962 João XXIII seria uma festa de classe II.
  • Memorial - a comemoração de um santo de menor importância. Muitos memoriais são opcionais ou observados apenas em dioceses, regiões ou nações específicas. O equivalente na forma tridentina / extraordinária seria uma festa de classe III.
  • Dia da semana sazonal - um dia da semana em um período litúrgico "forte" ( Advento , Natal , Quaresma ou Maré da Páscoa ), no qual nenhuma solenidade, festa ou memorial acontece a ser observado. Nos dias de semana da Quaresma, os memoriais são celebrados como memorial opcional e a liturgia da Quaresma deve ser usada. O equivalente na Forma Extraordinária seria dias de Ferial das Classes I, II e III, e as formas tridentinas ainda mais antigas seriam classificadas como Ferials Maiores.
  • Feria ou Ferial Weekday - um dia da semana no tempo normal em que nenhuma solenidade, festa ou memorial acontece a ser observado. O equivalente na Forma Extraordinária seria um Ferial de Classe IV, e nas formas Tridentinas mais antigas seriam Ferials Menores.

Todos os dias sagrados de obrigação também são solenidades; no entanto, nem todas as solenidades são dias sagrados de obrigação. Por exemplo, a Natividade do Senhor Jesus (Natal) (25 de dezembro) é uma solenidade que é sempre um dia santo de obrigação, enquanto a Natividade de São João Batista (24 de junho) não é um dia santo de obrigação.

Em certos locais, certos dias que são celebrados como festas ou memoriais na maior parte da Igreja são celebrados como solenidades; por exemplo, o dia de São Patrício é uma solenidade na Irlanda , mas normalmente é um memorial para o resto da Igreja; Nossa Senhora das Dores é uma solenidade na Eslováquia , enquanto em todos os outros lugares é um memorial.

História

A classificação dos dias de festa dos santos e dos mistérios cristãos, como a Ascensão do Senhor , que havia crescido de uma divisão original entre duplos e simples, evoluiu para uma hierarquia mais complicada de Simples , Semiduplo e Duplo , com dias de festa do O Rito Duplo é dividido em Duplo da Classe I , Duplo da Classe II , Duplo Maior ou Duplo Maior e Duplo , em ordem decrescente.

Qual pode ter sido o significado original do termo "duplo" não é inteiramente certo. Alguns pensam que os festivais maiores foram assim denominados porque as antífonas antes e depois dos salmos foram "duplicadas", ou seja, repetidas duas vezes inteiras nesses dias. Outros, com mais probabilidade, apontam para o fato de que antes do século IX em certos lugares, por exemplo em Roma, era costume nos dias de grande festa recitar dois conjuntos de matinas, o da feria ou dia da semana, o outro do festival. Portanto, esses dias eram conhecidos como "duplos".

A Enciclopédia Católica de 1907 mostra o aumento crescente do calendário com a seguinte tabela baseada nas revisões oficiais do Breviário Romano em 1568, 1602, 1631 e 1882, e na situação em 1907.

Papa Encontro Duplas, eu classe Duplas, Classe II Maiores duplas Duplas Semidoubles Total
Pio V 1568 19 17 0 53 60 149
Clement VIII 1602 19 18 16 43 68 164
Urban VIII 1631 19 18 16 45 78 176
Leo XIII 1882 21 18 24 128 74 275
- 1907 23 27 25 133 72 280

Em 1907, quando, de acordo com as regras em vigor desde a época do Papa Pio V , eram dias de festa de qualquer forma de duplo, desde que impedidos por "ocorrência" (caindo no mesmo dia) com dia de festa de classe superior, eram transferida para outro dia, essa classificação de dias de festa era de grande importância prática para decidir qual dia de festa celebrar em um determinado dia. O Papa Pio X simplificou as coisas consideravelmente em sua reforma de 1911 do Breviário Romano . Em caso de ocorrência, o dia de festa do escalão inferior pode tornar-se uma comemoração dentro da celebração do dia da festa do escalão superior. Outros retoques foram feitos pelo Papa Pio XII em 1955, pelo Papa João XXIII em 1960 e pelo Papa Paulo VI em 1969.

Em ferias e muitos dias de festa de categoria simples, o celebrante tinha permissão para substituir uma missa de sua escolha, como uma missa votiva ou uma missa pelos mortos.

Antes da reforma do Papa Pio X em 1911 , as duplas comuns tinham precedência sobre a maioria dos domingos semiduplos, resultando em muitas das missas dominicais raramente sendo ditas. Embora mantivesse o rito semiduplo para os domingos, a reforma permitia que apenas os dias de festa mais importantes fossem celebrados no domingo, embora as comemorações ainda fossem feitas até a reforma de 1960.

A divisão em duplos (de vários tipos), semiduplos e simples continuou até 1955, quando o Papa Pio XII aboliu o posto de semiduplo, tornando simples todos os semiduplos anteriores e reduzindo os simples anteriores a uma mera comemoração na missa de outra festa. dia ou da feria em que caíram.

Então, em 1960, o Papa João XXIII encerrou completamente a classificação dos dias de festa por duplas etc., substituindo-a por uma classificação, aplicada não apenas aos dias de festa, mas a todos os dias litúrgicos, como dias de aula I, II, III e IV.

A revisão de 1969 pelo Papa Paulo VI dividiu as festas em "solenidades", "festas" e "memoriais", correspondendo aproximadamente às festas de classe I, II e III do Papa João XXIII. As comemorações foram abolidas tanto como uma categoria de dia litúrgico quanto como a adição de um segundo conjunto de Coleta, Segredo e Pós-comunhão para essa comemoração após a Coleta, Segredo e Pós-comunhão do dia na Missa. Embora alguns dos memoriais sejam considerados obrigatórios , outros são opcionais, podendo-se escolher em alguns dias entre dois ou três memoriais, ou entre um ou mais memoriais e a celebração da feria. Em um dia em que nenhuma celebração obrigatória é atribuída, a Missa pode ser de qualquer santo mencionado no Martirológio Romano para esse dia.

Os desenvolvimentos na classificação das festas de acordo com o calendário do Breviário Romano podem ser resumidos assim:

Papa Encontro Ranking
- Antiguidade Duplas Simples
- século 13 Duplas Semidoubles Simples
Pio V 1568 Duplas, eu classe Duplas, Classe II Duplas Semidoubles Simples
Clement Vlll 1602 Duplas, eu classe Duplas, Classe II Maiores duplas Duplas Semidoubles Simples
Pio XII 1955 Duplas, eu classe Duplas, Classe II Maiores duplas Duplas Simples Comemorações
João XXIII 1960 Eu classe Classe II III Classe Comemorações
Paulo VI 1969 Solenidades Festas Memoriais e memoriais opcionais Ferias

Domingos

O Código de Rubricas do Papa João XXIII dividia os domingos em duas classes. Os domingos da I turma eram os quatro do Advento, os quatro da Quaresma, os dois da Paixão, Domingo de Páscoa, Oitava da Páscoa (em algumas tradições, chamado de “Domingo Baixo”) e Pentecostes. Nenhuma festa poderia substituir a celebração destes domingos, com exceção unicamente da festa da Imaculada Conceição . Todos os outros domingos eram de classe II e superavam as festas de classe II, com exceção das festas do Senhor, fossem de classe I ou II, que substituíam a celebração de qualquer domingo de classe II em que ocorressem.

A reforma de 1955 do Papa Pio XII não teve essa divisão dos domingos em classes. Em vez disso, estabeleceu que os domingos do Advento e da Quaresma e aqueles que se seguem ao Domingo Baixo, e também o Domingo de Pentecostes, são celebrados como duplas da primeira classe, e ultrapassam todas as festas; mas quando as festas da primeira classe ocorrem no segundo, terceiro ou quarto domingo do Advento, as missas da festa são permitidas. Os domingos anteriormente celebrados no rito semiduplo foram elevados ao rito duplo. Uma festa de nosso Senhor ocorrendo em um domingo por ano deveria tomar o lugar do domingo.

Ferias

Além de sua divisão de dias festivos e domingos, o Papa João XXIII introduziu uma divisão de ferias em quatro classes:

  • Ferias de primeira classe, superando todas as festas: Quarta-feira de Cinzas e todos os dias da semana da Semana Santa.
  • As ferias de segunda classe, superando as festas locais de segunda classe: ferias do Advento de 17 de dezembro a 23 de dezembro, e Dias Ember do Advento, Quaresma e setembro.
  • Ferias de terceira classe: ferias na Quaresma de quinta-feira após a quarta-feira de cinzas até o sábado antes do segundo domingo da Paixão (Domingo de Ramos), exceto os dias de brasa (estes superaram as festas de terceira classe), e ferias no Advento até 16 de dezembro, exceto dias de brasa ( estes foram superados por festas de terceira classe).
  • Ferias de quarta classe: todas as outras ferias.

Antes disso, as ferias eram "maiores" ou "menores". As maiores, que deveriam ter pelo menos uma comemoração, mesmo nas festas mais altas, eram as do Advento e da Quaresma, os dias de brasa e a segunda-feira da semana da Rogação; os outros foram chamados de menores. Das grandes ferias a Quarta-feira de Cinzas e os dias da Semana Santa eram privilegiados, de modo que seu ofício deveria ser exercido, qualquer que fosse a festa que ocorresse.

Os dias de brasa são quatro conjuntos separados de três dias na mesma semana - especificamente, quarta-feira, sexta-feira e sábado - aproximadamente equidistantes no circuito do ano, que antes eram reservados para jejum e oração. Esses dias reservados para oração e jejum especiais foram considerados especialmente adequados para a ordenação de clérigos. Os dias do brasão são conhecidos em latim como quatuor tempora (as "quatro estações") ou jejunia quatuor temporum ("jejuns das quatro estações"). Ocorrem nas semanas entre o terceiro e o quarto domingos do Advento, entre o primeiro e o segundo domingos da Quaresma, entre o Domingo de Pentecostes e o Domingo da Trindade, e começam na primeira quarta-feira após a Exaltação da Santa Cruz (14 de setembro), que se encontra entre os litúrgico terceiro e quarto domingos de setembro.

Os Dias de Rogação são, no calendário da Igreja Ocidental, quatro dias tradicionalmente separados para procissões solenes para invocar a misericórdia de Deus. São 25 de abril, a Rogação Maior (ou Grandes Litanias), coincidindo com o Dia de São Marcos (mas transferidos para a terça-feira seguinte se caírem na Páscoa); e os três dias anteriores à Quinta-feira da Ascensão, as Rogações Menores (ou Litanias Menores). Estes são indicados abaixo no corpo principal do calendário e na seção Banquetes Móveis.

Vigílias

Nos primeiros tempos, cada festa tinha uma vigília, mas o aumento no número de festas e os abusos relacionados com o serviço noturno de que as vigílias originalmente consistiam, levaram a sua diminuição. No entanto, o rito romano manteve muito mais vigílias do que outros ritos litúrgicos latinos , como o rito ambrosiano e o rito moçárabe , e se caíssem em um domingo, transferia-os para o sábado anterior.

No Calendário Tridentino , havia inicialmente dezessete vigílias (excluindo a Vigília da Páscoa na manhã do Sábado Santo ), divididas em "vigílias maiores" e "menores" ou "vigílias comuns". O Natal, a Epifania e o Pentecostes foram as principais vigílias. As vigílias comuns incluíram a Ascensão de Nosso Senhor, São João Batista, a Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria e de Todos os Santos. A maioria das festas dos apóstolos também tinha vigílias, nomeadamente os santos André, Tomé, Tiago, Simão e Judas. Enquanto as vigílias da Imaculada Conceição, Santos Pedro e Paulo, São Lourenço, São Bartolomeu e São Mateus permaneceram, elas logo foram impedidas por festas de alto escalão adicionadas ao calendário e, em vez disso, foram comemoradas como parte de outras missas. do que observado em seu próprio direito. A Vigília de São Matias foi única, na medida em que normalmente era comemorada em 23 de fevereiro, a festa de São Pedro Damião, mas em anos bissextos era mantida em 24 de fevereiro, o dia bissexto do calendário romano .

O Papa Pio XII dividiu as vigílias em apenas duas classes: "vigílias privilegiadas" (Natal e Pentecostes) e "vigílias comuns" (Ascensão de Nosso Senhor, Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria, São João Batista, São Pedro e São Paulo, São Lourenço) . Todas as outras vigílias, mesmo aquelas em calendários locais, foram suprimidas. As vigílias dos santos Pedro e Paulo e São Lourenço, no entanto, continuaram a ser impedidas por festas de alto escalão.

No Código de Rubricas do Papa João XXIII de 1960, as vigílias eram divididas em três classes. A Vigília Pascal ficou fora dos cálculos, sendo celebrada de forma diferente das outras Vigílias. As Vigílias de Natal e Pentecostes eram de primeira classe e prevaleciam sobre qualquer festa. As vigílias da II aula foram as da Ascensão de Nosso Senhor, da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria, de São João Baptista e dos Santos Pedro e Paulo; eles tinham precedência sobre os dias litúrgicos de classe III ou IV. Havia apenas uma Vigília de III classe, a de São Lourenço, que só tinha precedência sobre os dias litúrgicos de IV classe.

Oitavas

O Calendário Tridentino tinha muitas oitavas , sem qualquer indicação no próprio calendário de distinção de classificação entre eles, além do fato de que o Dia da Oitava (o último dia da oitava) era classificado mais alto do que os dias dentro da oitava. Várias oitavas se sobrepuseram, de modo que, por exemplo, no dia 29 de dezembro à oração do santo do dia, Santo Tomás de Becket , seguiram-se as orações do dia de Natal , de Santo Estêvão , de São João Evangelista e dos Santos Inocentes . A situação permaneceu tal até a reforma do Papa Pio X .

Para reduzir a monotonia de repetir as mesmas orações na Missa e no Ofício todos os dias durante oito dias, o Papa Pio X classificou as oitavas como "privilegiadas", "comuns" ou "simples"

As oitavas privilegiadas eram de três "categorias". A primeira categoria pertencia à Páscoa e ao Pentecostes (não permitindo nenhuma festa a ser celebrada durante eles, ou mesmo a ser comemorada até as Vésperas da terça-feira), a segunda à Epifania e a Solenidade do Santíssimo Corpo e Sangue de Cristo (o Dia das Oitavas classificado como um Duplo Maior, os dias dentro da oitava como semidubres, dando lugar apenas aos Duplos da Classe I, e no próprio dia da Oitava apenas a um Duplo da Classe I que era celebrado em toda a Igreja), a terceira categoria para o Natal , a Ascensão e o Sagrado Coração (estes deram lugar a qualquer festa acima do nível do Simples).

As oitavas comuns eram as da Imaculada Conceição, da Assunção, da Natividade de São João Batista, da Solenidade de São José, dos Santos Pedro e Paulo e de Todos os Santos, bem como, localmente, o principal padroeiro de uma igreja , catedral, ordem, cidade, diocese, província ou nação. Esses também deram lugar a qualquer festa acima do nível do Simples. A diferença entre eles e as oitavas privilegiadas de terceiro grau dizia respeito a quais Salmos eram ditos no Ofício Divino .

As oitavas simples eram as de Santo Estêvão , São João Evangelista , Santos Inocentes , São Lourenço, Natividade de Maria e, localmente, patronos secundários. Eram todos duplos da classe II, seu dia de oitava era um simples e, em contraste com a situação antes do Papa Pio X, sua missa não se repetia nos dias dentro da oitava.

Na reforma do Papa Pio XII, apenas as oitavas do Natal, Páscoa e Pentecostes foram mantidas. Os dias nas oitavas da Páscoa e do Pentecostes eram elevados a rito duplo, tinham precedência sobre todas as festas e não admitiam comemorações.

Tabela de precedência

  1. Tríduo Pascal , os três dias pascais do sofrimento, da morte e da ressurreição do Senhor
  2. Natal , Epifania , Ascensão e Pentecostes . Domingos do Advento , Quaresma e Páscoa . Quarta-feira de cinzas . Dias da Semana Santa de segunda a quarta-feira. Dias da oitava da Páscoa.
  3. Solenidades do Senhor, da Bem-Aventurada Virgem Maria e dos Santos do Calendário Romano Geral . Dia de Finados .
  4. Solenidades adequadas
  5. Festas do Senhor
  6. Domingos da época de Natal e domingos do tempo comum
  7. Festas da Bem-Aventurada Virgem Maria e dos Santos do Calendário Romano Geral
  8. Banquetes adequados
  9. Dias da semana do Advento de 17 a 24 de dezembro. Dias na oitava do Natal. Dias da semana da Quaresma.
  10. Memoriais obrigatórios do Calendário Romano Geral
  11. Memoriais Obrigatórios Adequados
  12. Memoriais opcionais
  13. Dias da semana do Advento até 16 de dezembro. Dias da semana na época do Natal, de 2 de janeiro até o sábado após a Epifania. Dias da semana da maré de Páscoa, de segunda após a oitava até o sábado antes de Pentecostes. Dias da semana no tempo comum.

Referências