Racismo - Racism
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O racismo é a crença de que grupos de humanos possuem diferentes traços comportamentais correspondentes a atributos herdados e podem ser divididos com base na superioridade de uma raça sobre a outra. Também pode significar preconceito , discriminação ou antagonismo contra outras pessoas por serem de raça ou etnia diferente . Variantes modernas de racismo são freqüentemente baseadas em percepções sociais de diferenças biológicas entre os povos. Essas visões podem assumir a forma de ações sociais , práticas ou crenças, ou sistemas políticos em que diferentes raças são classificadas como inerentemente superiores ou inferiores umas às outras, com base em supostos traços, habilidades ou qualidades herdáveis compartilhadas. Tem havido tentativas de legitimar as crenças racistas por meios científicos , que se mostraram esmagadoramente infundadas.
Em termos de sistemas políticos (por exemplo, apartheid ) que apóiam a expressão de preconceito ou aversão em práticas ou leis discriminatórias, a ideologia racista pode incluir aspectos sociais associados, como nativismo , xenofobia , alteridade , segregação , classificação hierárquica e supremacia .
Embora os conceitos de raça e etnia sejam considerados separados nas ciências sociais contemporâneas , os dois termos têm uma longa história de equivalência no uso popular e na literatura das ciências sociais mais antigas. "Etnia" é freqüentemente usada em um sentido próximo ao tradicionalmente atribuído à "raça": a divisão de grupos humanos com base em qualidades consideradas essenciais ou inatas ao grupo (por exemplo, ancestralidade compartilhada ou comportamento compartilhado). Portanto, o racismo e a discriminação racial são freqüentemente usados para descrever a discriminação em uma base étnica ou cultural, independentemente de essas diferenças serem descritas como raciais. De acordo com uma convenção das Nações Unidas sobre discriminação racial , não há distinção entre os termos discriminação "racial" e "étnica". A Convenção das Nações Unidas conclui ainda que a superioridade baseada na diferenciação racial é cientificamente falsa , moralmente condenável, socialmente injusta e perigosa. A convenção também declarou que não há justificativa para a discriminação racial, em lugar nenhum, na teoria ou na prática.
O racismo é um conceito relativamente moderno, surgindo na era europeia do imperialismo , o subsequente crescimento do capitalismo e, especialmente, do comércio de escravos no Atlântico , do qual foi uma grande força motriz. Foi também uma grande força por trás da segregação racial, especialmente nos Estados Unidos no século XIX e no início do século XX e na África do Sul sob o apartheid ; O racismo dos séculos XIX e XX na cultura ocidental está particularmente bem documentado e constitui uma referência nos estudos e discursos sobre o racismo. O racismo desempenhou um papel em genocídios como o Holocausto , o genocídio armênio e o genocídio dos sérvios , bem como em projetos coloniais, incluindo a colonização europeia das Américas , África e Ásia , bem como as deportações soviéticas de minorias indígenas . Os povos indígenas foram - e estão - frequentemente sujeitos a atitudes racistas.
Etimologia, definição e uso
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No século 19, muitos cientistas acreditavam que a população humana pode ser dividida em raças. O termo racismo é um substantivo que descreve o estado de ser racista, ou seja, subscreve a crença de que a população humana pode ou deve ser classificada em raças com capacidades e disposições diferenciadas, o que por sua vez pode motivar uma ideologia política em que direitos e privilégios são distribuído diferencialmente com base em categorias raciais. O termo "racista" pode ser um adjetivo ou substantivo, o último descrevendo uma pessoa que mantém essas crenças. A origem da palavra raiz "raça" não é clara. Os lingüistas geralmente concordam que veio do francês médio para a língua inglesa , mas não existe tal acordo sobre como geralmente veio para as línguas baseadas no latim. Uma proposta recente é que derive do árabe ra's , que significa "cabeça, começo, origem" ou do hebraico rosh , que tem um significado semelhante. Os primeiros teóricos da raça geralmente sustentavam a visão de que algumas raças eram inferiores a outras e, conseqüentemente, acreditavam que o tratamento diferencial das raças era totalmente justificado. Essas primeiras teorias orientaram suposições de pesquisa pseudocientíficas ; os esforços coletivos para definir adequadamente e formar hipóteses sobre diferenças raciais são geralmente denominados racismo científico , embora esse termo seja um nome impróprio, devido à falta de qualquer ciência real que apóie as afirmações.
A maioria dos biólogos , antropólogos e sociólogos rejeita uma taxonomia de raças em favor de critérios mais específicos e / ou empiricamente verificáveis, como geografia , etnia ou história de endogamia . Em 2005, a pesquisa do genoma humano indicava que a raça não é uma classificação genética significativa dos humanos.
Uma entrada no Oxford English Dictionary (2008) define racialismo como "um termo anterior ao racismo, mas agora amplamente substituído por ele" e cita o termo "racialismo" em uma citação de 1902. O Oxford English Dictionary revisado cita o termo mais curto "racismo" em uma citação do ano de 1903. Foi definido pelo Oxford English Dictionary (2ª edição de 1989) como "[a] teoria de que características e habilidades humanas distintas são determinadas pela raça "; o mesmo dicionário denominou racismo como sinônimo de racismo : "crença na superioridade de uma determinada raça". Ao final da Segunda Guerra Mundial , o racismo adquiriu as mesmas conotações supremacistas anteriormente associadas ao racismo : racismo , então, implicava discriminação racial , supremacia racial e uma intenção prejudicial. (O termo "ódio racial" também foi usado pelo sociólogo Frederick Hertz no final dos anos 1920.)
Como sua história indica, o uso popular da palavra racismo é relativamente recente. A palavra tornou-se amplamente usada no mundo ocidental na década de 1930, quando foi usada para descrever a ideologia social e política do nazismo , que tratava a "raça" como uma unidade política naturalmente determinada. É comumente aceito que o racismo existia antes da criação da palavra, mas não há um amplo acordo sobre uma única definição do que é racismo e do que não é. Hoje, alguns estudiosos do racismo preferem usar o conceito nos racismos plurais , a fim de enfatizar suas muitas formas diferentes que não se enquadram facilmente em uma única definição. Eles também argumentam que diferentes formas de racismo caracterizaram diferentes períodos históricos e áreas geográficas. Garner (2009: p. 11) resume as diferentes definições existentes de racismo e identifica três elementos comuns contidos nessas definições de racismo. Primeiro, uma relação de poder histórica e hierárquica entre grupos; segundo, um conjunto de ideias (uma ideologia) sobre diferenças raciais; e, terceiro, ações discriminatórias (práticas).
Jurídico
Embora muitos países ao redor do mundo tenham aprovado leis relacionadas à raça e discriminação, o primeiro instrumento internacional significativo de direitos humanos desenvolvido pela Organização das Nações Unidas (ONU) foi a Declaração Universal dos Direitos Humanos (UDHR), que foi adotada pela Assembleia Geral das Nações Unidas em 1948. A UDHR reconhece que se as pessoas devem ser tratadas com dignidade, elas exigem direitos econômicos , direitos sociais, incluindo educação , e os direitos à participação cultural e política e à liberdade civil . Afirma ainda que todos têm direito a esses direitos “sem distinção de qualquer espécie, como raça, cor , sexo , língua , religião , opinião política ou outra, origem nacional ou social , propriedade, nascimento ou outra condição”.
A ONU não define "racismo"; no entanto, define "discriminação racial". De acordo com a Convenção Internacional das Nações Unidas sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial de 1965 ,
O termo "discriminação racial" significa qualquer distinção, exclusão, restrição ou preferência com base na raça, cor, descendência ou origem nacional ou étnica que tenha o propósito ou efeito de anular ou prejudicar o reconhecimento, gozo ou exercício, em igualdade base, dos direitos humanos e das liberdades fundamentais no campo político, econômico, social, cultural ou em qualquer outro campo da vida pública.
Em sua Declaração de 1978 da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO) sobre Raça e Preconceito Racial (Artigo 1), a ONU declara: "Todos os seres humanos pertencem a uma única espécie e descendem de um estoque comum. Eles nascem iguais em dignidade e direitos e todos fazem parte integrante da humanidade. "
A definição da ONU de discriminação racial não faz qualquer distinção entre discriminação com base na etnia e raça, em parte porque a distinção entre as duas tem sido uma questão de debate entre acadêmicos , incluindo antropólogos . Da mesma forma, na lei britânica , a frase grupo racial significa "qualquer grupo de pessoas que é definido por referência à sua raça, cor, nacionalidade (incluindo cidadania) ou origem étnica ou nacional".
Na Noruega , a palavra "raça" foi removida das leis nacionais relativas à discriminação porque o uso da frase é considerado problemático e antiético. A Lei Anti-Discriminação da Noruega proíbe a discriminação com base na etnia, nacionalidade, descendência e cor da pele.
Ciências Sociais e Comportamentais
Os sociólogos , em geral, reconhecem "raça" como uma construção social . Isso significa que, embora os conceitos de raça e racismo sejam baseados em características biológicas observáveis, quaisquer conclusões tiradas sobre raça com base nessas observações são fortemente influenciadas por ideologias culturais. O racismo, como ideologia, existe em uma sociedade tanto no nível individual quanto institucional .
Embora muitas das pesquisas e trabalhos sobre racismo durante o último meio século ou mais tenham se concentrado no "racismo branco" no mundo ocidental, relatos históricos de práticas sociais baseadas em raça podem ser encontrados em todo o mundo. Assim, o racismo pode ser amplamente definido para abranger preconceitos individuais e de grupo e atos de discriminação que resultam em vantagens materiais e culturais conferidas à maioria ou a um grupo social dominante. O chamado "racismo branco" concentra-se em sociedades nas quais as populações brancas são a maioria ou o grupo social dominante. Em estudos dessas sociedades majoritariamente brancas, o agregado de vantagens materiais e culturais é geralmente denominado " privilégio branco ".
Raça e relações raciais são áreas proeminentes de estudo em sociologia e economia . Grande parte da literatura sociológica enfoca o racismo branco. Alguns dos primeiros trabalhos sociológicos sobre o racismo foram escritos pelo sociólogo WEB Du Bois , o primeiro afro-americano a obter um doutorado na Universidade de Harvard . Du Bois escreveu: "[o] problema do século XX é o problema da linha de cor ." Wellman (1993) define racismo como "crenças culturalmente sancionadas, que, independentemente das intenções envolvidas, defendem as vantagens que os brancos têm por causa da posição subordinada das minorias raciais". Tanto na sociologia quanto na economia, os resultados das ações racistas são frequentemente medidos pela desigualdade de renda , riqueza , patrimônio líquido e acesso a outros recursos culturais (como educação), entre grupos raciais.
Em sociologia e psicologia social , a identidade racial e a aquisição dessa identidade são frequentemente utilizadas como uma variável nos estudos do racismo. Ideologias raciais e identidade racial afetam a percepção dos indivíduos sobre raça e discriminação. Cazenave e Maddern (1999) definem o racismo como "um sistema altamente organizado de privilégio de grupo baseado em 'raça' que opera em todos os níveis da sociedade e é mantido unido por uma ideologia sofisticada de supremacia de cor / 'raça'. Centralidade racial (a extensão para o qual uma cultura reconhece a identidade racial dos indivíduos) parece afetar o grau de discriminação que os jovens adultos afro-americanos percebem, ao passo que a ideologia racial pode amortecer os efeitos emocionais prejudiciais dessa discriminação. " Sellers e Shelton (2003) descobriram que uma relação entre discriminação racial e sofrimento emocional era moderada pela ideologia racial e crenças sociais.
Alguns sociólogos também argumentam que, particularmente no Ocidente, onde o racismo é freqüentemente sancionado negativamente na sociedade, o racismo deixou de ser uma expressão flagrante para uma expressão mais encoberta de preconceito racial. As formas "mais novas" (mais ocultas e menos facilmente detectáveis) de racismo - que podem ser consideradas incorporadas em processos e estruturas sociais - são mais difíceis de explorar, bem como de serem desafiadas. Foi sugerido que, embora em muitos países o racismo aberto ou explícito tenha se tornado cada vez mais tabu , mesmo entre aqueles que exibem atitudes explícitas igualitárias, um racismo implícito ou aversivo ainda é mantido inconscientemente.
Este processo foi estudado extensivamente na psicologia social como associações implícitas e atitudes implícitas , um componente da cognição implícita . Atitudes implícitas são avaliações que ocorrem sem percepção consciente em relação a um objeto de atitude ou a si mesmo. Essas avaliações são geralmente favoráveis ou desfavoráveis. Eles surgem de várias influências na experiência individual. Atitudes implícitas não são conscientemente identificadas (ou são identificadas incorretamente) traços de experiências passadas que medeiam sentimentos, pensamentos ou ações favoráveis ou desfavoráveis em relação a objetos sociais. Esses sentimentos, pensamentos ou ações têm uma influência no comportamento do qual o indivíduo pode não estar ciente.
Portanto, o racismo subconsciente pode influenciar nosso processamento visual e como nossas mentes funcionam quando somos subliminarmente expostos a rostos de cores diferentes. Ao pensar sobre o crime, por exemplo, a psicóloga social Jennifer L. Eberhardt (2004), da Universidade de Stanford, afirma que "a negritude está tão associada ao crime que você está pronto para escolher esses objetos do crime". Tais exposições influenciam nossas mentes e podem causar racismo subconsciente em nosso comportamento em relação a outras pessoas ou até mesmo a objetos. Assim, pensamentos e ações racistas podem surgir de estereótipos e medos dos quais não temos consciência. Por exemplo, cientistas e ativistas alertaram que o uso do estereótipo "Príncipe Nigeriano" para se referir a golpistas de taxa antecipada é racista, ou seja, "reduzir a Nigéria a uma nação de golpistas e príncipes fraudulentos, como algumas pessoas ainda fazem online, é um estereótipo que precisa ser denunciado ".
Humanidades
Linguagem , lingüística e discurso são áreas ativas de estudo nas humanidades , junto com a literatura e as artes . A análise do discurso procura revelar o significado da raça e as ações dos racistas por meio do estudo cuidadoso das maneiras como esses fatores da sociedade humana são descritos e discutidos em várias obras escritas e orais. Por exemplo, Van Dijk (1992) examina as diferentes maneiras em que as descrições de racismo e ações racistas são retratadas pelos perpetradores de tais ações, bem como por suas vítimas. Ele observa que quando as descrições de ações têm implicações negativas para a maioria, e especialmente para as elites brancas, elas são frequentemente vistas como controversas e tais interpretações controversas são tipicamente marcadas com aspas ou são saudadas com expressões de distância ou dúvida. O livro citado anteriormente, The Souls of Black Folk de WEB Du Bois, representa a literatura afro-americana inicial que descreve as experiências do autor com o racismo quando ele estava viajando pelo Sul como um afro-americano.
Grande parte da literatura ficcional americana tem se concentrado em questões de racismo e a "experiência racial" negra nos Estados Unidos, incluindo obras escritas por brancos, como Uncle Tom's Cabin , To Kill a Mockingbird e Imitation of Life , ou mesmo a obra de não ficção Black Like Me . Esses livros, e outros como eles, alimentam o que tem sido chamado de " narrativa do salvador branco no filme ", em que os heróis e heroínas são brancos, embora a história seja sobre coisas que acontecem aos personagens negros. A análise textual de tais escritos pode contrastar fortemente com as descrições de autores negros de afro-americanos e suas experiências na sociedade americana. Escritores afro-americanos às vezes são retratados nos estudos afro-americanos como se afastando das questões raciais quando escrevem sobre " brancura ", enquanto outros identificam isso como uma tradição literária afro-americana chamada "a literatura da alienação branca", parte de uma - esforço contínuo para desafiar e desmantelar a supremacia branca nos Estados Unidos.
Uso popular
De acordo com os dicionários, a palavra é comumente usada para descrever o preconceito e a discriminação com base na raça.
O racismo também pode ser dito para descrever uma condição na sociedade em que um grupo racial dominante se beneficia da opressão de outros, quer esse grupo queira esses benefícios ou não. A estudiosa foucaultiana Ladelle McWhorter, em seu livro de 2009, Racism and Sexual Oppression in Anglo-America: A Genealogy , postula o racismo moderno de maneira semelhante, focando na noção de um grupo dominante, geralmente brancos, disputando a pureza racial e o progresso, ao invés de uma postura aberta ou ideologia óbvia focada na opressão de não brancos.
No uso popular, como em alguns usos acadêmicos, pouca distinção é feita entre "racismo" e " etnocentrismo ". Freqüentemente, os dois são listados juntos como "racial e étnico" ao descrever alguma ação ou resultado que está associado ao preconceito dentro de uma maioria ou grupo dominante na sociedade. Além disso, o significado do termo racismo costuma ser confundido com os termos preconceito, intolerância e discriminação. O racismo é um conceito complexo que pode envolver cada um deles; mas não pode ser igualado, nem é sinônimo, desses outros termos.
O termo é freqüentemente usado em relação ao que é visto como preconceito dentro de uma minoria ou grupo subjugado, como no conceito de racismo reverso . "Racismo reverso" é um conceito freqüentemente usado para descrever atos de discriminação ou hostilidade contra membros de um grupo racial ou étnico dominante, enquanto favorece membros de grupos minoritários. Esse conceito foi usado especialmente nos Estados Unidos em debates sobre políticas conscientes das cores (como ações afirmativas ) destinadas a remediar as desigualdades raciais. Aqueles que fazem campanha pelos interesses das minorias étnicas comumente rejeitam o conceito de racismo reverso. Os estudiosos também costumam definir o racismo não apenas em termos de preconceito individual, mas também em termos de uma estrutura de poder que protege os interesses da cultura dominante e discrimina ativamente as minorias étnicas. Dessa perspectiva, embora membros de minorias étnicas possam ter preconceito contra membros da cultura dominante, eles não têm o poder político e econômico para oprimi-los ativamente e, portanto, não estão praticando "racismo".
Aspects
A ideologia subjacente ao racismo pode se manifestar em muitos aspectos da vida social. Tais aspectos são descritos nesta seção, embora a lista não seja exaustiva.
Racismo aversivo
O racismo aversivo é uma forma de racismo implícito, em que as avaliações negativas inconscientes de uma pessoa sobre minorias raciais ou étnicas são realizadas por uma evitação persistente da interação com outros grupos raciais e étnicos. Ao contrário do racismo tradicional e aberto, que é caracterizado por ódio aberto e discriminação explícita contra minorias raciais / étnicas, o racismo aversivo é caracterizado por expressões e atitudes mais complexas e ambivalentes . O racismo aversivo tem implicações semelhantes ao conceito de racismo simbólico ou moderno (descrito abaixo), que também é uma forma de atitude implícita, inconsciente ou encoberta que resulta em formas inconscientes de discriminação.
O termo foi cunhado por Joel Kovel para descrever os comportamentos raciais sutis de qualquer grupo étnico ou racial que racionaliza sua aversão a um determinado grupo apelando para regras ou estereótipos. Pessoas que se comportam de maneira aversivamente racial podem professar crenças igualitárias e freqüentemente negam seu comportamento racialmente motivado; no entanto, eles mudam seu comportamento quando lidam com um membro de outra raça ou grupo étnico diferente daquele a que pertencem. A motivação para a mudança é considerada implícita ou subconsciente. Experimentos forneceram suporte empírico para a existência de racismo aversivo. Foi demonstrado que o racismo aversivo tem implicações potencialmente sérias para a tomada de decisões no emprego, nas decisões legais e no comportamento de ajuda.
Daltonismo
Em relação ao racismo, o daltonismo é a desconsideração das características raciais na interação social , por exemplo, na rejeição de ações afirmativas, como forma de enfrentar os resultados de padrões anteriores de discriminação. Os críticos dessa atitude argumentam que, ao se recusar a atender às disparidades raciais, o daltonismo racial na verdade perpetua inconscientemente os padrões que produzem a desigualdade racial.
Eduardo Bonilla-Silva argumenta que o racismo daltônico surge de um " liberalismo abstrato , biologização da cultura, naturalização das questões raciais e minimização do racismo". As práticas daltônicas são "sutis, institucionais e aparentemente não raciais" porque a raça é explicitamente ignorada na tomada de decisões. Se a raça for desconsiderada em populações predominantemente brancas, por exemplo, a brancura se torna o padrão normativo , enquanto as pessoas de cor são alteradas , e o racismo que esses indivíduos experimentam pode ser minimizado ou apagado. No nível individual, as pessoas com "preconceito daltônico" rejeitam a ideologia racista, mas também rejeitam políticas sistêmicas destinadas a consertar o racismo institucional .
Cultural
O racismo cultural se manifesta como crenças e costumes sociais que promovem a suposição de que os produtos de uma determinada cultura, incluindo a língua e as tradições dessa cultura, são superiores aos de outras culturas. Ele compartilha muito com a xenofobia , que muitas vezes é caracterizada pelo medo ou agressão a membros de um grupo externo por membros de um grupo interno . Nesse sentido, também é semelhante ao comunalismo usado no Sul da Ásia.
O racismo cultural existe quando há uma aceitação generalizada de estereótipos relativos a diversos grupos étnicos ou populacionais. Enquanto o racismo pode ser caracterizado pela crença de que uma raça é inerentemente superior a outra, o racismo cultural pode ser caracterizado pela crença de que uma cultura é inerentemente superior a outra.
Econômico
A disparidade econômica ou social histórica é alegada como uma forma de discriminação causada por racismo passado e razões históricas, afetando a geração atual por meio de déficits na educação formal e tipos de preparação nas gerações anteriores, e por meio de atitudes racistas e ações principalmente inconscientes sobre membros de a população em geral. A discriminação econômica pode levar a escolhas que perpetuam o racismo. Por exemplo, filmes fotográficos coloridos foram ajustados para peles brancas, assim como dispensadores automáticos de sabonete e sistemas de reconhecimento facial.
Em 2011, o Bank of America concordou em pagar US $ 335 milhões para resolver uma reclamação do governo federal de que sua divisão de hipotecas, Countrywide Financial, discriminava compradores negros e hispânicos.
Institucional
O racismo institucional (também conhecido como racismo estrutural, racismo estatal ou racismo sistêmico) é a discriminação racial por governos, corporações, religiões ou instituições educacionais ou outras grandes organizações com o poder de influenciar a vida de muitos indivíduos. Stokely Carmichael é creditado por cunhar a expressão racismo institucional no final dos anos 1960. Ele definiu o termo como "a falha coletiva de uma organização em fornecer um serviço adequado e profissional às pessoas devido à sua cor, cultura ou origem étnica".
Maulana Karenga argumentou que o racismo constituía a destruição da cultura, língua, religião e possibilidade humana e que os efeitos do racismo eram "a destruição moralmente monstruosa da possibilidade humana envolvia redefinir a humanidade africana para o mundo, envenenando as relações passadas, presentes e futuras com os outros que só nos conhecem por meio desse estereótipo, prejudicando assim as relações verdadeiramente humanas entre os povos ”.
Outro
Outro é o termo usado por alguns para descrever um sistema de discriminação por meio do qual as características de um grupo são usadas para distingui-los como separados da norma.
A alteridade desempenha um papel fundamental na história e na continuação do racismo. Objetivar uma cultura como algo diferente, exótico ou subdesenvolvido é generalizar que ela não é como uma sociedade "normal". A atitude colonial da Europa em relação aos orientais exemplifica isso, pois se pensava que o Oriente era o oposto do Ocidente; feminino onde o Ocidente era masculino, fraco onde o Ocidente era forte e tradicional onde o Ocidente era progressista. Ao fazer essas generalizações e diferenciar o Oriente, a Europa estava simultaneamente se definindo como a norma, fechando ainda mais a lacuna.
Grande parte do processo de alteridade depende da diferença imaginada ou da expectativa da diferença. A diferença espacial pode ser suficiente para concluir que "nós" estamos "aqui" e os "outros" estão "ali". As diferenças imaginadas servem para categorizar as pessoas em grupos e atribuir-lhes características que atendem às expectativas do imaginador.
Discriminação racial
Discriminação racial se refere à discriminação contra alguém com base em sua raça.
Segregação racial
| Vídeo externo | |
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 James A. White Sr .: O pequeno problema que tive ao alugar uma casa , TED Talks , 14:20, 20 de fevereiro de 2015 |
A segregação racial é a separação dos humanos em grupos raciais socialmente construídos na vida diária. Pode se aplicar a atividades como comer em um restaurante, beber água de um bebedouro, usar o banheiro, ir à escola, ir ao cinema ou no aluguel ou compra de uma casa. A segregação é geralmente proibida, mas pode existir por meio de normas sociais, mesmo quando não há uma forte preferência individual por ela, como sugerido pelos modelos de segregação de Thomas Schelling e trabalhos subsequentes.
Supremacismo
Séculos de colonialismo europeu nas Américas , África e Ásia foram freqüentemente justificados por atitudes de supremacia branca . Durante o início do século 20, a frase " The White Man's Burden " foi amplamente usada para justificar uma política imperialista como uma empresa nobre. A justificativa para a política de conquista e subjugação dos nativos americanos emanou das percepções estereotipadas dos povos indígenas como "selvagens indianos impiedosos", como são descritos na Declaração de Independência dos Estados Unidos . Sam Wolfson, do The Guardian, escreve que "a passagem da declaração tem sido freqüentemente citada como uma síntese da atitude desumanizante em relação aos indígenas americanos na qual os EUA foram fundados". Em um artigo de 1890 sobre a expansão colonial em terras indígenas americanas, o autor L. Frank Baum escreveu: "Os brancos, pela lei da conquista, pela justiça da civilização, são senhores do continente americano, e a melhor segurança dos assentamentos fronteiriços será garantido pela aniquilação total dos poucos índios remanescentes. " Atitudes de supremacia preta , supremacia árabe , e supremacia do leste asiático também existem.
Simbólico / moderno
Alguns estudiosos argumentam que, nos Estados Unidos, as primeiras formas violentas e agressivas de racismo evoluíram para uma forma mais sutil de preconceito no final do século XX. Esta nova forma de racismo é algumas vezes referida como "racismo moderno" e é caracterizada por agir externamente sem preconceitos enquanto internamente mantém atitudes preconceituosas, exibindo comportamentos preconceituosos sutis, como ações informadas atribuindo qualidades a outros com base em estereótipos raciais e avaliando os mesmos comportamento de forma diferente com base na raça da pessoa que está sendo avaliada. Esta visão é baseada em estudos de preconceito e comportamento discriminatório, onde algumas pessoas vão agir de forma ambivalente em relação aos negros, com reações positivas em certos contextos mais públicos, mas visões e expressões mais negativas em contextos mais privados. Essa ambivalência também pode ser visível, por exemplo, nas decisões de contratação, em que os candidatos a empregos que de outra forma seriam avaliados positivamente podem ser inconscientemente desfavorecidos pelos empregadores na decisão final por causa de sua raça. Alguns estudiosos consideram o racismo moderno como sendo caracterizado por uma rejeição explícita de estereótipos, combinada com resistência a mudanças nas estruturas de discriminação por razões que são ostensivamente não raciais, uma ideologia que considera a oportunidade em uma base puramente individual, negando a relevância da raça na determinação do indivíduo oportunidades e a exibição de formas indiretas de microagressão e / ou evitação de pessoas de outras raças.
Vieses subconscientes
Uma pesquisa recente mostrou que os indivíduos que afirmam rejeitar conscientemente o racismo podem ainda exibir preconceitos subconscientes com base na raça em seus processos de tomada de decisão. Embora tais "preconceitos raciais subconscientes" não se enquadrem totalmente na definição de racismo, seu impacto pode ser semelhante, embora normalmente menos pronunciado, não sendo explícito, consciente ou deliberado.
Direito internacional e discriminação racial
Em 1919, uma proposta para incluir uma cláusula de igualdade racial no Pacto da Liga das Nações foi apoiada por uma maioria, mas não foi adotada na Conferência de Paz de Paris em 1919. Em 1943, o Japão e seus aliados declararam trabalhar pela abolição do racismo discriminação seja o seu objetivo na Conferência da Grande Ásia Oriental . O artigo 1 da Carta das Nações Unidas de 1945 inclui "promover e encorajar o respeito pelos direitos humanos e pelas liberdades fundamentais para todos, sem distinção de raça" como propósito da ONU.
Em 1950, a UNESCO sugeriu em The Race Question - uma declaração assinada por 21 acadêmicos como Ashley Montagu , Claude Lévi-Strauss , Gunnar Myrdal , Julian Huxley , etc. - para "abandonar completamente o termo raça e em vez disso falar de grupos étnicos ". A declaração condenou as teorias científicas do racismo que desempenharam um papel no Holocausto . O objetivo era desmascarar as teorias racistas científicas, ao popularizar o conhecimento moderno sobre "a questão racial", e condenar moralmente o racismo como contrário à filosofia do Iluminismo e sua suposição de direitos iguais para todos. Junto com An American Dilemma: The Negro Problem and Modern Democracy (1944), de Myrdal , The Race Question influenciou a decisão de cancelamento da segregação da Suprema Corte dos Estados Unidos em 1954 em Brown v. Board of Education . Além disso, em 1950, a Convenção Europeia de Direitos Humanos foi adotada, que foi amplamente utilizada em questões de discriminação racial.
As Nações Unidas usam a definição de discriminação racial estabelecida na Convenção Internacional para a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial , adotada em 1966:
... qualquer distinção, exclusão, restrição ou preferência baseada na raça, cor, descendência ou origem nacional ou étnica que tenha por objetivo ou efeito anular ou prejudicar o reconhecimento, gozo ou exercício, em igualdade de condições, dos direitos humanos e liberdades fundamentais nas esferas política, econômica, social, cultural ou em qualquer outro campo da vida pública. (Parte 1 do Artigo 1 da Convenção Internacional das Nações Unidas sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial)
Em 2001, a União Europeia proibiu explicitamente o racismo, juntamente com muitas outras formas de discriminação social, na Carta dos Direitos Fundamentais da União Europeia , cujo efeito jurídico, se algum, seria necessariamente limitado às Instituições da União Europeia : "O artigo 21 da Carta proíbe a discriminação por qualquer motivo, como raça, cor, origem étnica ou social, características genéticas, idioma, religião ou crença, opinião política ou qualquer outra, filiação a uma minoria nacional, propriedade, deficiência, idade ou sexo orientação e também discriminação com base na nacionalidade. "
Ideologia
O racismo existia durante o século 19 como " racismo científico ", que tentava fornecer uma classificação racial da humanidade. Em 1775, Johann Blumenbach dividiu a população mundial em cinco grupos de acordo com a cor da pele (caucasianos, mongóis, etc.), postulando a visão de que os não-caucasianos haviam surgido por meio de um processo de degeneração. Outra visão inicial do racismo científico era a visão poligenista , que sustentava que as diferentes raças haviam sido criadas separadamente. O poligênico Christoph Meiners, por exemplo, dividiu a humanidade em duas divisões que ele rotulou de "bela raça branca" e "raça negra feia". No livro de Meiners, The Outline of History of Mankind , ele afirmou que uma das principais características da raça é a beleza ou a feiura. Ele via apenas a raça branca como bela. Ele considerava as raças feias como inferiores, imorais e semelhantes a animais.
Anders Retzius demonstrou que nem os europeus nem outros são uma "raça pura", mas de origens mistas. Embora desacreditadas , as derivações da taxonomia de Blumenbach ainda são amplamente utilizadas para a classificação da população nos Estados Unidos. Hans Peder Steensby , embora enfatizando fortemente que todos os humanos hoje são de origens mistas, em 1907 afirmou que as origens das diferenças humanas devem ser rastreadas extraordinariamente bem no tempo e conjeturou que a "raça mais pura" hoje seriam os aborígenes australianos .
O racismo científico caiu fortemente em desuso no início do século 20, mas as origens das diferenças humanas e sociais fundamentais ainda são pesquisadas na academia , em campos como a genética humana, incluindo paleogenética , antropologia social , política comparada , história das religiões , história das idéias , pré- história , história , ética e psiquiatria . Há uma rejeição generalizada de qualquer metodologia baseada em algo semelhante às corridas de Blumenbach. Não está claro até que ponto e quando os estereótipos étnicos e nacionais são aceitos.
Embora após a Segunda Guerra Mundial e o Holocausto , as ideologias racistas tenham sido desacreditadas por motivos éticos, políticos e científicos, o racismo e a discriminação racial permaneceram generalizados em todo o mundo.
Du Bois observou que não é tanto "raça" que pensamos, mas cultura: "... uma história comum, leis e religião comuns, hábitos de pensamento semelhantes e uma luta consciente em conjunto por certos ideais de vida". Nacionalistas do final do século 19 foram os primeiros a abraçar os discursos contemporâneos sobre "raça", etnia e " sobrevivência do mais apto " para moldar novas doutrinas nacionalistas. Em última análise, a raça passou a representar não apenas os traços mais importantes do corpo humano, mas também foi considerada como formando decisivamente o caráter e a personalidade da nação. Segundo essa visão, cultura é a manifestação física criada por grupos étnicos, como tal, totalmente determinada pelas características raciais. Cultura e raça passaram a ser consideradas entrelaçadas e dependentes uma da outra, às vezes até a ponto de incluir a nacionalidade ou o idioma no conjunto de definições. A pureza da raça tendia a estar relacionada a características bastante superficiais que eram facilmente tratadas e anunciadas, como o louro. As qualidades raciais tendiam a estar relacionadas à nacionalidade e ao idioma, e não à distribuição geográfica real das características raciais. No caso do Nordicismo , a denominação " germânica " equivalia à superioridade de raça.
Apoiado por alguns valores nacionalistas e etnocêntricos e realizações de escolha, este conceito de superioridade racial evoluiu para distinguir de outras culturas que eram consideradas inferiores ou impuras. Essa ênfase na cultura corresponde à definição dominante moderna de racismo: "[r] acismo não se origina da existência de 'raças'. Ele as cria por meio de um processo de divisão social em categorias: qualquer pessoa pode ser racializada, independentemente de sua somática , diferenças culturais e religiosas. "
Essa definição ignora explicitamente o conceito biológico de raça, que ainda está sujeito ao debate científico. Nas palavras de David C. Rowe , "[um] conceito racial, embora às vezes sob a forma de outro nome, permanecerá em uso na biologia e em outros campos porque os cientistas, assim como os leigos, são fascinados pela diversidade humana, alguns dos quais são capturados pela raça. "
O preconceito racial ficou sujeito à legislação internacional. Por exemplo, a Declaração sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial , adotada pela Assembleia Geral das Nações Unidas em 20 de novembro de 1963, aborda o preconceito racial explicitamente ao lado da discriminação por motivos de raça, cor ou origem étnica (Artigo I).
Etnia e conflitos étnicos
Os debates sobre as origens do racismo costumam ser prejudicados pela falta de clareza sobre o termo. Muitos usam o termo "racismo" para se referir a fenômenos mais gerais, como xenofobia e etnocentrismo , embora os estudiosos tentem distinguir claramente esses fenômenos do racismo como uma ideologia ou do racismo científico, que tem pouco a ver com a xenofobia comum. Outros confundem formas recentes de racismo com formas anteriores de conflito étnico e nacional. Na maioria dos casos, o conflito étnico-nacional parece dever-se ao conflito por terras e recursos estratégicos. Em alguns casos, a etnia e o nacionalismo foram aproveitados para reunir combatentes em guerras entre grandes impérios religiosos (por exemplo, os turcos muçulmanos e os austro-húngaros católicos).
As noções de raça e racismo muitas vezes desempenharam papéis centrais nos conflitos étnicos . Ao longo da história, quando um adversário é identificado como "outro" com base em noções de raça ou etnia (em particular quando "outro" é interpretado como "inferior"), os meios empregados pela parte presumida "superior" do território apropriado , bens móveis humanos ou riqueza material muitas vezes têm sido mais implacáveis, mais brutais e menos limitados por considerações morais ou éticas . De acordo com o historiador Daniel Richter, a Rebelião de Pontiac viu o surgimento em ambos os lados do conflito "da nova ideia de que todos os povos nativos eram 'índios', que todos os euro-americanos eram 'brancos' e que todos de um lado devem se unir para destruir o outro ". Basil Davidson afirma em seu documentário Africa: Different but Equal , que o racismo, de fato, só recentemente surgiu no século 19, devido à necessidade de uma justificativa para a escravidão nas Américas.
Historicamente, o racismo foi a principal força motriz por trás do comércio transatlântico de escravos . Foi também uma grande força por trás da segregação racial , especialmente nos Estados Unidos no século XIX e no início do século XX, e na África do Sul sob o apartheid ; O racismo dos séculos XIX e XX no mundo ocidental está particularmente bem documentado e constitui uma referência nos estudos e discursos sobre o racismo. O racismo desempenhou um papel em genocídios , como o genocídio armênio e o Holocausto , e em projetos coloniais, como a colonização europeia das Américas , África e Ásia . Os povos indígenas foram - e estão - frequentemente sujeitos a atitudes racistas. Práticas e ideologias de racismo são condenadas pelas Nações Unidas na Declaração dos Direitos Humanos .
Nacionalismo étnico e racial
Após as Guerras Napoleônicas , a Europa foi confrontada com a nova " questão das nacionalidades ", levando a reconfigurações do mapa europeu, no qual as fronteiras entre os estados haviam sido delineadas durante a Paz de Vestfália de 1648 . O nacionalismo apareceu pela primeira vez com a invenção do levée en masse pelos revolucionários franceses , inventando assim o recrutamento em massa para poder defender a recém-fundada República contra a ordem do Ancien Régime representada pelas monarquias europeias. Isso levou às Guerras Revolucionárias Francesas (1792-1802) e depois às conquistas de Napoleão , e aos subsequentes debates em toda a Europa sobre os conceitos e realidades das nações e, em particular, dos Estados-nação . O Tratado de Westfália dividiu a Europa em vários impérios e reinos (como o Império Otomano , o Sacro Império Romano , o Império Sueco , o Reino da França , etc.) e durante séculos as guerras foram travadas entre príncipes ( Kabinettskriege em alemão).
Os Estados-nação modernos surgiram na esteira da Revolução Francesa, com a formação de sentimentos patrióticos pela primeira vez na Espanha durante a Guerra da Península (1808-1813, conhecida na Espanha como Guerra da Independência). Apesar da restauração da ordem anterior com o Congresso de Viena de 1815 , a "questão das nacionalidades" tornou-se o principal problema da Europa durante a Era Industrial , levando em particular às Revoluções de 1848 , a unificação italiana concluída durante a Guerra Franco-Prussiana de 1871 , que culminou na proclamação do Império Alemão no Salão dos Espelhos do Palácio de Versalhes , conseguindo assim a unificação alemã .
Enquanto isso, o Império Otomano , o " homem doente da Europa ", foi confrontado com infindáveis movimentos nacionalistas, que, junto com a dissolução do Império Austro-Húngaro , levariam à criação, após a Primeira Guerra Mundial , de várias nações. Estados dos Balcãs , com " minorias nacionais " nas suas fronteiras.
O nacionalismo étnico , que defendia a crença na filiação hereditária da nação, apareceu no contexto histórico em torno da criação dos modernos Estados-nação.
Uma de suas principais influências foi o movimento nacionalista romântico na virada do século 19, representado por figuras como Johann Herder (1744-1803), Johan Fichte (1762-1814) em Addresses to the German Nation (1808), Friedrich Hegel (1770-1831), ou também, na França, Jules Michelet (1798-1874). Opunha-se ao nacionalismo liberal , representado por autores como Ernest Renan (1823-1892), que concebia a nação como uma comunidade que, em vez de se basear no grupo étnico Volk e em uma linguagem específica e comum, foi fundada sobre a vontade subjetiva de viver junto ("a nação é um plebiscito diário ", 1882) ou também John Stuart Mill (1806-1873). O nacionalismo étnico misturou-se com os discursos racistas científicos, bem como com os discursos " imperialistas continentais " ( Hannah Arendt , 1951), por exemplo nos discursos do pan-germanismo , que postulavam a superioridade racial do Volk (povo / folk) alemão . A Liga Pan-Alemã ( Alldeutscher Verband ), criada em 1891, promoveu o imperialismo alemão e a " higiene racial " e se opôs ao casamento misto com judeus . Outra corrente popular, o movimento Völkisch , também foi um importante proponente do discurso nacionalista étnico alemão e combinou o pangermanismo com o anti-semitismo racial moderno . Membros do movimento Völkisch, em particular a Sociedade Thule , participariam da fundação do Partido dos Trabalhadores Alemães (DAP) em Munique em 1918, o predecessor do Partido Nazista . O pan-germanismo desempenhou um papel decisivo no período entre guerras dos anos 1920-1930.
Essas correntes passaram a associar a ideia de nação ao conceito biológico de uma " raça superior " (muitas vezes a " raça ariana " ou a " raça nórdica ") emanada do discurso racista científico. Eles fundiram nacionalidades com grupos étnicos, chamados de "raças", em uma distinção radical dos discursos raciais anteriores que postulavam a existência de uma "luta racial" dentro da nação e do próprio estado. Além disso, eles acreditavam que as fronteiras políticas deveriam espelhar esses supostos grupos raciais e étnicos, justificando assim a limpeza étnica , a fim de alcançar a "pureza racial" e também para alcançar a homogeneidade étnica no estado-nação.
Esses discursos racistas, combinados com o nacionalismo, não se limitaram, entretanto, ao pangermanismo. Na França, a transição do nacionalismo liberal republicano para o nacionalismo étnico, que tornou o nacionalismo uma característica dos movimentos de extrema direita na França , ocorreu durante o Caso Dreyfus no final do século XIX. Durante vários anos, uma crise nacional afetou a sociedade francesa, relacionada à suposta traição de Alfred Dreyfus , um oficial militar judeu francês. O país polarizou-se em dois campos opostos, um representado por Émile Zola , que escreveu J'Accuse…! em defesa de Alfred Dreyfus e o outro representado pelo poeta nacionalista Maurice Barrès (1862–1923), um dos fundadores do discurso nacionalista étnico na França. Ao mesmo tempo, Charles Maurras (1868-1952), fundador do movimento monarquista Action française , teorizou o "anti-França", composto pelos "quatro estados confederados de protestantes, judeus, maçons e estrangeiros" (sua palavra atual para sendo o último o métèques pejorativo ). Na verdade, para ele, os três primeiros eram todos "estrangeiros internos", que ameaçavam a unidade étnica do povo francês .
História
Etnocentrismo e proto-racismo
Bernard Lewis citou o filósofo grego Aristóteles que, em sua discussão sobre a escravidão , afirmou que, embora os gregos sejam livres por natureza, os " bárbaros " (não gregos) são escravos por natureza, pois é da natureza deles estarem mais dispostos a submeter-se a um governo despótico . Embora Aristóteles não especifique nenhuma raça em particular, ele argumenta que as pessoas de nações fora da Grécia são mais propensas ao fardo da escravidão do que as da Grécia . Enquanto Aristóteles faz observações sobre os escravos mais naturais serem aqueles com corpos fortes e almas de escravos (impróprios para governar, não inteligentes) que parecem implicar uma base física para a discriminação, ele também afirma explicitamente que o tipo certo de almas e corpos nem sempre vão juntos, implicando que o maior determinante para a inferioridade e escravos naturais versus senhores naturais é a alma, não o corpo. Esse protorracismo é visto como um importante precursor do racismo moderno pelo classicista Benjamin Isaac .
Esse proto-racismo e etnocentrismo devem ser examinados dentro do contexto, porque uma compreensão moderna do racismo baseada na inferioridade hereditária (com o racismo moderno baseado na eugenia e no racismo científico) ainda não foi desenvolvida e não está claro se Aristóteles acreditava na inferioridade natural dos bárbaros foi causada pelo ambiente e pelo clima (como muitos de seus contemporâneos) ou pelo nascimento.
O historiador Dante A. Puzzo, em sua discussão sobre Aristóteles, racismo e o mundo antigo, escreve que:
O racismo se baseia em duas suposições básicas: que existe uma correlação entre características físicas e qualidades morais; que a humanidade é divisível em estoques superiores e inferiores. O racismo, assim definido, é uma concepção moderna, pois antes do século XVI não havia virtualmente nada na vida e no pensamento do Ocidente que pudesse ser descrito como racista. Para evitar mal-entendidos, uma distinção clara deve ser feita entre racismo e etnocentrismo ... Os antigos hebreus , ao se referir a todos os que não eram hebreus como gentios , estavam se entregando ao etnocentrismo, não ao racismo. ... Assim foi com os helenos que denominaram todos os não-helenos - sejam os selvagens citas ou os egípcios que eles reconheceram como seus mentores nas artes da civilização - bárbaros, o termo que denota o que era estranho ou estrangeiro.
Bernard Lewis também citou historiadores e geógrafos da região do Oriente Médio e do Norte da África , incluindo Al-Muqaddasi , Al-Jahiz , Al-Masudi , Abu Rayhan Biruni , Nasir al-Din al-Tusi e Ibn Qutaybah . Embora o Alcorão não expresse nenhum preconceito racial, Lewis argumenta que o preconceito etnocêntrico mais tarde se desenvolveu entre os árabes , por uma variedade de razões: suas extensas conquistas e comércio de escravos ; a influência das idéias aristotélicas sobre a escravidão, que alguns filósofos muçulmanos direcionaram aos povos Zanj ( Bantu ) e Turcos ; e a influência das idéias judaico-cristãs a respeito das divisões entre a humanidade. O autor afro-árabe Al-Jahiz, ele próprio com um avô Zanj , escreveu um livro intitulado Superioridade dos Negros sobre os Brancos e explicou por que os Zanj eram negros em termos de determinismo ambiental no capítulo "Sobre os Zanj" de Os Ensaios . No século 14, um número significativo de escravos veio da África Subsaariana ; Lewis argumenta que isso levou o historiador egípcio Al-Abshibi (1388-1446) a escrever que "diz-se que quando o escravo [negro] é saciado, ele fornica; quando está com fome, ele rouba". De acordo com Lewis, o estudioso tunisiano do século 14 Ibn Khaldun também escreveu:
... além de [povos conhecidos da África Ocidental negra], ao sul, não há civilização no sentido adequado. Existem apenas humanos que estão mais próximos de animais estúpidos do que de seres racionais. Eles vivem em matagais e cavernas e comem ervas e grãos não preparados. Eles freqüentemente comem uns aos outros. Eles não podem ser considerados seres humanos. Portanto, as nações negras são, via de regra, submissas à escravidão, porque (os negros) têm pouco que é (essencialmente) humano e possuem atributos bastante semelhantes aos dos animais mudos, como já dissemos.
No entanto, de acordo com o professor da Universidade Wesleyana Abdelmajid Hannoum, tais atitudes não prevaleceram até os séculos XVIII e XIX. Ele argumenta que alguns relatos de textos árabes, como os de Ibn Khaldun, foram traduções incorretas por orientalistas franceses que projetavam visões racistas e colonialistas do século 19 em suas traduções de escritos árabes medievais. James E. Lindsay também argumenta que o próprio conceito de identidade árabe não existia até os tempos modernos.
Limpieza de sangre
Com a conquista da Hispânia pelo califado omíada , árabes muçulmanos e berberes derrubaram os governantes visigóticos anteriores e criaram Al-Andalus , que contribuiu para a idade de ouro da cultura judaica e durou seis séculos. Foi seguido pela séculos de comprimento Reconquista , terminada sob a Católica reis Ferdinand V e Isabella eu . Os legados espanhóis católicos então formularam a doutrina da limpeza do sangue . Foi nessa época da história que o conceito ocidental de " sangue azul " aristocrático emergiu em um contexto racial, religioso e feudal, de modo a conter a mobilidade social ascendente dos cristãos-novos convertidos . Robert Lacey explica:
Foram os espanhóis que deram ao mundo a noção de que o sangue de um aristocrata não é vermelho, mas azul. A nobreza espanhola começou a tomar forma por volta do século IX à moda militar clássica, ocupando terras como guerreiros a cavalo. Eles deveriam continuar o processo por mais de quinhentos anos, arrancando seções da península de seus ocupantes mouros, e um nobre demonstrou seu pedigree segurando o braço da espada para mostrar a filigrana de veias de sangue azul sob sua pele pálida - prova de que seu nascimento não havia sido contaminado pelo inimigo de pele escura. Sangre azul, sangue azul, era, portanto, um eufemismo para ser um homem branco - a própria lembrança particular da Espanha de que os passos refinados da aristocracia ao longo da história carregam o rastro menos refinado do racismo.
Após a expulsão dos mouros árabes e da maioria dos judeus sefarditas da Península Ibérica , os judeus e muçulmanos restantes foram forçados a se converter ao catolicismo romano, tornando-se " cristãos-novos ", que às vezes eram discriminados pelos " cristãos antigos " em alguns cidades (inclusive Toledo ), apesar das condenações da Igreja e do Estado, que acolheram o novo rebanho. A Inquisição foi conduzida por membros da Ordem Dominicana a fim de eliminar os convertidos que ainda praticavam o Judaísmo e o Islã em segredo. O sistema e a ideologia da limpieza de sangre excluíram os falsos cristãos convertidos da sociedade para protegê-la contra a traição . Os resquícios de tal legislação perseveraram no século 19 em contextos militares.
Em Portugal , a distinção jurídica entre cristãos-novos e cristãos-velhos só foi eliminada por decreto legal do Marquês de Pombal em 1772, quase três séculos após a implementação da discriminação racista. A legislação limpieza de sangre foi comum também durante a colonização das Américas , onde levou à separação racial e feudal de povos e camadas sociais nas colônias. No entanto, foi muitas vezes ignorado na prática, pois as novas colônias precisavam de pessoas qualificadas.
No final da Renascença , o debate de Valladolid (1550–1551), sobre o tratamento dos nativos do " Novo Mundo " opôs o frade dominicano e bispo de Chiapas, Bartolomé de Las Casas , a outro filósofo dominicano e humanista , Juan Ginés de Sepúlveda . Este último argumentou que os índios praticavam sacrifícios humanos de inocentes, canibalismo e outros "crimes contra a natureza"; eles eram inaceitáveis e deveriam ser suprimidos por todos os meios possíveis, incluindo a guerra, reduzindo-os assim à escravidão ou à servidão de acordo com a teologia católica e a lei natural . Ao contrário, Bartolomé de Las Casas argumentou que os ameríndios eram homens livres na ordem natural e mereciam o mesmo tratamento que os outros, segundo a teologia católica . Foi uma das muitas controvérsias sobre racismo, escravidão, religião e moralidade europeia que surgiram nos séculos seguintes e que resultaram na legislação que protegia os nativos. O casamento entre Luisa de Abrego, uma empregada doméstica negra livre de Sevilha e Miguel Rodríguez, um conquistador segoviano branco em 1565 em Santo Agostinho (Flórida espanhola), é o primeiro casamento cristão conhecido e registrado em qualquer parte do território continental dos Estados Unidos.
Nas colônias espanholas, os espanhóis desenvolveram um complexo sistema de castas baseado na raça, que era usado para o controle social e que também determinava a importância de uma pessoa na sociedade. Embora muitos países latino-americanos tenham tornado o sistema oficialmente ilegal por meio de legislação, geralmente na época de sua independência, o preconceito baseado em graus de distância racial percebida da ancestralidade europeia combinada com o status socioeconômico de alguém permanece, um eco do sistema de castas colonial.
Racismo como fenômeno moderno
Embora o anti - semitismo tenha uma longa história, relacionada ao cristianismo e às religiões egípcias ou gregas nativas ( antijudaísmo ), o racismo em si é às vezes descrito como um fenômeno moderno . Na visão do filósofo e historiador francês Michel Foucault , a primeira formulação do racismo surgiu no início da modernidade como o " discurso da luta racial", e um discurso histórico e político, que Foucault opôs ao discurso filosófico e jurídico da soberania. . Por outro lado, por exemplo, a autoidentificação chinesa como uma "raça amarela" é anterior a esses conceitos raciais europeus.
Essa análise europeia, que apareceu pela primeira vez na Grã-Bretanha , foi então realizada na França por pessoas como Boulainvilliers , Nicolas Fréret e, depois, durante a Revolução Francesa de 1789 , Sieyès e, posteriormente, Augustin Thierry e Cournot . Boulainvilliers, que criou a matriz desse discurso racista na França medieval , concebia a "raça" como algo mais próximo do sentido de uma "nação", ou seja, em seu tempo, a "raça" significava o "povo".
Ele concebeu a França como sendo dividida entre várias nações - o estado-nação unificado é um anacronismo aqui - que formavam "raças" diferentes. Boulainvilliers se opôs à monarquia absoluta , que tentou contornar a aristocracia estabelecendo uma relação direta com o Terceiro Estado . Assim, ele desenvolveu a teoria de que os aristocratas franceses eram descendentes de invasores estrangeiros, a quem chamou de " francos ", enquanto, segundo ele, o Terceiro Estado constituía os galo-romanos autóctones e vencidos , dominados pela aristocracia franca como uma consequência do direito de conquista . O racismo dos primeiros tempos modernos se opôs ao nacionalismo e ao Estado-nação: o conde de Montlosier , no exílio durante a Revolução Francesa , que tomou emprestado o discurso de Boulainvilliers sobre a "raça nórdica" como sendo a aristocracia francesa que invadiu os "gauleses" plebeus, assim mostrou seu desprezo pelo Terceiro Estado, chamando-o de "este novo povo nascido de escravos ... mistura de todas as raças e de todos os tempos ".
século 19
Enquanto o racismo do século 19 ficou intimamente ligado ao nacionalismo, levando ao discurso nacionalista étnico que identificou a "raça" com o " folk ", levando a movimentos como o pan-germanismo , pan-turquismo , pan-arabismo e pan-eslavismo , o racismo medieval dividia precisamente a nação em várias "raças" não biológicas, que se pensava ser a consequência de conquistas históricas e conflitos sociais . Michel Foucault traçou a genealogia do racismo moderno até esse "discurso histórico e político da luta racial" medieval. Segundo ele, ela se dividiu no século 19 em duas linhas rivais: por um lado, foi incorporada por racistas, biólogos e eugenistas , que lhe deram o sentido moderno de "raça", e também transformaram esse discurso popular em um " racismo de estado " (por exemplo, nazismo). Por outro lado, o marxismo também se apoderou desse discurso fundado no pressuposto de uma luta política que forneceu o verdadeiro motor da história e continuou agindo sob a aparente paz. Assim, os marxistas transformaram a noção essencialista de "raça" na noção histórica de " luta de classes ", definida por posições socialmente estruturadas: capitalista ou proletária. Em The Will to Knowledge (1976), Foucault analisou outro oponente do discurso da "luta racial": a psicanálise de Sigmund Freud , que se opunha ao conceito de " hereditariedade de sangue ", prevalente no discurso racista do século XIX.
Autores como Hannah Arendt , em seu livro The Origins of Totalitarism , de 1951 , disseram que a ideologia racista ( racismo popular ) que se desenvolveu no final do século 19 ajudou a legitimar as conquistas imperialistas de territórios estrangeiros e as atrocidades que às vezes as acompanhavam ( como o Genocídio Herero e Namaqua de 1904–1907 ou o genocídio Armênio de 1915–1917). O poema de Rudyard Kipling , The White Man's Burden (1899), é uma das ilustrações mais famosas da crença na superioridade inerente da cultura europeia sobre o resto do mundo, embora também seja considerada uma avaliação satírica de tal imperialismo. A ideologia racista, portanto, ajudou a legitimar a conquista e incorporação de territórios estrangeiros em um império, o que era considerado uma obrigação humanitária em parte como resultado dessas crenças racistas.
No entanto, durante o século 19, as potências coloniais da Europa Ocidental estiveram envolvidas na supressão do comércio de escravos árabes na África, bem como na supressão do comércio de escravos na África Ocidental . Alguns europeus durante o período objetaram às injustiças que ocorreram em algumas colônias e fizeram lobby em nome dos povos aborígenes . Assim, quando o hotentote Vênus foi exibido na Inglaterra no início do século 19, a Associação Africana se opôs publicamente à exposição. No mesmo ano em que Kipling publicou seu poema, Joseph Conrad publicou Heart of Darkness (1899), uma crítica clara ao Estado Livre do Congo , que pertencia a Leopoldo II da Bélgica .
Exemplos de teorias raciais usadas incluem a criação do grupo etno-lingüístico Hamitic durante a exploração européia da África . Foi então restringido por Karl Friedrich Lepsius (1810–1877) a línguas afro-asiáticas não semíticas .
O termo hamita foi aplicado a diferentes populações no norte da África, principalmente entre etíopes , eritreus , somalis , berberes e os antigos egípcios . Os hamitas eram considerados povos caucasóides, provavelmente originários da Arábia ou da Ásia com base em suas semelhanças culturais, físicas e linguísticas com os povos dessas áreas. Os europeus consideravam os hamitas mais civilizados do que os africanos subsaarianos e mais parecidos com eles próprios e com os povos semitas . Nos primeiros dois terços do século 20, a raça hamítica era, de fato, considerada um dos ramos da raça caucasiana , junto com os indo-europeus , semitas e mediterrâneos .
No entanto, os próprios povos camíticos eram freqüentemente considerados como tendo falhado como governantes, o que geralmente era atribuído ao cruzamento com negros. Em meados do século 20, o estudioso alemão Carl Meinhof (1857–1944) afirmou que a raça Bantu foi formada por uma fusão das raças de Hamitic e Negra . Os hotentotes ( Nama ou Khoi ) foram formados pela fusão das raças Hamitic e Bushmen (San) - ambas sendo denominadas hoje em dia como povos Khoisan .
Nos Estados Unidos, no início do século 19, a American Colonization Society foi estabelecida como o principal veículo para propostas para devolver aos negros americanos uma maior liberdade e igualdade na África. O esforço de colonização resultou de uma mistura de motivos com seu fundador Henry Clay afirmando que "preconceito inconquistável decorrente de sua cor, eles nunca puderam se amalgamar com os brancos livres deste país. Era desejável, portanto, como os respeitava, e os resíduos da população do país, para escoá-los ". O racismo se espalhou por todo o Novo Mundo no final do século 19 e no início do século 20. Whitecapping , que começou em Indiana no final do século 19, logo se espalhou por toda a América do Norte, fazendo com que muitos trabalhadores africanos fugissem das terras em que trabalhavam. Nos Estados Unidos, durante a década de 1860, pôsteres racistas foram usados durante as campanhas eleitorais. Em um desses pôsteres racistas (veja acima), um homem negro é retratado preguiçosamente em primeiro plano enquanto um homem branco ara seu campo e outro corta lenha. Os rótulos que acompanham são: "Com o suor do teu rosto comerás o teu pão" e "O homem branco deve trabalhar para manter seus filhos e pagar seus impostos." O negro se pergunta: "O que é útil para eu trabalhar, contanto que eles façam essas apropriações". Acima, em uma nuvem, está uma imagem do "Bureau do Freedman! Negro Estimate of Freedom!" O bureau é retratado como um grande edifício abobadado que lembra o Capitólio dos Estados Unidos e tem a inscrição "Freedom and No Work". Suas colunas e paredes são rotuladas como "Doces", "Rum, Gin, Uísque", "Ameixas açucaradas", "Indolência", "Mulheres Brancas", "Apatia", "Açúcar Branco", "Ociosidade" e assim por diante.
Em 5 de junho de 1873, Sir Francis Galton , distinto explorador inglês e primo de Charles Darwin, escreveu em uma carta ao The Times :
Minha proposta é fazer do incentivo aos assentamentos chineses na África uma parte de nossa política nacional, na crença de que os imigrantes chineses não só manteriam sua posição, mas que se multiplicariam e seus descendentes suplantariam a raça negra inferior ... I É de se esperar que a costa africana, agora escassamente ocupada por selvagens preguiçosos e tagarelas, possa em poucos anos ser ocupada por chineses trabalhadores e amantes da ordem, vivendo ou como uma dependência semi-separada da China, ou então em perfeita liberdade sob sua própria lei.
século 20
O partido nazista, que assumiu o poder nas eleições alemãs de 1933 e manteve uma ditadura em grande parte da Europa até o fim da Segunda Guerra Mundial no continente europeu , considerou os alemães parte de uma " raça superior " ariana ( Herrenvolk ), que portanto, tinha o direito de expandir seu território e escravizar ou matar membros de outras raças consideradas inferiores.
A ideologia racial concebida pelos nazistas classificou os humanos em uma escala de ariano puro a não-ariano, sendo este último considerado subumano. No topo da escala dos arianos puros estavam os alemães e outros povos germânicos, incluindo holandeses , escandinavos e ingleses , bem como outros povos, como alguns italianos do norte e franceses, que se dizia ter uma mistura adequada de sangue germânico. As políticas nazistas rotulavam os ciganos , pessoas de cor e eslavos (principalmente poloneses , sérvios , russos , bielorrussos , ucranianos e tchecos ) como subumanos não-arianos inferiores. Os judeus estavam na base da hierarquia, considerados desumanos e, portanto, indignos de vida . De acordo com a ideologia racial nazista, aproximadamente seis milhões de judeus foram mortos no Holocausto . 2,5 milhões de poloneses étnicos , 0,5 milhão de sérvios étnicos e 0,22–0,5 milhões de ciganos foram mortos pelo regime e seus colaboradores.
Os nazistas consideravam a maioria dos eslavos como Untermenschen não-arianos . O principal teórico racial do Partido Nazista, Alfred Rosenberg , adotou o termo do livro de Klansman Lothrop Stoddard de 1922, The Revolt Against Civilization: The Menace of the Underman . No plano secreto Generalplan Ost ("Plano Mestre Leste"), os nazistas resolveram expulsar, escravizar ou exterminar a maioria dos eslavos para fornecer " espaço vital " para os alemães, mas a política nazista em relação aos eslavos mudou durante a Segunda Guerra Mundial devido à escassez de mão de obra que exigia participação eslava limitada na Waffen-SS . Crimes de guerra significativos foram cometidos contra eslavos, principalmente poloneses , e os prisioneiros de guerra soviéticos tinham uma taxa de mortalidade muito mais alta do que seus colegas americanos e britânicos devido à negligência e maus-tratos deliberados. Entre junho de 1941 e janeiro de 1942, os nazistas mataram cerca de 2,8 milhões de prisioneiros de guerra do Exército Vermelho , que consideravam "subumanos".
Nos anos de 1943 a 1945, cerca de 120.000 poloneses, a maioria mulheres e crianças, foram vítimas de massacres étnicos cometidos pelo Exército Insurgente Ucraniano , que então operava no território da Polônia ocupada . Além dos poloneses, que representavam a grande maioria das pessoas assassinadas, as vítimas também incluíam judeus, armênios, russos e ucranianos que eram casados com poloneses ou tentaram ajudá-los.
Durante a intensificação dos laços com a Alemanha nazista na década de 1930, Ante Pavelić e os Ustaše e sua ideia de nação croata tornaram-se cada vez mais voltados para a raça. A visão ustaše da identidade nacional e racial, bem como a teoria dos sérvios como uma raça inferior, foi influenciada por nacionalistas e intelectuais croatas do final do século XIX e início do século XX. Os sérvios foram os principais alvos das leis raciais e assassinatos no Estado Independente fantoche da Croácia (NDH); Judeus e ciganos também foram alvos. Os Ustaše introduziram leis para privar os sérvios de sua cidadania, meios de subsistência e posses. Durante o genocídio no NDH, os sérvios sofreram uma das maiores taxas de vítimas da Europa durante a Segunda Guerra Mundial, e o NDH foi um dos regimes mais letais do século XX.
Os elogios alemães ao racismo institucional da América eram contínuos ao longo do início dos anos 1930, e os advogados nazistas defendiam o uso de modelos americanos. As leis de cidadania dos EUA baseadas na raça e as leis anti-miscigenação (sem mistura de raças) inspiraram diretamente as duas principais leis raciais de Nuremberg dos nazistas - a Lei da Cidadania e a Lei do Sangue. O livro de memórias de Hitler, Mein Kampf, de 1925, estava cheio de admiração pelo tratamento que os Estados Unidos dão aos "negros". A expansão nazista para o leste foi acompanhada pela invocação da expansão colonial da América para o oeste, com as ações correspondentes em direção aos nativos americanos. Em 1928, Hitler elogiou os americanos por terem "reduzido os milhões de Redskins a algumas centenas de milhares e agora mantém o modesto remanescente sob observação em uma gaiola". Sobre a expansão da Alemanha nazista para o leste, em 1941 Hitler declarou: "Nosso Mississippi [a linha além da qual Thomas Jefferson queria que todos os índios fossem expulsos] deve ser o Volga."
A supremacia branca foi dominante nos Estados Unidos desde sua fundação até o movimento pelos direitos civis . Sobre as leis de imigração dos Estados Unidos anteriores a 1965, o sociólogo Stephen Klineberg citou a lei como uma declaração clara "que os europeus do norte são uma subespécie superior da raça branca". Enquanto o racismo anti-asiático estava embutido na política e na cultura dos EUA no início do século 20, os indianos também foram racializados por seu anticolonialismo, com as autoridades americanas, classificando-os como uma ameaça "hindu", pressionando pela expansão imperial ocidental no exterior. O Ato de Naturalização de 1790 limitou a cidadania dos Estados Unidos apenas aos brancos e, no caso de 1923, Estados Unidos x Bhagat Singh Thind , a Suprema Corte decidiu que os hindus de alta casta não eram "pessoas brancas" e, portanto, eram racialmente inelegíveis para a cidadania naturalizada. Foi depois da Lei Luce-Celler de 1946 que uma cota de 100 índios por ano poderia imigrar para os Estados Unidos e se tornar cidadãos. A Lei de Imigração e Nacionalidade de 1965 abriu dramaticamente a entrada nos Estados Unidos para outros imigrantes que não os tradicionais grupos germânicos e do norte da Europa e , como resultado, alteraria significativamente a mistura demográfica nos Estados Unidos
Sérios distúrbios raciais em Durban entre índios e zulus eclodiram em 1949. A ascensão de Ne Win ao poder na Birmânia em 1962 e sua perseguição implacável de "estrangeiros residentes" levaram ao êxodo de cerca de 300.000 índios birmaneses . Eles migraram para escapar da discriminação racial e da nacionalização por atacado de empresas privadas alguns anos depois, em 1964. A Revolução de Zanzibar de 12 de janeiro de 1964 pôs fim à dinastia árabe local . Milhares de árabes e indianos em Zanzibar foram massacrados em motins e outros milhares foram detidos ou fugiram da ilha. Em agosto de 1972, o presidente de Uganda, Idi Amin, iniciou a expropriação de propriedades de asiáticos e europeus. No mesmo ano, Amin limpou etnicamente os asiáticos de Uganda , dando-lhes 90 dias para deixar o país. Pouco depois da Segunda Guerra Mundial, o Partido Nacional da África do Sul assumiu o controle do governo sul-africano . Entre 1948 e 1994, ocorreu o regime do apartheid . Este regime baseou sua ideologia na separação racial de brancos e não-brancos, incluindo os direitos desiguais de não-brancos. Vários protestos e violência ocorreram durante a luta contra o apartheid , os mais famosos deles incluem o Massacre de Sharpeville em 1960, o levante de Soweto em 1976, o atentado à bomba na Church Street em 1983 e a marcha pela paz na Cidade do Cabo em 1989.
Contemporâneo
Durante a Guerra Civil do Congo (1998-2003), os pigmeus foram caçados como animais de caça e comidos. Ambos os lados na guerra os consideravam "subumanos" e alguns dizem que sua carne pode conferir poderes mágicos. Ativistas de direitos humanos da ONU relataram em 2003 que rebeldes haviam cometido atos de canibalismo . Sinafasi Makelo, representante dos pigmeus Mbuti , pediu ao Conselho de Segurança da ONU que reconheça o canibalismo tanto como crime contra a humanidade quanto como ato de genocídio . Um relatório divulgado pelo Comitê das Nações Unidas para a Eliminação da Discriminação Racial condena o tratamento que o Botswana deu aos ' bosquímanos ' como racistas. Em 2008, o tribunal das 15 nações da Comunidade para o Desenvolvimento da África Austral (SADC) acusou o presidente do Zimbábue , Robert Mugabe, de ter uma atitude racista em relação aos brancos.
As manifestações em massa e motins contra estudantes africanos em Nanjing , China , duraram de dezembro de 1988 a janeiro de 1989. Proprietários de bares no centro de Pequim foram forçados pela polícia "a não servir negros ou mongóis" durante os Jogos Olímpicos de 2008 , como a polícia associaram esses grupos étnicos à prostituição ilegal e ao tráfico de drogas . Em novembro de 2009, o jornal britânico The Guardian relatou que Lou Jing , de ascendência mista chinesa e africana, emergiu como a concorrente de show de talentos mais famosa da China e tornou-se objeto de intenso debate por causa da cor de sua pele. Sua atenção na mídia abriu debates sérios sobre o racismo na China e o preconceito racial.
Cerca de 70.000 mauritanos negros africanos foram expulsos da Mauritânia no final dos anos 1980. No Sudão , os cativos africanos negros na guerra civil eram frequentemente escravizados e as prisioneiras eram frequentemente abusadas sexualmente. O conflito de Darfur foi descrito por alguns como uma questão racial. Em outubro de 2006, o Níger anunciou que deportaria para o Chade os aproximadamente 150.000 árabes que viviam na região de Diffa , no leste do Níger . Enquanto o governo recolhia árabes para se preparar para a deportação , duas meninas morreram, supostamente após fugirem das forças do governo, e três mulheres sofreram abortos espontâneos.
Os motins de Jacarta de maio de 1998 tiveram como alvo muitos indonésios chineses . A legislação anti-chinesa estava na constituição da Indonésia até 1998. O ressentimento contra os trabalhadores chineses levou a confrontos violentos na África e na Oceania. Motins anti-chineses, envolvendo dezenas de milhares de pessoas, eclodiram em Papua-Nova Guiné em maio de 2009. Os indo-fijianos sofreram ataques violentos após o golpe de Fiji em 2000 . Os cidadãos não indígenas de Fiji estão sujeitos à discriminação. Divisões raciais também existem na Guiana , Malásia , Trinidad e Tobago , Madagascar e África do Sul. Na Malásia, essas políticas de estado racistas são codificadas em muitos níveis, veja Bumiputera .
Peter Bouckaert, diretor de emergências da Human Rights Watch , disse em uma entrevista que "ódio racista" é a principal motivação por trás da violência contra os muçulmanos Rohingya em Mianmar .
Uma forma de racismo nos Estados Unidos foi a segregação racial forçada , que existiu até a década de 1960, quando foi proibida pela Lei dos Direitos Civis de 1964 . Argumentou-se que essa separação racial continua a existir de fato hoje em diferentes formas, como falta de acesso a empréstimos e recursos ou discriminação por parte da polícia e outros funcionários do governo.
A pesquisa de 2016 da Pew Research descobriu que os italianos , em particular, têm fortes opiniões anti-ciganas , com 82% dos italianos expressando opiniões negativas sobre os ciganos . Na Grécia, há 67%, na Hungria, 64%, na França, 61%, na Espanha, 49%, na Polônia, 47%, no Reino Unido, 45%, na Suécia, 42%, na Alemanha, 40% , e na Holanda, 37%, que têm uma visão desfavorável dos Roma. Uma pesquisa conduzida pela Universidade de Harvard descobriu que a República Tcheca , Lituânia , Bielo - Rússia e Ucrânia tinham o preconceito racial mais forte contra os negros na Europa, enquanto Sérvia e Eslovênia tinham o preconceito racial mais fraco, seguidos por Bósnia e Herzegovina , Croácia e Irlanda .
Racismo científico
A definição biológica moderna de raça desenvolvida no século 19 com teorias racistas científicas. O termo racismo científico refere-se ao uso da ciência para justificar e apoiar crenças racistas, que remonta ao início do século 18, embora tenha ganhado grande parte de sua influência em meados do século 19, durante o período do Novo Imperialismo . Também conhecidas como racismo acadêmico, essas teorias precisavam primeiro superar a resistência da Igreja aos relatos positivistas da história e seu apoio ao monogenismo , o conceito de que todos os seres humanos foram originados dos mesmos ancestrais, de acordo com os relatos criacionistas da história.
Essas teorias racistas apresentadas com base em hipóteses científicas foram combinadas com teorias unilineares de progresso social , que postulavam a superioridade da civilização europeia sobre o resto do mundo. Além disso, frequentemente se valiam da ideia de " sobrevivência do mais apto ", termo cunhado por Herbert Spencer em 1864, associado às ideias de competição, que foram chamadas de darwinismo social na década de 1940. O próprio Charles Darwin se opôs à ideia de diferenças raciais rígidas em The Descent of Man (1871), no qual ele argumentou que os humanos eram todos de uma mesma espécie, compartilhando descendência comum. Ele reconheceu as diferenças raciais como variedades de humanidade e enfatizou as semelhanças entre pessoas de todas as raças em faculdades mentais, gostos, disposições e hábitos, enquanto ainda contrastava a cultura dos "selvagens mais baixos" com a civilização europeia.
No final do século XIX, os defensores do racismo científico se entrelaçaram com os discursos eugênicos de " degeneração da raça" e " hereditariedade do sangue ". Doravante, os discursos racistas científicos poderiam ser definidos como a combinação de poligenismo, unilinearismo, darwinismo social e eugenismo. Eles encontraram sua legitimidade científica na antropologia física , antropometria , craniometria , frenologia , fisionomia e outras disciplinas agora desacreditadas para formular preconceitos racistas.
Antes de ser desqualificado no século 20 pela escola americana de antropologia cultural ( Franz Boas , etc.), a escola britânica de antropologia social ( Bronisław Malinowski , Alfred Radcliffe-Brown , etc.), a escola francesa de etnologia ( Claude Lévi- Strauss , etc.), assim como a descoberta da síntese neodarwiniana , tais ciências, em particular a antropometria, foram usadas para deduzir comportamentos e características psicológicas de aparências físicas externas.
A síntese neodarwiniana, desenvolvida pela primeira vez na década de 1930, acabou levando a uma visão da evolução centrada no gene na década de 1960. De acordo com o Projeto Genoma Humano , o mapeamento mais completo do DNA humano até o momento indica que não há uma base genética clara para os grupos raciais . Embora alguns genes sejam mais comuns em certas populações, não existem genes em todos os membros de uma população e nenhum membro de qualquer outra.
Hereditariedade e eugenia
A primeira teoria da eugenia foi desenvolvida em 1869 por Francis Galton (1822–1911), que usou o então popular conceito de degeneração . Ele aplicou estatística para estudar as diferenças humanas e a alegada " herança de inteligência ", prenunciando usos futuros de " testes de inteligência " pela escola de antropometria. Essas teorias foram vividamente descritas pelo escritor Émile Zola (1840–1902), que começou a publicar em 1871, um ciclo de vinte romances, Les Rougon-Macquart , onde vinculava hereditariedade ao comportamento. Assim, Zola descreveu os Rougons de nascimento nobre como aqueles envolvidos na política ( Son Excellence Eugène Rougon ) e medicina ( Le Docteur Pascal ) e os Macquarts de nascimento nobre como aqueles que caem fatalmente no alcoolismo ( L'Assommoir ), prostituição ( Nana ), e homicídio ( La Bête humaine ).
Durante a ascensão do nazismo na Alemanha , alguns cientistas em nações ocidentais trabalharam para desmascarar as teorias raciais do regime. Alguns argumentaram contra as ideologias racistas e a discriminação, mesmo que acreditassem na alegada existência de raças biológicas. No entanto, nos campos da antropologia e da biologia, essas posições eram minoritárias até meados do século XX. De acordo com a declaração da UNESCO de 1950, The Race Question , um projeto internacional para desmascarar as teorias racistas havia sido tentado em meados da década de 1930. No entanto, este projeto foi abandonado. Assim, em 1950, a UNESCO declarou que havia retomado:
... de novo, depois de um lapso de quinze anos, um projeto que o Comitê Internacional de Cooperação Intelectual quis realizar, mas que teve que abandonar em deferência à política de apaziguamento do período pré-guerra. A questão racial havia se tornado um dos pivôs da ideologia e da política nazista . Masaryk e Beneš tomaram a iniciativa de convocar uma conferência para restabelecer nas mentes e consciências dos homens em todos os lugares a verdade sobre a raça ... A propaganda nazista foi capaz de continuar seu trabalho sinistro sem oposição da autoridade de uma organização internacional.
As políticas raciais do Terceiro Reich , seus programas de eugenia e o extermínio de judeus no Holocausto , bem como do povo cigano em Porrajmos (o Holocausto cigano ) e outras minorias levaram a uma mudança nas opiniões sobre a pesquisa científica sobre raça após a guerra. Mudanças nas disciplinas científicas, como o surgimento da escola boasiana de antropologia nos Estados Unidos, contribuíram para essa mudança. Essas teorias foram fortemente denunciadas na declaração da UNESCO de 1950, assinada por acadêmicos de renome internacional e intitulada A Questão racial .
Poligenismo e tipologias raciais
Obras como Um ensaio sobre a desigualdade das raças humanas (1853-1855), de Arthur de Gobineau , podem ser consideradas uma das primeiras teorizações desse novo racismo, fundado em uma noção essencialista de raça, que se opunha ao antigo discurso racial. de Boulainvilliers, por exemplo, que via nas raças uma realidade fundamentalmente histórica, que mudou com o tempo. Gobineau, portanto, tentou enquadrar o racismo nos termos das diferenças biológicas entre os humanos, dando-lhe a legitimidade da biologia .
As teorias de Gobineau seriam expandidas na França pela tipologia de raças de Georges Vacher de Lapouge (1854–1936) , que publicou em 1899 O ariano e seu papel social , no qual afirmava que a " raça ariana " branca " dolicocefálica " era oposta à raça "braquicefálica", da qual o " judeu " era o arquétipo. Vacher de Lapouge criou assim uma classificação hierárquica das raças, na qual identificou o " Homo europaeus (teutônico, protestante, etc.), o" Homo alpinus "( Auvergnat , turco , etc.) e, finalmente, o" Homo mediterraneus "( Napolitano , Andalus , etc.) Ele assimilou raças e classes sociais , considerando que a classe alta francesa era uma representação do Homo europaeus , enquanto a classe baixa representava o Homo alpinus . Aplicando a eugenia de Galton à sua teoria das raças, Vacher de Lapouge " o selecionismo "visava primeiro a aniquilação dos sindicalistas , considerados" degenerados "; segundo, a criação de tipos de homens cada um destinado a um fim, a fim de impedir qualquer contestação das condições de trabalho . Sua" antroposociologia "visava, assim, bloquear conflito social ao estabelecer uma ordem social hierárquica fixa.
No mesmo ano, William Z. Ripley utilizou classificação racial idêntica em The Races of Europe (1899), que teria grande influência nos Estados Unidos. Outros autores científicos incluem HS Chamberlain no final do século 19 (um cidadão britânico que se naturalizou alemão por causa de sua admiração pela "raça ariana") e Madison Grant , um eugenista e autor de The Passing of the Great Race (1916 ) Madison Grant forneceu estatísticas para a Lei de Imigração de 1924 , que restringia severamente a imigração de judeus, eslavos e europeus do sul, que foram posteriormente impedidos de escapar da Alemanha nazista.
Zoológicos humanos
Os zoológicos humanos (chamados de "Mostra de Pessoas") eram um meio importante de fomentar o racismo popular ao conectá-lo ao racismo científico: eram ambos objetos de curiosidade pública e de antropologia e antropometria . Joice Heth , uma escrava afro-americana, foi exposta por PT Barnum em 1836, poucos anos depois da exposição de Saartjie Baartman , a "Hottentot Venus", na Inglaterra. Essas exposições tornaram-se comuns no período do Novo Imperialismo e assim permaneceram até a Segunda Guerra Mundial. Carl Hagenbeck , inventor dos zoológicos modernos, exibia animais ao lado de humanos que eram considerados "selvagens".
O pigmeu congolês Ota Benga foi exibido em 1906 pela eugenista Madison Grant , chefe do Zoológico do Bronx , como uma tentativa de ilustrar o "elo perdido" entre humanos e orangotangos : assim, o racismo estava ligado ao darwinismo , criando uma ideologia darwinista social que tentou fundamentou-se nas descobertas científicas de Darwin . A Exposição Colonial de Paris de 1931 exibiu Kanaks da Nova Caledônia . Uma "aldeia congolesa" estava em exibição ainda em 1958 na Feira Mundial de Bruxelas .
Teorias sobre as origens do racismo
Os psicólogos evolucionistas John Tooby e Leda Cosmides ficaram intrigados com o fato de que, nos Estados Unidos, a raça é uma das três características mais frequentemente usadas em breves descrições de indivíduos (as outras são idade e sexo). Eles raciocinaram que a seleção natural não teria favorecido a evolução de um instinto para usar a raça como uma classificação, porque na maior parte da história humana, os humanos quase nunca encontraram membros de outras raças. Tooby e Cosmides levantaram a hipótese de que as pessoas modernas usam a raça como um proxy (indicador aproximado) para a adesão à coalizão, uma vez que uma estimativa melhor do que aleatória sobre "de que lado" outra pessoa está será útil se a pessoa não souber de fato antecipadamente.
Seu colega Robert Kurzban projetou um experimento cujos resultados pareciam apoiar essa hipótese. Usando o protocolo de confusão de memória , eles apresentaram aos sujeitos fotos de indivíduos e frases, supostamente faladas por esses indivíduos, que apresentavam os dois lados de um debate. Os erros que os sujeitos cometeram ao lembrar quem disse o que indicavam que às vezes atribuíam erroneamente uma afirmação a um falante da mesma raça do falante "correto", embora também às vezes atribuíssem erroneamente uma afirmação a um falante "no mesmo lado "como o alto-falante" correto ". Em uma segunda execução do experimento, a equipe também distinguiu os "lados" do debate por roupas de cores semelhantes; e, neste caso, o efeito da semelhança racial em causar erros quase desapareceu, sendo substituído pela cor de suas roupas. Em outras palavras, o primeiro grupo de sujeitos, sem pistas de roupas, usou a raça como um guia visual para adivinhar quem estava de que lado do debate; o segundo grupo de sujeitos usou a cor da roupa como sua principal pista visual, e o efeito da raça tornou-se muito pequeno.
Algumas pesquisas sugerem que o pensamento etnocêntrico pode realmente ter contribuído para o desenvolvimento da cooperação. Os cientistas políticos Ross Hammond e Robert Axelrod criaram uma simulação de computador em que indivíduos virtuais foram atribuídos aleatoriamente a uma de uma variedade de cores de pele e, em seguida, a uma de uma variedade de estratégias de negociação: seja daltônico, dê preferência aos de sua própria cor ou dê preferência àqueles de outras cores. Eles descobriram que os indivíduos etnocêntricos se agrupavam, depois cresciam, até que todos os indivíduos não etnocêntricos fossem eliminados.
Em O gene egoísta , biólogo evolucionista Richard Dawkins escreve que "Blood-feudos e guerras entre clãs são facilmente interpretável em termos de Hamilton 's teoria genética ." Dawkins escreve que o preconceito racial, embora não seja evolutivamente adaptativo, "poderia ser interpretado como uma generalização irracional de uma tendência selecionada por parentesco de se identificar com indivíduos fisicamente semelhantes a si mesmo e de ser desagradável com indivíduos de aparência diferente". Experimentos baseados em simulação na teoria evolutiva dos jogos tentaram fornecer uma explicação para a seleção de fenótipos de estratégia etnocêntrica.
Apesar do apoio às teorias evolucionistas relacionadas a uma origem inata do racismo, vários estudos sugeriram que o racismo está associado a uma inteligência inferior e a grupos de pares menos diversos durante a infância. Um estudo de neuroimagem sobre a atividade da amígdala durante as atividades de correspondência racial descobriu que o aumento da atividade está associado à idade adolescente, bem como a grupos de pares menos diversificados racialmente, o que o autor conclui sugere um aspecto aprendido do racismo. Uma meta-análise de estudos de neuroimagem descobriu que a atividade da amígdala está correlacionada a pontuações aumentadas em medidas implícitas de preconceito racial. Também foi argumentado que a atividade da amígdala em resposta a estímulos raciais representa uma percepção de ameaça aumentada, em vez da teoria tradicional da atividade da amígdala representada no processamento dentro do grupo para fora do grupo. O racismo também foi associado a um QI na infância mais baixo em uma análise de 15.000 pessoas no Reino Unido.
Racismo patrocinado pelo Estado
O racismo de estado - isto é, as instituições e práticas de um estado-nação baseadas na ideologia racista - desempenhou um papel importante em todas as instâncias do colonialismo de colonos , dos Estados Unidos à Austrália . Ele também desempenhou um papel proeminente no regime nazista alemão , em regimes fascistas por toda a Europa e durante os primeiros anos do período Shōwa do Japão . Esses governos defenderam e implementaram ideologias e políticas racistas, xenófobas e, no caso do nazismo , genocidas.
As Leis raciais de Nuremberg de 1935 proibiam relações sexuais entre qualquer ariano e judeu, considerando-as Rassenschande , "poluição racial". As Leis de Nuremberg privaram todos os judeus, até mesmo um quarto e meio-judeus ( Mischlings de segundo e primeiro grau ), de sua cidadania alemã. Isso significava que eles não tinham direitos básicos de cidadania, por exemplo, o direito de votar . Em 1936, os judeus foram banidos de todos os empregos profissionais, impedindo-os efetivamente de exercer qualquer influência na educação, na política, no ensino superior e na indústria. Em 15 de novembro de 1938, as crianças judias foram proibidas de frequentar escolas normais. Em abril de 1939, quase todas as empresas judias haviam entrado em colapso devido à pressão financeira e lucros declinantes, ou foram persuadidas a se vender ao governo nazista. Isso reduziu ainda mais seus direitos como seres humanos; eles estavam oficialmente separados de muitas maneiras da população alemã. Leis semelhantes existiam na Bulgária - a lei para a proteção da nação , Hungria , Romênia e Áustria .
O racismo legislativo estatal é conhecido por ter sido aplicado pelo Partido Nacional da África do Sul durante o regime do Apartheid entre 1948 e 1994. Aqui, uma série de legislação do Apartheid foi aprovada pelos sistemas jurídicos para tornar legal para os sul-africanos brancos terem direitos que eram superiores aos dos sul-africanos não brancos. Os sul-africanos não brancos não tinham permissão para se envolver em quaisquer assuntos de governo, incluindo votação; acesso a cuidados de saúde de qualidade; a prestação de serviços básicos, incluindo água potável; eletricidade; bem como o acesso a uma escolaridade adequada. Os sul-africanos não brancos também foram impedidos de acessar certas áreas públicas, de usar certos transportes públicos, e foram obrigados a viver apenas em certas áreas designadas. Os sul-africanos não-brancos eram tributados de forma diferente dos sul-africanos brancos e também eram obrigados a carregar consigo a documentação adicional, que mais tarde ficou conhecida como "passes dom", para certificar sua cidadania sul-africana não-branca. Todas essas leis raciais legislativas foram abolidas por meio de uma série de leis de direitos humanos iguais, aprovadas no final da era do Apartheid no início dos anos 1990.
Anti-racismo
O anti-racismo inclui crenças, ações, movimentos e políticas que são adotadas ou desenvolvidas para se opor ao racismo. Em geral, promove uma sociedade igualitária na qual as pessoas não são discriminadas com base na raça. Exemplos de movimentos anti-racistas incluem o movimento pelos direitos civis , o Movimento Anti-Apartheid e Black Lives Matter . A resistência não violenta às vezes é considerada um elemento dos movimentos anti-racistas, embora nem sempre tenha sido assim. Leis contra crimes de ódio , ação afirmativa e proibições de discurso racista também são exemplos de políticas governamentais destinadas a suprimir o racismo.
Veja também
- Afrofobia
- Escala de Allport
- Aporofobia
- Identidade Cristã
- Criatividade (religião)
- Maldição e marca de Caim
- Maldição de presunto
- Discriminação com base na cor da pele
- Racismo ambiental
- Racismo ambiental na Europa
- Ódio étnico
- Etnocentrismo
- Racismo hipster
- Holocausto
- Identitarismo
- Índice de artigos relacionados ao racismo
- Favoritismo dentro do grupo
- Teoria de rotulagem
- Estresse de minoria
- Negro
- negro
- Objetivação de pessoas
- Viés racial em notícias criminais
- Viés racial na Wikipedia
- Discriminação racial
- Fetichismo racial
- Alfabetização racial
- Segregação racial
- Racialização
- Raciolingüística
- Pré-adamismo racista
- Racismo em filmes de terror
- Racismo na comunidade LGBT
- Discriminação reversa
- Racismo invertido
- Racismo romântico
- Racismo científico
- Racismo estrutural
- Interpretações sociais de raça
- Sociologia das relações raciais e étnicas
- Racismo espiritual
- Ameaça de estereótipo
- Tatarofobia
- Mulato trágico
- Tribalismo
- Perigo amarelo
Referências e notas
Leitura adicional
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links externos
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- Raça, Racismo e Direito - Informações sobre raça, racismo e distinções raciais na lei.
- RacismReview , - criado e mantido pelos sociólogos americanos Joe Feagin , PhD e Jessie Daniels, PhD, fornece uma análise do racismo baseada em pesquisas.
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