Racismo nos Estados Unidos -Racism in the United States

O racismo nos Estados Unidos compreende atitudes e visões negativas sobre raça ou etnia que estão relacionadas entre si, são mantidas por várias pessoas e grupos nos Estados Unidos e se refletem em leis, práticas e ações discriminatórias (incluindo violência) em vários vezes na história dos Estados Unidos contra grupos raciais ou étnicos. Ao longo da história americana, os americanos brancos geralmente desfrutaram de privilégios e direitos legal ou socialmente sancionados, que foram negados a membros de vários grupos étnicos ou minoritários em vários momentos. Diz-se que os americanos europeus , particularmente os protestantes anglo-saxões brancos ricos , gozavam de vantagens em questões de educação, imigração, direitos de voto, cidadania, aquisição de terras e processo criminal.

O racismo contra vários grupos étnicos ou minoritários existe nos Estados Unidos desde o início da era colonial . Antes de 1865, a maioria dos afro-americanos era escravizada e, mesmo depois, eles enfrentaram severas restrições em suas liberdades políticas, sociais e econômicas. Os nativos americanos sofreram genocídio , remoções forçadas e massacres , e continuam enfrentando discriminação . Hispânicos , americanos do Oriente Médio e asiáticos , juntamente com os habitantes das ilhas do Pacífico , também foram vítimas de discriminação. Além disso, imigrantes não protestantes da Europa, particularmente judeus , poloneses , italianos e irlandeses , foram frequentemente submetidos à exclusão xenófoba e outras formas de discriminação baseada em etnia.

O racismo se manifestou de várias maneiras, incluindo genocídio , escravidão , linchamentos , segregação , reservas de índios americanos e internatos , leis racistas de imigração e naturalização e campos de internamento . A discriminação racial formal foi amplamente banida em meados do século 20 e, com o tempo, passou a ser vista como social e moralmente inaceitável. A política racial continua sendo um fenômeno importante, e o racismo continua a se refletir na desigualdade socioeconômica . No século 21, a pesquisa descobriu evidências extensas de discriminação racial em vários setores da sociedade moderna dos EUA, incluindo o sistema de justiça criminal , negócios , economia , habitação , assistência médica , mídia e política . Na visão das Nações Unidas e da Rede de Direitos Humanos dos Estados Unidos , “ a discriminação nos Estados Unidos permeia todos os aspectos da vida e se estende a todas as comunidades de cor ”.

Aspectos da vida americana

Cidadania e Imigração

A Lei de Naturalização de 1790 estabeleceu as primeiras regras uniformes para a concessão da cidadania dos Estados Unidos por naturalização , que limitava a naturalização a "pessoas brancas livres", excluindo assim os nativos americanos, servos contratados , escravos , negros livres e asiáticos posteriores da cidadania . A cidadania e a falta dela impactaram profundamente vários direitos legais e políticos, sendo os mais notáveis ​​os direitos de sufrágio tanto no nível federal quanto estadual, o direito de ocupar certos cargos governamentais, serviço de júri , serviço militar nas Forças Armadas dos Estados Unidos , assim como muitas outras atividades, além do acesso a assistência e serviços governamentais . A segunda Lei da Milícia de 1792 também previa o recrutamento de todos os "cidadãos homens brancos e saudáveis". A Constituição de 1834 do Tennessee incluía uma cláusula: “os homens brancos livres deste estado têm o direito de manter e portar armas para sua defesa comum”.

O Tratado de Dancing Rabbit Creek , feito sob o Indian Removal Act de 1830, permitiu que os índios Choctaw que escolheram permanecer no Mississippi ganhassem reconhecimento como cidadãos americanos, o primeiro grande grupo étnico não europeu a ter direito à cidadania americana.

A discriminação racial na naturalização e na imigração continuou, apesar da Cláusula de Proteção Igual na Décima Quarta Emenda à Constituição dos Estados Unidos (ratificada em 1868). A Décima Quarta Emenda anulou decisões judiciais anteriores e concedeu aos afro-americanos nascidos nos Estados Unidos a cidadania por primogenitura .

A Lei de Naturalização de 1870 estendeu a naturalização a pessoas negras, mas não a outras pessoas não brancas, mas revogou a cidadania de sino-americanos naturalizados. A lei baseava-se na linguagem codificada para excluir "estrangeiros inelegíveis para a cidadania", que se aplicava principalmente a imigrantes chineses e japoneses .

Os nativos americanos receberam a cidadania de forma fragmentada até a Lei de Cidadania Indígena de 1924 , que concedeu unilateralmente o status de cidadania geral a eles, quer pertencessem a uma tribo reconhecida pelo governo federal ou não, embora nessa data, dois terços dos nativos americanos já haviam se tornado cidadãos americanos por vários meios. A lei não era retroativa, então a cidadania não foi estendida aos nativos americanos que nasceram antes da data efetiva da lei de 1924, nem foi estendida aos indígenas nascidos fora dos Estados Unidos.

Outras mudanças na elegibilidade racial para cidadania por naturalização foram feitas depois de 1940, quando a elegibilidade foi estendida a "descendentes de raças indígenas do Hemisfério Ocidental ", "pessoas filipinas ou descendentes de filipinos", "pessoas chinesas ou descendentes de chineses", e "pessoas de raças nativas da Índia". A Lei de Imigração e Nacionalidade de 1952 agora proíbe a discriminação racial e de gênero na naturalização.

Durante o período em que apenas pessoas "brancas" podiam ser naturalizadas, muitas decisões judiciais foram necessárias para definir quais grupos étnicos estavam incluídos nesse termo. Estes são conhecidos como os " casos de pré-requisito racial " e também informaram a legislação posterior.

Votação

A Décima Quinta Emenda à Constituição dos Estados Unidos (ratificada em 1870), explicitamente proibiu a negação do direito de voto com base na raça, mas delegou ao Congresso a responsabilidade pela aplicação.

Durante a era da Reconstrução , os afro-americanos começaram a concorrer a cargos e a votar, mas o Compromisso de 1877 encerrou a era de forte aplicação federal de direitos iguais nos estados do sul. Os sulistas brancos foram impedidos pela Décima Quinta Emenda de negar explicitamente o voto aos negros por lei, mas encontraram outras maneiras de cassar o direito de voto . As leis de Jim Crow que visavam os afro-americanos sem mencionar a raça incluíam impostos eleitorais , testes de alfabetização e compreensão para os eleitores, requisitos de residência e manutenção de registros e cláusulas de avô permitindo que os brancos votassem. Os Códigos Negros criminalizavam delitos menores como o desemprego (denominado "vadiagem"), fornecendo um pretexto para negar o direito de voto. A violência extralegal também foi usada para aterrorizar e, às vezes, matar afro-americanos que tentavam se registrar ou votar, muitas vezes na forma de linchamento e queima de cruzes . Esses esforços para impor a supremacia branca foram muito bem-sucedidos. Por exemplo, depois de 1890, menos de 9.000 dos 147.000 eleitores afro-americanos elegíveis do Mississippi foram registrados para votar, ou cerca de 6%. Louisiana passou de 130.000 eleitores afro-americanos registrados em 1896 para 1.342 em 1904 (uma redução de cerca de 99%).

Mesmo os nativos americanos que obtiveram a cidadania sob a Lei de 1924 não tiveram direitos de voto garantidos até 1948. De acordo com uma pesquisa do Departamento do Interior , sete estados ainda se recusavam a conceder direitos de voto aos índios em 1938. Discrepâncias entre o controle federal e estadual forneceram brechas no Execução da lei. Os Estados justificaram a discriminação com base em estatutos e constituições estaduais. Três argumentos principais para a exclusão do voto dos índios foram a isenção dos índios de impostos imobiliários, a manutenção da afiliação tribal e a noção de que os índios estavam sob tutela ou viviam em terras controladas pela tutela federal. Em 1947, todos os estados com grandes populações indígenas, exceto Arizona e Novo México , estenderam o direito de voto aos nativos americanos que se qualificaram de acordo com a Lei de 1924. Finalmente, em 1948, uma decisão judicial obrigou os demais estados a retirar a proibição do voto indiano.

O Movimento dos Direitos Civis resultou em uma forte aplicação do direito de voto no Congresso, independentemente da raça, começando com a Lei dos Direitos de Voto de 1965 . Embora isso tenha aumentado muito a capacidade das minorias raciais de votar e concorrer a cargos públicos em todas as áreas do país, persistem as preocupações com leis e administração de votação racialmente discriminatórias. Gerrymandering e esforços de supressão de eleitores em todo o país, embora motivados principalmente por considerações políticas, muitas vezes afetam de forma desproporcional os afro-americanos e outras minorias. Isso inclui requisitos de identificação de eleitor direcionados , obstáculos de registro, restrição de voto por correio e tornar as instalações de votação fisicamente inconvenientes para acessar devido a longas distâncias, longas filas ou horários curtos. A decisão de 2013 da Suprema Corte dos EUA, Shelby County v. Holder , derrubou as provisões de pré-autorização da Lei de 1965, tornando a aplicação antidiscriminatória mais difícil.

Em 2016, um em cada 13 afro-americanos em idade de votar foi privado de direitos, mais de quatro vezes mais do que os não-afro-americanos. Mais de 7,4% dos afro-americanos adultos foram privados de direitos, em comparação com 1,8% dos não afro-americanos. A privação de direitos criminais na Flórida desqualifica mais de 10% de seus cidadãos para sempre e mais de 23% de seus cidadãos afro-americanos.

Sistema de justiça criminal

Disparidades raciais na parcela de prisioneiros, policiais, pessoas baleadas pela polícia e juízes nos Estados Unidos no final da década de 2010

Existem experiências e disparidades únicas nos Estados Unidos em relação ao policiamento e ao julgamento de várias raças e etnias. Houve diferentes resultados para diferentes grupos raciais ao condenar e sentenciar criminosos no sistema de justiça criminal dos Estados Unidos . Especialistas e analistas têm debatido a importância relativa de diferentes fatores que levaram a essas disparidades.

A pesquisa acadêmica indica que a super-representação de algumas minorias raciais no sistema de justiça criminal pode, em parte, ser explicada por fatores socioeconômicos, como pobreza, exposição a bairros pobres, acesso deficiente à educação pública, acesso deficiente à educação infantil e exposição a produtos químicos nocivos (como chumbo ) e poluição. A segregação habitacional racial também tem sido associada a disparidades raciais nas taxas de criminalidade, já que os negros historicamente e até o presente foram impedidos de se mudar para áreas prósperas de baixa criminalidade por meio de ações do governo (como redlining ) e atores privados. Várias explicações dentro da criminologia foram propostas para as disparidades raciais nas taxas de criminalidade, incluindo a teoria do conflito , a teoria da tensão, a teoria geral da tensão, a teoria da desorganização social , a teoria da oportunidade macroestrutural, a teoria do controle social e a teoria subcultural .

A pesquisa também indica que há ampla discriminação racial e étnica por parte da polícia e do sistema judicial. Uma literatura acadêmica substancial comparou buscas policiais (mostrando que o contrabando é encontrado em taxas mais altas em brancos que são parados), decisões de fiança (mostrando que brancos com a mesma decisão de fiança que negros cometem mais violações antes do julgamento) e sentenças (mostrando que Os negros são sentenciados com mais severidade por júris e juízes do que os brancos quando os fatos subjacentes e as circunstâncias dos casos são semelhantes), fornecendo inferências causais válidas de discriminação racial. Estudos documentaram padrões de discriminação racial, bem como padrões de brutalidade policial e desrespeito aos direitos constitucionais dos afro-americanos, por departamentos de polícia em várias cidades americanas, incluindo Los Angeles , Nova York , Chicago e Filadélfia .

Educação

Em 1954, Brown vs. o Conselho de Educação determinou que escolas integradas e iguais fossem acessíveis a todas as crianças sem preconceitos quanto à cor da pele. Atualmente nos Estados Unidos, nem todas as escolas financiadas pelo estado são igualmente financiadas. As escolas são financiadas pelos "governos federal, estadual e municipal", enquanto "os estados desempenham um papel importante e crescente no financiamento da educação". " Os impostos sobre a propriedade sustentam a maior parte do financiamento que o governo local fornece para a educação." As escolas localizadas em áreas de renda mais baixa recebem um nível mais baixo de financiamento e as escolas localizadas em áreas de renda mais alta recebem maior financiamento para educação, tudo baseado em impostos sobre a propriedade. O Departamento de Educação dos EUA relata que "muitas escolas de alta pobreza recebem menos do que sua parcela justa de financiamento estadual e local, deixando os alunos em escolas de alta pobreza com menos recursos do que as escolas frequentadas por seus colegas mais ricos". O Departamento de Educação dos EUA também informa que esse fato afeta "mais de 40% das escolas de baixa renda". Crianças de cor são muito mais propensas a sofrer com a pobreza do que crianças brancas.

A frase "teste do saco de papel pardo", também conhecida como festa do saco de papel , junto com o "teste da régua" refere-se a um ritual outrora praticado por certas irmandades e fraternidades afro-americanas que não permitiam a entrada de ninguém no grupo cujo tom de pele fosse mais escuro que um saco de papel. O filme School Daze, de Spike Lee , satirizou essa prática em faculdades e universidades historicamente negras. Juntamente com o "teste do saco de papel", as diretrizes para aceitação entre os escalões mais leves incluíam o "teste do pente" e o "teste do lápis", que testavam a aspereza do cabelo de alguém, e o "teste da lanterna", que testava o perfil de uma pessoa para fazer certeza de que suas feições eram medidas ou próximas o suficiente das da raça caucasiana.

Currículo

O currículo nas escolas dos Estados Unidos também continha racismo contra americanos não-brancos, incluindo nativos americanos, negros americanos , mexicanos-americanos e asiáticos americanos. Particularmente durante o século 19 e início do século 20, os livros didáticos e outros materiais de ensino enfatizavam a inferioridade biológica e social dos negros americanos, retratando consistentemente os negros como simples, irresponsáveis ​​e, muitas vezes, em situações de sofrimento que eram sugeridas como culpa deles (e não os efeitos da escravidão e outras opressões). Os negros americanos também foram descritos como dispensáveis ​​e seu sofrimento como lugar-comum, como evidenciado por um poema sobre "Ten Little Nigger Boys" morrendo um por um que circulou como um exercício de contagem infantil de 1875 a meados do século XX. O historiador Carter G. Woodson analisou o currículo americano como totalmente desprovido de qualquer menção aos méritos dos negros americanos no início do século XX. Com base em suas observações da época, ele escreveu que os estudantes americanos, incluindo estudantes negros, que estudaram nos Estados Unidos acreditariam que os negros não tinham uma história significativa e não contribuíram em nada para a civilização humana.

O currículo escolar frequentemente defendia implícita e explicitamente os brancos como a raça superior e marginalizava as contribuições e perspectivas dos não-brancos como se eles fossem (ou não sejam) tão importantes. No século 19, um número significativo de estudantes aprendeu que Adão e Eva eram brancos, e as outras raças evoluíram de seus vários descendentes, afastando-se cada vez mais do padrão branco original. Além disso, os brancos também foram formados como cuidadores capazes de outras raças, ou seja, negros e nativos, que não podiam cuidar de si mesmos. Esse conceito estava em desacordo com a violência que os americanos brancos haviam cometido contra os povos indígenas e negros, mas estava associado a uma linguagem suave que, por exemplo, defendia esses atos. Mills (1994) cita a narrativa sobre a "descoberta" dos europeus de um " Novo Mundo ", apesar das pessoas que já o habitavam, e sua subsequente "colonização" em vez de conquista, como exemplos. Ele sustenta que essas escolhas de palavras constituem uma cooptação da história pelos brancos, que a usaram a seu favor.

Saúde

Uma revisão da literatura de 2019 na Revisão Anual de Saúde Pública constatou que o racismo estrutural , o racismo cultural e a discriminação em nível individual são "uma causa fundamental de resultados adversos à saúde para minorias raciais/étnicas e desigualdades raciais/étnicas na saúde".

Estudos argumentam que existem disparidades raciais na forma como a mídia e os políticos agem quando se deparam com casos de dependência de drogas em que as vítimas são principalmente negras e não brancas, citando exemplos de como a sociedade respondeu de maneira diferente à epidemia de crack do que aos opioides epidemia .

Existem grandes diferenças raciais no acesso aos cuidados de saúde , bem como grandes diferenças raciais na qualidade dos cuidados de saúde prestados às pessoas. Um estudo publicado no American Journal of Public Health estimou que: "mais de 886.000 mortes poderiam ter sido evitadas de 1991 a 2000 se os afro-americanos tivessem recebido a mesma qualidade de atendimento que os brancos". As principais diferenças que eles citaram foram falta de seguro, seguro inadequado , serviço ruim e relutância em procurar atendimento. Uma história de experimentos patrocinados pelo governo, como o notório Tuskegee Syphilis Study , deixou um legado de desconfiança dos afro-americanos no sistema médico.

As desigualdades na assistência à saúde também podem refletir um viés sistêmico na forma como os procedimentos e tratamentos médicos são prescritos para membros de diferentes grupos étnicos. Um professor de saúde pública da Universidade de Edimburgo , Raj Bhopal, escreve que a história do racismo na ciência e na medicina mostra que as pessoas e as instituições se comportam de acordo com o ethos de seu tempo e também alerta para os perigos que precisam ser evitados no futuro. Um professor de epidemiologia social de Harvard afirmou que muitas pesquisas modernas apoiavam as suposições necessárias para justificar o racismo. Ela escreve que o racismo está por trás de desigualdades inexplicadas na assistência à saúde, incluindo tratamentos para doenças cardíacas , insuficiência renal , câncer de bexiga e pneumonia . Bhopal escreve que essas desigualdades foram documentadas em vários estudos e há descobertas consistentes de que os americanos negros recebem menos cuidados de saúde do que os americanos brancos - principalmente quando isso envolve novas tecnologias caras. O estudo de saúde da Universidade de Michigan descobriu em 2010 que pacientes negros em clínicas de dor recebiam 50% da quantidade de medicamentos que outros pacientes brancos recebiam. A dor negra na medicina vincula-se às disparidades raciais entre o manejo da dor e o viés racial em nome do profissional de saúde. Em 2011, os organizadores de Vermont adotaram uma postura proativa contra o racismo em suas comunidades para derrotar as lutas biopolíticas enfrentadas diariamente. A primeira e única lei universal de saúde foi aprovada no estado.

Dois governos locais nos EUA emitiram declarações declarando que o racismo constitui uma emergência de saúde pública : o executivo do Condado de Milwaukee, Wisconsin , em maio de 2019, e o Conselho Municipal de Cleveland , em junho de 2020.

Habitação e terreno

Uma meta-análise de 2014 encontrou ampla evidência de discriminação racial no mercado imobiliário americano. Candidatos minoritários para moradia precisavam fazer muito mais consultas para ver as propriedades. A direção geográfica dos afro-americanos em moradias nos Estados Unidos continua significativa. Um estudo de 2003 encontrou "evidências de que os agentes interpretam um pedido inicial de moradia como uma indicação das preferências de um cliente, mas também são mais propensos a reter uma casa de todos os clientes quando ela está em um bairro suburbano integrado ( redlining ). Além disso, o marketing dos agentes os esforços aumentam com o preço pedido para os clientes brancos, mas não para os negros; os negros têm mais probabilidade do que os brancos de ver casas em áreas suburbanas e integradas ( direção ); e as casas que os agentes mostram têm maior probabilidade de se desviar do pedido inicial quando o cliente é negro do que quando o cliente é branco. Essas três descobertas são consistentes com a possibilidade de os agentes agirem com base na crença de que alguns tipos de transações são relativamente improváveis ​​para clientes negros (discriminação estatística)." Historicamente, houve discriminação racial extensa e duradoura contra os afro-americanos nos mercados imobiliários e hipotecários dos Estados Unidos, bem como discriminação contra os agricultores negros cujos números diminuíram maciçamente na América pós-Segunda Guerra Mundial devido ao anti-negro local e federal. políticas. De acordo com uma análise de 2019 de economistas da Universidade de Pittsburgh, os negros enfrentaram uma penalidade dupla devido ao mercado imobiliário racialmente segregado: os preços dos aluguéis aumentaram em quarteirões quando eles passaram por uma transição racial, enquanto os valores das casas diminuíram nos bairros para os quais os negros se mudaram.

Um artigo de 2017 de Troesken e Walsh descobriu que as cidades anteriores ao século 20 "criaram e sustentaram a segregação residencial por meio de normas privadas e atividades vigilantes". No entanto, "quando esses arranjos privados começaram a desmoronar no início dos anos 1900", os brancos começaram a "fazer lobby junto aos governos municipais por decretos de segregação". Como resultado, as cidades aprovaram decretos que "proibiam os membros do grupo racial majoritário em um determinado quarteirão de vender ou alugar propriedades para membros de outro grupo racial" entre 1909 e 1917.

Um estudo de 2017 dos economistas do Federal Reserve Bank de Chicago descobriu que a prática de redlining – a prática pela qual os bancos discriminam os habitantes de certos bairros – teve um impacto adverso persistente nos bairros, com o redlining afetando as taxas de propriedade, os valores das casas e as pontuações de crédito em 2010. Uma vez que muitos afro-americanos não podiam ter acesso a empréstimos imobiliários convencionais, eles tiveram que recorrer a credores predatórios (que cobravam altas taxas de juros). Devido às taxas mais baixas de propriedade, os proprietários de favelas puderam alugar apartamentos que, de outra forma, seriam de sua propriedade. Uma análise de 2019 estimou que contratos habitacionais predatórios visando afro-americanos em Chicago nas décadas de 1950 e 1960 custaram às famílias negras entre US$ 3 bilhões e US$ 4 bilhões em riqueza.

Mercado de trabalho

Várias meta-análises encontram ampla evidência de discriminação étnica e racial na contratação no mercado de trabalho americano. Uma meta-análise de 2017 não encontrou "nenhuma mudança nos níveis de discriminação contra afro-americanos desde 1989, embora encontremos alguma indicação de declínio da discriminação contra latinos". Uma meta-análise de 2016 de 738 testes de correspondência – testes em que currículos idênticos para nomes estereotipicamente negros e brancos foram enviados a empregadores – em 43 estudos separados conduzidos em países da OCDE entre 1990 e 2015 constata que há ampla discriminação racial nas decisões de contratação na Europa e América do Norte. Esses testes de correspondência mostraram que os candidatos minoritários equivalentes precisam enviar cerca de 50% mais solicitações para serem convocados para uma entrevista do que os candidatos majoritários. Um estudo que examinou os pedidos de emprego de pessoas reais que receberam currículos idênticos e treinamento de entrevista semelhante mostrou que os candidatos afro-americanos sem antecedentes criminais receberam empregos a uma taxa tão baixa quanto os candidatos brancos com antecedentes criminais. Um artigo do National Bureau of Economic Research de 2018 encontrou evidências de viés racial na forma como os currículos foram avaliados. Um estudo de 2020 revelou que a discriminação não existe apenas contra minorias nas taxas de retorno de chamada em estudos de auditoria, mas também aumenta em gravidade após os retornos de chamada em termos de ofertas de emprego.

A pesquisa sugere que as mulheres afro-americanas de pele clara têm salários mais altos e maior satisfação no trabalho do que as mulheres de pele escura. Ser "negro demais" foi recentemente reconhecido pelos tribunais federais dos EUA em um caso de discriminação no emprego sob o Título VII da Lei dos Direitos Civis de 1964 . Em Etienne v. Spanish Lake Truck & Casino Plaza, LLC, o Tribunal de Apelações do Quinto Circuito dos Estados Unidos determinou que uma funcionária que foi informada em várias ocasiões de que seu gerente a considerava "negra demais" para realizar várias tarefas, descobriu que a questão da cor da pele do funcionário, e não da raça em si, desempenhou um papel fundamental na decisão do empregador de impedir que o funcionário avançasse. Um estudo de 2018 descobriu evidências que sugerem que os imigrantes com cores de pele mais escuras são discriminados.

meios de comunicação

Um relatório de 2017 de Travis L. Dixon (da Universidade de Illinois em Urbana-Champaign) descobriu que os principais meios de comunicação tendiam a retratar as famílias negras como disfuncionais e dependentes, enquanto as famílias brancas eram retratadas como estáveis. Esses retratos podem sugerir que a pobreza e o bem-estar são principalmente questões negras. De acordo com Dixon, isso pode reduzir o apoio público aos programas de segurança social e levar a requisitos de bem-estar mais rígidos.

Os afro-americanos que possuem pele mais clara e "características européias", como olhos mais claros e narizes e lábios menores, têm mais oportunidades na indústria da mídia. Por exemplo, os produtores de cinema contratam afro-americanos de pele mais clara com mais frequência, os produtores de televisão escolhem membros do elenco de pele mais clara e os editores de revistas escolhem modelos afro-americanos que se assemelham aos recursos europeus. Uma análise de conteúdo realizada por Scott e Neptune (1997) mostra que menos de um por cento dos anúncios nas principais revistas apresentavam modelos afro-americanas. Quando os afro-americanos apareciam em anúncios, eram retratados principalmente como atletas, artistas ou trabalhadores não qualificados. Além disso, setenta por cento dos anúncios que apresentam estampas de animais incluíam mulheres afro-americanas. Animal print reforça os estereótipos de que os afro-americanos são de natureza animalesca, sexualmente ativos, menos educados, têm renda mais baixa e extremamente preocupados com a aparência pessoal. Com relação aos homens afro-americanos na mídia, os homens de pele mais escura são mais propensos a serem retratados como violentos ou mais ameaçadores, influenciando a percepção pública dos homens afro-americanos. Como os homens de pele escura são mais propensos a estarem ligados ao crime e à má conduta, muitas pessoas desenvolvem noções preconcebidas sobre as características dos homens negros.

Durante e após a escravidão, os shows de menestréis eram uma forma muito popular de teatro que envolvia brancos e negros em Blackface retratando negros enquanto faziam coisas degradantes. Os atores pintaram o rosto com tinta preta e delinearam os lábios com batom vermelho brilhante para exagerar e zombar dos negros. Quando os shows de menestréis morreram e a televisão se tornou popular, os atores negros raramente eram contratados e, quando o eram, tinham papéis muito específicos. Esses papéis incluíam ser servos, escravos, idiotas e criminosos.

Política

Politicamente, a estrutura "o vencedor leva tudo " do colégio eleitoral beneficia a representação branca. Isso foi descrito como viés estrutural e muitas vezes leva os eleitores de cor a se sentirem politicamente alienados e, portanto, a não votar. A falta de representação no Congresso também levou a uma menor participação dos eleitores. Em 2016, os afro-americanos representavam apenas 8,7% do Congresso e os latinos, 7%.

As leis de identificação do eleitor trouxeram acusações de discriminação racial. Em uma revisão de 2014 do Government Accountability Office da literatura acadêmica, três estudos em cinco descobriram que as leis de identificação do eleitor reduziram a participação das minorias, enquanto dois estudos não encontraram nenhum impacto significativo. O impacto díspar também pode ser refletido no acesso a informações sobre as leis de identificação do eleitor. Um estudo experimental de 2015 descobriu que os funcionários eleitorais questionados sobre as leis de identificação do eleitor têm maior probabilidade de responder a e-mails de um nome branco não latino (taxa de resposta de 70,5%) do que de um nome latino (taxa de resposta de 64,8%), embora a precisão da resposta tenha sido semelhante entre grupos. Estudos também analisaram diferenças raciais nas taxas de solicitações de identidade. Um estudo de 2012 na cidade de Boston descobriu que os eleitores negros e hispânicos eram mais propensos a serem solicitados a apresentar identidade durante a eleição de 2008. De acordo com pesquisas de boca de urna, 23% dos brancos, 33% dos negros e 38% dos hispânicos foram solicitados a apresentar identidade, embora esse efeito seja parcialmente atribuído a negros e hispânicos que preferem horários de votação fora do horário de pico, quando os funcionários eleitorais inspecionam uma porção maior de identidades. . As diferenças eleitorais também confundem os dados, já que os eleitores negros e hispânicos tendem a votar em distritos de maioria negra e hispânica. Um estudo de 2015 descobriu que a participação entre os negros na Geórgia era geralmente maior desde que o estado começou a aplicar sua rígida lei de identificação do eleitor. Um estudo de 2016 da Universidade da Califórnia, pesquisadores de San Diego descobriu que as leis de identificação do eleitor "têm um impacto diferencialmente negativo na participação de hispânicos, negros e americanos mestiços nas primárias e nas eleições gerais".

Uma pesquisa do economista da Universidade de Oxford, Evan Soltas, e do cientista político de Stanford, David Broockman, sugere que os eleitores agem de acordo com gostos racialmente discriminatórios. Um estudo de 2018 no Public Opinion Quarterly descobriu que os brancos, em particular aqueles que tinham ressentimento racial, atribuíram em grande parte o sucesso de Obama entre os afro-americanos à sua raça, e não às suas características como candidato e às preferências políticas dos afro-americanos. Um estudo de 2018 na revista American Politics Research descobriu que os eleitores brancos tendiam a interpretar mal os candidatos políticos de minorias raciais como sendo mais ideologicamente extremos do que os indicadores objetivos sugeririam; isso afetou negativamente as chances eleitorais desses candidatos. Um estudo de 2018 no Journal of Politics descobriu que "quando um candidato branco faz declarações vagas, muitos eleitores [não-negros] projetam suas próprias posições políticas no candidato, aumentando o apoio ao candidato. cortesia... Na verdade, os candidatos negros do sexo masculino que fazem declarações ambíguas são, na verdade, punidos por fazê-lo por eleitores com preconceito racial."

Argumenta-se que a codificação racial de conceitos como crime e bem-estar tem sido usada para influenciar estrategicamente as visões políticas públicas. A codificação racial é implícita; incorpora linguagem ou imagens racialmente preparadas para aludir a atitudes e pensamentos raciais. Por exemplo, no contexto da política doméstica, argumenta-se que Ronald Reagan deu a entender que existiam vínculos entre conceitos como "interesses especiais" e " grande governo " e grupos minoritários mal percebidos na década de 1980, usando a negatividade condicionada que existia em relação ao grupos minoritários para desacreditar certas políticas e programas durante as campanhas. Em um estudo que analisa como os anúncios políticos determinam as atitudes, Valentino compara as respostas de votação dos participantes depois que eles são expostos à narração de um anúncio de George W. Bush que é combinado com três tipos diferentes de imagens que contêm diferentes pistas raciais incorporadas para criar três condições: neutro, comparação racial e negros indignos. Por exemplo, como o narrador afirma "os democratas querem gastar o dinheiro de seus impostos em programas governamentais perdulários", o vídeo mostra a imagem de uma mulher negra e seu filho em um escritório. Valentino descobriu que a condição dos negros indignos produzia o maior efeito primário nas políticas racializadas, como a oposição à ação afirmativa e aos gastos com bem-estar.

Ian Haney López , professor de Direito da Universidade da Califórnia, em Berkeley , refere-se ao fenômeno da codificação racial como política de apito de cachorro , que, ele argumenta, levou os americanos brancos de classe média a votar contra seu interesse econômico para punir " minorias indignas" que, segundo eles, estão recebendo muita assistência pública às suas custas. Segundo López, brancos conservadores de classe média, convencidos de que as minorias são inimigas por interesses econômicos poderosos, apoiaram políticos que prometeram coibir a imigração ilegal e reprimir o crime, mas inadvertidamente também votaram em políticas que favorecem os extremamente ricos, como cortando impostos para as faixas de renda mais altas, dando às corporações mais controle regulatório sobre a indústria e os mercados financeiros, reprimindo sindicatos , cortando pensões para futuros funcionários públicos, reduzindo o financiamento para escolas públicas e reduzindo o estado de bem-estar social. Ele argumenta que esses mesmos eleitores não podem vincular o aumento da desigualdade que afetou suas vidas às agendas políticas que eles apóiam, o que resultou em uma transferência maciça de riqueza para o 1% mais rico da população desde os anos 1980.

Um livro lançado pelo ex-advogado de Donald Trump , Michael Cohen , em setembro de 2020, Disloyal: A Memoir descreveu Trump como referindo-se rotineiramente a líderes negros de nações estrangeiras com insultos raciais, e que ele era consumido pelo ódio por Barack Obama . Cohen explicou no livro que "como regra, Trump expressou opiniões negativas sobre todos os negros, da música à cultura e política".

Religião

Fortuna

Grandes diferenciais raciais de riqueza permanecem nos Estados Unidos: entre brancos e afro-americanos, a diferença é de vinte vezes. Um analista do fenômeno, Thomas Shapiro, professor de direito e política social na Brandeis University, argumenta: "A diferença de riqueza não é apenas uma história de mérito e realização, é também uma história do legado histórico da raça nos Estados Unidos". Diferenciais aplicados à Lei da Seguridade Social (que excluía os trabalhadores agrícolas, setor que então incluía a maioria dos trabalhadores negros), recompensas aos oficiais militares e benefícios educacionais oferecidos aos soldados que retornaram após a Segunda Guerra Mundial . As disparidades pré-existentes na riqueza são exacerbadas por políticas fiscais que recompensam o investimento sobre a renda assalariada, subsidiam hipotecas e subsidiam desenvolvedores do setor privado.

Uma meta-análise de 2014 sobre discriminação racial em mercados de produtos encontrou ampla evidência de candidatos minoritários cotados a preços mais altos para produtos.

Historicamente, os afro-americanos enfrentaram discriminação em termos de acesso ao crédito.

afro-americanos

período antebellum

Cicatrizes de um homem escravizado, Peter, 2 de abril de 1863, Baton Rouge, Louisiana

Entre 1626 e 1860, o comércio atlântico de escravos trouxe mais de 470.000 africanos escravizados para o que hoje são os Estados Unidos. Os europeus americanos brancos que participaram da indústria escravagista tentaram justificar sua exploração econômica dos negros criando uma teoria "científica" da superioridade branca e da inferioridade negra . Um desses proprietários de escravos foi Thomas Jefferson , e foi seu apelo à ciência para determinar a óbvia "inferioridade" dos negros que é considerada "um estágio extremamente importante na evolução do racismo científico". Ele concluiu que os negros eram "inferiores aos brancos nas dotações de corpo e mente".

Depois que a importação de escravos para os Estados Unidos foi proibida por lei federal de 1808, o comércio doméstico de escravos se expandiu para substituí-lo. Maryland e Virgínia, por exemplo, "exportariam" seus escravos excedentes para o sul. Essas vendas de escravos separaram muitas famílias, com o historiador Ira Berlin escrevendo que, quer os escravos fossem desenraizados diretamente ou vivessem com medo de que eles ou suas famílias fossem transferidos involuntariamente, "a deportação em massa traumatizou os negros".

Durante as décadas de 1820 e 1830, a American Colonization Society estabeleceu a colônia da Libéria e persuadiu milhares de negros americanos livres a se mudarem para lá porque muitos membros da elite branca, tanto no norte quanto no sul, os viam como um problema a ser resolvido.

Mesmo figuras, como Abraham Lincoln , que se opunham à escravidão mostraram atitudes racistas arraigadas. Lincoln disse durante o quarto debate Lincoln-Douglas realizado em Charleston, Illinois, em 18 de setembro de 1858: "Não sou, nem nunca fui, a favor de trazer de alguma forma a igualdade social e política das raças branca e negra. , [aplausos] - que não sou nem nunca fui a favor de fazer eleitores ou jurados de negros, nem de qualificá-los para ocupar cargos, nem para casar com pessoas brancas; e direi, além disso, que há um diferença física entre as raças branca e negra que eu acredito irá proibir para sempre as duas raças viverem juntas em termos de igualdade social e política. e eu, tanto quanto qualquer outro homem, sou a favor de que a posição superior seja atribuída à raça branca”.

Durante e imediatamente após a Guerra Civil Americana , cerca de quatro milhões de afro-americanos escravizados foram libertados, sendo as principais ações legais a Proclamação de Emancipação do presidente Lincoln , que entrou em vigor em 1º de janeiro de 1863, e a Décima Terceira Emenda à Constituição dos Estados Unidos, que finalmente aboliu a escravidão em dezembro de 1865.

Era da Reconstrução até a Segunda Guerra Mundial

Um grupo de homens brancos posa para uma fotografia de 1919 enquanto se posicionam sobre o corpo da vítima do linchamento negro Will Brown antes de decidirem mutilá-lo e queimá-lo durante o motim racial de Omaha em 1919 em Omaha, Nebraska . Fotografias e cartões postais de linchamentos eram lembranças populares nos Estados Unidos

Após a Guerra Civil , a Era da Reconstrução foi caracterizada pela aprovação de legislação federal destinada a proteger os direitos dos ex-escravizados, incluindo a Lei dos Direitos Civis de 1866 e a Lei dos Direitos Civis de 1875 . A Décima Quarta Emenda concedeu cidadania plena aos afro-americanos e a Décima Quinta Emenda garantiu o direito de voto dos homens afro-americanos (ver Emendas de Reconstrução ).

Apesar disso, os supremacistas brancos chegaram ao poder em todos os estados do Sul, intimidando os eleitores negros com a ajuda de grupos terroristas como a Ku Klux Klan , os Camisas Vermelhas e a Liga Branca . Os " códigos negros " e as leis de Jim Crow privaram os afro-americanos do direito de voto e outras liberdades civis ao instituir políticas sistêmicas e discriminatórias de segregação racial desigual . As instalações segregadas se estendiam de escolas exclusivas para brancos a cemitérios exclusivos para brancos. As leis anti-miscigenação proibiam o casamento e até mesmo o sexo entre brancos e não-brancos.

O novo século viu um endurecimento do racismo institucionalizado e da discriminação legal contra cidadãos de ascendência africana nos Estados Unidos. Ao longo do período pós-Guerra Civil, a estratificação racial foi informal e sistematicamente aplicada, para solidificar a ordem social pré-existente. Embora seu voto fosse garantido pela 15ª Emenda, impostos eleitorais , atos generalizados de terrorismo , como linchamentos (muitas vezes perpetrados por grupos de ódio como o Ku Klux Klan ) e leis discriminatórias, como cláusulas de avô , mantiveram os negros americanos privados de direitos na maioria dos estados do sul. Em resposta ao racismo de jure , surgiram grupos de protesto e lobistas, principalmente a NAACP (Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor) em 1909.

Esta era às vezes é referida como o ponto mais baixo das relações raciais americanas porque o racismo, a segregação , a discriminação racial e as expressões de supremacia branca aumentaram. O mesmo aconteceu com a violência anti-negra, incluindo motins raciais como o motim racial de Atlanta em 1906, o massacre de Elaine em 1919, o massacre de Tulsa em 1921, o massacre de Perry em 1922 e o massacre de Rosewood em 1923. O motim de Atlanta foi caracterizado como um "massacre racial de negros" pelo jornal francês Le Petit Journal . O Charleston News and Courier escreveu em resposta aos distúrbios de Atlanta: "A separação das raças é a única solução radical para o problema dos negros neste país. Não há nada de novo nisso. Foi o Todo-Poderoso quem estabeleceu os limites da habitação de as raças. Os negros foram trazidos aqui por compulsão; eles devem ser induzidos a sair daqui por persuasão.

Além disso, o racismo, que antes era considerado um problema que existia principalmente nos estados do sul , explodiu na consciência da nação após a Grande Migração , a realocação de milhões de afro-americanos de suas raízes nos estados rurais do sul para os centros industriais do Norte e Oeste entre 1910 e 1970.

Inquilinos brancos que procuram impedir que os negros se mudem para o conjunto habitacional ergueram esta placa. Detroit, 1942.

Ao longo desse período, as tensões raciais explodiram, mais violentamente em Chicago, e os linchamentos - enforcamentos dirigidos por máfias, geralmente com motivação racial - aumentaram dramaticamente na década de 1920. Motins urbanos – brancos atacando negros – tornaram-se um problema do norte e do oeste. Muitos brancos defenderam seu espaço com violência, intimidação ou táticas legais contra os afro-americanos, enquanto muitos outros brancos migraram para regiões suburbanas ou exurbanas racialmente mais homogêneas, um processo conhecido como fuga branca . Acordos habitacionais racialmente restritivos foram considerados inexequíveis sob a 14ª Emenda no caso histórico de 1948 da Suprema Corte Shelley v. Kraemer .

Eleito em 1912 , o presidente Woodrow Wilson autorizou a prática da segregação racial em toda a burocracia do governo federal. Na Primeira Guerra Mundial , os negros que serviram nas Forças Armadas dos Estados Unidos serviram em unidades segregadas . Os soldados negros eram frequentemente mal treinados e equipados, e muitas vezes eram colocados na linha de frente e forçados a participar de missões suicidas . As forças armadas dos EUA ainda estavam fortemente segregadas durante a Segunda Guerra Mundial . Além disso, nenhum afro-americano recebeu a Medalha de Honra durante a guerra e, às vezes, soldados negros que viajavam em trens tiveram que ceder seus assentos para prisioneiros de guerra nazistas.

Segunda Guerra Mundial para o Movimento dos Direitos Civis

Devido a ameaças e violência contra ela, US Marshals escoltaram Ruby Bridges , de 6 anos, de e para a Escola Primária William Frantz, anteriormente apenas para brancos , em Nova Orleans, 1960. Assim que Bridges entrou na escola, pais brancos retiraram seus filhos.

As Leis de Jim Crow eram leis estaduais e locais que foram promulgadas nos estados do sul e da fronteira dos Estados Unidos e aplicadas entre 1876 e 1965. Elas exigiam status " separados, mas iguais " para os negros. Na verdade, isso levava a tratamentos e acomodações quase sempre inferiores aos oferecidos aos brancos. As leis mais importantes exigiam que escolas públicas, locais públicos e transporte público, como trens e ônibus, tivessem instalações separadas para brancos e negros. A segregação escolar patrocinada pelo Estado foi declarada inconstitucional pela Suprema Corte dos Estados Unidos em 1954 em Brown v. Conselho de Educação . Um dos primeiros processos judiciais federais que desafiaram a segregação nas escolas foi Mendez v. Westminster em 1946.

Na década de 1950, o Movimento dos Direitos Civis estava ganhando força. O número de membros da NAACP aumentou nos estados dos Estados Unidos. Atos notáveis ​​de violência antinegra que provocaram indignação pública incluíram o linchamento de Emmett Till , de 14 anos, em 1955, e o assassinato em 1963 do ativista dos direitos civis e membro da NAACP , Medgar Evers , por um membro da o Conselho dos Cidadãos Brancos . Em ambos os casos, os perpetradores conseguiram escapar da condenação com a ajuda de júris totalmente brancos . No atentado à bomba na Igreja Batista da Rua 16 em 1963 , membros da Ku Klux Klan mataram quatro meninas negras, com idades entre 11 e 14 anos.

Em resposta ao aumento da discriminação e da violência, atos não violentos de protesto começaram a ocorrer. Os protestos de Greensboro , a partir de fevereiro de 1960, contribuíram para a formação do Student Nonviolent Coordinating Committee . Depois de muitos protestos pacíficos e outros protestos não violentos, incluindo marchas e boicotes, os lugares começaram a concordar em desagregar.

Rosa Parks tendo impressões digitais após ser presa por não ceder seu lugar no ônibus para um branco
Bayard Rustin (à esquerda) e Cleveland Robinson (à direita), organizadores da Marcha, em 7 de agosto de 1963

A Marcha em Washington por Empregos e Liberdade em 28 de agosto de 1963, com cerca de 250.000 participantes negros e brancos, na qual Martin Luther King Jr. de 1964 e a Lei dos Direitos de Voto de 1965 . Em Loving v. Virginia (1967), a Suprema Corte declarou inconstitucionais as leis antimiscigenação.

A segregação continuou mesmo após o fim das leis de Jim Crow. Os dados sobre os preços das casas e as atitudes em relação à integração sugerem que, em meados do século XX, a segregação era produto de ações coletivas dos brancos para excluir os negros de seus bairros. A segregação também assumiu a forma de redlining , a prática de negar ou aumentar o custo de serviços, como bancos, seguros, acesso a empregos, acesso a cuidados de saúde ou mesmo supermercados para residentes em certas áreas, muitas vezes determinadas racialmente. Embora nos Estados Unidos a discriminação informal e a segregação sempre tenham existido, o redlining começou com o National Housing Act de 1934 , que estabeleceu a Federal Housing Administration (FHA). A prática foi combatida primeiro por meio da aprovação do Fair Housing Act de 1968 (que impede redlining quando os critérios para redlining são baseados em raça, religião, gênero, status familiar, deficiência ou origem étnica) e, posteriormente, por meio do Community Reinvestment Act de 1977, que exige que os bancos apliquem os mesmos critérios de empréstimo em todas as comunidades. Embora o redlining seja ilegal, alguns argumentam que ele continua a existir em outras formas.

Até a década de 1940, todo o potencial de receita do chamado "mercado negro" era amplamente ignorado pelos fabricantes de propriedade de brancos nos Estados Unidos, com publicidade focada nos brancos. Os negros, incluindo o campeão olímpico Jesse Owens , também tiveram seus negócios negados. Negros famosos como Owens e Hattie McDaniel tiveram que sofrer tratamento humilhante até mesmo em eventos comemorativos de suas conquistas.

À medida que o movimento pelos direitos civis e o desmantelamento das leis de Jim Crow nas décadas de 1950 e 1960 aprofundavam as tensões raciais existentes em grande parte do sul dos Estados Unidos, uma estratégia eleitoral do Partido Republicano – a estratégia do sul – foi promulgada para aumentar o apoio político entre os eleitores brancos no sul. apelando ao racismo contra os afro-americanos. Políticos republicanos, como o candidato presidencial Richard Nixon e o senador Barry Goldwater , desenvolveram estratégias que contribuíram com sucesso para o realinhamento político de muitos eleitores brancos e conservadores do Sul, que tradicionalmente apoiavam o Partido Democrata em vez do Partido Republicano.

1970 a 2000

A Igreja Episcopal Metodista Africana Emanuel, onde nove frequentadores negros da igreja, incluindo o pastor, foram mortos por um homem branco no tiroteio na igreja de Charleston em 2015 . A igreja, fundada em 1817, é a igreja AME mais antiga do sul.

Embora ganhos substanciais tenham sido obtidos nas décadas seguintes por meio do avanço da classe média e do emprego público, a pobreza negra e a falta de educação continuaram no contexto da desindustrialização.

De 1981 a 1997, o Departamento de Agricultura dos Estados Unidos discriminou dezenas de milhares de agricultores negros americanos, negando empréstimos concedidos a agricultores brancos em circunstâncias semelhantes. A discriminação foi objeto do processo Pigford v. Glickman movido por membros da National Black Farmers Association , que resultou em dois acordos de acordo de US$ 1,06 bilhão em 1999 e de US$ 1,25 bilhão em 2009.

Numerosos autores, acadêmicos e historiadores afirmaram que a Guerra às Drogas foi racial e politicamente motivada. Dando continuidade às políticas "duras com o crime" e à retórica de políticos anteriores, o presidente Ronald Reagan anunciou a Guerra às Drogas de seu governo em outubro de 1982. Alguns anos depois, a epidemia de crack se espalhou pelo país em meados da década de 1980, levando o Congresso a aprovar a Lei Anti -Lei de Abuso de Drogas de 1986 . De acordo com essas diretrizes de condenação, cinco gramas de crack , muitas vezes vendidos por e para afro-americanos, acarretavam uma sentença obrigatória de cinco anos de prisão. No entanto, para a cocaína em pó, frequentemente vendida por e para americanos brancos, seria preciso cem vezes essa quantidade, ou 500 gramas, para a mesma sentença, levando muitos a criticar a lei como discriminatória. A disparidade de sentenças de 100:1 foi reduzida para 18:1 em 2010 pelo Fair Sentencing Act .

Durante as décadas de 1980 e 1990, ocorreram vários distúrbios relacionados a tensões raciais de longa data entre a polícia e as comunidades minoritárias. Um deles foram os tumultos de 1992 em Los Angeles , depois que um júri quase todo branco absolveu quatro policiais de Los Angeles pelo espancamento do motorista negro Rodney King . Khalil Gibran Muhammad , diretor do Schomburg Center for Research in Black Culture , com sede no Harlem , identificou mais de 100 casos de violência racial em massa nos Estados Unidos desde 1935 e observou que quase todos os casos foram precipitados por um incidente policial.

A violência contra as igrejas negras continuou – 145 incêndios foram feitos em igrejas ao redor do sul na década de 1990, e um tiroteio em massa em Charleston, Carolina do Sul, foi cometido em 2015 na histórica Igreja Mãe Emanuel .

2008 até o presente

Reverendo Al Sharpton falando na Marcha do Compromisso: tire o joelho do pescoço em agosto de 2020

Alguns americanos viram a eleição presidencial de Barack Obama , que foi o primeiro presidente negro do país, como um sinal de que o país havia entrado em uma nova era pós-racial . A eleição do presidente Donald Trump em 2016, que foi um dos principais defensores do movimento birther que é considerado por muitos como racista e tem uma história de discurso e ações que foram amplamente vistas como racistas ou racialmente carregadas , foi vista por alguns comentaristas como uma reação racista contra a eleição de Barack Obama. Em meados da década de 2010, a sociedade americana viu um ressurgimento de altos níveis de racismo e discriminação. Um novo fenômeno foi a ascensão do movimento "alt-right" : uma coalizão nacionalista branca que busca a expulsão das minorias sexuais e raciais dos Estados Unidos. Desde meados da década de 2010, o Departamento de Segurança Interna e o Federal Bureau of Investigation identificaram a violência da supremacia branca como a principal ameaça de terrorismo doméstico nos Estados Unidos .

O sociólogo Russ Long afirmou em 2013 que existe agora um racismo mais sutil que associa uma raça específica a uma característica específica. Em um estudo de 1993 conduzido por Katz e Braly, foi relatado que "negros e brancos mantêm uma variedade de estereótipos uns dos outros, muitas vezes negativos". O estudo de Katz e Braley também descobriu que afro-americanos e brancos veem os traços com os quais se identificam como ameaçadores, a comunicação inter-racial entre os dois provavelmente é "hesitante, reservada e oculta".

O movimento Black Lives Matter começou em 2013 após a absolvição de um homem que havia matado o adolescente afro-americano Trayvon Martin em 2012.

Em agosto de 2017, o Comitê da ONU para a Eliminação da Discriminação Racial emitiu um raro alerta aos EUA e sua liderança para condenar "inequívoca e incondicionalmente" o discurso e o crime racista, após a violência em Charlottesville durante uma manifestação organizada por nacionalistas brancos , supremacistas brancos , Klansmen , neonazistas e várias milícias de direita em agosto.

Em 25 de maio de 2020, George Floyd , um homem negro de 46 anos, foi assassinado por um oficial branco do Departamento de Polícia de Minneapolis , que forçou o joelho no pescoço de Floyd por um total de 9 minutos e 29 segundos . O assassinato de Floyd provocou uma onda de protestos nos Estados Unidos e no mundo.

Nativos americanos

Membros da Nação Muscogee (Creek) em Oklahoma por volta de 1877.

Os nativos americanos habitaram o continente norte-americano por pelo menos 10.000 anos, e milhões de nativos americanos viveram na região que compõe os Estados Unidos modernos antes da colonização européia . Durante e após o período colonial da história americana, os colonos brancos travaram uma longa série de guerras contra os nativos americanos com o objetivo de desalojá-los e colonizar suas terras. Muitos nativos americanos foram escravizados como resultado dessas guerras, enquanto outros foram assimilados à força pela cultura dos colonos brancos.

Durante o século 19, o desejo de remover à força certas nações nativas americanas ganhou força. No entanto, alguns nativos americanos escolheram ou foram autorizados a permanecer em suas terras e, como resultado, evitaram a remoção, mas depois disso o governo federal os tratou de maneira racista. Os Choctaws no Mississippi descreveram sua situação em 1849, "nós tivemos nossas habitações demolidas e queimadas, nossas cercas destruídas, gado transformado em nossos campos e nós mesmos fomos açoitados, algemados, acorrentados e abusados ​​pessoalmente de outras formas, até que por tal tratamento alguns dos nossos melhores homens morreram." De acordo com Charles Hudson, Joseph B. Cobb , que se mudou da Geórgia para o Mississippi, descreveu os Choctaws como "nenhuma nobreza ou virtude e, em alguns aspectos, ele achava os negros, especialmente os africanos nativos, mais interessantes e admiráveis, os O homem vermelho era superior em todos os aspectos. O Choctaw e o Chickasaw, as tribos que ele conhecia melhor, eram dignos de desprezo, ou seja, ainda piores do que os escravos negros.

A escultura Rescue ficou do lado de fora do prédio do Capitólio dos Estados Unidos entre 1853 e 1958. Uma obra encomendada pelo governo dos Estados Unidos, seu escultor Horatio Greenough escreveu que era "para transmitir a ideia do triunfo dos brancos sobre as tribos selvagens".

Nos anos 1800, ideologias como o destino manifesto , que sustentava a visão de que os Estados Unidos estavam destinados a se expandir de costa a costa no continente norte-americano, alimentaram os ataques dos EUA contra os nativos americanos e os maus-tratos. Nos anos que antecederam a Lei de Remoção dos Índios de 1830 , houve muitos conflitos armados entre colonos brancos e nativos americanos. Uma justificativa para a conquista e subjugação dos povos indígenas emanava da percepção estereotipada de que os nativos americanos eram "selvagens indígenas impiedosos" (conforme descrito na Declaração de Independência dos Estados Unidos ). Sam Wolfson no The Guardian escreve: "A passagem da declaração tem sido frequentemente citada como um encapsulamento da atitude desumana em relação aos indígenas americanos na qual os Estados Unidos foram fundados." Simon Moya-Smith, editor de cultura do Indian Country Today , afirma: "Qualquer feriado que se refira ao meu povo de maneira tão repugnante e racista certamente não vale a pena comemorar. [4 de julho] é um dia em que celebramos nossa resiliência, nossa cultura, nossas línguas, nossos filhos e lamentamos os milhões – literalmente milhões – de indígenas que morreram como consequência do imperialismo americano”.

No livro de Martin Luther King Jr. Por que não podemos esperar , ele escreveu: "Nossa nação nasceu no genocídio quando abraçou a doutrina de que o americano original, o índio, era uma raça inferior." Em 1861, residentes de Mankato, Minnesota , formaram os Cavaleiros da Floresta , com o objetivo de 'eliminar todos os índios de Minnesota'. Uma tentativa flagrante ocorreu com a corrida do ouro na Califórnia , cujos primeiros dois anos viram a morte de milhares de nativos americanos. Sob o domínio mexicano na Califórnia , os índios foram submetidos à escravidão de fato sob um sistema de servidão pela elite branca. Embora em 1850 a Califórnia tenha entrado formalmente na União como um estado livre , no que diz respeito à questão da escravidão , a prática da servidão contratada indígena não foi proibida pelo Legislativo da Califórnia até 1863. A deportação dos Navajos em 1864 pelo governo dos Estados Unidos ocorreu quando 9.000 Navajos foram realocados à força para um campo de internamento no Bosque Redondo , onde, sob guardas armados, até 3.500 homens, mulheres e crianças Navajo e Mescalero Apache morreram de fome e doenças nos 4 anos seguintes.

Vala comum para os Lakota mortos após o massacre de Wounded Knee . A testemunha ocular American Horse , chefe dos Oglala Lakota, declarou: "O sonho de um povo morreu lá. Foi um lindo sonho ... a esperança da nação está quebrada e dispersa. Não há mais centro e a árvore sagrada está morta."

As nações nativas americanas nas planícies do oeste continuaram os conflitos armados com os EUA ao longo do século 19, através do que foi chamado geralmente de Guerras Indígenas . Conflitos notáveis ​​neste período incluem a Guerra Dakota , a Grande Guerra Sioux , a Guerra das Cobras e a Guerra do Colorado . Nos anos que antecederam o massacre de Wounded Knee, o governo dos Estados Unidos continuou a se apoderar das terras Lakota . Um ritual de Dança Fantasma na reserva Lakota do Norte em Wounded Knee, Dakota do Sul , levou à tentativa do Exército dos EUA de subjugar os Lakota. A dança fazia parte de uma religião fundada por Wovoka que contava sobre o retorno do Messias para aliviar o sofrimento dos nativos americanos e prometia que se eles vivessem uma vida justa e realizassem a Dança do Fantasma adequadamente, os invasores europeus americanos desapareceriam, o bisão retornaria, e os vivos e os mortos seriam reunidos em um mundo edênico. Em 29 de dezembro de 1890, em Wounded Knee, houve tiroteio e soldados americanos mataram até 300 índios, a maioria velhos, mulheres e crianças.

Durante o período em torno do Massacre de Wounded Knee em 1890, o autor L. Frank Baum escreveu dois editoriais sobre os nativos americanos. Cinco dias após a morte do homem santo Lakota Sioux , Sitting Bull , Baum escreveu: "O espírito orgulhoso dos proprietários originais dessas vastas pradarias herdadas por séculos de guerras ferozes e sangrentas por sua posse, permaneceu por último no seio de Sitting Bull. Com a sua queda extingue-se a nobreza do pele -vermelha, e o que resta é um bando de vira-latas lamurientos que lambem a mão que os fere. Os brancos, pela lei da conquista, pela justiça da civilização, são senhores da continente americano, e a melhor segurança dos assentamentos fronteiriços será garantida pela aniquilação total dos poucos índios restantes. Por que não aniquilação? que eles são." Após o massacre de 29 de dezembro de 1890, Baum escreveu: "O Pioneiro já havia declarado que nossa única segurança depende do extermínio total [sic] dos índios. Tendo-os prejudicado por séculos, seria melhor, a fim de proteger nossa civilização, siga-o com mais um erro e elimine essas criaturas indomáveis ​​e indomáveis ​​da face da terra. Nisso reside a segurança de nossos colonos e soldados que estão sob comandos incompetentes. Caso contrário, podemos esperar que os anos futuros sejam tão cheios de problemas com os peles-vermelhas como no passado."

Marginalização de reserva

Uma vez que seus territórios foram incorporados aos Estados Unidos, os nativos americanos sobreviventes tiveram negada a igualdade perante a lei e muitas vezes foram tratados como tutelados do estado.

Muitos nativos americanos foram transferidos para reservas – constituindo 4% do território dos EUA. Em vários casos, os tratados assinados com os nativos americanos foram violados. Dezenas de milhares de índios americanos e nativos do Alasca foram forçados a frequentar um sistema escolar residencial que buscava reeducá-los nos valores, cultura e economia americanos dos colonos brancos.

Outras desapropriações de vários tipos continuam até o presente, embora essas desapropriações atuais, especialmente em termos de terra, raramente sejam manchetes importantes no país (por exemplo, os recentes problemas fiscais do povo Lenape e a subseqüente apropriação de terras pelo estado de Nova Jersey ). e às vezes até não chegam às manchetes nas localidades em que ocorrem. Por meio de concessões para indústrias como petróleo, mineração e madeira e por meio da divisão de terras a partir da Lei Geral de Loteamento , essas concessões levantaram problemas de consentimento, exploração de baixas taxas de royalties, injustiça ambiental e má administração grosseira de fundos mantidos em custódia. resultando na perda de $ 10-40 bilhões.

O Worldwatch Institute observa que 317 reservas estão ameaçadas por riscos ambientais, enquanto a terra de Western Shoshone foi submetida a mais de 1.000 explosões nucleares. No entanto, o último teste de explosão nuclear conhecido nos Estados Unidos ocorreu em setembro de 1992.

internatos de índios americanos

Richard Henry Pratt fundou o primeiro internato nativo americano em 1879. O objetivo dessas escolas era ensinar aos estudantes nativos americanos modos de ser brancos por meio da educação que enfatizava os valores culturais europeus e a superioridade dos modos de vida dos brancos americanos.

Os internatos de índios americanos foram estabelecidos nos Estados Unidos durante o século 19 e duraram até meados do século 20 com o objetivo principal de assimilar os nativos americanos à cultura americana branca dominante. O efeito dessas escolas foi descrito como assimilação forçada contra os povos nativos. Nessas escolas, as crianças nativas eram proibidas de participar de qualquer uma das tradições de suas culturas, inclusive de falar suas próprias línguas. Em vez disso, eles eram obrigados a falar inglês o tempo todo e aprender geografia, ciências e história (entre outras disciplinas) como os americanos brancos achavam adequado. Isso significava aprender uma versão da história que defendia a superioridade dos brancos e a "herança" legítima das terras dos Estados Unidos, enquanto os nativos eram relegados a uma posição de assimilar a cultura branca sem nunca serem verdadeiramente considerados iguais.

Problemas atuais

Embora a igualdade formal tenha sido legalmente reconhecida, os índios americanos , os nativos do Alasca , os havaianos nativos e os habitantes das ilhas do Pacífico permanecem entre os grupos economicamente mais desfavorecidos do país e, de acordo com estudos nacionais de saúde mental, os índios americanos como um grupo tendem a sofrer de altos níveis de alcoolismo, depressão e suicídio.

americanos asiáticos

Os asiático-americanos , incluindo os descendentes do Leste Asiático , Sul da Ásia e Sudeste Asiático, sofreram racismo desde que os primeiros grandes grupos de imigrantes chineses chegaram à América. A Lei de Naturalização de 1790 tornou os asiáticos inelegíveis para a cidadania. Imigrantes de primeira geração, filhos de imigrantes e asiáticos que são adotados por famílias não asiáticas ainda são afetados pela discriminação.

Durante a Revolução Industrial nos Estados Unidos , prevalecia a escassez de mão-de-obra nas indústrias de mineração e ferrovias. A mão-de-obra imigrante chinesa costumava ser usada para preencher essa lacuna, principalmente com a construção da Primeira ferrovia transcontinental , levando à imigração chinesa em larga escala. Esses imigrantes chineses eram vistos como tendo empregos de brancos por salários mais baixos, e a frase Yellow Peril , que previa o fim da civilização ocidental como resultado da imigração chinesa, ganhou popularidade.

século 19

Uma caricatura política de 1882 ridicularizando a Lei de Exclusão Chinesa , mostrando um chinês, cercado por benefícios da imigração chinesa, sendo impedido de entrar no "Golden Gate of Liberty", enquanto outros grupos, incluindo comunistas e "bandidos" , têm permissão para entrar . A legenda diz sarcasticamente: "Devemos traçar a linha em algum lugar , você sabe."

Em 1871, um dos maiores linchamentos da história americana foi cometido contra imigrantes chineses em Los Angeles, Califórnia. Ele viria a ser conhecido como o massacre chinês de 1871 . A Constituição de 1879 do Estado da Califórnia proibiu o emprego de chineses por governos estaduais e locais, bem como por empresas constituídas na Califórnia. Além disso, a constituição de 1879 delegou poderes aos governos locais da Califórnia para capacitá-los a remover os chineses das fronteiras de suas comunidades. A Lei Federal de Exclusão Chinesa de 1882 proibiu a imigração de trabalhadores chineses por dez anos. A Lei Geary de 1892 ampliou a Lei de Exclusão Chinesa exigindo que todos os cidadãos chineses carreguem sua autorização de residência o tempo todo ou correm o risco de deportação ou um ano de trabalhos forçados, e foi confirmada pelo caso de 1893 da Suprema Corte Fong Yue Ting v. . Vários ataques de multidões contra o povo chinês ocorreram, incluindo o massacre de Rock Springs em 1885 em Wyoming , no qual pelo menos 28 mineiros chineses foram mortos e 15 outros mineiros chineses ficaram feridos, e o massacre de Hells Canyon em 1887 em Oregon , no qual 34 mineiros chineses foram mortos. morto. Em 1888, a Lei Scott impediu que 20.000-30.000 chineses no exterior retornassem aos Estados Unidos e mais tarde foi confirmada no caso de 1889 da Suprema Corte Chae Chan Ping v .

motim anti-chinês de Denver em 1880

Leis discriminatórias locais também foram promulgadas para sufocar os negócios chineses e as oportunidades de emprego; por exemplo, no caso Yick Wo v. Hopkins da Suprema Corte de 1886 , um decreto da cidade de São Francisco que exigia licenças para lavanderias (que eram em sua maioria de propriedade chinesa) foi derrubado, pois era evidente que a lei visava exclusivamente os sino-americanos. Quando a lei estava em vigor, a cidade emitiu licenças para praticamente todos os requerentes de licença não chineses, enquanto concedia apenas uma licença em duzentos pedidos de proprietários de lavanderias chinesas. Quando as lavanderias chinesas continuaram funcionando, a cidade tentou multar os proprietários. Em 1913, a Califórnia, lar de muitos imigrantes chineses, promulgou uma Lei de Terras Estrangeiras , que restringia significativamente a propriedade de terras por imigrantes asiáticos, e a estendeu em 1920, proibindo praticamente toda propriedade de terras por asiáticos.

Imigrantes japoneses, que não foram afetados pela Lei de Exclusão Chinesa, começaram a entrar nos Estados Unidos em grande número em 1907, preenchendo empregos que antes eram ocupados por trabalhadores chineses. Esse influxo também levou à discriminação e o presidente Theodore Roosevelt restringiu a imigração japonesa. A Ordem Executiva 589 de Theodore Roosevelt impedia especificamente que trabalhadores japoneses e coreanos, que possuíam passaportes válidos para ir ao México, Canadá ou Havaí, entrassem nos Estados Unidos continentais. Mais tarde, a imigração japonesa foi fechada quando o Japão entrou no Acordo de Cavalheiros de 1907 para parar de emitir passaportes para trabalhadores japoneses que pretendiam se mudar para os EUA .

A imigração de pessoas de todos os países asiáticos foi proibida pela abrangente Lei de Imigração de 1917 , também conhecida como Lei da Zona Barred Asiática, que também baniu homossexuais, pessoas com deficiência intelectual e pessoas com uma visão de mundo anarquista.

Segunda Guerra Mundial e pós-guerra

Durante a Segunda Guerra Mundial , a República da China foi aliada dos Estados Unidos, e o governo federal elogiou a resistência dos chineses contra o Japão durante a Segunda Guerra Sino-Japonesa , na tentativa de reduzir o sentimento antichinês . Em 1943, a Lei Magnuson foi aprovada pelo Congresso, revogando a Lei de Exclusão Chinesa e reabrindo a imigração chinesa; na época, os Estados Unidos lutavam ativamente contra o Império do Japão , que era membro das potências do Eixo . O racismo antijaponês , que aumentou após o ataque a Pearl Harbor , foi tacitamente encorajado pelo governo, que usou calúnias como " Jap " em cartazes de propaganda . Em 19 de fevereiro de 1942, o presidente Franklin D. Roosevelt assinou a Ordem Executiva 9066 que abriu caminho para a internação de 120.000 nipo-americanos , citando possíveis ameaças à segurança. Soldados americanos que lutaram no teatro do Pacífico freqüentemente desumanizavam seus inimigos, levando-os a mutilar mortos de guerra japoneses . A natureza racista dessa desumanização é revelada pelas diferentes formas como os cadáveres foram tratados nos teatros do Pacífico e da Europa . Aparentemente, alguns soldados enviaram caveiras japonesas para casa como lembranças, mas nenhum deles enviou caveiras alemãs ou italianas para casa. Esse preconceito continuou a existir por algum tempo após o fim da guerra, e o racismo anti-asiático também afetou a política dos EUA durante as guerras da Coréia e do Vietnã , embora os asiáticos tenham lutado em ambos os lados durante ambas as guerras, bem como durante a Segunda Guerra Mundial. . Alguns historiadores alegaram que um clima de racismo, com regras não oficiais como a "mera regra gook", permitia a existência de um padrão no qual os civis sul-vietnamitas eram tratados como se fossem menos que humanos e os crimes de guerra também eram comuns. Apesar do mau tratamento por parte dos Estados Unidos, milhares de nipo-americanos ingressaram nas forças armadas dos Estados Unidos durante a Segunda Guerra Mundial, no segregado 442º Regimento de Infantaria e no 100º Batalhão de Infantaria . O 442º sofreu pesadas perdas durante sua luta contra a Alemanha nazista enquanto resgatava o Batalhão Perdido e, em reconhecimento a essas baixas em combate, foi apelidado de " Batalhão Coração Púrpura ".

Em 18 de outubro de 1948, o presidente Harry S. Truman emitiu a Ordem Executiva 10009 para revogar parcialmente as Ordens Executivas 589 de 14 de março de 1907 e a Ordem Executiva 1712 de 24 de fevereiro de 1913.

Bhagat Singh Thind teve a cidadania negada duas vezes por não ser considerado branco.

Antes de 1965, a imigração indiana para os EUA era pequena e isolada, com menos de 50.000 imigrantes indianos no país. Os distúrbios de Bellingham em Bellingham, Washington , em 5 de setembro de 1907, simbolizaram a baixa tolerância nos Estados Unidos para indianos e hindus . Enquanto o racismo anti-asiático estava embutido na política e na cultura dos EUA no início do século 20, os indianos também foram racializados, com as autoridades americanas os classificando como "ameaças hindus" e pressionando pela expansão imperial ocidental no exterior. No caso de 1923, Estados Unidos v. Bhagat Singh Thind , a Suprema Corte decidiu que os hindus de casta alta não eram "pessoas brancas" e, portanto, eram racialmente inelegíveis para a cidadania naturalizada. A Corte também argumentou que a diferença racial entre índios e brancos era tão grande que a "grande massa de nosso povo" rejeitaria a assimilação com os índios. Foi depois da Lei Luce-Celler de 1946 que uma cota de 100 indianos por ano poderia imigrar para os Estados Unidos e se tornarem cidadãos.

A Lei de Imigração e Nacionalidade de 1965 facilitou a entrada nos Estados Unidos de imigrantes que não fossem os grupos tradicionais do norte da Europa e germânicos e, como resultado, alteraria de forma significativa e não intencional a mistura demográfica nos Estados Unidos. Em 1965, o sociólogo Stephen Klineberg afirmou que a lei "declarava que os europeus do norte são uma subespécie superior da raça branca". Em 1990, a imigração asiática foi incentivada quando vistos temporários de trabalho para não-imigrantes foram concedidos para ajudar na escassez de mão-de-obra qualificada nos Estados Unidos.

século 21

Desde o século 20, os asiáticos, particularmente os asiáticos orientais, foram considerados uma " minoria modelo ". Eles são categorizados como sendo mais educados e bem-sucedidos, e também são estereotipados como inteligentes e trabalhadores, mas também são estereotipados como socialmente inaptos. Os asiáticos podem experimentar expectativas de inteligência natural e excelência de brancos, bem como de membros de outros grupos minoritários. Isso levou à discriminação no local de trabalho, pois os americanos asiáticos podem enfrentar expectativas irracionais por causa desse estereótipo. De acordo com o Journal of Organizational Behavior , em 2000, de 1.218 asiático-americanos adultos, 92% daqueles que sofreram discriminação pessoal acreditavam que o tratamento injusto a que foram submetidos era devido à sua etnia. Esses estereótipos também podem tornar invisível a experiência do grande número de asiáticos que vivem na pobreza nos Estados Unidos.

Esses estereótipos também podem obstruir planos de carreira; como os asiáticos são vistos como mais qualificados em engenharia, computação e matemática, eles são frequentemente encorajados a seguir carreiras técnicas. Eles também são desencorajados a buscar ocupações não técnicas, bem como ocupações executivas que exigem mais interação social, uma vez que os asiáticos são vistos como tendo habilidades sociais pobres. No estudo de 2000, 40% dos entrevistados que sofreram discriminação acreditavam ter perdido oportunidades de contratação ou promoção. Em 2007, a Equal Employment Opportunity Commission informou que os asiáticos representavam 10% dos empregos profissionais, enquanto 3,7% deles ocupavam cargos executivos, de nível sênior ou gerentes.

Outras formas de discriminação contra asiático-americanos incluem discriminação racial e crimes de ódio . O FBI observou que, em 2015, 3,2% de todos os crimes de ódio envolviam viés anti-asiático. Em 2016, o Departamento de Polícia de Seattle informou que houve um aumento de 40% nos crimes raciais contra asiático-americanos, tanto criminosos quanto não criminosos.

A pesquisa mostra que a discriminação levou a um maior uso de serviços informais de saúde mental por asiático-americanos. Os asiático-americanos que se sentem discriminados também tendem a fumar mais.

Houve incidentes generalizados de xenofobia, bullying racista e violência racista contra sino-americanos e outros asiático-americanos em resposta à pandemia de COVID-19 .

De acordo com uma pesquisa realizada em 2022, 33% dos americanos acreditam que os asiático-americanos são "mais leais a seu país de origem" do que os Estados Unidos, enquanto 21% acreditam falsamente que os asiático-americanos são pelo menos "parcialmente responsáveis" pela pandemia de COVID-19. Além disso, apenas 29% dos americanos asiáticos acreditam que "concordam totalmente" com a afirmação de que sentem que pertencem e são aceitos nos EUA, enquanto 71% dizem que são discriminados nos EUA.

Sentimento anti-japonês e legislação

Sentimento anti-Filipino e legislação

Em 1927, os distúrbios de quatro dias no vale de Yakima, no estado de Washington, resultaram em centenas de filipinos forçados a deixar o vale sob ameaça de morte. Em 1930, os distúrbios de Watsonville na Califórnia envolveram uma multidão de 500 homens e jovens brancos, causando cinco dias de ataques violentos a trabalhadores agrícolas filipinos e a morte de um trabalhador que foi baleado no coração. Em 1934, a Lei Tydings-McDuffie permitiu que as Filipinas , então uma colônia americana, se tornassem um país independente após dez anos. A lei estabeleceu uma cota de 50 imigrantes filipinos para os Estados Unidos por ano. A Lei de Repatriação Filipina de 1935 forneceu passagem voluntária de ida para os filipinos nos Estados Unidos retornarem às Filipinas. No entanto, se quisessem retornar aos Estados Unidos, estariam sujeitos à cota de 50 imigrantes filipinos por ano.

americanos europeus

Vários grupos de imigrantes europeus-americanos foram submetidos a discriminação com base em sua religião (ver Discriminação religiosa nos Estados Unidos e Anti-catolicismo nos Estados Unidos ), status de imigrante (conhecido como " nativismo ") ou etnia (país de origem).

New York Times , anúncio de 1854, lendo "Não é necessário se inscrever para irlandeses."

No século 19, isso era particularmente verdadeiro por causa do preconceito anti-irlandês , baseado no sentimento anticatólico , e do preconceito contra os irlandeses como etnia. Isso foi especialmente verdadeiro para os católicos irlandeses que imigraram para os Estados Unidos em meados do século XIX; o grande número de irlandeses (católicos e protestantes) que se estabeleceram na América no século 18 escapou em grande parte (mas não totalmente) de tal discriminação e acabou se misturando à população americana branca. Durante a década de 1830 nos EUA, tumultos pelo controle de locais de trabalho eclodiram em áreas rurais entre equipes de trabalho rivais cujos membros eram de diferentes partes da Irlanda, e tumultos também eclodiram entre equipes de trabalho irlandesas e americanas locais que competiam por empregos na construção.

O Native American Party, comumente chamado de movimento Know Nothing , era um partido político, cuja filiação era limitada a homens protestantes, que operava nacionalmente em meados da década de 1850 e procurava limitar a influência dos católicos irlandeses e outros imigrantes, refletindo assim nativismo e sentimento anticatólico. Havia uma discriminação generalizada de empregos anti-irlandeses nos Estados Unidos e os sinais de "Não é necessário se candidatar a irlandeses" eram comuns.

Os membros da Ku Klux Klan marcharam pela Pennsylvania Avenue em Washington, DC em 1928. A Klan da segunda era foi um grande movimento nacional com entre quatro e seis milhões de membros.

A Ku Klux Klan da segunda era era uma organização nacional muito grande na década de 1920, consistindo de quatro a seis milhões de membros (15% da população elegível do país) que se opunham especialmente aos católicos. O renascimento da Klan foi estimulado pelo lançamento do filme de 1915, The Birth of a Nation . A segunda e a terceira encarnações da Ku Klux Klan fizeram referências frequentes ao " sangue anglo-saxão " da América. O sentimento anticatólico, que surgiu na América do Norte com os primeiros colonos peregrinos e puritanos na Nova Inglaterra no início do século XVII, permaneceu evidente nos Estados Unidos até a campanha presidencial de John F. Kennedy , que se tornou o primeiro Presidente católico dos Estados Unidos em 1961.

Os imigrantes italianos Sacco e Vanzetti foram executados injustamente em 1927; a maioria dos historiadores concorda que eles receberam um julgamento injusto fortemente influenciado pelo viés anti-italiano e anti-imigrante.

O século 20 viu a discriminação contra os imigrantes do sul e leste da Europa (notavelmente ítalo-americanos e poloneses-americanos ), em parte como resultado do sentimento anticatólico (bem como a discriminação contra os irlandeses-americanos), em parte como resultado do nordicismo . O principal porta-voz do Nordicismo foi o eugenista Madison Grant . Seu livro de 1916, The Passing of the Great Race, or the Racial Basis of European History about Nordicism, foi altamente influente entre pensadores raciais e formuladores de políticas governamentais nos Estados Unidos.

As leis biológicas nos dizem que certas pessoas divergentes não se misturam ou misturam. Os nórdicos se propagam com sucesso. Com outras raças, o resultado mostra deterioração de ambos os lados.

—  Futuro presidente dos Estados Unidos, Calvin Coolidge , 1921.

Um defensor das leis de imigração dos EUA que favoreciam os europeus do norte, o Klansman Lothrop Stoddard escreveu principalmente sobre os supostos perigos que os povos " de cor " representavam para a civilização branca, com seu livro mais famoso The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy em 1920. O Nordicismo levou à redução do sul da Europa, juntamente com os eslavos do Leste Europeu e os imigrantes russos na Fórmula Nacional de Origens da Lei de Quotas de Emergência de 1921 e da Lei de Imigração de 1924 , cujo objetivo era manter o status quo distribuição da etnia limitando a imigração de europeus não do norte. De acordo com o Departamento de Estado dos EUA, o objetivo da lei era "preservar o ideal de homogeneidade americana". O termo racial Untermensch se origina do título do livro de Stoddard de 1922, The Revolt Against Civilization: The Menace of the Under-man . Mais tarde, foi adotado pelos nazistas (e seu principal teórico racial, Alfred Rosenberg ) da versão alemã desse livro, Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen (1925).

hispânicos e latino-americanos

Uma manifestação é realizada para as vítimas do furacão Maria em protesto contra a resposta do governo dos Estados Unidos a ele e ao status político de Porto Rico .

Os americanos de ascendência latino-americana ( muitas vezes categorizados como " hispânicos " ou hispânicos e latino-americanos ) vêm de uma ampla variedade de origens raciais e étnicas. Como resultado, nem todos os latinos são distinguíveis como membros de uma única minoria racial.

Após a Guerra Mexicano-Americana (1846-1848), os Estados Unidos anexaram grande parte da atual região sudoeste do México. Os mexicanos que residiam naquele território eram alvo de discriminação. De acordo com estimativas conservadoras, 597 mexicanos foram linchados entre 1848 e 1928, correspondendo a uma taxa de linchamentos per capita inferior apenas à sofrida pela comunidade afro-americana.

Muitas instituições públicas, empresas e associações de proprietários excluíram oficialmente os mexicanos-americanos por uma questão de política. Crianças em idade escolar descendentes de mexicanos-americanos foram submetidas à segregação racial no sistema escolar público. Em muitos condados, mexicanos-americanos foram excluídos de servir como jurados em processos judiciais, especialmente naqueles que envolviam réus mexicanos-americanos. Em muitas áreas do sudoeste, eles viviam em áreas residenciais separadas, devido às leis e às políticas das empresas imobiliárias.

Protesto hispânico contra a política de imigração da Califórnia. Todos somos ilegais – Somos todos ilegais .

Durante a Grande Depressão , o governo dos Estados Unidos patrocinou um programa de repatriação mexicana com o objetivo de encorajar os imigrantes mexicanos a retornar voluntariamente ao México; no entanto, muitos foram removidos à força contra sua vontade. Pelo menos 355.000 pessoas de ascendência mexicana foram para o México durante a década de 1930, 40 a 60 por cento desses indivíduos eram cidadãos americanos - a maioria crianças. A repatriação voluntária era mais comum do que a deportação formal. O governo deportou formalmente pelo menos 82.000 pessoas para o México entre 1929 e 1935.

Os motins Zoot Suit foram incidentes de violência racial contra latinos em Los Angeles em 1943, que duraram vários dias.

Durante a década de 1960, jovens mexicanos-americanos formaram o Movimento Chicano pelos Direitos Civis .

Americanos do Oriente Médio e do Sul da Ásia

Uma igreja assíria depois de ter sido vandalizada em Detroit (2007). Embora não sejam árabes e sejam principalmente cristãos , os assírios frequentemente enfrentam uma reação racista nos Estados Unidos por causa de sua origem no Oriente Médio.

Pessoas de ascendência do Oriente Médio e do Sul da Ásia historicamente ocuparam um status racial ambíguo nos Estados Unidos. Imigrantes do Oriente Médio e do Sul da Ásia estavam entre aqueles que processaram no final do século 19 e início do século 20 para determinar se eram imigrantes "brancos", conforme exigido pela lei de naturalização. Em 1923, os tribunais reivindicaram um padrão de "conhecimento comum", concluindo que a "evidência científica", incluindo a noção de uma " raça caucasiana ", incluindo os do Oriente Médio e muitos sul-asiáticos, era incoerente. O estudioso jurídico John Tehranian argumenta que, na realidade, esse era um padrão "baseado no desempenho", relacionado a práticas religiosas, educação, casamentos mistos e o papel de uma comunidade nos Estados Unidos.

árabes americanos

O racismo contra os árabes americanos e a islamofobia racializada contra os muçulmanos aumentaram concomitantemente com as tensões entre o governo americano e o mundo islâmico. Após os ataques de 11 de setembro de 2001 nos Estados Unidos, a discriminação e a violência racial aumentaram acentuadamente contra os árabes americanos e muitos outros grupos religiosos e culturais. Estudiosos, incluindo Sunaina Maira e Evelyn Alsultany, argumentam que no clima pós-11 de setembro, os marcadores da racialização dos muçulmanos americanos são culturais, políticos e religiosos, e não fenotípicos .

Houve ataques não apenas contra árabes muçulmanos , mas também numerosos árabes cristãos foram atacados com base em suas aparências. Pessoas não árabes e não muçulmanas do Oriente Médio, bem como sul-asiáticos de diferentes origens étnicas/religiosas ( hindus , muçulmanos e sikhs ) foram estereotipados como "árabes" e racializados de maneira semelhante. O caso de Balbir Singh Sodhi , um sikh que foi assassinado em um posto de gasolina de Mesa, Arizona , por um supremacista branco por "parecer um terrorista árabe" (por causa do turbante, uma exigência do sikhismo ), bem como o de hindus sendo atacados por "ser muçulmanos" ganharam destaque e críticas após os ataques de 11 de setembro .

A discriminação racial é um problema crescente para os árabes americanos após os ataques de 11 de setembro . Particularmente em aeroportos, os árabes-americanos são frequentemente submetidos a triagens de segurança intensificadas , revistas e interrogatórios antes do embarque e, às vezes, têm a passagem negada "com base apenas na crença de que a etnia ou a origem nacional aumentam o risco de voo dos passageiros".

Em 27 de janeiro de 2017, o presidente Donald Trump assinou a Ordem Executiva 13769 , intitulada "Protegendo a Nação da Entrada de Terroristas Estrangeiros nos Estados Unidos", também conhecida como "Proibição Muçulmana". A entrada foi suspensa para pessoas vindas do Irã , Iraque , Líbia , Somália , Sudão , Síria e Iêmen . Mais de 700 viajantes foram detidos e até 60.000 vistos foram "revogados provisoriamente".

americanos iranianos

Um homem segurando uma placa que diz "deportar todos os iranianos" e "dar o fora do meu país" durante um protesto contra a crise dos reféns do Irã em Washington, DC em 1979.

A crise dos reféns iranianos de novembro de 1979 na embaixada dos Estados Unidos em Teerã precipitou uma onda de sentimento anti-iraniano nos Estados Unidos , dirigido tanto contra o novo regime islâmico quanto contra cidadãos e imigrantes iranianos. Embora tais sentimentos tenham diminuído gradualmente após a libertação dos reféns no início de 1981, eles às vezes se inflamam. Em resposta, alguns imigrantes iranianos nos EUA se distanciaram de sua nacionalidade e, em vez disso, se identificam principalmente com base em suas afiliações étnicas ou religiosas.

Desde a década de 1980 e especialmente desde a década de 1990, argumenta-se, a representação dos iranianos por Hollywood gradualmente mostrou sinais de difamar os iranianos.

indianos americanos

Nos Estados Unidos, os indianos americanos às vezes são confundidos com árabes ou muçulmanos e, portanto, muitos dos mesmos preconceitos que foram experimentados pelos árabes americanos também foram experimentados pelos indianos americanos, independentemente de sua religião ou origem étnica.

Na década de 1980, uma gangue conhecida como Dotbusters tinha como alvo específico os índios americanos em Jersey City, Nova Jersey, com violência e assédio. Estudos de discriminação racial , bem como estereótipos e bodes expiatórios de indianos americanos foram conduzidos nos últimos anos. Em particular, a discriminação racial contra os indianos americanos no local de trabalho foi correlacionada com a indofobia devido ao aumento da terceirização/ offshoring , em que os indianos americanos são culpados por empresas americanas terceirizarem mão de obra de colarinho branco para a Índia. De acordo com os escritórios do Congressional Caucus na Índia, muitos indo-americanos estão seriamente preocupados com uma reação, embora nada sério tenha acontecido ainda. Devido a várias razões socioculturais, a discriminação racial implícita contra os índio-americanos não é amplamente relatada pela comunidade índio-americana.

Numerosos casos de estereótipos religiosos de hindus americanos (principalmente de origem indiana) também foram documentados.

Desde os ataques de 11 de setembro de 2001, houve incidentes dispersos de indianos americanos se tornando alvos equivocados de crimes de ódio . Em um exemplo, um sikh , Balbir Singh Sodhi , foi assassinado em um posto de gasolina de Phoenix em um crime de ódio . Isso aconteceu depois de 11 de setembro , e o assassino alegou que seu turbante o fazia pensar que a vítima era um americano do Oriente Médio .

judeus americanos

O anti- semitismo também desempenhou um papel importante na história dos Estados Unidos . Durante o final do século 19 e início do século 20, centenas de milhares de judeus escaparam dos pogroms que ocorriam na Europa.

A partir da década de 1910, as comunidades judaicas do sul foram atacadas pela Ku Klux Klan, que se opunha à imigração judaica e frequentemente usava a caricatura " O banqueiro judeu " em sua propaganda . Em 1915, Leo Frank foi linchado na Geórgia enquanto cumpria uma sentença de prisão perpétua após ser condenado por assassinato . Este evento foi um catalisador na re-formação da Ku Klux Klan.

Universidades, como Harvard , introduziram cotas de judeus que efetivamente impuseram um limite ao número de judeus admitidos na universidade. De acordo com o historiador David Oshinsky , "a maioria das faculdades de medicina vizinhas ( Cornell , Columbia , Pensilvânia e Yale ) tinha cotas rígidas em vigor. Em 1935, Yale aceitou 76 candidatos de um grupo de 501. Cerca de 200 desses candidatos eram judeus e apenas cinco entraram." Ele observa que as instruções de Dean Milton Winternitz foram precisas: "Nunca admita mais de cinco judeus e não aceite nenhum negro."

Os eventos na Alemanha nazista atraíram a atenção nos Estados Unidos. O lobby judaico pela intervenção na Europa atraiu a oposição dos isolacionistas , entre os quais o padre Charles Coughlin , um conhecido padre do rádio, que acreditava que os judeus estavam liderando os Estados Unidos na guerra . Ele pregava sermões abertamente anti-semitas semanais e, a partir de 1936, iniciou a publicação de um jornal, Justiça Social , no qual imprimia acusações anti-semitas como as contidas em Os Protocolos dos Sábios de Sião .

Várias organizações judaicas, organizações cristãs, organizações muçulmanas e acadêmicas consideram a Nação do Islã anti-semita . Especificamente, eles afirmam que a Nação do Islã se envolveu em interpretações revisionistas e anti-semitas do Holocausto e exagera o papel dos judeus no comércio atlântico de escravos . A Liga Anti-Difamação (ADL) alegou que o Ministro da Saúde da NOI, Dr. Abdul Alim Muhammad, acusou médicos judeus de injetar o vírus da AIDS em negros , uma alegação que Muhammad e o The Washington Post refutaram.

Embora os judeus sejam frequentemente considerados brancos pela sociedade americana dominante, a relação entre os judeus e o conceito de branquitude permanece complexa, então alguns preferem não se identificar como brancos. O proeminente ativista e rabino Michael Lerner argumenta, em um artigo do Village Voice de 1993 , que "na América, ser 'branco' significa ser o beneficiário dos últimos 500 anos de exploração europeia e exploração do resto do mundo" e que " Os judeus só podem ser considerados brancos se houver amnésia maciça por parte dos não-judeus sobre a monumental história do anti-semitismo".

Em 27 de outubro de 2018, Robert D. Bowers abriu fogo em uma sinagoga em Pittsburgh com um rifle estilo AR-15 enquanto gritava calúnias raciais anti-semitas . Este ataque resultou em 11 mortos e 6 feridos, deixando o agressor acusado de 29 acusações criminais, uma das quais era a obstrução do livre exercício de crenças religiosas.

O anti-semitismo contínuo continua sendo um problema nos Estados Unidos e a Pesquisa de Atitudes Americanas em Relação aos Judeus na América de 2011, divulgada pela Liga Anti-Difamação (ADL), descobriu que a recente recessão econômica mundial aumentou a expressão de alguns pontos de vista anti-semitas entre os americanos. A maioria das pessoas entrevistadas expressou sentimentos pró-judaicos , com 64% delas concordando que o povo judeu contribuiu muito para a cultura social dos Estados Unidos. No entanto, a pesquisa também descobriu que 19% dos americanos responderam "provavelmente verdadeiro" ao boato anti- semita de que "os judeus têm muito controle/influência em Wall Street " (ver Anti- semitismo econômico ), enquanto 15% dos americanos concordaram com a declaração relacionada de que os judeus parecem "mais dispostos a usar práticas obscuras" nos negócios do que outras pessoas. Refletindo sobre o anti-semitismo persistente de cerca de um em cada cinco americanos, Abraham H. Foxman , diretor nacional da ADL, argumentou: "É perturbador que, com todos os avanços que fizemos para nos tornarmos uma sociedade mais tolerante, as crenças anti-semitas continuem para manter um controle sobre um segmento pequeno, mas não insubstancial, do público americano."

Consequências

Desenvolvimento

Usando The Schedule of Racist Events (SRE), um inventário de autorrelato de 18 itens que avalia a frequência da discriminação racista, Hope Landrine e Elizabeth A. Klonoff descobriram que a discriminação racista é desenfreada na vida dos afro-americanos e, como resultado, está fortemente relacionada a sintomas psiquiátricos. Um estudo sobre eventos racistas na vida de mulheres afro-americanas descobriu que experiências de racismo ao longo da vida estavam positivamente relacionadas a histórias de doenças físicas e à frequência de resfriados comuns recentes. Essas relações não foram amplamente explicadas por outras variáveis. Variáveis ​​demográficas como renda e desigualdade educacional não se relacionaram com experiências de racismo. Os resultados sugerem que o racismo pode ser prejudicial ao bem-estar dos afro-americanos. O estresse fisiológico causado pelo racismo foi documentado em estudos de Claude Steele , Joshua Aronson e Steven Spencer sobre o que eles chamam de " ameaça estereotipada ".

Muitas pesquisas foram feitas sobre os efeitos do racismo em adultos, mas o racismo e a discriminação também afetam crianças e adolescentes. Da infância à adolescência, os estudos documentam o crescimento das crianças na compreensão da raça, desde a consciência da raça até a compreensão posterior de como a raça e o preconceito afetam sua vida, a vida dos outros e a sociedade como um todo. A revisão abrangente da literatura de 214 artigos publicados com palavras-chave relacionadas ao tópico, como discriminação , racismo e preconceito para adolescentes de 10 a 20 anos (Benner et al., 2008) destacou uma ligação entre as experiências dos adolescentes de preconceito racial e étnico discriminação e "seu sofrimento socioemocional, sucesso acadêmico e comportamentos de risco à saúde". Este estudo escolheu amostras maiores e estudos revisados ​​por pares , em vez de amostras menores e estudos não revisados ​​por pares.

Nesta revisão, os pesquisadores mostraram ligações entre discriminação racial e resultados socioemocionais, acadêmicos e comportamentais mais baixos. A variável socioemocional incluiu depressão, sintomas internalizados, autoestima e bem-estar positivo; os acadêmicos incluíam realização, engajamento e motivação; e os resultados comportamentais incluíram comportamentos externalizados, abuso de substâncias, associações de pares desviantes e comportamentos sexuais de risco. Os pesquisadores examinaram as ligações entre a discriminação e outras variáveis ​​demográficas, como raça, idade e país de residência. Ao observar o impacto da raça/etnia, os resultados mostram que os jovens asiáticos e latinos apresentam maior sofrimento socioemocional e os jovens latinos apresentam resultados acadêmicos mais baixos. Adolescentes mais jovens (10 a 13 anos) experimentam mais sofrimento socioemocional do que aqueles no meio ou no final da adolescência. Além disso, ao olhar para o condado de residência, os adolescentes nos Estados Unidos têm uma ligação muito mais forte com o sofrimento socioemocional do que em outros países incluídos na revisão.

social

Esquemas e estereótipos

Este cartão postal racista de 1900 mostra a difamação casual das mulheres negras. Afirma "Eu sei que você não é particularmente culpado / Embora eu não tenha certeza de que você nunca será processado por agressão / Você gosta tanto de mulheres que até uma prostituta / Atrai sua fantasia grosseira apesar de seu forte fedor"

meios de comunicação

A cultura popular (músicas, teatro) para o público europeu-americano no século 19 criou e perpetuou estereótipos negativos dos afro-americanos . Um dos principais símbolos do racismo contra os afro-americanos foi o uso do blackface . Diretamente relacionada a isso estava a instituição dos menestréis . Outros estereótipos dos afro-americanos incluíam a " mamãe " gorda e de pele escura e o "fanfarrão" masculino irracional e hipersexual.

Muitos desses estereótipos entraram na mídia pública com um imprimatur dos níveis mais altos da sociedade branca. Em um discurso de 1943 no plenário do Congresso citado tanto no The Jewish News of Detroit quanto na revista anti-semita The Defender of Wichita Mississippi , o representante John E. Rankin afirmou que os comunistas judeus estavam providenciando para que mulheres brancas fossem estupradas por homens negros americanos.

Nos últimos anos, um número crescente de ativistas afro-americanos afirmou que os videoclipes de rap geralmente usam artistas afro-americanos com pouca roupa se passando por bandidos ou cafetões. A NAACP e o Congresso Nacional da Mulher Negra também pediram a reforma das imagens em vídeos e na televisão. Julian Bond disse que em uma sociedade segregada, as pessoas obtêm suas impressões sobre outros grupos pelo que veem nos vídeos e pelo que ouvem na música.

Em 1899, o Tio Sam equilibra suas novas posses, que são retratadas como crianças "selvagens". Os números são Porto Rico , Havaí, Cuba , Filipinas e "Ladrone Is". ( Ilhas Marianas ).

Entende-se que as representações de minorias na mídia têm a capacidade de reforçar ou mudar estereótipos. Por exemplo, em um estudo, uma coleção de indivíduos brancos foi preparada por uma esquete cômica mostrando um retrato estereotipado ou neutro de personagens afro-americanos. Os participantes foram solicitados a ler uma vinheta descrevendo um incidente de violência sexual, com o suposto agressor branco ou negro, e atribuir uma classificação para a culpa percebida. Para aqueles que mostraram o personagem afro-americano estereotipado, houve uma taxa de culpa significativamente maior para o suposto infrator negro na vinheta subsequente, em comparação com as outras condições.

Embora os esquemas tenham uma consequência social evidente, o forte desenvolvimento deles tem um efeito duradouro sobre os destinatários. No geral, descobriu-se que fortes atitudes em grupo estão correlacionadas com o sucesso acadêmico e econômico. Em um estudo analisando a interação de assimilação e esquemas étnico-raciais para a juventude hispânica descobriu que fortes identidades esquemáticas para a juventude hispânica prejudicavam o desempenho acadêmico.

Estereótipos adicionais atribuídos a minorias continuam a influenciar as interações sociais. Por exemplo, um artigo da Harvard Law Review de 1993 afirma que os americanos asiáticos são comumente vistos como submissos, como uma combinação de estatura física relativa e comparações ocidentais de atitudes culturais. Além disso, os asiático-americanos são retratados como a minoria modelo, concorrentes desleais, estrangeiros e indistinguíveis. Esses estereótipos podem servir para desumanizar os asiático-americanos e catalisar a hostilidade e a violência.

Racismo minoritário-minoria

O racismo minoritário às vezes é considerado controverso por causa das teorias de poder na sociedade. Algumas teorias do racismo insistem que o racismo só pode existir no contexto do poder social para que possa ser imposto aos outros. No entanto, a discriminação e o racismo também foram observados entre grupos racialmente marginalizados . Por exemplo, tem havido violência contínua entre gangues afro-americanas e mexicanas-americanas , particularmente no sul da Califórnia .

Conflitos também foram observados entre grupos de imigrantes recentes e suas contrapartes étnicas estabelecidas nos Estados Unidos. Comunidades em rápido crescimento de imigrantes africanos e caribenhos entraram em conflito com afro-americanos. A quantidade de interação e cooperação entre imigrantes negros e afro-americanos é considerada discutível. Pode-se argumentar que a discriminação racial e a cooperação não são normalmente baseadas na cor da pele, mas sim em experiências e crenças culturais compartilhadas ou comuns.

Discriminação interpessoal

De uma maneira que define a discriminação interpessoal nos Estados Unidos, Darryl Brown, da Virginia Law Review , afirma que, embora "nossa sociedade tenha estabelecido um consenso contra o racismo flagrante e intencional nas décadas desde Brown v Board of Education e também desenvolveu um considerável conjunto de remédios legais para enfrentá-lo", nosso sistema legal "ignora a possibilidade de que 'raça' seja estrutural ou intersticial, que possa ser a raiz do dano mesmo quando não é rastreável a uma intenção ou ação específica".

Ao contrário da discriminação formal, a discriminação interpessoal muitas vezes não é um ato de racismo explícito ou deliberado. Por exemplo, em um incidente relacionado a uma observação racial feita por um professor da Virginia Law, uma brecha foi criada por definições conflitantes de racismo. Para os alunos que defenderam a inocência do professor, “o racismo foi definido como um ato de malícia intencional”. No entanto, para os afro-americanos, o racismo foi ampliado para uma influência prejudicial na "dinâmica substantiva da sala de aula". Como efeito, argumenta-se que a "repetição diária de racismo sutil e subordinação na sala de aula pode ser, para os afro-americanos, ainda mais redutora do estresse, ansiedade e alienação do que atos racistas flagrantes podem ser". Além disso, a atenção que é dada a esses atos de discriminação desvia a energia dos acadêmicos, tornando-se uma distração que os alunos brancos geralmente não enfrentam.

Socialização étnico-racial

A socialização étnico-racial refere-se à transferência de conhecimento sobre vários aspectos da raça ou etnia através das gerações. Os pais de cor usam a socialização étnico-racial para transferir conhecimento cultural para seus filhos para protegê-los de possíveis preconceitos que possam enfrentar como resultado de sua etnia e/ou raça. No entanto, a maneira como os pais escolhem socializar seus filhos em relação às questões de etnia e raça pode afetar as crianças de maneira diferente. Por exemplo, quando os esforços de socialização dos pais se concentram nos aspectos positivos de sua raça ou etnia, os filhos de cor tendem a relatar maior auto-estima. Por outro lado, se o foco da socialização gira principalmente em torno da desconfiança sobre as relações inter-raciais ou interétnicas, o autoconceito das crianças ou como as crianças se veem podem sofrer. A promoção da socialização centrada na desconfiança é especialmente prejudicial quando os pais a apresentam sem também ensinar habilidades positivas de enfrentamento.

Wang et ai. (2020) conduziu uma revisão meta-analítica de 334 artigos examinando os efeitos da socialização étnico-racial no ajustamento psicossocial de crianças negras. Os pesquisadores avaliaram a fase do desenvolvimento infantil em que os efeitos da socialização étnico-racial seriam mais proeminentes. Suas descobertas usando seu processo de revisão sistemática mostraram uma relação positiva entre a socialização étnico-racial dos pais e as medidas de bem-estar psicossocial, incluindo autopercepção, confiança e relacionamentos interpessoais.

Os efeitos da idade variaram com base na medida de bem-estar psicossocial usada por um estudo. Os resultados mostraram que a associação entre autopercepção positiva e socialização étnico-racial foi mais efetiva quando ocorreu na infância e início da adolescência. Por outro lado, as crianças que relataram relações positivas entre seus relacionamentos interpessoais e a socialização étnico-racial apresentaram esse papel na adolescência média e tardia. Os efeitos da socialização étnico-racial também variaram de acordo com a raça/etnia das crianças. A autopercepção e a socialização étnico-racial estão relacionadas de forma mais positiva entre os afro-americanos, sugerindo que os pais usaram a socialização étnico-racial para proteger contra o estigma profundamente enraizado e os preconceitos que os afro-americanos enfrentam nos Estados Unidos. Ao contrário das experiências dos afro-americanos, a socialização étnico-racial foi relacionada à baixa autopercepção entre os asiático-americanos. Extensa pesquisa é necessária para entender melhor a conexão da socialização étnico-racial para o bem-estar psicossocial das crianças asiático-americanas.

Para melhor compreender os efeitos da socialização étnico-racial e do desenvolvimento psicológico, a pesquisa deve levar em consideração fatores moderadores conhecidos semelhantes à ameaça de estereótipo . É importante notar que os resultados da pesquisa foram correlacionais e, como tal, não implica causalidade.

racismo institucional

O racismo institucional é a teoria de que aspectos da estrutura social existente, atitudes generalizadas e instituições estabelecidas na sociedade prejudicam alguns grupos raciais, mas não com um mecanismo abertamente discriminatório. Existem vários fatores que contribuem para o racismo institucional, incluindo: riqueza/benefícios acumulados para grupos raciais que se beneficiaram de discriminação no passado, desvantagens educacionais e ocupacionais enfrentadas por falantes não nativos de inglês nos Estados Unidos, imagens estereotipadas arraigadas que ainda existem na sociedade americana (por exemplo, homens negros provavelmente são criminosos). O racismo institucional impacta negativamente a vida dos grupos raciais, pois embora as legislações tenham sido aprovadas em meados do século 20 para abolir qualquer tipo de segregação e discriminação, ainda não muda o fato de que o racismo institucional ainda pode ocorrer a qualquer pessoa. Peter Kaufman, ex-professor de sociologia da State University of New York, publicou um artigo no qual Kaufman descreve três casos em que o racismo institucional contribuiu para as visões atuais de raça. Estes são:

  1. The mis- and Missing Education of Race, no qual ele descreve os problemas que o sistema educacional tem ao discutir "escravidão, raça, racismo e tópicos como o privilégio branco". Ele continua dizendo que as escolas ainda são segregadas com base em classe e raça, o que também contribui para o mau estado das relações raciais
  2. Segregação Racial Residencial. De acordo com Kaufman, as escolas ainda são segregadas porque as vilas e cidades ainda são amplamente segregadas.
  3. Monstros da mídia. Isso descreve o papel que a mídia desempenha na representação da raça. A mídia de massa tende a jogar com "representações de estereótipos racializados na mídia de massa [que são] onipresentes, e essas imagens caricaturizadas moldam nossas percepções de vários grupos raciais". Um exemplo disso é a estereotipagem dos negros como criminosos.

A inspiração da Alemanha nazista no racismo americano

Os EUA eram um líder global em racismo codificado, e suas leis raciais fascinavam Adolf Hitler e outros nazistas alemães , que elogiavam o sistema americano de racismo institucional, acreditando ser um modelo a seguir em seu Reich . O livro de Hitler Mein Kampf elogiou a América como o único exemplo contemporâneo de um país com estatutos de cidadania racista ("völkisch") na década de 1920. O National Socialist Handbook for Law and Legislation of 1934–35, editado pelo advogado Hans Frank , contém um ensaio fundamental de Herbert Kier sobre as recomendações para a legislação racial que dedicou um quarto de suas páginas à legislação dos Estados Unidos – desde segregação, cidadania baseada em raça, regulamentos de imigração e anti-miscigenação. Os advogados nazistas foram inspirados pelas leis americanas quando criaram suas próprias leis na Alemanha nazista , incluindo leis racistas de cidadania e leis anti-miscigenação que inspiraram as duas principais Leis de Nuremberg — a Lei da Cidadania e a Lei do Sangue.

Hitler e outros nazistas também se inspiraram na expansão da América para o oeste no século 19, acreditando ser um modelo para a expansão do território alemão para os territórios de outras nações e a eliminação de seus habitantes indígenas . Em 1928, Hitler elogiou os Estados Unidos por terem "abatido a tiros os milhões de Redskins para algumas centenas de milhares, e agora mantêm o modesto remanescente sob observação em uma gaiola". Sobre a expansão da Alemanha nazista para o leste, em 1941, Hitler declarou: "Nosso Mississippi [a linha além da qual Thomas Jefferson queria que todos os índios fossem expulsos] deve ser o Volga, e não o Níger". Em um discurso posterior, Hitler afirmou: "no Oriente, um processo semelhante se repetirá pela segunda vez como na conquista da América", e as tropas nazistas "tinham o dever de considerar os nativos como peles vermelhas".

Questões contemporâneas

Crimes de ódio e terrorismo

Nos Estados Unidos, a maioria dos crimes em que as vítimas são visadas com base em sua raça ou etnia são considerados crimes de ódio . As principais formas de viés citadas no Programa de Relatórios Uniformes de Crimes (UCR) do FBI, com base em registros de agências de aplicação da lei, incluem: viés antinegro, antijudaico, anti-homossexual e anti-hispânico nessa ordem em 2004 e 2005. De acordo com o Bureau of Justice Statistics, brancos, negros e hispânicos tiveram taxas semelhantes de vitimização de crimes violentos de ódio entre 2007 e 2011. No entanto, de 2011 a 2012, crimes violentos de ódio contra hispânicos aumentaram em 300%. Ao considerar todos os crimes de ódio, não apenas os violentos, os afro-americanos têm muito mais probabilidade de serem vítimas do que outros grupos raciais.

Vistas odiosas

Após a aprovação da Lei de Imigração e Nacionalidade de 1965 , a preferência racista por imigrantes brancos que datava do século 18 foi encerrada e, em resposta a essa mudança, o nacionalismo branco cresceu nos Estados Unidos à medida que o movimento conservador se desenvolvia no mainstream americano . sociedade . O cientista político Samuel P. Huntington argumenta que se desenvolveu em reação ao declínio percebido na essência da identidade da América, uma identidade que se acreditava ser européia, protestante anglo-saxônica e de língua inglesa.

Um relatório da ABC News divulgado em 2007 relatou que as pesquisas anteriores da ABC, realizadas durante um período de vários anos, tendiam a descobrir que "seis por cento relataram ter preconceito contra os judeus, 27% relataram ter preconceito contra os muçulmanos , 25% relataram ter preconceito contra árabes " e "um em cada 10 admitiu ter pelo menos um pouco de preconceito" contra hispano-americanos . O relatório também afirmou que 34% dos americanos relataram abrigar "alguns sentimentos racistas" em geral como uma autodescrição. Uma pesquisa da Associated Press e do Yahoo News com 2.227 americanos adultos em 2008 descobriu que 10% dos entrevistados brancos afirmaram que ainda existe "muita" discriminação contra os afro-americanos, enquanto 45% dos entrevistados brancos afirmaram que apenas "alguma" discriminação ainda existe contra Os afro-americanos em comparação com 57% dos entrevistados afro-americanos que afirmaram que "muita" discriminação ainda existe contra eles. Na mesma pesquisa, mais brancos aplicaram atributos positivos aos afro-americanos do que negativos, com os negros descrevendo os brancos ainda mais, mas uma minoria significativa de brancos ainda chamou os afro-americanos de "irresponsáveis", "preguiçosos" ou outras coisas semelhantes.

Em 2008, o cientista político da Universidade de Stanford, Paul Sniderman, observou que, nos Estados Unidos modernos, o racismo e os preconceitos são "um desafio profundo, e é um desafio que os americanos em geral e, aliás, os cientistas políticos, simplesmente não estão prontos para reconhecer. totalmente."

Em 2017, os cidadãos se reuniram na comunidade universitária de Charlottesville , Virgínia, para participar do comício Unite the Right . Uma mulher foi morta e dezenas de outras pessoas ficaram feridas quando um supremacista branco dirigiu seu carro contra um grupo de contra-manifestantes .

Mídia social

Na contemporaneidade , muitas visões racistas encontraram um meio de expressão através da mídia social .

Entre as redes sociais populares, em particular, a plataforma americana Reddit foi definida pelo Southern Poverty Law Center como a "casa do conteúdo mais violentamente racista da internet". O SPLC apontou como as visões racistas ganharam cada vez mais força no Reddit, que estava até substituindo sites tradicionalmente de extrema direita, como o Stormfront , tanto na quantidade quanto na frequência de seu conteúdo racista. Vários intelectuais e publicações proeminentes concordaram com essa visão, considerando o Reddit uma plataforma repleta de conteúdo odioso, racista e de assédio. Até agora, no entanto, pouco ou nada foi feito para resolver esse problema.

Alívio

Há uma grande variedade de sugestões sociais e políticas sobre como aliviar os efeitos da discriminação contínua nos Estados Unidos. Por exemplo, dentro das universidades, foi sugerido que um tipo de comitê poderia responder a comportamentos não passíveis de sanção.

Argumenta-se também que há uma necessidade de "estudantes e professores brancos reformularem a consciência branca em direção a uma identidade mais segura que não seja ameaçada por instituições culturais negras e possa reconhecer a não neutralidade racial das instituições dominadas pelos brancos" (Brown , 334). Juntamente com esse esforço, Brown encoraja o aumento de membros minoritários do corpo docente, de modo que a experiência normativa branca incorporada começa a se fragmentar.

Na mídia, descobriu-se que as pistas raciais primam pelo pensamento estereotipado racial . Assim, argumenta-se que "as pistas inconsistentes do estereótipo podem levar a um pensamento mais intencional, suprimindo assim os efeitos de priming racial". Psicólogos sociais, como Jennifer Eberhardt , fizeram trabalhos que indicam que esses efeitos de priming ajudam subconscientemente a determinar atitudes e comportamentos em relação aos indivíduos, independentemente de suas intenções. Esses resultados foram incorporados ao treinamento, por exemplo, em alguns departamentos de polícia.

Também foi argumentado que é necessária mais orientação baseada em evidências de psicólogos e sociólogos para que as pessoas aprendam o que é eficaz para aliviar o racismo. Tais abordagens baseadas em evidências podem revelar, por exemplo, os muitos vieses psicológicos aos quais os seres humanos estão sujeitos, como o viés de grupo e o erro fundamental de atribuição , que podem estar por trás de atitudes racistas.

O psicólogo Stuart Vyse argumentou que argumentos, ideias e fatos não consertarão as divisões, mas há evidências, como a fornecida pelo Experimento da Caverna dos Ladrões , de que buscar objetivos compartilhados pode ajudar a aliviar o racismo.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

Artigos

livros