Pessoas Rai - Rai people

Rai
Khambu
População total
   Nepal 690.989 (2011)
 Índia 327.954
Distritos de Darjeeling e Kalimpong de West Bengal 250.000 (2011)
Sikkim 77.954 (2006)
línguas
Kiranti , nepalês
Religião
Kiratismo , Hinduísmo , Cristianismo


O Rai ( exônimo ) ou Khambu ( endônimo ) são um grupo etnolinguístico Kirati no leste do Nepal , nos estados indianos de Sikkim e West Bengal (predominantemente Darjeeling Hills) e no sudoeste do Butão .

Rai meninas apresentando dança Sakela silli 2014 Kathmandu Nepal
Nakchhong , ou Mangpa, o Sacerdote da Comunidade Rai Mankhim Aritar, Sikkim Índia

Os Khambu Rais são um conjunto de grupos, uma das tribos de cultivo do Nepal. Eles habitavam entre os rios Dudhkosi e Tamur , no Nepal. Eles afirmam que apenas seu país se chama Kiratdesh e se autodenominam Rais. Nos tempos modernos, eles se espalharam pelo Nepal , Sikkim e Bengala Ocidental . Rai é ​​tecnicamente um termo que significa "chefe", mas ao longo dos anos se tornou o termo de referência popular para todo o grupo étnico. Os Rai em alguns distritos são chamados de 'Jimdar', ou 'Jimi, em outras áreas "Khambu" e em alguns lugares eles são referidos por uma designação de clã "thar" particular. HH Risley em seu livro, "The Gazetteer of Sikkim" (1884), enquanto refletia sobre a população total de Sikkim, mencionou 'Rai', 'Khambu' e 'Jimdar' como comunidades diferentes; mas, na realidade, esses termos denotam uma única comunidade que agora é popularmente conhecida como comunidade Rai. Também deve ser mencionado que os Rai, junto com alguns outros grupos (principalmente os Yakkha, Limbu e Sunuwar), são considerados e se consideram pertencentes a uma unidade social maior: a do povo Kirati , um nome derivado do sânscrito termo Kirata .

Distribuição geográfica

Totalizando cerca de 750.000, a população Rai habitava a parte oriental do Nepal. Os lingüistas identificaram até 28 línguas Rai diferentes, a maioria delas mutuamente ininteligíveis.

De acordo com o censo do Nepal de 2011, existem 620.004 Khambu Rai no Nepal, o que representa 2,3% da população total do país. Khambu Rai é ​​o principal grupo étnico em número nos distritos de Khotang (36,6%), Bhojpur (32,0%), Ilam (23,8%), Dhankuta (19,7%), Solukhumbu (19,6%), Udayapur (17,3%), Panchthar ( 13,8%), Sankhuwasabha (10,3%), Okhaldhunga (9,9%) e Morang (5,0%). Eles também vivem nos distritos de Jhapa , Sunsari e Makawanpur . Números significativos da população Khambu Rai também são encontrados no estado indiano de Sikkim , Darjeeling , Kalimpong , Kurseong , Mirik e Dooars de West Bengal grande número de Khambu Rais também vivendo em Assam e outros estados do nordeste . O Reino do Butão e alguns migraram recentemente para o Reino Unido , Hong Kong , Estados Unidos e outros países.

História

Mitologia do Povo Khambu Rai

Grupo Kiranti-Kirati na versão Lohorung Rai: Khambu e Jimi / Jimdar tornam-se o grupo Rai de hoje

A tradição de Khambu Rai relata que o primeiro dos ancestrais Kirati entrou nas colinas orientais do Nepal através do desfiladeiro Barahachhetra do vale Kosi , o portal natural para a região através da Cordilheira Mahabharat , que separa o interior montanhoso das planícies. De acordo com o Mundum, os ancestrais de Kirati história oral saíram do "Khuwalung" Então seguiram o pequeno rio ou Saptakoshi. Eles viajaram pelo Arun , Dudh Koshi , Sun Koshi , Tama Koshi e finalmente se estabeleceram no vale Bhote Koshi .

Taandhunga (pedra de tecelagem) em Tuwachung Jayajum Local histórico de Piligrame do povo Rai (Khambus) Distrito de Khotang, leste do Nepal

De acordo com os mitos do povo Khambu Rai, "Tayama" (stster mais velho) "Khiyama" (irmã mais nova) e "Raichhakule" (irmão mais novo de Tayama e Khimaya) são considerados os ancestrais primitivos da civilização de Khambu Rai. Acredita-se que as irmãs tenham vivido em " Tuwachung ", enquanto o irmão na caverna de Halesi . Tayama e Khiyama eram habilidosos o suficiente para tecer os teares. Eles são considerados os pioneiros da indústria têxtil e assim. tutores de "silli" a dança cultural Khambu Rai, Tayama é reconhecido por nomes como: Khew, Toyama, Toma, Tayama, Tangwama, Jauma, Jaumo, Dawa, Kakcha e, consequentemente, Khiyama também é chamado por Khema, Khiwama, Khliuma, Khlemo, Khewa, Khauma, Los em distintas línguas Khambu Rai. Raichhakule (irmão mais novo de Tayama e Khimaya), também conhecido como Hetchhakuppa, Hetchhakuwa, Khokchilipa, Khakchhilip etc., ele é considerado o iniciante da era agrícola na história cultural do povo Khambu Rai.

Salpa Pokhari (lagoa) e montanha Sillichung no distrito de Bhojpur, leste do Nepal

Salpa Pokhari é considerada a origem dos ancestrais Khambu Rais. Salpa Pokhori é o centro da crença cultural de Khambu Rais e está relacionado com o mito de "Salpa" e "Ribrima" (Rei e Rainha de Salpa). então Kirat Rais acreditava ter nascido desses ancestrais, Salpa e Ribrima. Salpa Pokhori é muito significativo e popular entre os Rais (Khambus) do ponto de vista cultural e religioso que se deve ao mito de Khambu Rai, este lugar é a origem do povo Khambu Rai. A montanha Sillichung conhecida como o tributo principal é supostamente a origem de "Mundum", de acordo com o mito de Khambu Rai.

Dinastia Kirat no Vale de Kathmandu

O Nepal entra em uma era histórica real com a conquista do Vale de Kathmandu pelos Kiratis. Os Kiratis seriam os aborígines que habitavam o leste do Nepal e possuíam sua própria estrutura administrativa. Sob a liderança hábil de seu chefe "Yalung" ou Yalambar, os Kiratis derrotaram Bhuwan Singh; o último rei da Dinastia Ahir e colocou o vale de Kathmandu sob seu domínio. De várias fontes, mencionando Longo período, 29 a 32 reis de Kirati que governaram o Nepal em 1225 anos, de 800 AEC a 300 dC. A genealogia de Gopal menciona que 32 reis de Kirati governaram o Nepal, diferentes genealogias descobriram estar declarando nomes diferentes do último rei de Kirati. A dinastia monárquica Lichhavi foi estabelecida no Nepal ao derrotar o último rei Kirati 'Khigu', de acordo com a genealogia de Gopal, 'Galiz' de acordo com a genealogia da língua e 'Gasti', de acordo com a genealogia de Wright. Chyasal é o local do campo de batalha final para Kiratis e Lichhavis . Aproximadamente 250 AD Kirati termina no vale de Kathmandu e Kiratis moveu-se em direção ao leste. Vários sítios históricos e arqueológicos antigos relacionados à história do período Kiratis e Kirati no Vale de Kathmandu, como Chyasal , Patan Durbar , Patuk Don , Gokarna , Thankot , Birupakshya , Lalitpur , Akash Bhairav etc.

Reino Kirat no Leste

De acordo com historiadores, o Lichhavis obteve vitória apenas sobre Kathmandu. em outras partes do país oriental, o governo de Kirati ainda é mantido. Após os Kiratis derrotados por Lichhavis no vale de Kathmandu, os Kiratis moveram-se gradualmente para o leste, governando nos pequenos territórios. No processo de expansão, Kiratis estendeu-se de Banepa , Dulikhel , Sindupalchok , Darawrdanda, Dolakha , Charikot a Kiratichap. Kiratis construiu um forte em Kiratichap e começou a governar novamente. Muitas evidências das ruínas do cemitério de Kiratis podem ser encontradas em Dolakha, região de Sindupalchok como "Kirat Thursa" em Jiri "Kiratichap" em Dolakha . de acordo com vários folclore e história oral, Lichhavi atacou novamente Kiratis em Dolakha e os expulsou. Em busca da terra fértil, alguns kiratis seguiram o rio Sunkoshi e se tornaram Sunuwar. outros que seguiram os rios Tamakoshi , Dudhkoshi , Arun e Tamur tornaram-se hoje Rai, Yakkha e Limbu. Depois de se estabelecer em diferentes áreas, Kiratis fez seu apropriado 'Kipat', 'a área', e novamente nas colinas orientais da região montanhosa, Kiratis governou por séculos. no decorrer do tempo, devido à divisão geopolítica, três estados de Kirati foram criados como Wallo Kirat (Kirat Próximo), Majh Kirat (Kirat Médio) e Pallo Kirat (Kirat Extremo Oriente).

Conquista de Gorkhali no país de Kirat

Por volta de 1743 DC, o rei Prithvi Narayan Shah de Gorkha começou a campanha de Unificação do Nepal , conquistando muitos pequenos estados. Gorkhalis também começou a atacar na região de Kirat. de acordo com historiadores, antes da unificação do Nepal por Prithvivinaryan Shah de Banepa a Dudhkoshi e ao redor do vale de Arun conhecido como Khambuwan, o território de Khambu Rais. Olhando para as evidências da época em que Prithvinarayan Shah expandiu o reino de Gorkha, Dolakha , Ramechhap e queda de Sindhuli em Wallo Kirat e a parte de Sunkoshi ao rio Arun superior cai em Manjh Kirat (Khambuwan). A área de Upper Arun Sabha Khola a East Mechi River cai dentro de Limbuwan. quando Prithvi Narayan Shah invadiu a área de fronteira de Dhulikhel de (Wallo Kirat) em 1768 DC, naquela época o Rei Kirat de Dhulikhel Chaukhat Mahindra Sing Rai e seu irmão Namsing Rai resistiram fortemente e lutaram bravamente com o enorme exército de Prithivinarayan Shah por um longo tempo. O rei Prithvi Narayan Shah implantou Sardar Ram Krishna Kunwar para a invasão de áreas regionais de Kirant compreendendo; Pallo Kirant, Wallo Kirant e Majh Kirant. Existem muitos reis e chiftens e fortes sob a área de Wallo Kirat e Majh Kirat. É mencionado no livro "Mechi para Mahakali" Parte 1 oito fortes thums de (Wallo Kirat) Okhaldhunga , a saber, Bungnam , Taluwa , Chyanam , Solu , Tilpung , Chisankhu , Chuplu e Chauras. outros fortes em Majh Kirat são Hatuwa , Chawdandi , Mukali , Halesi , Khotehang , Kulum, Majhuwa , Khamtel, Pamakham, Rawa e Kepilas um por um, os Gorkhalis conquistaram todos esses fortes em Wallo e Majh Kirat.

Na época em que Prithivi Narayan Shah conquistou a região de Kirat. Neste período histórico, Waling Hang foi o rei em Hatuwā Gaḍhi (Majh Kirat), do outro lado do rio Arun . Os reis de Hatuwa estenderam seu domínio sobre parte de Khalsa . O território Khalsa atualmente é Ankhisalla , distrito de Dhankuta governado pelo Rei Budhahang . Budhahang desapareceu quando Prithivi Narayan Shah o atacou. Durante a guerra com o rei Shah, ele pode reviver todos os guerreiros Kirati mortos que foram mortos usando seus poderes divinos. Em 29 de agosto de 1772), Ram Krishna Kanwar cruzou o rio Dudhkoshi e entrou em Chaudandi para invadir a região de Kirant e Saptari com o co-comandante Abhiman Singh Basnyat .

Os jovens de Khambu Kirati, que eram arqueiros habilidosos, detiveram o avanço das tropas Gorkhali a cada passo com suas flechas. eles infligiram pesadas perdas aos Gorkhalis, de modo que Prithivinarayan Shah teve que enviar uma sirene de reforço a recomendação de Subedar Shiva Narayan Khatri. Chatim Rai de Rawa Khola e Atal Rai de Pamakham foram os dois principais Khambus Kirati que se mostraram ineficazes antes, os arcos e flechas dos Gorkhalis. em um período de 5 meses, os Gorkhalis acumularam Rawa, Halesi , Majuwa , Kulum e Dingla, conquistando assim o buraco de Majh Kirat.

Cultura e Religião

A Comunidade Khambu Rai tem sua própria cultura e rituais tradicionais. todos os povos Khambu Rai praticam os mesmos rituais de vida, do nascimento à morte. mas existem algumas variações nos ritos e rituais nas comunidades Khambu Rai que vivem em lugares diferentes.

Sistema de Casamento

O casamento no grupo Khambu Rai não é apenas uma relação biológica e psicológica entre o casal, mas essencialmente considerado um fenômeno social que deve ser aprovado pela sociedade. A menos que a sociedade reconheça os casais, eles consideram sua relação conjugal insegura. Após o casamento, o clã da mulher não muda, embora ela permaneça com o marido; mas seus filhos seguem o clã de seu marido. Ambas as práticas de monogamia e poligamia são encontradas entre Khambu Rais; mas o sistema de poligamia está gradualmente declinando.

Alguns tipos importantes de casamento encontrados entre Khambu Rais são:

a) Chori Biha (casamento de roubo): É chamado de Chori Biha por Khambu Rais. Se um homem tira uma mulher de sua casa secretamente, sem informar seus pais, isso é chamado de 'casamento por roubo'. Este tipo de casamento é um pouco diferente do “casamento por amor”, em que o homem e a mulher podem não ter desenvolvido um relacionamento pessoal por muito tempo, o que se encontra no casamento por amor. O homem pode gostar da mulher de repente, o que a mulher pode não estar percebendo. De repente, o homem expressa seu desejo de se casar com ela quando a encontra em alguma ocasião ou reunião - como nas feiras e no mercado. Nesse caso, se algum de seus parentes ou amigos próximos a encorajarem a fugir com o homem, ela pode se convencer e ficar pronta para ir com ele.

Hoje em dia, o casamento de roubo está sendo gradualmente substituído pelo "casamento por amor", no qual o menino e a menina em questão passam algum tempo se conhecendo sem a influência ou intervenção de ninguém; então eles podem decidir se casar, apenas manter sua amizade ou interrompê-la, dependendo do quanto as duas partes gostem ou não gostem uma da outra.

b) Zari Biha (Casamento mediante pagamento de pena): A retirada da esposa de outro homem em seu consentimento para fins de casamento é chamada de Zari Biha na comunidade Rai. Nesse caso, uma certa quantia em dinheiro é paga como multa pelo novo marido da mulher ao anterior.

c) Senzi Zari Biha (casamento de viúva): Na comunidade Rai, não há nenhuma proibição social para as viúvas se casarem. Uma viúva ou viúvo pode se casar, embora não seja uma compulsão.

Neste casamento, é paga uma determinada pena ao sogro da viúva ou ao familiar mais idoso, a título de compensação pela perda de um membro da família.

d) Magi Biha (casamento arranjado): o casamento arranjado é realizado com a compreensão e os arranjos mútuos de ambas as famílias - o lado do menino e o lado da menina. É chamado de Magi Biha. Nesse casamento, o consentimento da garota, a futura noiva, é obrigatório.

Ritual da Morte

Na Comunidade Rai, a Morte é distinguida entre a morte natural e a morte não natural em seus ritos de passagem também. No caso de morte natural, o corpo é sepultado ou cremado, a pedido do morto. Mas o corpo deve ser enterrado em caso de morte não natural. Existem muitas formalidades no ritual de morte se for a morte natural; mas tais formalidades são menores no caso de morte não natural, visto que se acredita que tal morte torna a pessoa má.

Se um bebê morre antes do crescimento de seu dente, o rito fúnebre observado é muito simples. Essa morte é considerada um mau presságio e classificada como morte não natural. Os rituais de poluição e purificação são concluídos no mesmo dia em tais casos

Se uma mulher grávida morre, seu abdômen é seccionado com uma faca de bambu e a criança é removida de seu corpo. A mãe e a criança são enterradas em locais de sepultamento diferentes de acordo com o ritual de morte não natural. O ritual de poluição e purificação é concluído no mesmo dia. No caso de morte natural, observa-se rito fúnebre completo; e os rituais de poluição e purificação são rigorosamente seguidos. entre a comunidade Rai, uma cerimônia de comer sal e beber óleo é realizada três dias após a morte. No nono e décimo dias, um Xamã realiza uma cerimônia de mérito para o falecido. Este ritual é feito para colocar a alma falecida para um descanso; caso contrário, acredita-se que o espírito do falecido trará danos à família.

Família e parentesco

Os Rais têm a prática de viver tanto em famílias nucleares quanto em famílias conjuntas. Na família nuclear, existem duas gerações de pessoas, enquanto uma família conjunta tem três ou mais gerações vivendo juntas, compartilhando a mesma casa e cozinha. Normalmente o filho não se separa imediatamente após o casamento. Mas depois do casamento de seu irmão mais novo, ele pode querer viver separado. No momento da separação, a propriedade parental é dividida igualmente entre pais e filhos.

Principalmente três formas de parentesco são encontradas entre Rais: i) parentesco por sangue; por exemplo, irmão e irmã, ii) parentesco por casamento; por exemplo, sogro, cunhada, etc., iii) parentesco por relação social; por exemplo, relação Miteri (vínculo de amizade estabelecido após um ritual especial).

O comportamento de parentesco varia de acordo com o status dos parentes. Alguns parentes são mais respeitáveis ​​do que outros, enquanto alguns estão em 'relação de brincadeira'. Por exemplo, pai, mãe, tio e tia são respeitáveis, mas solti-soltinee, sali-bhena, estão todos em uma relação de brincadeira. Na comunidade Rai, genro e nora são tratados da mesma forma como filho ou filha da família.

Questões de gênero e procedimento de tomada de decisão

Homens e mulheres com status igual na família e na comunidade, quase não há discriminação de gênero na sociedade Rai. Embora o homem geralmente seja o chefe da família, o papel da mulher é igualmente importante no planejamento e na tomada de decisões em questões domésticas. O marido não decide quase nada na ausência da esposa. Eles geralmente discutem para planejar as atividades diárias coletivamente na família após o jantar; e a decisão é tomada em seguida.

Após um ano da morte de seu marido, uma viúva pode usar seus vestidos casuais. Não há restrição para a viúva ou viúvo em relação ao vestuário. Eles também têm liberdade para casar novamente; mas casar ou não depende inteiramente do desejo da viúva ou do viúvo. Uma mulher adulta solteira possui um papel muito forte na família. Ela é ouvida por todos.

Membros masculinos e femininos da família compartilham seu trabalho em todos os tipos de atividades. No entanto, alguns casos são exceções; por exemplo, cozinhar refeições, que é principalmente considerado responsabilidade das mulheres. Mas quando as mulheres estão muito ocupadas, os homens também assumem a responsabilidade de cozinhar. Da mesma forma, embora arar o campo seja geralmente considerado trabalho de homens, meninas solteiras também se envolvem nisso para apoiar os homens em seu trabalho.

Traje e Ornamens

As mulheres rai costumavam tecer panos caseiros da planta Kadi, Cotton e Allo Nattle .

Mulheres rai tecendo Phenga tradicional (casaco de cintura) de fibras de urtiga Allo

Trajes e ornamentos femininos: os vestidos das mulheres Rai são Blusa de xale (Mujetro / Burkey / Tangdoma) (Cholo / Yamlung) Sari (Guniu / Tamphay). (pequena faca entalhada). Escova redonda de cabelo de porco (Kuchi), Instrumento Musical (Binayo / Dong). (Marchunga Dotengwa), Faixa de cabelo (Lachha / Tangkhi). Eles tecem suas próprias roupas em Tan- (máquina de tecer de madeira) de algodão, lã e fibras feitas de casca de urtiga (Sisnu / Ganam).

Ornamentos Femininos

Enfeites de cabeça de mulheres Rai antigas Máscara de madeira madeira Art Nepal

Sayabung (Sirful)

Sirbandi (Chomdup), (Kantha / Lolopot,

(Nawgerdi / Bhitat),

Potlung (Puwalo Mala),

Prendedor de nariz e argola de nariz (Dhungri-Bulaki

Nathen-Nabit), (Chandrahar Rupawa,),

Chura, (Chhuklung), Rejee Hari (Yanchang),

Hansuli (Phetlung), brincos de ouro e prata Kopdu, Tariwoon, Chheptesum / Nadup etc.,

Tilhari (Surem), anéis de mão e tornozelo (prata kalli / Langkung).

Traje masculino e ornamants : Rai Man usa Wachinari Mala ( conta Dzi ), guirlanda Potlung (Puwalo Mala) e colares de dentes de animais. O vestido masculino é composto por acessórios para a cabeça (Feta / Pagari / Sayabung), BetebungShirt (Dawm / Lockchham) calça Suruwal / Langsup) casaco sem mangas feito de fibra vegetal de urtiga (Chhakchha / Fenga), Faixa de cintura (Narimokty) (Patuki, Chakchhinma), Uma grande faca ( Khukuri / Dabhay).

Religião.

Religião entre Rais no censo de 2011 do Nepal
Religião Por cento
Kiratism
65,4%
Hinduísmo
27,5%
cristandade
5,03%
Outras religiões
3,5%

Khambu Rais tem seguido a religião Kirat desde os tempos antigos. A religião Kirat é baseada na natureza animista e no culto aos ancestrais. Khambu Rais não acredita em céu ou inferno. Não existe hierarquia religiosa. Khambu envolve Mangpa / Bijuwa / nakchong, seus xamãs tribais em seus ritos religiosos. Durante o curso de sua história recente, o Rais tem cada vez mais emprestado elementos das principais religiões com as quais eles tiveram contato do budismo lamaísta ou de outros casos do hinduísmo nepalês, sem, entretanto, renunciar às suas próprias tradições tribais.

Suptulung na cultura Rai

Suptulung / Samkhalung: Adolescente Chula Dhunga, três lugares de adoração secretos de pedra feita de ouvido do povo Rai

Teen Chula ou Chula Dhunga "As três lareiras feitas de pedras" chamadas Dayahulung ou Suptulung é a parte central de todos os rituais ou ritos de Rais praticados desde o nascimento até a morte são realizados neste Teen Chula 'Suptulung' A principal divindade de todos os Rais é 'Teen chula (Suptulung) Os três fornos de pedra da casa. "O termo Lu ou Lung se refere à pedra e, portanto, o sufixo como lu ou pulmão é encontrado na maioria dos nomes do forno em casa, por exemplo: Taplelung, Suptulung, Mayalung, Ghewalung etc. Quase tudo desde o início do nascimento 'do berço ao túmulo' é realizado na sagrada chula adolescente sem a adolescente Chula, nenhum ritual pode ser feito. O adolescente Chula'in cada casa de Rais. Está enterrado em um lado do canto interno da casa. Dizia que "Dash Rai Dash Bhasa Ek Chula" "Há o mesmo adolescente Chula de todos os dez Rais diversificados", acredita-se que no início, há apenas Dez 'Thars' de Rais, mas posteriormente Rais são divididos em muitos subgrupos 'thars'. Teen Chula (Suptulung) é a identidade Tribal de Rais e é um símbolo de unidade de diferentes Rais divierificados em uma família étnica . Teen Chula (Suptulung) também conhecido como Samkhalung no dialeto bantawa Rai. A palavra "Samkha" significa ancestrais e "Lung" significa pedras. Samkhalung as três pedras principais,

  1. Papalung: simbolizando ancestrais masculinos,
  2. Mamalung: simbolizando ancestrais femininos, e
  3. Ramilung: simbolizando energias espirituais da sociedade.

Os Teen Chula são considerados pelos Rais como seus santuários mais importantes. Teen Chula é um local sagrado após a morte, onde os ancestrais dos Rais que partiram vivem neste local. Filosofia Teen Chula (três perspectivas de conhecimento) como a identidade original distintiva de Rais.

Deuses / deusas populares

Khambu Rais são basicamente animistas, eles adoram várias divindades domésticas e divindades da natureza .

Sumnima e Paruhang como a divindade suprema proto-fêmea arquetípica e proto-macho de Rai é Sumnima -Paruhang. Sumnima é uma deusa feminina que se acredita ser a Mãe Terra (Mãe Natureza) e Paruhang é um deus masculino também conhecido como o Rei Deus do Céu .

Khambu Rais adoram como deus e deusa ancestral de Sumnima e Paruhang. Sumnima também conhecido como 'Hengkhamma' a Mãe Terra e Paruhang também conhecido como 'Ninamma' Deus Pai do Céu. O Sumnima é o Deus feminino supremo, esposa do Paruhang. Ela representa a terra e a mãe ancestral. Paruhang é o Deus masculino supremo, marido dos Sumnima, senhores das flores. Sumnima-Paruhang são as divindades do criador, preservador e deus sustentador e deusa do Rais. Portanto, não é apropriado equiparar esses venerados deus e deusa com o Shiva (um deus destruidor do hinduísmo) e Parvati (concerto de Shiva), já que é frequentemente equiparado na literatura Rais hoje em dia, isso é simplesmente Hindisation do Rais menos conhecido acredite no sistema.

Rai Xamanismo

Rai Shaman Leste do Nepal

O xamanismo Rai compreende uma pluralidade de tradições xamânicas, variadas, mas intimamente relacionadas, como os próprios grupos Khambu Rai. Os Khambu Rai no leste do Nepal consistem em várias subtribos e, embora falem línguas diferentes e tenham suas próprias tradições distintas, todos compartilham uma herança lingüística e cultural comum. Juntamente com Limbu (a língua de um grupo relacionado residente mais a leste, também em Sikkim e Darjeeling ), as línguas Khambu Rai pertencem ao Kiranti família, que é um subgrupo de Tibeto-Burman . Culturalmente, os Rai foram influenciados tanto pelo hinduísmo quanto pelo budismo tibetano, mas essas influências afetaram apenas marginalmente suas tradições ancestrais, nas quais as características xamânicas ainda figuram com destaque.

The Mundum

O "mundum" é a tradição oral entre os Rais e também é uma prática ritual antiga e antiga, embora não imutável. Mundum também é chamado de "Ridum", "Muddum" ou "Pelam". Literalmente, "Muna" significa "Homem" e "dum" significa conversa ", o que pode ser dito falando do homem ou falando oralmente como uma tradição oral, o mundum é uma tradição oral. Portanto, pode diferir de um lugar para outro. O termo mundum é geralmente pronunciado como mundhum por falantes do nepalês. Muitos pesquisadores documentaram o termo mundhum em suas pesquisas. O som / dh / em mundhum não é encontrado em muitas línguas Kirati. Se for encontrado em outras línguas Kirati, geralmente é um som emprestado. O termo mundhum, portanto, pode ter influência do Nepal, portanto, o termo nativo é "mundum". Nesse caso, o termo mundum muda para mundhum porque o alveolar é alterado para / dh / dentário aspirado porque pode ser a influência da língua nepalesa. Embora o conceito seja o mesmo, o termo mundum tem diferentes variantes entre os diferentes subgrupos de Rai. Gaenszle (2002: 40-42), que fez um trabalho pioneiro no campo do ritual Kirati, estudou extensivamente sobre ele e coletou diferentes termos, que são os seguintes:

Tribos e Clãs

Khambu Rais têm tradição cultural distinta. A comunidade é dividida em diferentes subtribos chamados "Thar", todos têm sua própria língua ou dialeto distinto. Esta divisão do Khambu Rais em várias subtribos permite pequenas alterações nas práticas ritualísticas enquanto a essência das tradições permanece amplamente homogênea. dentro do "Thar" existem divisões de clãs chamadas "Pacha". os clãs são exogâmicos. Há outra classificação dentro da Pacha conhecida como "Samet". Samet traça o relacionamento de uma pessoa com seu ancestral. Pacha e Samet é a identidade ritual principal de Khambu Rais, que é obrigatória e necessária em toda execução ritual.

Subtribos lingüísticos de Rais

Athpahariya , Bantawa , Bahing / Bayung, Belhare , Chamling , Chhiling / Chhulung, Chhintang , Dumi , Dungmali , Dewas , Jerung / Jero, Kulung , Khaling , Koyu / Koyee Lingkhim / Lungkhim, Lohorung , Mewahang / Newahang, Nachhering , Puma , Phangduwali , Sampang , Sam , Thulung , Tilung , Wambule , Waling e Yamphu .

Rai clãs de diferentes subtribos

Clãs Athpahariya Rai

Mangbung, Pangsung, Hombarak, Chara, Fhokim, Khawadup, Chhitlinge, Kimdahang, Chhongden, Charingme, Roduwa, Lengsuwa.

Clãs Bantawa Rai

Suptihang, Rongchong Hangkhim, Walung Hangkhim, Subi Hangkhim, Lipchu Hangkhim, Dungrang Hangkhim, Hangong Hangkhim, Nira Hangkhim, Sorong, Suprong, Rongchhawa, Rangrisa, Rungmahang, Rupabung, Ruchhenbung, Tangluwa, Lokdun, Aawai, Mukar Essara, Bhongla Essara, Chaudara Essara, Dawa Essara, Dharana Essara, Kamdung Makara, Duppden Makara, Rangsaakkwamakara, Lakkwahang Makara, Tarakhuk Makara, Walihang, Chhopkkhng, Waling, Lengmukhara, Nikhunnta, Longgonnarawangshar, Kahunnta, Longgonnara Gawang, Essara, Ali , Soyong, Srihang, Walung, Yakkduhang, Khahong, Khayakhahong, Rangmi, Namrangwok, Haddem, Radhung, Gaamure, Mangpahang, Mangfang, Dhichangcha, Waredowa, Succhha, Tangluwa, Ninamonghunghahong, Mukarong, Khgachunghungkhaman, Mukarong, Khachongtrongkhaman, , Waanu, Hongchhen, Khimdung, Dikukkpa, Ratthangkha, Yangma, Waralung, Sonahang, Rangchhihang, Kamdung, Khamle, Khumsang, Khasngchha, Khokungkha, Gawra, Chhamalung, Tammla, Taarung, Chopkhang, Chwrase, hhangchha, Tukkchha, Tenkum, Tale, Taleme, Taila, Deyama, Tenchipa, Duppdenghang, Dhiwatpang, Nakkchhong, Pawen, Puwaai, Waachhana, Baartang, Baardewa, Butang, Mutelhang, Makkrichenghen, Yahasam, Makkrichong, Mulahong, Dewahang Aawai, Dissimmbung, Lulahang, Leknadu, Pakmang, Siptungkha, Samsuyan, Saallen, Siwahang, Soyong, Hangwang, Suppting, Chhitpahang, Mannduppa, Fulahang, Hangsung, Khimbu, Dilungcha, Submahangi, Maya, aali, Makara, Bungrachhi, Maya, Sakkten, Hangdung, Kangmang, Khamlo, Khamto, Samsohang, Rarahang, Muksu, Khimbule, Kheshang.

Clãs Bahing / Bayung Rai

Sechocha, Lutimi, Piyacha, Tarkasya, Tolocha, Kharadibuchra, Chyaskucha, Diwuricha, Nomwesra, Dungmocha, Chytoppa, Hojupacha, Mosracha, Thamrocha, Howdullcha, Mupucha, Kharayellcha, Ripocha, Kharullcha, Rallocha, Namysracha, Prongmocha, Yumbucha, Chyemcha, Rakycha, Mopplocha, Tangdocha.

Clãs Chamling Rai

Yalungchha, Lipohochha, Ninambongchha, Ranahochha, Saidachha, Salebrichha, Potokhamchha, Kheresungchha, Pitrungchha, Bolemchha, Sotrochha, Kuwasungchha, Kholapachha, Homyungchha, Walemrungchha, Yatimchha, Robohuchha, Dobalichha, Chandachha, Siyalungchha, Dungbohochha, Sorohachha, Wabhachha, Poteprungchha, Puruwachha, Damdihachha, Robohochha, Silohochha, Mayarajachha, Birachha, Bumakhamchha, Chipanamchha, Hopprachha, Nagasachha, Handiwachha, Rosingchha, Wasungchha, Meretipachha, Khadaichha, Luicheichhaung, Khinphachha, Khinphahongha, Dachibachong, Nambhakhaha, Khinphachha, Dachibuchhaong, Lambhakhahong, Lambhakhahong, Lambhakhahongha, Khinphahahongha, Lambhakhahong, Lamba Plamhachha, Seralungchha, Romrochha, Homihachha, Rasungchha, Huruchha, Mitapaichha, Mukarachha, Ingchhorochha, Bhusununamchha, Dilapachha, Hondaichha, Miksipachha, Ranarungchha, Rungritimchha, Boingchha Chuidachha, Hondarichha, Ninochha, Rakhimihachha, Munsinchha, Purumichha, Busurichha, Patisungchha, Ninamrungchha, Rodolechha , Runchimichha, Koimingchha, Thaparaichh um, Harasungchha, Saterungchha, Senamchha, Homdimchha, Chhulapachha, Huilungchga, Badachha, Sapsanmchha, Nenungchha, Kerumungchha, Mansungchha, Malekungchha, Mompolangchha, Nambuchapachha, Purimchha, Pogumsonchha, Ringalungchha, Yongchhenchha, Howabungchha, Maidungchha, Mukumarachha, Munglohachha, Yunglingchha, Valingrachha, Prorungchha, Palangmochha, Hopechungchha, Dibuchha, Homichha, Handyungchha, Busuriamchha, Dahingchha, Dalahachha, Birahachha, Namrachha, Karkungchha, Lipuhachha, Butepachha, Phlomochhar, Chhupanamchha, Phainhanchha, Phainamchha, Phainamchha, Phainamchha,

Clãs Chhiling / Chhulng Rai

Ganchu, Phangphu, Longawa, Chhongkha, Rajbangsi.

Clãs Chhintang Rai

Naika, Tele, Dalahang, Sampang.

Clãs Dumi Rai

Khabachu, Dimmchu, Waalakkpa, Raichu, Ripplachu, Khaaruwu, Rankasu, Rattku, Muroha, Sarchu, Turachu, Haamruchu, Jipuchu, Walappu, Sattma, Thurrchu, Chhachung, Halakksu, Hajurchhu, Luppo.

Clãs Dungmali Rai

Hangbang, Pungwat, Pawen, Chokhang, Salukathenwa, Changchha, Tumcha.

Clãs Dewas Rai

Dadagoaunle, Ghhiganpure, Sihapali, Gardkhare, Bhimtare, Dautinge, Baghgaounle, Manndane, Gogitare, Pippaltare, Paltare, Simaltare, Bhangtare.

Clãs Jero / Jerung Rai

Tolupe, Sutrap, Rake, Suryabangshi Rake.

Clãs Kulung Rai

Hongelu, Chhamniw, Morokhu, Thorempa, Harimmbu, Tongwru, Ronggenda, Hochharaow, Fhanelu, Gannkhu, Gajiwu, Sommfuru, Wokkho, Thhimmra, Mayati, Rinnho, Pidimus, Ngopocha, Rajiwhou, Matymbuhu, Tomochohu, Tomochohu, Tornochohu, Tomochohu, Tomochohu, Choyochohu Manthayrwu, Chhendiwu, Pidisai, Walakham, Wadiri, Pokhoti, Chhappkoti, Chhapdulu, Ninam, Laowti, Honiti, Hindukhu, Thomros, Tomochha, Torngo, Chhenho, Holimmbu.

Clãs Khaling Rai

Karsang, Karbhag, Tepptha, Byollyoru, Kimllyamm, Aayau, Hangkhrwaap, Dutam, Dusa, Runa, Wyaisng, Thula, Mullku, Halokksu, Mahaikamm, Radda, Hallachyo, Mmyullusng, Rajallyuhyalos, Byarluty, Hassiguryme, Kyalit, Chassi, Pyalru, Jyubu, Mapya, Dikpya, Hangkula, Salachyo, Dorung, Gotemmbu, Kursang, Hangsang, Chochimi, Khyappchru, Jjyummyallu, Temmlos.

Clãs Koyee / Koyu Rai

Munchuppa, Dhirul, Safobo, Haduku, Temmebi, Raipachha, Napachha, Gawrungpachha, Rowachha, Kuimichha.

Clãs Lohorung Rai

Khaisong, Dekhim, Lamsong, Chang-kha me, Chaba, Mikchereng, Chaba, Ketra, Hanglengba, Yangkhurung, Dakksng, Mennawa, Lummben, Tengsa, Khimpu, Singlega, Yummpang, Aanglalammchong, Biawa, Biksik, Dingguwa, Seppa.

Clãs Mewahang Rai

Onglung, Langchhawa, Lummluma, Lakkchhawa, Yokkchharung, Bikksi, Chapen, Maringo, Wachhuhang, Temmora, Khawahang, Lakkfewa, Bunglawa, Yummpang, Kettara, Wala Temmora, Uttongma, Lammdakawa, Aayteppok, Langndapho, Lenmdakawa, Aayteppok, Langndapho , Poyong, Rungmi, Singlega, Thokknam, Limmkhim, Khawang, Sammbewa, Dekkchhong, Yangdokkchhong, Malung, Bopptang.

Clãs Nachhiring Rai

Toduwa, Hangkhel, Happtemalu, Pipassko, Temmsu, Satippa, Lammduwa, Hareluchha, Manthebru, Temmdu, Hadichi, Sigirigo, Raseppa, Hocherep, Homel, Ramlai, Wademmlu, Rammo, Ngwachu, Rajipo, Rajipo, Nassmi, Nachhyopa, Thomi, Rajipo, Dewram, Mokkthul, Rakupo, Molltho, Dunnte, Chemmchimi, Chhetoppa, Yaatihang, Saipo, Yoisa, Salicham, Chhenho, Lawati, Honiti, Kubeti, Thomnam, Dosim, Ribeti, Rekkwato, Handuku, Wireti, Guruti, Thichoppch.

Clãs Puma Rai

Yongduhang, Tongmalung, Thugrahang, Khohong, Hadira, Methahang, Lemmachhit, Khirihang, Garaja, Babihang, Hangthangkha, Mellongdhong, Dumaklung, Hennyongchha.

Clãs Phangduwali Rai

Tumchha, Yangbang, Namek, Mangphang, Waling, Chukkhadang, Mangbung, Khambu.

Clãs Sampang Rai

Reppsuna, Chhetapi, Pittrung, Bultim, Rangkham, Samrungje, Samarunng, Toriho, Torimah, Barhamukhi, Dammrewa, Palung, Rayenge, Radukhu, Hadikhu, Sahiduddha, Tamangchha, Dumangchha, Dammrichha, Bikachara, Bakkara, Khamrichha, Bikachu, Bakara, Kham Hiradew, Holachha, Hochmmchha, Hirahang, Matihang, Hangrung, Bekkhsung, Maremmlung, Birang, Wasungma, Thongrepa, Hulubung, Bhalu Sampang, Rana Sampang .

Clãs Thulung Rai

Chhesang, Hangke, Lollmi, Rippdo, Laaffla, Ngarcho, Ritimo, Langtur, Hadirep, Khessta, Tammpili, Llyaanna, Wrikkppa, Hassti, Maancchime, Seljang, Sedara, Mangkhu, Haupa, Raijuharhyo, Jitemol, Sswangje, Raijuharhyo, Mukkkha, Harul, Rajideu, Wakkmusi, Warti, Luchhir, Chappturi, Llyummba, Dungkhe, Hadikham, Khappchuri, Rangchhachyo, Ssyarli, Ddyamur, Radur, Tammtar, Tolinndi, Tuta, Wakhe, Wakhaiari, Banechyo, Chyndam, Tuta, Wakhe, Wakhair. Guricha, Hadaillyo.

Clãs Tilung Rai

Mukkchhungchha, Raingchha, Wayungchha, Khalumichha.

Clãs Wambule Rai

Mukkacho, Brongkhelcho, Luwari, Dongkhijjcho, Nakksochacho, Gawracho, Tillpacha, Summdicha, Fhumlacho, Wodommcho, Riwuwachha, Kkyammpacho, Gawrung, Jerong, Homai, Rappdo, Dorong, Hatongwa, Bukwahuja, Tarbuhi

Clãs Yamphu Rai

Kkyassba Mennaba-Cha, Yungsaba Mennaba, Khakura, Khikhura, Khommbuwa Tyangsa, Prithirya Tyangsa, Miringa, Mangbakhim, Aala, Uling, Newahang, Seppa, Chngkha, Thipplung, Thukkpana, Yungkhawa, Aenndaba, Chabaeng, Sakkhawa, Aenndaba, Chabaheng, Sangbah Soyang, Rummbangsa, Newa, Mingleg, Dengseng, Ketara, Warekhim, Mikhuwa, Warung, Yungba, Dadyng, Yummpang, Khippu, Lammsong, Lummben, Yangkhira, Hingguwa, Halemmba.

línguas

As línguas Rai são membros da família das línguas sino-tibetanas . Eles pertencem ao grupo Kiranti do ramo das línguas tibeto-birmanesa da família sino-tibetana. No Censo Nacional do Nepal de 2011, cerca de 800.000 entrevistados declararam uma língua kiranti como sua "língua materna". O número de alto-falantes é provavelmente menor do que isso. O Censo da Índia (2001) relatou 50.000 falantes de Limbu e Rai na Índia (a maioria em Sikkim ) Pesquisa Linguística da Índia nd).


Festivais

Sakela é o principal Festival de Khambu Rais. Este festival é celebrado duas vezes por ano como ubhauli no dia de lua cheia do Baisakh e udhauli no dia de lua cheia de Mangsir nas aldeias Kirat Rai. uma vez que os kirati se consideram seguidores da natureza, eles celebram sakela para adorar o céu, a terra, os rios e a floresta, por um lado, eles prestam homenagem aos membros falecidos de sua família, por outro. O Povo Rai o chama com nomes diferentes como Sakenwa, Sakela, Tosh / Toshi, Bhume, Sakel, Wass, Segro, Sakewa, Dhuulu, Phagulak, Gelang, Gayapuja entre os diferentes grupos linguísticos. A representação de dança realizada em sakela é chamada Silli. Silli Pode ser variado de vilarejo em vilarejo no Beating of Jhyamta Cymbals e Dhol eles brincam com silli são principalmente realizam suas atividades diárias que são semelhantes às atividades dos seres humanos da mesma forma que imitam outras atividades como adorar a torneira e o sol que os sillis mostram como as pessoas começaram a agricultura, escavando, lavrando, capinando e cultivando algodão. Da mesma forma, a imitação dos pássaros e animais também é realizada de forma animada. no soulful silli, os ancestrais como "Tayama-Khiyama", hunter, Chasum, Narawa, "Paruhang-Nayuma" silli são executados de forma animada. Diz-se que cerca de 45 silli existem até hoje. O ancestral Kirati "Hetchhakuppa" é considerado o primeiro artista de silli. A filosofia principal de Sakela é o culto à natureza é a necessidade básica do ser humano prestar homenagem aos ancestrais porque não estaríamos lá sem eles.

Nwagi é celebrado antes de comer as colheitas de alimentos, Rais limpa a sala dos ancestrais (Suptulung) e várias Novas colheitas são oferecidas aos ancestrais durante o puja de Nwagi. Nwagi puja também conhecido como (Pirtri puja) Culto ancestral, acredita-se que novas safras de alimentos não sejam consumidas até o Nwagi puja ou sem oferecidas aos ancestrais. Nwagi puja tem como objetivo oferecer a nova comida do ano ao cozinheiro dos ancestrais, muitas variedades de alimentos (incluindo álcool) para oferecer aos ancestrais. este puja realizado pelo padre ou pessoas idosas (homem) da casa realiza todos os rituais. Durante a celebração nwagi também convide parentes da família em casa. Diferentes variedades de alimentos e bebidas alcoólicas servem para os familiares dos convidados conversarem e o dia termina com a despedida. Rais chama o puja Nwagi por nomes diferentes e o executa de maneiras diferentes.

Yele Sambat também conhecido como "Yaledong" Por Rai People Maghe Sankranti também comemora o mesmo dia. O calendário Yele Sambat tem o nome do primeiro rei Kirat Yalambar . Diz-se que este calendário começou quando o rei Kirat Yalambar derrotou a dinastia Gopal no Vale de Kathmandu . O calendário Yele Sambat começa em 15 de janeiro. Este dia de ano novo também é comemorado como Maghe Sankranti no Nepal, quando as pessoas comem batata-doce e vários tipos de inhame e sel roti .

  • Festival Wadangmi: Wadangmi é um Festival Principal da Comunidade Rai da Região Khalsa do Distrito de Dhankuta "Wadangmi" também conhecido como "Papani". Este festival começou em Kartik Purnima e continua até quinze dias.
  • Festival Dhwangkum: "Dhwangkum" é um festival cultural celebrado no local de origem de Wambule Rai. Também é chamado de Dhwangkum. De acordo com o calendário hindu, Janai Purnima é comemorado em uma data. Como costuma cair em agosto, também é chamado de Bhadau Purnima. Wambule chama esta data de "Dhwangkum Purne" Em Dhwangkumo, Libju Upo (Libju Baje), Bhumju Upo (Bhumju Baje), Dibju Upo (Dibju Baje), Sisi Sikari, Terra (Dharti), Céu (Akash) e os ancestrais são adorados.

Canções e danças folclóricas

Tody, no campo da música nepalesa, letras vocais, dança e outras artes, o Rais ocupou um grande espaço. Especialmente a música folclórica nepalesa oriental, influenciada principalmente pela comunidade de Khambu Rai.

Músicas folk

A comunidade Rai tem rituais culturais ricos. Alguns estão bem preservados desde os primeiros tempos, enquanto outros estão morrendo e alguns já estão mortos. A comunidade armazena um grande número de 'canções' de chham, ou seja, Rungpuwachham, Hakparechham, Yari / Hiyarichham, Saimachham, Sakelachham, Dolokupmachham, Risiya / risiwa, Hopachham, Juwari, Salmaya, Laibari / Lambari Chham, Radamle etc. que são cantadas para diferentes fins em ocasiões específicas.


  • "Hiyari Chham" é uma música especial tocada por ocasião da cerimônia de casamento na comunidade de Khambu Rai. esta canção é uma canção de perguntas e respostas cantada por homens e mulheres durante a ocasião do casamento. Esta música é cantada em "Sungkhim" a (casa temporária ou nova para convidados). verifica-se que o canto é feito em alguns lugares, mesmo quando os convidados estão saindo.
  • "Saima Chham" é uma canção de nascimento, vida e vivência e é cantada no trabalho e no ponto de água, etc. Saimachham cantada especialmente por mulheres.
  • "Risiya Chham", Risiwa ou Risiya é a canção xamânica cantada por Nakchong , Mangpa, Bijuwa, Nakso, Risiya chham. É cantado em um estilo rítmico executado em muitos trabalhos rituais.
  • "Hopmachham" é uma ótima canção baseada na música das escrituras de Kirat Khambu Rais. Etimologicamente, é composto por duas palavras hopma 'bebida' e chham 'canção': uma canção para beber ou mais precisamente uma canção que te deixa bêbado com seu charme. Em outras palavras, ao ouvir essa música fica-se drogado e encantado com suas propriedades mágicas. Para cantar esta canção, é necessário o conhecimento da tradição oral Kiranti (Mundum). De acordo com a crença de Kirat Khambu Rai, ninguém pode cantar a música mesmo que a conheça; somente a pessoa que adquiriu o conhecimento para cantá-lo em seu sonho e não o aprendeu, pode cantá-lo.

a) Partida do Hopmachham; É amplamente aceito que hopmachham é uma canção maravilhosa. Quando cantada apropriadamente, pode trazer chuva, fogo leve, árvores verdes secas, dar vida a árvores mortas, atrair a atenção de animais e forçá-los a se reunir, fazer alguém chorar, dançar ou rir, e fazer as plantas e árvores obedecerem. Por exemplo, nos velhos tempos, um cantor de Hopmachham podia fazer as árvores amarrarem seus topos e novamente libertá-los.
b) As formas de cantar o Hopmachham; Hopmachham pode ser cantado de duas maneiras, viz. como monólogo ou dueto. Em um canto monólogo ou "único", a cantora conta a história do Deus Paruhang e da Deusa Sumnima. Portanto, podemos dizer que hopmachham é uma espécie de hino cantado pela comunidade Rai. Esse tipo de música aborda a história da criação, bem como os feitos de Paruhang, o primeiro homem, e Sumnima, a primeira mulher, que são hoje conhecidos como rituais Kiranti. Cantando hopmachham, a cantora conta a história de origem desde a época pré-histórica até os dias atuais. Naturalmente, leva muitos dias para concluí-lo. Estilos de vida gerais também podem ser explicados por esses tipos de canções. As pessoas costumavam cantar hopmachham solitário no trabalho, no caminho de volta do trabalho e à noite em casa antes da hora de dormir.

  • "Rungpuwachham" é um ramo do hopmachham, no qual a cantora descreve os acontecimentos históricos e culturais, bem como a descrição da bravura dos antepassados. Rungpuwachham está quase extinto atualmente.
  • "Sakela / Sakenwa Chham" é cantado durante a dança Sakela em Ubhauli e Udhauli. O povo Rai expressa seus acontecimentos diários e desejos de boa sorte por meio de canções e melodias Sakela. Esta música é executada em ritmo de batida média por dançarinos vestindo trajes tradicionais. A música e a dança Sakela são muito populares na cultura nepalesa.
  • "Hakpare Chham" também pode ser considerada uma canção folclórica na comunidade de Kirant Rai. Esta canção pode ser cantada em qualquer lugar, por qualquer pessoa e a qualquer hora. Chama-chham é uma canção folclórica popular, especialmente na comunidade de Yamphu, Lohorung e Mewahang Rai
  • "Laibari / Lamwari Chham" é uma das antigas canções folclóricas originais do Rais. Na língua Bantawa Rai, "Laam" significa Raiz "Wa" significa água e "Ri" significa Song "canção da vida de rios e riachos". Esta canção folclórica está em extinção, já extinta atualmente.
  • "Ramdale Salang" é uma das canções folclóricas mais populares cantadas principalmente na comunidade de Wambule Rai. Madal e Basuri são os principais instrumentos usados ​​na canção folclórica de Ramdale Salang.
  • "Salmaya" é uma canção cultural típica, especialmente as comunidades Jerung e Wambule Rai executaram a canção Salmaya durante Khauma Sama Pujas, ritual de adoração aos ancestrais.
  • "Ayosa" é popular na comunidade Kirat Rai. Ayosa é uma canção cantada por um Brothers-Siters ou Boys-Girls em um grupo, em um rebanho, em uma floresta ou em um casamento. As canções Ayosa são especialmente expressões de experiências de vida. Quando a música moderna não foi desenvolvida, era costume cantar Ayosa ao som de Murchunga, Binayo, Paat (instrumento de folha) e Basuri.

Danças folclóricas

  • "Dança Silli": As danças Silli são executadas durante Udhauli , Festival de Ubhauli As danças Silli são diferentes estilos e tipos entre os vários subgrupos Rai. nas danças silli, os principais instrumentos usavam Jhyamta e Dhol, alguns grupos Rai usavam apenas Jhyamta em suas danças silli. Kulung, animal Khaling, Thulung, Nachhiring Ra também utilizado Corno (Pung Baixa) em danças silli.
    Instrumentos tradicionais de dança Silli
    Silli são principalmente executar suas atividades diárias que são semelhantes às atividades dos seres humanos da mesma forma que imitar outras atividades como a adoração da torneira e do sol, os sillis mostram como as pessoas começaram a agricultura como escavação, remoção de ervas daninhas e cultivo de algodão. da mesma forma, a imitação dos pássaros e animais, representações de caça, guerra etc. podem ser vistas na dança silli.
  • "Wadangmi Papani", também conhecido como Papani ou wadangmet, esta dança se apresenta durante o festival Wadangmi. Wadangmi é um grande festival da comunidade Rai na região de Khalsa do distrito de Dhankuta . O estilo de dança do wadangmi é dar passos à frente, três passos depois, com a ajuda do ombro, o corpo se comunica e dança ao ritmo de Dhol e Jhyamta , cantando canções de amor, harmonia e devoção. É como uma celebração do amor. Neste momento, ninguém deve repreender ou lutar, se repreender ou lutar contra a divindade ancestral Budhahang ficará infeliz. Atualmente, existe uma crença popular de que se um menino oferece amor a uma menina ou uma menina oferece amor a um menino, ele não deve reclamar. “Esta dança festiva incorpora lindamente a questão da liberdade das mulheres e também mostra que as mulheres não precisam suportar nenhuma pressão neste momento.
  • "Chhonglak", também parte de Wadangmi Chhonglak, é a língua dos Kirat Rais da região Khalsa do distrito de Dhankuta . A palavra "Uchompakma" e "Lakwat" significa vir da alma para ser feliz, para esquecer todas as tristezas e se levantar. "Lak" significa dançar feliz. Também é dito que é hora dos deuses e deusas virem para a região de Khalsa. Esta é a etapa inicial da dança Wadhangmi, que é celebrada durante todo o festival de Chhonglak para alegrar as almas dos deuses e deusas.
  • "Hopcha" é a dança clássica tradicional da comunidade Rai e é praticada principalmente na região de Dhankuta .
  • "Hurla" é a dança cultural de Yamphu Rais do Distrito de Sankhuwasabha que é executada no mês de Mangsir (novembro-dezembro). A dança de Hurla é executada com canto durante a temporada de colheita de arroz no campo de arroz. esta dança também chamada de dança do Paddy (Dhan Nach).
  • "Shamanistic Dance" executada por Bijuwa, Nakchhong, Nakcho, Bijuwa Mangpa Shamans da Comunidade Rai em várias atividades Rituais.
  • "Dança Maruni" é uma Dança Folclórica Popular do Nepal, existem diferentes tipos de danças Maruni. A Comunidade Rai também executa a dança Maruni em várias ocasiões. Adhiya Maruni, Madale Maruni são danças Maruni muito populares na Comunidade Rai.

Instrumentos musicais folclóricos

Alguns dos instrumentos musicais encontrados na comunidade Khambu Rai são: Dhol, Jhyamta Binayo, Murchunga, Murali / Bansuri, Mandala (madal), Jhyali, Majira, Bimbilia, Sumbak), Khakuma, Pung, Sillimi, Yalamberbaja etc.

Kongkongma ou Binayo é um instrumento Kirat Khambu Rai tradicional feito de espécies escondidas de bambu Malingo . Binayo é feito cavando no meio de um pequeno riacho de bambu, com cerca de 15 centímetros, removendo a língua, amarrando o fio em ambos os lados e esculpindo um belo padrão. Binayo feito desta forma é tocado sacudindo a longa corda da barra na frente da língua. Ao tocar desta forma, Binayo é colocado em ambos os lábios da boca para fazer vários vakas e a vibração causada pelo impulso de ar de o interior é afetado pela língua. Este instrumento é carregado por uma mulher Kirat Khambu Rai pendurada no atum de seu cholo.

  • Dhol Bubuk Ken

O principal instrumento rítmico do Kirat Khambu Rais é o Dhol ou (Bubuk ken). Este instrumento é usado principalmente em Sakewa (dança Sakela) em alguns lugares, mangpa e Bijuwas também são usados ​​para adoração enquanto se está sentado no local. É também um instrumento popular no Nepal.

Junto com o Dhol, Jhyamta (Munikomma) também é tocado na dança Sakewa Sakela. Em alguns lugares, Bijuwa e Mangpas também são usados ​​para adoração enquanto se está sentado no local.

Entre os vários instrumentos de bambu, o Yalambar é um dos instrumentos mais importantes e originais do Kirat Khambu Rais. Mantendo os olhos em ambos os lados do bambu, o choya do mesmo bambu é retirado e um buraco com quatro cantos é feito no meio do chaper choita de bambu. Este instrumento também é um indicador da civilização musical.

Murchunga ou Kakkong feito de ferro é o instrumento tradicional original de Kirat Khambu Rais. É costume que os jovens de Kirat Khambu Rai ofereçam este instrumento como um presente para seus amigos favoritos.

Sumbak ou instrumento de folha é um instrumento musical tocado segurando a lateral de uma folha lisa entre dois lábios e retirando vários vakas. Este instrumento é especialmente popular na comunidade Kirati do Nepal Oriental, Sikkim, região de Darjeeling.

Khakuma ou Charibaja é um instrumento feito de bambu. este instrumento é chamado Charibaja ou (Khakuma) porque soa como um pássaro quando é soprado pela boca.

Pung é um instrumento tocado ao soprar a trompa do búfalo Animal Wild com um orifício na parte superior e colocar um tubo Malingo nesse pequeno orifício. Este baja é tocado junto com Dhol-zyamta com Nokcho (Shaman Priest) quando vai adorar em Tosh ou Toshi, Wass (Sakela) Than. Este instrumento é um instrumento tradicional prevalente na comunidade Khambu Rai. Este instrumento é usado com especial importância pelos Kulung, Khaling, Thulung, Nachhering da comunidade Khambu Rai. Seu som é semelhante ao de uma concha.

  • Murali Bibilimma

A flauta Murali (Bibilimma) é feita de pequenos bambus da espécie Malingo . O bambu Nigalo Malingo é muito bom para fazer flauta Murali. Ele é cortado horizontalmente em um lado e uma fina madeira de bambu de choya ou bhakkimila é colocada ali e um buraco é feito. Do outro lado, 6–7 orifícios são colocados. Para tocar, você coloca o lado da flauta na boca e sopra devagar, então o som começa a fluir dali. Para converter esse som fluente em música, os orifícios cobertos pelos dedos são tapados e abertos em ordem. Ao tocar a flauta desta forma, uma voz muito melodiosa flui. É o instrumento mais amado de Kirat Khambu Rais.

  • Jharky Thal Chambyken

As Placas de Bronze Chambyken (Jharky Thal) são especialmente tocadas por Mangpa, Bijuwa, Nakchhongs quando eles cantam mantras Mundum.

  • Jor Murali

Jor Murali (dois em uma flauta) é um instrumento popular de Kirat Khambu Rais, ameaçado de extinção. Jor Murali é tocado amarrando duas cordas feitas de varas de bambu com o mesmo som. O estilo Kirat Khambu Rai de Jor Murali Baja é deixado para fazer nos dias de hoje. este instrumento já se extinguiu.

Dhyangro ou (Sangra Ken) é usado principalmente pelos Shamans Khambu Rai; Mangpa, Bijuwa, bem como seus aliados Kencharawa.

  • Sillimi

Este silimi é feito colocando 12 anéis lado a lado em uma forma plana alongada feita de ferro e colocando quatro anéis sob a alça inferior. O silimi baja é tocado segurando a dança sili na mão e sacudindo-a com os movimentos da dança. Este é o instrumento tradicional da Comunidade Khambu Rai

Madal é um dos instrumentos mais populares da música nepalesa hoje. A pedra de madeira Madal é feita de couro animal, carvão, casca de arroz e outros materiais. Acredita-se que Madal foi feito depois do Yalambar Baja dos Kiratis. Madal tem um significado cultural especial na comunidade de Wambule Rai.

Basuri também é um instrumento popular importante entre Kirat Khambu Rais. Basuri tem um significado cultural especial importante para a comunidade Wambule Rai.

  • Suseli Suisuila

O Kirat Khambu Rais usou Susulila / Suseli como doce música. O assobio só pode ser feito com a boca sem a ajuda de nenhum objeto, enquanto o uso dos dedos da mão na boca também é usado para transmitir sinais por toda a parte.

Kangling é usado principalmente por Khambu Rai (Shamans) Mangpa, Bijuwa, Nakchong durante atividades rituais

Ocupações

A agricultura é a principal ocupação do povo Khambu Rai. Principalmente, eles cultivavam milho , painço , trigo , mostarda em terraços secos e arroz nos campos úmidos. Os grãos cultivados são principalmente para suas próprias necessidades diárias, como para uso em festivais e para alimentar os animais. Além disso, eles usam para fazer destilados e cervejas para vender no bazar do mercado local. Em quase todas as famílias, as mulheres criam búfalos , porcos e galinhas e administram minúsculos depósitos de provisões para renda suplementar, especialmente usados ​​para vender cerveja e álcool caseiros (Lee, 2005: 16). No passado, sua profissão era a caça e eles gostavam de usar arco e flecha, como costumavam fazer para vestir suas próprias roupas feitas de Bhangra (allo). Mas nos tempos modernos, Rais também são empregados no serviço militar estrangeiro e em empregos estrangeiros, como o Regimento Gorkha Indiano , Regimento Gurkha Britânico , Contingente Gurkha da Polícia de Cingapura. Junto com seus parentes, eles tiveram a oportunidade de trabalhar e permanecer a bordo em países como o Reino Unido , Cingapura, Hong Kong, Malásia, Brunei e Índia. Por causa disso financeiramente, em comparação com outros grupos indígenas, eles estão em melhor situação. O trabalho doméstico diário, como cozinhar, é da responsabilidade das jovens, especialmente das meninas. Eles tendem a ser os que recolhem lenha nas florestas e carregam água das fontes de água comunais, enquanto os homens estão principalmente envolvidos nas atividades agrícolas. Inerentemente, o povo Kirati usa a terra sob o sistema Kipat, onde o povo exercia direitos comunais sobre a terra, terra que era isenta de impostos e incluía o domínio sobre todas as terras cultivadas, florestas, riachos e rios dentro de seus limites (Bista, 1967: 38). Mas, é o sistema que se outros grupos usaram o Kipat eles têm que pagar impostos ao dono da terra. As pessoas costumavam cultivar suas terras por conta própria, raramente os campos são alugados ou cultivados por outros que não os proprietários. Quase todas as aldeias Rai têm alguns soldados, policiais ou funcionários públicos e aposentados mais velhos. Por causa de sua bravura, coragem, honestidade e natureza direta, é fácil para eles se juntarem aos exércitos. Mas, hoje em dia, a maioria das Rais também está trabalhando com os serviços públicos (ibid: 39). Esses tipos de profissões realmente mostram o povo Rai como um povo trabalhador. As estações de plantio e colheita, da primavera ao outono, dão a eles muito trabalho para fazer e, no inverno, os moradores fazem viagens para as cidades importantes para comprar produtos necessários, como sal, óleo e materiais para roupas. Eles carregam mercadorias para comércio em vez de dinheiro nessas viagens. Um agricultor pode ter vários campos e eles mudam de um para outro de acordo com as estações. Os bois tradicionais são usados ​​para arar a terra, a grama e a vegetação rasteira seca são queimadas, abastecendo o solo com resíduos de cinzas (ibid: 38). A maioria das pessoas está endividada, a prática usual para transações de dinheiro serem feitas contra a garantia da terra.

Pessoas Rai notáveis

Veja também

Referências

links externos