Racismo em Israel - Racism in Israel
O racismo em Israel abrange todas as formas e manifestações de racismo vividas em Israel , independentemente da cor ou credo do perpetrador e da vítima, ou de sua cidadania , residência ou status de visitante .
Mais especificamente no contexto israelense, no entanto, o racismo em Israel se refere ao racismo dirigido contra árabes israelenses por judeus israelenses , racismo intra-judaico entre as várias divisões étnicas judaicas (em particular contra judeus etíopes ), racismo histórico e atual contra judeus Mizrahi , e racismo por parte dos árabes israelenses contra os judeus israelenses.
O racismo por parte dos judeus israelenses contra árabes muçulmanos em Israel existe nas políticas institucionais, atitudes pessoais, na mídia, na educação, nos direitos de imigração, na moradia, na vida social e nas políticas legais. Alguns elementos da população judia israelense Ashkenazi também foram descritos como tendo atitudes discriminatórias em relação a outros judeus de outras origens, incluindo judeus etíopes , judeus indianos , judeus mizrahi , judeus sefarditas , etc. Embora o casamento entre Ashkenazim e sefarditas / Mizrahim seja cada vez mais comum em Israel, e a integração social está em constante melhoria, as disparidades continuam a persistir. Os judeus etíopes, em particular, enfrentaram discriminação de judeus não negros. Foi sugerido que a situação dos judeus etíopes como "tornando-se brancos" é semelhante à de alguns imigrantes europeus, como poloneses e italianos, que chegaram aos Estados Unidos no final do século XIX e no início do século XX.
Israel tem amplas leis antidiscriminação que proíbem a discriminação por entidades governamentais e não governamentais com base em raça, religião e crenças políticas, e proíbe o incitamento ao racismo . O governo israelense e muitos grupos dentro de Israel empreenderam esforços para combater o racismo. Israel é um estado-parte da Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial e é signatário da Convenção contra a Discriminação na Educação . O presidente de Israel, Reuven Rivlin, anunciou em uma reunião de acadêmicos em outubro de 2014 que finalmente é hora de Israel cumprir sua promessa de uma terra de igualdade, hora de curar a epidemia de racismo. “A sociedade israelense está doente e é nosso dever tratar essa doença”, afirmou Rivlin.
Incidência
Segundo Sammy Smooha , professor de Sociologia da Universidade de Haifa , a resposta à questão de saber se o racismo existe em Israel depende da definição de racismo adotada. Se a visão de Pierre L. van den Berghe for adotada, de que o termo racismo deve ser restrito às crenças de que uma dada raça biológica é superior, então o etnocentrismo pode ser encontrado em Israel, mas não o racismo. De acordo com outras definições, racismo é a crença de que pertencer a um determinado grupo, não necessariamente genético ou biológico, determina as qualidades dos indivíduos. Por esta definição, as visões racistas estão presentes em partes da população israelense. Smooha acrescenta que alguns escritores árabes e judeus fazem acusações de racismo, mas usam o termo de maneira muito vaga.
Um relatório escrito pelo Ministério das Relações Exteriores de Israel descreve Israel como uma sociedade multiétnica , multicultural , multirreligiosa e multilíngue , que possui um alto nível de padrões de segregação informal. O relatório afirma que os grupos não são separados pela política oficial, mas que Israel tem vários setores diferentes dentro da sociedade que são um tanto segregados e mantêm sua forte identidade cultural, religiosa, ideológica e / ou étnica. O relatório afirma que, apesar das clivagens sociais e disparidades econômicas existentes, os sistemas políticos e os tribunais representam uma igualdade jurídica e cívica estrita. O Ministério das Relações Exteriores de Israel descreve o país como "Não uma sociedade de caldeirão, mas sim um mosaico formado por diferentes grupos populacionais que coexistem na estrutura de um estado democrático".
Grupos sujeitos ao racismo
Racismo contra cidadãos árabes por judeus israelenses
O racismo contra cidadãos árabes de Israel por parte do estado israelense e alguns judeus israelenses foi identificado por críticos em atitudes pessoais, mídia, educação, direitos de imigração, segregação habitacional e vida social. Quase todas essas caracterizações foram negadas pelo estado de Israel. A Comissão Or , criada para explicar a agitação de outubro de 2000 em muitas comunidades árabes israelenses , encontrou,
"O estado e as gerações de seu governo falharam em uma falta de tratamento abrangente e profundo dos graves problemas criados pela existência de uma grande minoria árabe dentro do estado judeu. O tratamento governamental do setor árabe tem sido principalmente negligente e discriminatório. O estabelecimento não mostrou sensibilidade suficiente para as necessidades da população árabe, e não tomou medidas suficientes para alocar os recursos do estado de maneira igual. O estado não fez o suficiente ou não se esforçou o suficiente para criar igualdade para seus cidadãos árabes ou desenraizar fenômeno discriminatório ou injusto. "
De acordo com os Relatórios de País de 2004 do Departamento de Estado dos EUA sobre Práticas de Direitos Humanos para Israel e os Territórios Ocupados, o governo israelense fez "pouco para reduzir a discriminação institucional, legal e social contra os cidadãos árabes do país". O relatório de 2005 do Departamento de Estado dos EUA sobre Israel escreveu: "[O] governo em geral respeitou os direitos humanos de seus cidadãos; no entanto, havia problemas em algumas áreas, incluindo ... discriminação institucional, legal e social contra os árabes do país cidadãos. " O Relatório de 2010 do Departamento de Estado dos EUA declarou que a lei israelense proíbe a discriminação com base na raça e que o governo efetivamente cumpriu essas proibições. O ex- Likud MK e Ministro da Defesa Moshe Arens criticou o tratamento das minorias em Israel, dizendo que elas não tinham a obrigação total da cidadania israelense, nem foram concedidos todos os privilégios da cidadania.
Israel é um estado-parte da Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial . De acordo com o Relatório de 1998 do Comitê das Nações Unidas para a Eliminação da Discriminação Racial concluiu que a Convenção "está longe de ser totalmente implementada em Israel e no Território Palestino Ocupado, e que o déficit contribui de forma muito significativa para a perigosa escalada de tensão na região" . O relatório observou positivamente as medidas tomadas por Israel para proibir as atividades de partidos políticos racistas, a alteração da Lei de Igualdade de Oportunidades no Trabalho, proibindo a discriminação na esfera do trabalho com base na origem étnica nacional, país de origem, crenças, opiniões políticas , partido político, afiliação ou idade, e os esforços israelenses para reduzir e eventualmente erradicar a lacuna econômica e educacional entre a maioria judaica e a minoria árabe.
Enquetes
A Associação pelos Direitos Civis em Israel (ACRI) publicou relatórios documentando o racismo em Israel, e o relatório de 2007 sugeriu que o racismo anti-árabe no país estava aumentando. Uma análise do relatório resumiu assim: "Mais de dois terços dos adolescentes israelenses acreditam que os árabes são menos inteligentes, incultos e violentos. Mais de um terço dos adolescentes israelenses temem os árabes todos juntos ... O relatório se torna ainda mais severo, citando o racismo da ACRI pesquisa, realizada em março de 2007, na qual 50% dos israelenses participantes disseram que não iriam morar no mesmo prédio que os árabes, não fariam amizade, não permitiriam que seus filhos fizessem amizade com árabes e não permitiriam que os árabes entrassem em suas casas ”. O relatório de 2008 da ACRI afirma que a tendência de aumento do racismo continua. Um ministro israelense classificou a pesquisa como tendenciosa e sem credibilidade. O porta-voz do governo israelense respondeu que o governo israelense estava "comprometido com a luta contra o racismo sempre que ele levanta a cabeça e está comprometido com a igualdade total para todos os cidadãos israelenses, independentemente de etnia, credo ou origem, conforme definido por nossa declaração de independência". Isi Leibler, do Centro de Relações Públicas de Jerusalém, argumenta que os judeus israelenses estão preocupados com "explosões cada vez mais hostis e até mesmo de traição de árabes israelenses contra o Estado" enquanto ele está em guerra com os países vizinhos.
Outro relatório de 2007, do Center Against Racism, também constatou que a hostilidade contra os árabes estava aumentando. Entre suas descobertas, relatou que 75% dos judeus israelenses não aprovam que árabes e judeus compartilhem prédios de apartamentos; que mais da metade dos judeus não gostaria de ter um chefe árabe e que casar com um árabe equivale a "traição nacional"; e que 55% da amostra achava que os árabes deveriam ser mantidos separados dos judeus nos sites de entretenimento. Metade queria que o governo israelense encorajasse os árabes israelenses a emigrar. Cerca de 40% acreditam que os cidadãos árabes deveriam ter seus direitos de voto removidos.
Uma pesquisa de março de 2010 pela Universidade de Tel Aviv descobriu que 49,5% dos estudantes judeus israelenses do ensino médio acreditam que os árabes israelenses não deveriam ter os mesmos direitos que os judeus em Israel. 56% acreditam que os árabes não devem ser elegíveis para o Knesset, o parlamento israelense.
Uma pesquisa de outubro de 2010 pela agência de pesquisa Dahaf descobriu que 36% dos judeus israelenses são a favor da eliminação do direito de voto para não judeus. Em uma pesquisa recente (2003-2009), entre 42% e 56% dos israelenses concordaram que "os árabes israelenses sofrem discriminação em oposição aos cidadãos judeus"; 80% dos árabes israelenses concordaram com essa afirmação em 2009.
Uma pesquisa de 2012 revelou amplo apoio entre os judeus israelenses à discriminação contra os árabes israelenses.
Em novembro de 2014, depois que dois árabes de Jerusalém Oriental perpetraram um massacre em uma sinagoga de Jerusalém usando machados, facas e uma arma, o prefeito de Ashkelon , Itamar Shimoni , anunciou que planejava demitir trabalhadores da construção civil que eram árabes. Sua ação gerou uma tempestade de protestos de políticos, bem como do primeiro-ministro e do presidente. A polícia em Ashkelon disse que iria ignorar a diretiva de Shimoni e "obedecer à lei". Nir Barkat , prefeito de Jerusalém, disse: "Não podemos discriminar os árabes" e acrescentou: "Não posso deixar de pensar em onde estávamos há 70 anos na Europa. Não podemos generalizar como eles fizeram para os judeus. Aqui em Jerusalém, temos dezenas de milhares de trabalhadores árabes. Devemos fazer uma distinção clara. " O primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu disse: "Não devemos discriminar um público inteiro por causa de uma pequena minoria que é violenta e militante". O ministro da Inteligência, Yuval Steinitz, disse que é "triste que as relações entre judeus e árabes sofram por causa de alguns terroristas fanáticos jihadistas". Ele disse que por um lado “pode-se entender o medo dos pais de crianças do jardim de infância com medo de que alguém pegue uma faca um dia, como aconteceu na sinagoga de Jerusalém, grite 'Allah Akhbar' e comece a atacar”. Por outro lado, ele disse, "isso é algo que deve ser tratado mantendo as relações geralmente boas entre judeus e árabes." Apesar da condenação quase universal do plano de Shimoni por políticos israelenses, uma pesquisa do Canal 10 mostrou que 58% dos israelenses apóiam a prática discriminatória, 32% não aprovam e 10% não sabem. No final, o prefeito mudou de ideia. Yehiel Lasri , prefeito da vizinha Ashdod , supostamente escolheu trabalhadores árabes para verificações extras de segurança.
Na mídia
Alguns autores, como David Hirsi e Ayala Emmet, criticaram a mídia israelense por retratar os árabes de forma negativa. A mídia israelense foi descrita como "racista" em suas representações de árabes-israelenses e palestinos pela Nabilia Espanioly árabe-israelense
Sistema de educação
Israel é signatário da Convenção contra a Discriminação na Educação e a ratificou em 1961. A convenção tem status de lei nos tribunais israelenses. A Lei dos Direitos dos Alunos Israelenses de 2000 proíbe a discriminação de alunos por razões sectárias na admissão ou expulsão de instituições educacionais, no estabelecimento de currículos educacionais separados ou na realização de aulas separadas na mesma instituição educacional.
De acordo com um relatório de 2001 da Human Rights Watch , os sistemas escolares de Israel para crianças árabes e judias são separados e têm condições desiguais em detrimento das crianças árabes, que constituem um quarto de todos os alunos. A lei israelense não proíbe os pais árabes palestinos de matricular seus filhos em escolas judaicas, mas, na prática, muito poucos pais árabes palestinos o fazem. O relatório afirmou que "as escolas árabes administradas pelo governo são um mundo à parte das escolas judaicas administradas pelo governo. Em praticamente todos os aspectos, as crianças árabes palestinas recebem uma educação inferior à das crianças judias, e seu desempenho relativamente pobre na escola reflete isso". Em 1999, em uma tentativa de fechar a lacuna entre os setores de educação árabe e judaico, o Ministro da Educação de Israel anunciou uma política de ação afirmativa que prometia que os árabes receberiam 25% do orçamento da educação, proporcionalmente mais financiamento do que seus 18% do população, e apoiou a criação de um colégio acadêmico árabe.
Um estudo de 2009 da Escola de Educação da Universidade Hebraica demonstrou que o orçamento do Ministério da Educação de Israel para assistência especial a estudantes de origem socioeconômica baixa discriminava "severamente" os árabes. O estudo descobriu que, como havia mais estudantes árabes necessitados, mas menos estudantes árabes em geral, os estudantes judeus com necessidades educacionais recebem de 3,8 a 6,9 vezes mais financiamento do que os estudantes árabes igualmente necessitados. O Ministério da Educação disse em resposta ao relatório que já foi tomada a decisão de abandonar este método de atribuição. O Comitê de Acompanhamento para a Educação Árabe observa que o governo israelense gasta uma média de US $ 192 por ano com cada estudante árabe, em comparação com US $ 1.100 por estudante judeu. A taxa de abandono dos cidadãos árabes de Israel é duas vezes maior que a de seus colegas judeus (12% contra 6%). O mesmo grupo também observa que há falta de 5 mil salas de aula no setor árabe.
Um relatório de 2007 do Comitê das Nações Unidas para a Eliminação da Discriminação Racial observou que setores separados são mantidos para a educação judaica e árabe. Recomendou que Israel deveria avaliar até que ponto a manutenção de setores árabes e judaicos separados "pode equivaler à segregação racial", e que comunidades e escolas árabes-judaicas mistas e educação intercultural devem ser promovidas. Em um relatório de 2008, Israel respondeu que os pais têm o direito de matricular seus filhos na instituição educacional de sua escolha, seja a língua falada hebraico, árabe ou bilíngue. Ele também observou que Israel promove uma variedade de programas que promovem a cooperação intercultural, tolerância e compreensão
Na Palestina em Livros Escolares Israelenses: Ideologia e Propaganda na Educação , Nurit Peled-Elhanan , professora de língua e educação na Universidade Hebraica de Jerusalém , descreve a representação dos árabes nos livros escolares israelenses como racista. Ela afirma que sua única representação é como 'refugiados, fazendeiros primitivos e terroristas', alegando que em "centenas e centenas" de livros, nenhuma fotografia retratava um árabe como uma "pessoa normal". Arnon Groiss, do Centro de Monitoramento do Impacto da Paz, criticou essas descobertas. Depois de revisar os mesmos livros examinados por Peled-Ehanan, Groiss concluiu que "a alegação de Peled-Ehanan sobre este ponto é claramente falsa ... Essa abordagem fortemente politizada e, portanto, tendenciosa distorce o material para produzir uma imagem de seu agrado." Groiss criticou ainda o trabalho de Peled-Elhanan por estender a definição de racismo para incluir casos que os pesquisadores normalmente classificariam como etnocentrismo .
Propriedade da terra
O Fundo Nacional Judaico é uma organização privada estabelecida em 1901 para comprar e desenvolver terras na Terra de Israel para assentamento judaico; as compras de terras foram financiadas por doações do judaísmo mundial exclusivamente para esse propósito.
A discriminação foi reivindicada em relação à propriedade e arrendamento de terras em Israel, porque aproximadamente 13% das terras de Israel, pertencentes ao Fundo Nacional Judaico , são restritas à propriedade e arrendamento dos judeus, e os árabes são impedidos de comprar ou arrendar essa terra.
No início de 2000, vários assentamentos comunitários no Negev e na Galiléia foram acusados de impedir a entrada de candidatos árabes. Em 2010, o Knesset aprovou uma legislação que permitia que os comitês de admissão funcionassem em comunidades menores na Galiléia e no Negev, enquanto proibia explicitamente comitês para barrar candidatos com base em raça, religião, sexo, etnia, deficiência, status pessoal, idade, paternidade, orientação sexual, país de origem, opiniões políticas ou afiliação política. Os críticos, no entanto, dizem que a lei dá aos comitês de admissão privados uma ampla latitude sobre as terras públicas e acreditam que vai piorar a discriminação contra a minoria árabe.
sionismo
Alguns críticos de Israel equiparam o sionismo ao racismo ou descrevem o próprio sionismo como racista ou discriminatório. Em 1975, a Assembleia Geral das Nações Unidas aprovou a Resolução 3379 , que concluiu que "o sionismo é uma forma de racismo e discriminação racial". Durante o debate sobre a resolução, o embaixador dos EUA Daniel Patrick Moynihan argumentou que o sionismo "claramente não é uma forma de racismo", definindo o racismo como "uma ideologia ... que favorece a discriminação com base em alegadas diferenças biológicas". A resolução foi baseada na própria definição da ONU de discriminação racial, adotada em 1965. De acordo com a Convenção Internacional sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial, discriminação racial é "qualquer distinção, exclusão, restrição ou preferência com base na raça, cor, descendência ou origem nacional ou étnica que tenha por objetivo ou efeito anular ou prejudicar o reconhecimento, gozo ou exercício, em igualdade de condições, dos direitos humanos e das liberdades fundamentais nos domínios político, econômico, social, cultural ou qualquer outro domínio público vida".
A resolução foi revogada pela Resolução 46/86 em 16 de dezembro de 1991. Falando à Assembleia Geral, George HW Bush disse que "igualar o sionismo ao pecado intolerável do racismo é distorcer a história e esquecer a terrível situação dos judeus na Segunda Guerra Mundial e mesmo ao longo da história ".
Apoiadores do sionismo, como Chaim Herzog , argumentam que o movimento não é discriminatório e não contém aspectos racistas.
Controvérsia da lei do retorno
Alguns críticos descreveram a Lei do Retorno , que permite que todos os judeus e pessoas de alguma descendência judaica imigrem para Israel como racistas, já que refugiados palestinos não têm direito à cidadania. Palestinos e defensores dos direitos dos refugiados palestinos criticam a Lei do Retorno, que eles comparam à reivindicação palestina ao direito de retorno . Esses críticos consideram a Lei, em contraste com a negação do direito dos refugiados palestinos de retornar, como ofensiva e como discriminação étnica institucionalizada .
Os defensores da lei argumentam que ela é consistente com o Artigo I (3) da Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial, que permite tratamentos preferenciais de alguns grupos para fins de imigração, desde que não haja discriminação contra uma nacionalidade específica.
Além disso, os proponentes da lei apontam que, além de Israel, vários outros países fornecem privilégios de imigração a indivíduos com laços étnicos com esses países. Os exemplos incluem Alemanha , Sérvia , Grécia , Japão , Turquia , Irlanda , Rússia , Itália , Espanha , Chile , Polônia e Finlândia (Ver Direito de retorno e Leis de repatriação .) Alguns apoiadores observaram que a decisão da Comissão de Veneza reconheceu a relação entre grupos étnicos as minorias e seus estados-parentes como legítimos e até desejáveis, e a preferência na imigração e naturalização é mencionada como um exemplo de preferência legítima.
Em resposta às críticas árabes à Lei de Retorno de Israel como discriminatória em um debate de resolução das Nações Unidas em 1975, os israelenses argumentaram que os israelenses palestinos não estavam sujeitos a qualquer discriminação legal.
Juramento de fidelidade proposto
Em 2010, o gabinete israelense propôs uma emenda à Lei de Cidadania exigindo que todos os futuros não judeus que se candidatam à cidadania israelense jurem lealdade a Israel como um estado judeu e democrático . A proposta recebeu duras críticas, incluindo acusações de racismo, e posteriormente foi alterada para tornar o juramento de lealdade universal para cidadãos naturalizados judeus e não judeus . Mesmo nessa nova forma, o projeto não foi aprovado devido à falta de apoio da maioria no parlamento israelense.
Casado
A Cidadania de Israel e a Entrada na Lei de Israel proíbem a imigração por reunificação da família para casais de um cidadão israelense e um residente palestino dos territórios ocupados por Israel . A Anistia Internacional diz que isso afeta principalmente os árabes. A lei foi condenada pela Amnistia Internacional como "discriminação racial". O governo afirma que a lei diz que visa prevenir ataques terroristas. Alguns líderes do partido Kadima apóiam a lei para preservar o caráter judeu do estado. Mishael Cheshin , um dos juízes da Suprema Corte que manteve a lei, escreveu que "em tempo de guerra, o estado poderia impedir a entrada de súditos inimigos em seu território, mesmo que fossem casados com cidadãos do estado".
Racismo religioso
O rabino David Batzri e seu filho Yitzhak foram investigados pela polícia depois que fizeram comentários racistas contra árabes e protestaram contra uma escola mista árabe-judaica em Jerusalém . Como parte de um acordo judicial de 2008, Yitzhak foi condenado a serviço comunitário, e David emitiu uma declaração dizendo que se opunha a qualquer incitamento racista e disse que clama por amor, fraternidade e amizade.
Dov Lior , Rabino Chefe de Hebron e Kiryat Arba no sul da Cisjordânia e chefe do "Conselho de Rabinos da Judéia e Samaria " emitiu um edito religioso dizendo que "mil vidas de não-judeus não valem a unha de um judeu" e afirmou que terroristas árabes capturados poderiam ser usados para conduzir experimentos médicos, e também determinou que a Lei Judaica proíbe empregar árabes ou alugar casas para eles. Lior negou ter opiniões racistas. Em junho de 2011, o rabino foi preso pela polícia israelense e interrogado por suspeita de incitação à violência. Tanto a líder da oposição Tzipi Livni quanto o primeiro-ministro Benjamin Netanyahu pediram uma investigação judicial completa das declarações de Lior e disseram que os rabinos não estavam acima da lei.
Em outubro de 2010, Ovadia Yosef , um ex -rabino chefe sefardita , afirmou que o único propósito dos não judeus "é servir aos judeus". Sua declaração foi duramente condenada por várias organizações judaicas.
Em 7 de dezembro de 2010, um grupo de 50 rabinos pagos pelo Estado assinou uma carta instruindo os judeus ortodoxos a não alugar ou vender casas para não-judeus. A carta foi posteriormente endossada por cerca de 250 outras figuras religiosas judaicas. Uma linha direta foi aberta para denunciar os judeus que pretendiam alugar para árabes.
Em 19 de dezembro de 2010, uma manifestação com a presença de 200 pessoas foi realizada em Bat Yam contra a " assimilação " de jovens mulheres judias com os árabes. Um dos organizadores, "Bentzi" Ben-Zion Gopstein , disse que os motivos não são racistas: "É importante explicar que o problema é religioso, não racista. Se meu filho decidisse se casar com uma mulher árabe que se converteu, Eu não teria nenhum problema com isso. Meu problema é a assimilação que o fenômeno causa. " Um dos manifestantes gritou: "Qualquer judia que vá com um árabe deve ser morta; qualquer judeu que venda sua casa a um árabe deve ser morto." O prefeito de Bat Yam, Shlomo Lahyani, condenou o evento, dizendo: "A cidade de Bat Yam denuncia qualquer fenômeno racista. Este é um país democrático". Perto dali, cerca de 200 residentes de Bat Yam realizaram um contra-protesto, agitando cartazes com os dizeres: "Estamos fartos de racistas" e "Judeus e árabes se recusam a ser inimigos". Mais tarde naquele mês, as esposas de 27 rabinos assinaram uma carta pedindo às meninas judias que ficassem longe dos homens árabes. O documento afirmava: "Não namore, não trabalhe onde trabalham e não cumpra o Serviço Nacional com eles."
Um porta-voz católico sênior, Pe. Pierbattista Pizzaballa, o guardião da Terra Santa , afirmou que a falta de ação policial e uma cultura educacional na qual os alunos judeus são encorajados a agir com "desprezo" para com os cristãos, resultou em uma vida cada vez mais "intolerável" para muitos cristãos. Em 2012, extremistas pró-colonos atacaram um mosteiro trapista na cidade de Latroun cobrindo paredes com grafites anticristãos denunciando Cristo como um "macaco", e o Mosteiro da Cruz do século 11 foi coberto com slogans ofensivos como "Morte aos Cristãos " De acordo com um artigo no Telegraph, os líderes cristãos sentem que a questão mais importante que Israel falhou em abordar é a prática de algumas escolas judaicas ultraortodoxas de ensinar às crianças que é uma obrigação religiosa abusar de qualquer pessoa nas Ordens Sagradas que encontrem em público, "tal que judeus ultra-ortodoxos, incluindo crianças de oito anos, cuspem nos membros do clero diariamente". Incidentes de cuspir em clérigos cristãos em Jerusalém são comuns desde os anos 1990. Julgando o caso de um padre ortodoxo grego que agrediu um estudante da yeshiva que cuspiu perto dele em 2011, um magistrado de Jerusalém escreveu: "Dia após dia, clérigos suportam cuspir por membros desses grupos marginais - um fenômeno que visa tratar outras religiões com desprezo ... As autoridades não conseguem erradicar esse fenômeno e não pegam os cuspidores, embora esse fenômeno já se arraste há anos ”.
Incidentes
Em 1994, um colono judeu na Cisjordânia e seguidor do partido Kach , Baruch Goldstein , massacrou 29 devotos muçulmanos palestinos na Caverna dos Patriarcas em Hebron . Durante seu funeral, um rabino declarou que mesmo um milhão de árabes "não vale uma unha de judeu". Goldstein foi imediatamente "denunciado com horror chocado até mesmo pela corrente ortodoxa", e muitos em Israel classificaram Goldstein como louco. O governo israelense condenou o massacre e tornou Kach ilegal. O exército israelense matou mais nove palestinos durante os tumultos após o massacre, e o governo israelense restringiu severamente a liberdade de movimento palestina em Hebron, enquanto permitia que colonos e turistas estrangeiros vagassem livremente, embora Israel também proibisse certos colonos israelenses de entrar nas cidades palestinas e exigisse que esses colonos entregam seus rifles fornecidos pelo exército. O túmulo de Goldstein se tornou um local de peregrinação para extremistas judeus.
Em 2006, um incidente de esfaqueamento ocorreu quando uma gangue de imigrantes russos gritando slogans racistas esfaquearam e feriram levemente o membro árabe do Knesset, Abbas Zakour , o que foi parte de uma "onda de esfaqueamentos" e foi descrito como um " crime de ódio ".
O Centro de Advocacia Mossawa para Cidadãos Árabes em Israel relatou um aumento de dez vezes nos incidentes racistas contra árabes em 2008. Jerusalém relatou o maior número de incidentes racistas contra árabes. O relatório culpou os líderes israelenses pela violência, dizendo "Esses ataques não são a mão do destino, mas um resultado direto do incitamento contra os cidadãos árabes deste país por religiosos, públicos e funcionários eleitos." Os beduínos afirmam que enfrentam discriminação sistêmica e apresentaram um contra-relatório às Nações Unidas que contesta o relatório oficial do governo israelense. Eles afirmam que não são tratados como cidadãos iguais em Israel e que as cidades beduínas não recebem o mesmo nível de serviços ou terras que as cidades judaicas do mesmo tamanho, e que não têm acesso justo à água. A cidade de Beersheba recusou-se a reconhecer um local sagrado beduíno, apesar da recomendação da Suprema Corte.
No final de 2010, o número de incidentes racistas contra árabes aumentou. Os acontecimentos foram descritos pelo ministro da Defesa de Israel, Ehud Barak , como uma "onda de racismo". Os mais notáveis aconteceram em 20 de dezembro de 2010, quando um grupo de cinco árabes foi expulso de um apartamento em Tel Aviv depois que sua senhoria foi ameaçada de incendiar sua casa se continuasse a alugar para árabes, e em 21 de dezembro de 2010 , quando uma gangue de jovens judeus foi presa em Jerusalém após realizar um grande número de ataques contra árabes. Uma garota de 14 anos atraiu homens árabes ao Parque da Independência, onde foram atacados com pedras e garrafas e espancados severamente. Os adolescentes confessaram motivos nacionalistas. Em 31 de outubro de 2010, uma multidão de judeus se reuniu em frente a uma residência de estudantes árabes em Safed, gritou "morte aos árabes", atirou pedras e garrafas no prédio, estilhaçando vidros e disparou contra o prédio antes de desmontar.
Em maio de 2011, dois patrulheiros da fronteira israelense foram acusados de abuso físico contra um menor árabe que carregava fogos de artifício. O incidente ocorreu em março de 2010. O jovem levou socos, jogou no chão, chutou e foi ameaçado de morte pelos policiais. Em uma delegacia, o homem de 17 anos foi enganado por uma policial fazendo-a acreditar que ele ia morrer. Depois de fazer o prisioneiro cair de joelhos, ela teria apontado sua pistola para ele à queima-roupa. Não estava carregado, mas o menor não sabia porque tinha os olhos tapados. De acordo com as acusações, ela contou até 10, com o adolescente implorando para que ela não o matasse. Ela supostamente puxou o gatilho, dizendo "Morte aos árabes". Mais tarde, ela foi condenada a 3 meses de prisão.
Em março de 2012, dois homens árabes de Beit Zarzir confessaram, depois de serem presos, que danificaram uma escola local para estudantes árabes e judeus. Eles admitiram a responsabilidade por terem espalhado na parede da escola "Morte aos Árabes". A escola foi pulverizada duas vezes em fevereiro com os slogans "etiqueta de preço", "Morte aos árabes" e "Holocausto aos árabes".
Em 18 de novembro de 2013, colonos judeus incendiaram caminhões e paredes pintadas com spray em uma vila palestina. Dois perpetradores, Yehuda Landsberg e Yehuda Sabir, admitiram sua culpa e receberam a sentença mínima. Binyamin Richter, um terceiro réu, alegou inocência. Eles são de Havat Gilad . Esta foi a primeira vez que quaisquer acusações foram feitas contra os 52 judeus israelenses que cometeram ataques anti-árabes totalmente não provocados, que as forças de segurança israelenses diferenciam de ataques de "etiqueta de preço".
Após o assassinato de 3 adolescentes israelenses foram encontrados em 30 de junho de 2014, uma página do Facebook criada por um grupo desconhecido de israelenses chamada "O Povo de Israel exige vingança!" ou "O povo de Israel exige vingança!" A página apresenta uma miríade de fotos de pessoas segurando cartazes exigindo vingança pela morte de adolescentes e pedindo ao primeiro-ministro Benjamin Netanyahu que ordene uma ampla ação militar na Cisjordânia e em Gaza. Outro incitamento racista na campanha do Facebook mostrou uma fotografia que foi postada na página com duas adolescentes sorrindo, se abraçando e segurando um pedaço de papel que dizia: "Odiar árabes não é racismo, são valores". Outra postagem mostrava um soldado armado das FDI com "Revenge!" em hebraico inscrito em seu peito. A campanha do Facebook recebeu mais de 30.000 curtidas na noite de 3 de julho de 2014. A campanha foi condenada por vários MKs israelenses, incluindo a ministra da Justiça, Tzipi Livni, e a ministra da Agricultura e Yisrael Beiteinu, MK Yair Shamir . As Forças de Defesa de Israel também prometeram punir severamente qualquer soldado envolvido com a troca de fotos racistas retratando vingança pelos adolescentes assassinados ou incitação retributiva de anti-arabismo no Facebook e outros sites de mídia social.
Também em novembro de 2014, um soldado druso, veterano da Operação Protective Edge , foi impedido de entrar em um pub onde estavam seus amigos judeus. Um guarda de segurança disse a ele que ele não tinha permissão para deixar não-judeus entrarem. Embora o proprietário alegasse que era um clube privado, o patrono judeu negou essa afirmação, observando que eles tinham permissão para entrar sem serem membros. Um amigo do soldado Druse IDF disse: "Aparentemente, eles são bons o suficiente para lutar em Gaza, mas não para entrar em um bar."
Em 21 de novembro de 2014, durante uma partida de futebol em Tel Aviv, centenas de fãs do Bnei Yehuda se levantaram e gritaram: "Morte aos árabes!" A torcida jogou lixo em um jogador árabe que se machucou e estava sendo retirado de campo.
Em 29 de novembro de 2014, um aparente crime de ódio, incluindo incêndio criminoso e pichação racista, foi perpetrado em Jerusalém em uma escola dupla de hebraico e árabe. Os grafites pintados na escola incluíam "Morte aos árabes!", "Kahane estava certo!", "Abaixo a assimilação!" e "Não há coexistência com o câncer!" A polícia diz que o fogo foi feito de propósito. O ministro da Educação, Shai Piron, se manifestou contra o vandalismo, dizendo que representava um "ato violento, criminoso e desprezível feito para minar as bases da democracia israelense". Mohamad Marzouk, chefe de comunicações da escola Hand in Hand em Kfar Qara, observou que o ataque trouxe uma demonstração de apoio da comunidade à escola. Na cabeça de muitas pessoas, o incêndio criminoso, disse ele, "ultrapassou a linha vermelha". A polícia israelense prendeu vários suspeitos em conexão com este ataque incendiário. Após a prisão, a mãe de um dos suspeitos disse que também teria queimado a escola, se não fosse ilegal, e expressou repulsa e repulsa pelo fato de judeus e árabes estudarem juntos na escola. Nas fotos do tribunal, os três membros do grupo radical são mostrados sorrindo e sorrindo maliciosamente enquanto enfrentam as acusações. Em 30 de novembro, uma sinagoga em Tel Aviv teve vários livros queimados e foi vandalizada com pichações contra o projeto de lei do Estado-nação judeu , que mais recentemente havia sido apresentado na semana anterior.
O Times of Israel noticiou em 1º de janeiro de 2015 que três homens judeus que admitiram ter cometido crimes de ódio racista contra um motorista de táxi árabe no início de 2014 foram sentenciados a aproximadamente um ano de prisão. Os criminosos admitiram que haviam chamado o táxi, depois começaram a espancar e insultar o motorista. Quando o motorista escapou do carro e correu em busca de ajuda, os perpetradores quebraram o teto solar do táxi.
Racismo nos esportes
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O racismo nos estádios de futebol é um problema mundial, e os estádios israelenses não estão isentos de racismo. Os primeiros incidentes racistas ocorreram na década de 1970, quando o jogador árabe Rifaat Turk ingressou no Hapoel Tel Aviv . Turk foi submetido a abusos anti-árabes durante quase todos os jogos que jogou. O jogador de futebol árabe Abbas Suan foi confrontado uma vez com uma placa dizendo "Abbas Suan, você não nos representa". Segundo a lei israelense, torcedores de futebol podem ser processados por incitação ao ódio racial. O programa "Novas Vozes do Estádio", administrado pelo New Israel Fund (NIF), acumula um "índice de racismo" que é divulgado na mídia semanalmente, e os times foram multados e punidos pela conduta de seus torcedores. De acordo com Steve Rothman , diretor do NIF San Francisco, "as coisas definitivamente melhoraram, particularmente ao sensibilizar as pessoas para a existência de racismo na sociedade israelense". Em 2006, Israel aderiu à Football Against Racism in Europe (FARE), rede criada para combater o racismo no futebol.
Depois de um jogo de futebol em março de 2012, no qual o Beitar Jerusalem derrotou um time rival no Teddy Stadium de Jerusalém , um grupo de pelo menos cem fãs do Beitar entrou no próximo Malha Mall entoando slogans racistas e supostamente atacou os trabalhadores árabes da limpeza, que alguns relatos descreveram como Palestinos. A polícia foi criticada por inicialmente não ter feito prisões; Posteriormente, investigou o incidente, emitindo ordens de restrição contra 20 torcedores de futebol e interrogando vários suspeitos da equipe de limpeza que foram vistos agitando bastões para os torcedores.
Racismo intra-judaico: racismo entre judeus
Judeus Ashkenazi em Israel foram descritos como se vendo como superiores aos judeus não Ashkenazi. Eles são acusados de manter uma posição de elite na sociedade israelense, com alguns descrevendo as atitudes de Ashkenazim como racistas ou de ser uma manifestação de racismo.
Outras autoridades descrevem a discriminação por parte de Ashkenazi como baseada em classe , não baseada em raça. Por exemplo, as diferenças entre judeus sefarditas e mizrahi (n. Africanos, habitantes do Oriente Médio, iemenitas, etc.) são chamadas de diferenças de comunidade adatiyut (resultando também em algumas lacunas tradicionais).
Algumas fontes afirmam que relatos de discriminação intra-judaica em Israel surgem de propaganda publicada por fontes árabes que ignora a normalidade e harmonia entre as comunidades.
Sephardim e Mizrahim (judeus do Oriente Médio e do Norte da África)
A sociedade israelense em geral - e os judeus asquenazes em particular - foram descritos como tendo atitudes discriminatórias em relação aos judeus de ascendência do Oriente Médio e do norte da África, conhecidos como judeus Mizrahi , judeus sefarditas e judeus orientais. Uma variedade de críticos de Mizrahi da política israelense citaram "maus-tratos anteriores, incluindo os maabarot , as esquálidas cidades-tendas nas quais Mizrahim foram colocados ao chegar em Israel; a humilhação de marroquinos e outros judeus Mizrahi quando as autoridades de imigração israelenses rasparam suas cabeças e borrifaram seus corpos com o pesticida DDT; a secularização forçada da elite socialista; a destruição da estrutura familiar tradicional e o status reduzido do patriarca por anos de pobreza e desemprego esporádico ”como exemplos de maus-tratos. Em setembro de 1997, o líder do Partido Trabalhista israelense Ehud Barak fez um pedido de desculpas de alto nível aos judeus orientais no Netivot, afirmando:
- Devemos admitir para nós mesmos [que] o tecido interno da vida comunitária foi rasgado. Na verdade, às vezes o tecido íntimo da vida familiar se rasgava. Muito sofrimento foi infligido aos imigrantes e esse sofrimento ficou gravado em seus corações, bem como nos corações de seus filhos e netos. Não houve malícia por parte de quem trouxe os imigrantes para cá - pelo contrário, houve muita boa vontade -, mas mesmo assim a dor foi infligida. Em reconhecimento a este sofrimento e dor, e por identificação com os sofredores e seus descendentes, peço perdão em meu próprio nome e em nome do movimento trabalhista histórico.
O discurso de Barak também disse que durante a década de 1950, os imigrantes Mizrahi foram "levados a sentir que suas próprias tradições eram inferiores às dos dominantes israelenses Ashkenazi [de origem europeia] [ paráfrase de Alex Weingrod ]". Diversas figuras proeminentes do Partido Trabalhista, incluindo Teddy Kollek e Shimon Peres , se distanciaram do pedido de desculpas ao concordar que erros foram cometidos durante o período de imigração.
As diferenças culturais entre os judeus Mizrahi e Ashkenazi impactaram o grau e a taxa de assimilação na sociedade israelense, e às vezes a divisão entre os judeus da Europa Oriental e do Oriente Médio era bastante acentuada. A segregação, principalmente na área da habitação, limitou as possibilidades de integração ao longo dos anos. Casamentos mistos entre Ashkenazim e Mizrahim são cada vez mais comuns em Israel, e no final da década de 1990, 28% de todas as crianças israelenses tinham pais multiétnicos (contra 14% na década de 1950). Uma pesquisa de 1983 descobriu que os filhos de casamentos interétnicos em Israel desfrutavam de um status socioeconômico melhorado.
Embora a integração social esteja melhorando constantemente, as disparidades persistem. Um estudo conduzido pelo Bureau Central de Estatísticas de Israel (ICBS), os judeus Mizrahi são menos propensos a fazer estudos acadêmicos do que os judeus Ashkenazi. Ashkenazi de origem israelense tem até duas vezes mais probabilidade de estudar em uma universidade do que Mizrahim de origem israelense. Além disso, a porcentagem de Mizrahim que buscam uma educação universitária permanece baixa em comparação com grupos de imigrantes de segunda geração de origem Ashkenazi, como os russos. De acordo com uma pesquisa do Centro Adva, a renda média de Ashkenazim era 36 por cento maior do que a de Mizrahim em 2004.
Alguns afirmam que o sistema educacional discrimina as minorias judaicas do norte da África e do Oriente Médio, e uma fonte sugere que "o preconceito étnico contra os judeus Mizrahi é um fenômeno relativamente geral, não limitado ao processo de escolarização".
Houve um caso em 2010, quando um sistema escolar Haredi , onde alunos sefarditas e Mizrahi às vezes eram excluídos ou segregados. Em 2010, a suprema corte israelense enviou uma mensagem forte contra a discriminação em um caso envolvendo a seita Slonim Hassidic dos Ashkenazi, determinando que a segregação entre estudantes Ashkenazi e Sefarditas em uma escola é ilegal. Eles argumentam que buscam "manter um nível igual de religiosidade, não de racismo". Respondendo às acusações, os Slonim Haredim convidaram as meninas sefarditas para a escola e acrescentaram em um comunicado: "O tempo todo, dissemos que não era sobre raça, mas a Suprema Corte saiu contra nossos rabinos e, portanto, fomos para a prisão."
Crianças Teimani (judeus iemenitas)
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Na década de 1950, 1.033 filhos de famílias de imigrantes iemenitas desapareceram. Na maioria dos casos, os pais afirmam que foram informados de que seus filhos estavam doentes e precisaram ser hospitalizados. Após uma visita posterior ao hospital, alega-se que os pais foram informados de que seus filhos haviam morrido, embora nenhum corpo tenha sido apresentado ou sepulturas que mais tarde se mostraram vazias em muitos casos foram mostradas aos pais. Aqueles que acreditam na teoria afirmam que o governo israelense, bem como outras organizações em Israel, sequestraram as crianças e as entregaram para adoção. Judeus israelenses seculares de ascendência europeia foram acusados de colaborar no desaparecimento de bebês de judeus iemenitas e motivos anti-religiosos e coerção anti-religiosa foram alegados. Alguns foram além, acusando as autoridades israelenses de conspirar para sequestrar as crianças iemenitas por motivos "racistas".
Em 2001, uma comissão de inquérito público de sete anos concluiu que as acusações de sequestro de crianças iemenitas não eram verdadeiras. A comissão rejeitou inequivocamente as alegações de um complô para tirar as crianças dos imigrantes iemenitas. O relatório determinou que existe documentação para 972 das 1.033 crianças desaparecidas. Cinco bebês desaparecidos adicionais estavam vivos. A comissão não conseguiu descobrir o que aconteceu em outros 56 casos. Em relação a estes 56 casos não resolvidos, a comissão considerou "possível" que as crianças fossem entregues para adoção na sequência de decisões tomadas por assistentes sociais locais individuais, mas não como parte de uma política oficial.
Bene Israel (judeus indianos)
Em 1962, as autoridades de Israel foram acusadas por artigos na imprensa indiana de racismo em relação aos judeus de ascendência indiana (chamados de Bene Israel ). No caso que causou a polêmica, o Rabino Chefe de Israel determinou que antes de registrar um casamento entre judeus indianos e judeus não pertencentes a essa comunidade, o rabino registrado deveria investigar a linhagem do requerente indiano para possível descendência não judia, e em em caso de dúvida, exigir que o solicitante realize a conversão ou imersão. A alegada discriminação pode, na verdade, estar relacionada ao fato de que algumas autoridades religiosas acreditam que os Bene Israel não são totalmente judeus por causa do casamento entre eles durante sua longa separação.
Em 1964, o governo de Israel liderado por Levi Eshkol declarou que considera o Bene Israel da Índia como judeus sem exceção, que são iguais aos outros judeus em todos os assuntos.
Beta Israel (judeus etíopes)
Quase toda a comunidade Beta Israel da Etiópia , uma comunidade de judeus negros, reside em Israel. O governo israelense montou operações de resgate, principalmente durante a Operação Moses (1984) e a Operação Solomon (1991), para sua migração quando a guerra civil e a fome ameaçaram as populações na Etiópia. Hoje, 81.000 israelenses nasceram na Etiópia, enquanto 38.500 ou 32% da comunidade são israelenses nativos.
Segundo o sociólogo Prof. Uzi Rebhun, isso representa uma tentativa ambiciosa de negar a importância da raça. As autoridades israelenses, cientes da situação da maioria das comunidades da diáspora africana em outros países ocidentais, patrocinaram programas para evitar o estabelecimento de padrões de discriminação. Os desafios internos da comunidade judaica etíope foram complicados por atitudes racistas por parte de alguns elementos da sociedade israelense e do estabelecimento oficial. O racismo tem sido comumente citado como explicação para as políticas e programas que não atenderam às expectativas. O racismo foi alegado em relação aos atrasos na admissão de judeus etíopes em Israel de acordo com a Lei de Retorno . Os atrasos na admissão de etíopes podem ser atribuídos a motivações religiosas e não ao racismo, uma vez que houve um debate se os judeus falasha ( Beta Israel ) eram judeus ou não .
O racismo também foi alegado em 2009, em um caso em que crianças em idade escolar de ascendência etíope tiveram sua admissão negada em três escolas religiosas semiprivadas na cidade de Petah Tikva . Um oficial do governo israelense criticou o município de Petah Tikva e as escolas semiprivadas Haredi, dizendo: "Isso não se refere apenas às três escolas que, por muito tempo, enganaram todo o sistema educacional. Por anos, o racismo se desenvolveu aqui sem se intimidar" . O líder espiritual de Shas , Ovadia Yosef, ameaçou demitir qualquer diretor de escola do sistema escolar de Shas que se recusasse a receber alunos etíopes. O Ministério da Educação de Israel decidiu retirar o financiamento das escolas Lamerhav, Da'at Mevinim e Darkhei Noam, as três instituições semiprivadas que se recusaram a aceitar os alunos. O primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu, se manifestou contra a rejeição das crianças etíopes, chamando-a de "um ataque terrorista moral".
Quando os etíopes protestaram que as doações de sangue de sua comunidade foram rejeitadas, Harry Wall, o diretor israelense da Liga Anti-Difamação afirmou que era o resultado da alta incidência de HIV em africanos, não racismo: "Quaisquer que sejam os erros de Israel com seu etíope Comunidade judaica, a causa não é racismo. " Ele explica que "o que causa a angústia é a inépcia burocrática e uma lacuna cultural entre uma comunidade tradicional e uma nação moderna, tecnologicamente avançada e altamente competitiva."
Em 2012, Israel nomeou o primeiro embaixador nascido na Etiópia, Belaynesh Zevadia . Segundo o ministro das Relações Exteriores de Israel, isso representou um marco importante no combate ao racismo e ao preconceito.
Controvérsia sobre a prescrição de Depo Provera
Em 2010, Israel foi acusado de uma "política de esterilização" dirigida aos judeus etíopes, por permitir a prescrição de medicamentos anticoncepcionais como o Depo-Provera para a comunidade. Eles afirmaram que o governo israelense dá deliberadamente às judias etíopes drogas anticoncepcionais de longa duração, como o Depo-Provera . Agências judaicas envolvidas na imigração disseram que as mulheres etíopes receberam diferentes tipos de anticoncepcionais e que "todas participaram voluntariamente do planejamento familiar". O Dr. Yifat Bitton , membro do Centro Legal Anti-Discriminação Israelense "Tmura", disse que 60 por cento das mulheres que recebem este contraceptivo são judias etíopes, enquanto os etíopes representam apenas 1 por cento da população e "a lacuna aqui é simplesmente impossível de reconciliar de qualquer maneira lógica que de alguma forma resistisse às reivindicações do racismo ”. O professor Zvi Bentwich, imunologista e ativista dos direitos humanos de Tel-Aviv, rejeitou a alegação e disse que não há fundamento para suspeitar de uma política oficial negativa em relação aos judeus etíopes.
Israel inicialmente negou a alegação de impor uma política de esterilização às mulheres etíopes, mas depois admitiu, e ordenou que os ginecologistas parassem de administrar os medicamentos para mulheres de origem etíope se houver preocupação de que elas possam não entender as ramificações do tratamento. A ação sobre a questão finalmente ocorreu após um documentário exibido em dezembro de 2012 na televisão pública. Nele, 35 mulheres etíopes que imigraram para Israel disseram que foram informadas de que não teriam permissão para entrar em Israel a menos que concordassem com as vacinas. Embora os etíopes tenham sido admitidos em Israel, eles são frequentemente discriminados na educação e no emprego. The Times of Israel anota detalhes de uma enfermeira, sem saber de uma câmera escondida, dizendo que Depo-Provera é dado a mulheres etíopes porque "elas esquecem, elas não entendem e é difícil de explicar a elas, então é melhor que elas recebam uma injeção a cada três meses ... basicamente, eles não entendem nada. "
Posteriormente, o governo israelense iniciou uma investigação sobre a política e instruiu os ginecologistas a não administrar as injeções se houver suspeita de que o receptor não compreende totalmente os efeitos.
Brutalidade policial
Em abril de 2015, um soldado etíope nas FDI foi vítima de um ataque não provocado e supostamente racista por um policial israelense e o ataque foi registrado em vídeo. O soldado Damas Pakedeh foi preso e acusado de agredir o policial. Ele acredita que o incidente teve motivação racial e que, se o vídeo não tivesse sido gravado, ele teria sido punido. O Likud MK Avraham Neguise apelou ao Chefe da Polícia Nacional Yohanan Danino para processar o policial e voluntário, dizendo que eles se envolveram em "uma violação grosseira da lei básica de respeitar os outros e sua liberdade por aqueles que deveriam nos proteger". O Jerusalem Post observa que em 2015 “houve uma série de reportagens na imprensa israelense sobre supostos atos de brutalidade policial contra israelenses etíopes, com muitos na comunidade dizendo que eles são injustamente alvos e tratados com mais severidade do que outros cidadãos”. O incidente de brutalidade policial com Pakedeh e a alegada brutalidade de funcionários da Administração de Travessias de Fronteira, População e Imigração de Israel com Walla Bayach, uma israelense de ascendência etíope, levou a comunidade etíope a protestar. Centenas de etíopes participaram de protestos nas ruas de Jerusalém em 20 de abril de 2015, para denunciar o que eles veem como "racismo galopante" e violência em Israel contra sua comunidade. O comissário da Polícia de Israel, Yohanan Danino, se reuniu com representantes da comunidade israelense etíope naquele dia após os recentes incidentes violentos envolvendo policiais e membros da comunidade. Quando mais de mil pessoas protestaram contra a brutalidade policial contra etíopes e israelenses de pele escura, o primeiro-ministro Benjamin Netanyahu anunciou: “Condeno veementemente o espancamento do soldado etíope das FDI, e os responsáveis serão responsabilizados”. Após protestos e manifestações em Tel Aviv que resultaram em violência, Netanyahu planejou se reunir com representantes da comunidade etíope, incluindo Pakedeh. Netanyahu disse que a reunião incluiria Danino e representantes de vários ministérios, incluindo a Absorção de Imigrantes. Danino já anunciou que o policial que espancou Pakedeh foi demitido.
Racismo contra judeus israelenses por árabes israelenses
Enquetes
Uma pesquisa PEW de 2009 , que incluiu 527 árabes israelenses entrevistados, mostrou que 35% dos árabes israelenses disseram que sua opinião sobre os judeus era desfavorável, enquanto 56% disseram que sua opinião era favorável (os números entre os judeus israelenses sobre sua atitude eram 94% favoráveis ; 6% desfavorável).
O Índice de Relações Árabes-Judaicas em Israel de 2008 pelo Centro Árabe-Judeu concluiu que 40,5% dos cidadãos árabes de Israel negaram o Holocausto , contra 28% em 2006. Este relatório também afirma que "Aos olhos dos árabes, descrença na própria O acontecimento da Shoah não é o ódio aos judeus (embutido na negação da Shoah no Ocidente), mas sim uma forma de protesto. Os árabes que não acreditam no evento da Shoah pretendem expressar forte objeção à representação dos judeus como o último vítima e para subestimar os palestinos como uma vítima. Eles negam o direito de Israel de existir como um estado judeu ao qual a Shoah dá legitimidade. "
Incidentes
Numerosos ataques racistas contra judeus ocorreram em todas as localidades árabes na Galiléia e em áreas árabes de Jerusalém , incluindo assassinatos. Entre as pessoas mortas em tais ataques estava Kristine Luken, uma turista americana esfaqueada em uma floresta perto de Jerusalém depois de ser vista usando um colar com a estrela de Davi . Em Jerusalém, os judeus que dirigiam por Al-Issawiya foram submetidos a emboscadas por multidões, assim como um reparador que havia sido contratado por um residente. Veículos de serviços de emergência também foram atacados ao passarem pelo bairro. Os judeus que viajam para o Monte das Oliveiras também correm o risco de violência. Os judeus que entram ou compram propriedades nas áreas árabes enfrentam assédio, e árabes que venderam propriedades aos judeus foram assassinados. Em 2010, um segurança israelense-judeu, Kochav Segal Halevi, foi forçado a deixar sua casa na cidade árabe de l'billin depois que uma multidão racista se reuniu em sua casa e ele recebeu ameaças de morte.
Em 2008, o slogan "Morte aos Judeus" foi encontrado pintado com spray em árabe no porão de um avião da El Al .
Em 2010, a parede de uma sinagoga e uma residência judaica no bairro misto de judeu-árabe Ajami em Jaffa foram pintadas com suásticas e bandeiras palestinas.
Em 2014, os árabes de Shfaram assassinaram Shelly Dadon .
Líderes
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O jornalista Ben-Meir descreveu os membros árabes do Knesset que "falam incessantemente sobre os direitos do povo palestino, incluindo seu próprio estado", mas que "se recusam a reconhecer Israel como o estado do povo judeu e negam a própria existência de um povo judeu como uma nação com direitos nacionais "como racistas. Ariel Natan Pasko, um analista político, sugeriu que líderes árabes proeminentes como o membro árabe do Knesset Ahmad Tibi são racistas porque ele "se afastou da integração" e "quer construir uma universidade árabe em Nazaré, bem como um hospital árabe no Galiléia. " Tibi já havia sido acusado de racismo: em 1997, ele disse que "quem quer que vende sua casa aos judeus, vendeu sua alma a Satanás e cometeu um ato desprezível".
O chefe do movimento islâmico no ramo norte de Israel foi acusado de incitação ao racismo e à violência. Durante os procedimentos legais, a acusação disse que o xeque Raed Salah fez seus comentários inflamados "com o objetivo de incitar o racismo". ele também acusou os judeus de usarem o sangue de crianças para fazer pão .
Outros grupos
Negros hebreus israelitas não judeus
Os israelitas hebreus negros são grupos de pessoas em sua maioria de ascendência afro-americana que acreditam ser descendentes dos antigos israelitas . Eles geralmente não são aceitos como judeus pela grande comunidade judaica. Muitos optam por se identificar como israelitas hebreus ou hebreus negros em vez de judeus.
Quando os primeiros hebreus negros chegaram a Israel em 1969, eles reivindicaram a cidadania sob a Lei do Retorno , que dá aos judeus elegíveis a cidadania imediata. O governo israelense decidiu em 1973 que o grupo não se qualificava para a cidadania automática, e os hebreus negros foram negados as autorizações de trabalho e benefícios do Estado. O grupo respondeu acusando o governo israelense de discriminação racista .
Em 1981, um grupo de ativistas dos direitos civis norte-americanos liderados por Bayard Rustin investigou e concluiu que o racismo não era a causa da situação dos hebreus negros. Em 1990, os legisladores de Illinois ajudaram a negociar um acordo que resolvia a situação legal dos hebreus negros em Israel. Os membros do grupo têm permissão para trabalhar e ter acesso a habitação e serviços sociais. Em 2003, o acordo foi revisado e os hebreus negros receberam o status de residente permanente .
Em seu ensaio de 1992 "Negros e judeus: a guerra não civil", o historiador Taylor Branch escreveu que a cidadania negra dos hebreus negros foi inicialmente negada devido ao sentimento anti-negro entre os judeus israelenses (de acordo com as principais autoridades religiosas judaicas, os membros do grupo israelita hebraico negro são não judeu). De acordo com o historiador Dr. Seth Forman, as alegações de que os israelitas hebreus negros tiveram a cidadania negada por serem negros parecem infundadas, especialmente à luz do transporte aéreo de Israel de milhares de judeus etíopes negros no início dos anos 1990.
Racismo contra não judeus africanos negros
Em abril de 2012, o jornal sueco Svenska Dagbladet relatou que dezenas de milhares de refugiados e trabalhadores migrantes africanos que chegaram a Israel em rotas de contrabando perigosas vivem no Parque Levinsky, no sul de Tel Aviv. O SvD relatou que alguns africanos no parque dormem em caixas de papelão sob as estrelas, outros se aglomeram em casebres escuros. Também foi constatada uma situação com refugiados africanos, como sudaneses de Darfur, eritreus, etíopes e outras nacionalidades africanas, que fazem fila para a sopa dos pobres, organizada por voluntários israelenses. O ministro do Interior "deseja que todos sejam deportados".
Em maio de 2012, o descontentamento com os africanos e os pedidos de deportação e "desmaios" em Tel Aviv transformaram-se em ameaças de morte, bombardeios, tumultos e destruição de propriedades. Os manifestantes culparam os imigrantes pelo agravamento da criminalidade e da economia local, alguns dos manifestantes foram vistos jogando ovos em imigrantes africanos
Em março de 2018, o rabino-chefe sefardita de Israel, Yitzhak Yosef , usou o termo Kushi para se referir aos negros, que tem origens talmúdicas, mas é uma palavra depreciativa para pessoas de ascendência africana no hebraico moderno. Ele também comparou negros a macacos.
Relações interétnicas
Motins entre árabes e judeus
No que ficou conhecido como os eventos de outubro de 2000 , os árabes-israelenses se revoltaram enquanto protestavam contra as ações israelenses nos estágios iniciais da Segunda Intifada , atacando civis judeus e a polícia israelense com tiros, coquetéis molotov, pedras e vandalismo de propriedade judaica. Um ônibus Egged foi incendiado no primeiro dia. Os distúrbios árabes ocorreram em Umm al-Fahm , Baqa al-Gharbiyye , Sakhnin , Nazareth , Lod , Kafar Kanna , Mashhad , Arraba , Ramla , Or Akiva e Nazareth Illit . Um cidadão judeu foi morto quando seu carro foi apedrejado e uma sinagoga foi incendiada. Centenas de residentes árabes de Jaffa queimaram pneus, jogaram pedras e espancaram repórteres. Ao longo dos distúrbios, a polícia israelense abriu fogo repetidamente contra os distúrbios e manifestações árabes, matando 13 pessoas, incluindo 12 árabes israelenses e um palestino de Gaza.
Milhares de judeus protestaram contra os árabes em Nazaré , Bat Yam , Petah Tikva , Tiberíades , Tel Aviv , Acre , Nazareth Illit , Lod , Rosh HaAyin , Or Akiva e Jerusalém , jogando pedras e espancando árabes, vandalizando e incendiando casas árabes e propriedade, atacando o tráfico árabe e gritando "Morte aos árabes!". Um trabalhador árabe foi esfaqueado a caminho do trabalho em Rosh HaAyin . Em Jaffa , uma mesquita foi vandalizada e outra incendiada em Tiberíades . Em Tel Aviv , trabalhadores árabes de restaurantes foram perseguidos de um restaurante e seus carros pegaram fogo.
Sam Lehman-Wilzig, professor de comunicação política da Universidade Bar-Ilan, disse que distúrbios são raros e estranhos à sociedade política judaica. "Os números (de distúrbios) são tão baixos por causa de nossa cultura política judaica que incentiva o protesto, mas desencoraja seriamente o protesto violento", disse ele. Ele argumenta que os distúrbios foram causados porque os israelenses se sentiram ameaçados pela "síndrome da panela de pressão" de lutar não apenas contra os palestinos e os guerrilheiros libaneses do Hezbollah, mas também contra a população árabe israelense.
Em 2008, uma série de motins estourou no Acre , depois que um motorista árabe e seu filho adolescente dirigiram até um bairro predominantemente judeu durante o Yom Kippur , o dia mais sagrado da religião judaica, para visitar parentes. De acordo com a polícia, os vidros dos carros deles estavam abaixados e a música estava alta. O porta-voz da polícia Eran Shaked disse que "esta foi uma provocação ... acreditamos que ele estava embriagado. Este foi um ato deliberado". Seu veículo foi atingido por pedras e eles buscaram refúgio na casa de um parente. Uma multidão de judeus os perseguiu, depois se reuniu ao redor do prédio gritando "Morte aos árabes!" E atacou a polícia que tentou intervir. Um boato incorreto se espalhou entre os residentes árabes de que o motorista havia morrido, levando a ligações de mesquitas locais para vingar sua morte. Árabes se revoltaram no centro da cidade, quebrando vitrines, vandalizando veículos e jogando pedras nas pessoas que iam ou voltavam das orações do Yom Kippur , entoando Morte aos judeus "e" Se você sair de casa, você morrerá ". Polícia Israelense dispersaram os manifestantes à força com gás lacrimogêneo e granadas de atordoamento. Assim que o jejum do Yom Kippur terminou, cerca de 200 residentes judeus se revoltaram nos bairros árabes do Acre, incendiando casas, vandalizando propriedades e forçando dezenas de famílias a fugir. Motins e retaliações de ambos os lados O Haaretz publicou em um editorial que o " Yom Kippur será infame pela explosão violenta e racista de judeus contra árabes em Israel".
Durante o curso de monitoramento das eleições em 2009, um membro do Knesset (MK) substituiu outro monitor eleitoral judeu na cidade árabe-israelense de Umm al-Fahm , que foi impedido pela polícia de entrar na cidade devido a ameaças de árabes locais em a vida dele. Assim que o MK começou a cumprir suas funções, uma multidão árabe-israelense se rebelou do lado de fora atacando os guardas e gritos de “Morte aos Judeus” puderam ser ouvidos. A polícia israelense prendeu cinco manifestantes.
Esforços contra o racismo e a discriminação
Israel tem uma lei que proíbe o incitamento ao racismo.
De acordo com o Departamento de Estado , a lei anti-discriminação de Israel "proíbe a discriminação com base no sexo, estado civil ou orientação sexual. A lei também proíbe a discriminação por entidades governamentais e não governamentais com base na raça, religião, crenças políticas e era."
Israel é signatário da Convenção Internacional sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial desde 1966 e ratificou o tratado em 1979. O tratado proíbe qualquer distinção, exclusão, restrição ou preferência com base na raça , cor, descendência ou nacionalidade ou origem étnica que tenha por objetivo ou efeito anular ou prejudicar o reconhecimento, gozo ou exercício, em igualdade de condições, dos direitos humanos e das liberdades fundamentais nos domínios político, econômico, social, cultural ou qualquer outro da vida pública.
A Liga Anti-Difamação declara: "Não há ideologia, política ou plano israelense para segregar, perseguir ou maltratar seus cidadãos árabes israelenses, nem árabes palestinos", continua dizendo que "Israel é uma democracia que incentiva um debate vibrante, que tem uma próspera imprensa livre e que compartilha com outras democracias liberais um valor fundamental: a igualdade de todos os seus cidadãos perante a lei. "
O Ministério das Relações Exteriores de Israel afirma que "os israelenses árabes são cidadãos de Israel com direitos iguais" e afirma que "A única distinção legal entre os cidadãos árabes e judeus não é de direitos, mas sim de dever cívico. Desde o estabelecimento de Israel, os cidadãos árabes foram isentos do serviço obrigatório nas Forças de Defesa de Israel (IDF). "
Ação afirmativa
Em resposta à desigualdade entre as populações judaica e árabe, o governo israelense estabeleceu um comitê para considerar, entre outras questões, políticas de ação afirmativa para o alojamento de cidadãos árabes. De acordo com o grupo de defesa de Israel, Stand With Us, a cidade de Jerusalém oferece aos residentes árabes aconselhamento profissional gratuito para auxiliar no processo de autorização de moradia e regulamentos estruturais, aconselhamento que não está disponível para residentes judeus nos mesmos termos.
Relatórios abordando o racismo em Israel
- Relatórios anuais da Amnistia Internacional sobre Israel - relatório de 2013 , relatório de 2012 , relatório de 2011 , relatório de 2010 , relatório de 2009 , relatório de 2008 , relatório de 2007
- Relatórios anuais da Associação para os Direitos Civis em Israel (ACRI) - relatório de 2014 , relatório de 2013 , relatório de 2012 , relatório de 2011 , relatório de 2009 , relatório de 2008 , relatório de 2007
- Estados Unidos Departamento de Estado dos Direitos Humanos Os relatórios anuais sobre Israel - 2014 relatório , de 2013, informar , 2012 relatório , relatório 2011 , relatório de 2010 , relatório de 2009 , relatório de 2008 , relatório de 2007 , relatório de 2006 , relatório de 2005 , 2004 RELATÓRIO
- CERD das Nações Unidas - relatório 2007 CERD , versão não editada do relatório 2007
- Or Commission - A Soma Oficial do Or Commission Report "
Veja também
- Cronologia de ataques contra sinagogas em Israel
- Crítica de Israel
- Direitos humanos em Israel
- Israel e a analogia do apartheid
- Violência de colonos israelenses
- Neo-nazismo em Israel
- Racismo nos territórios palestinos
- Secularismo em Israel
- Ataque Zion Square
- Lista de grupos de ódio judeus