Escola Quanzhen - Quanzhen School
| Parte de uma série sobre |
| taoísmo |
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| Quanzhen | |||||||
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| Chinês tradicional | 全 眞 | ||||||
| Chinês simplificado | 全 真 | ||||||
| Significado literal | Tudo verdade | ||||||
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A Escola Quanzhen , também conhecida como Conclusão da Autenticidade , Realidade Completa e Perfeição Completa, é atualmente o ramo mais dominante do Taoísmo na China continental . Originou-se no norte da China em 1170 sob a dinastia Jin (1115–1234). Um de seus fundadores foi o taoísta Wang Chongyang , que viveu no início de Jin. Quando os mongóis invadiram a dinastia Song (960–1279) em 1254, os quanzhen taoístas fizeram um grande esforço para manter a paz, salvando milhares de vidas, especialmente entre aqueles de ascendência chinesa han .
Princípios da Fundação
O significado de Quanzhen pode ser traduzido literalmente como " Verdadeiro " e, por esta razão, é frequentemente chamado de " Religião de Verdade " ou " Caminho da Totalidade e da Verdade " . Em alguns textos, também é referido como o " Caminho da Perfeição Completa. "A montanha Kunyu na província de Shandong, cidade de Weihai, é o local de nascimento do Taoísmo Quan Zhen. Com fortes raízes taoístas, a Escola Quanzhen se especializou no processo de " alquimia dentro do corpo" ou Neidan (alquimia interna), em oposição a Waidan (alquimia externa que experimenta a ingestão de ervas e minerais, etc.). A tradição Waidan foi amplamente substituída por Neidan, já que Waidan era uma perseguição às vezes perigosa e letal. Quanzhen concentra-se no cultivo interno da pessoa, o que é consistente com o desejo taoísta penetrante de atingir Wu Wei , que é essencialmente uma ação inconsciente.
Como a maioria dos taoístas, os sacerdotes de Quanzhen estavam particularmente preocupados com a longevidade e a imortalidade por meio da alquimia, harmonizando-se com o Tao , estudando os Cinco Elementos e ideias equilibradas consistentes com a teoria Yin e Yang . A escola também é conhecida por usar idéias budistas e confucionistas.
Wang acreditava que os três ensinamentos, Budismo, Confucionismo e Taoísmo eram como as três pernas de um tripé, e promoveu o estudo do Clássico Confucionista de Piedade Filial e do Sutra do Coração Budista.
A nova escola de Quanzhen era muito popular no norte da China governado por Jin como uma reação contra o lugar privilegiado de Jurchens nos exames do serviço público. Não se espalhou para a Canção do Sul, no entanto.
História
De acordo com a lenda tradicional, Wang Chongyang conheceu dois imortais taoístas no verão de 1159 EC. Os imortais Zhongli Quan e Lü Dongbin lhe ensinaram as crenças taoístas e o treinaram em rituais secretos. A reunião foi profundamente influente e, cerca de um ano depois, em 1160, Wang encontrou um desses homens novamente. Nesse segundo encontro, ele recebeu um conjunto de cinco instruções escritas que o levaram à decisão de viver sozinho em uma sepultura que ele criou para si na montanha Zhongnan por três anos.
Após sete anos morando na Montanha (três dentro da sepultura e outros quatro em uma cabana que ele mais tarde chamou de "Cabana da Perfeição Completa"), Wang conheceu dois de seus sete futuros discípulos, Tan Chuduan e Qiu Chuji . Em 1167, Wang viajou para a província de Shandong e conheceu Ma Yu e a esposa de Ma, Sun Bu'er, que se tornaram seus alunos. Esses e outros se tornariam parte dos sete discípulos de Quanzhen, que mais tarde seriam conhecidos como os Sete Mestres de Quanzhen.
Após a partida de Wang, coube a seus discípulos continuar expondo as crenças de Quanzhen. Ma Yu sucedeu a Wang como chefe da escola, enquanto Sun Bu'er estabeleceu a Escola de Pureza e Tranquilidade, um dos ramos mais importantes de Quanzhen.
Outro discípulo notável de Wang foi Qiu Chuji, que fundou o famoso Monastério da Nuvem Branca em Pequim . Qiu Chuji foi o fundador da escola chamada Dragon Gate Taoism . Qiu tinha boas relações com o monarca mongol Genghis Khan, que o encarregou dos assuntos religiosos na China controlada pelos mongóis . Como resultado, a Escola Quanzhen de Taoísmo continuou a florescer muito depois da morte de Wang, até o presente.
Princípios
As práticas de Quanzhen não diferem radicalmente de outras escolas daoístas. Um certificado de ordenação de Quanzhen de 1244 mostra que ele usou um texto da dinastia Tang para seus preceitos sem quaisquer alterações substanciais. Quanzhen, entretanto, dá ênfase particular ao celibato, ao qual se espera que seus adeptos adiram, e ao autocultivo. Espera-se que o discípulo de Quanzhen medite em poemas alquímicos ( Neidan ) até alcançar a iluminação. Eles fazem isso em uma célula para ajudar a romper os laços com o mundo mundano.
Ramos e seitas
Os sete discípulos de Wang Chongyang continuam expondo as crenças de Quanzhen. Os sete Mestres de Quanzhen estabeleceram os seguintes sete ramos.
- Ma Yu (馬 鈺): linhagem Yuxian (Encontrando os Imortais, 遇 仙 派)
- Tan Chuduan (譚 處 端): linhagem Nanwu (Southern Void, 南 無 派)
- Liu Chuxuan (劉 處 玄): linhagem Suishan (Monte Sui, 隨 山 派)
- Qiu Chuji (丘處機): linhagem Longmen ( Taoísmo do Portão do Dragão , 龍 門派)
- Wang Chuyi (王處一): linhagem Yushan (Monte Yu, 崳 山 派)
- Hao Datong (郝大通): linhagem Huashan ( Monte Hua , 華山 派)
- Sun Bu'er (孫 不二): linhagem Qingjing (Seita Pureza e Tranquilidade, 清靜 派)
Referências
- 王 喆 生平 事迹 考 述(chinês)
- 道教 學術 資訊 站(chinês)
- Eskildsen, Stephen. Os ensinamentos e a prática dos primeiros mestres taoístas de Quanzhen. Albany: State University of New York Press, 2006.
- Komjathy, Louis. O Caminho da Perfeição Completa. Albany: State University of New York Press, 2013.
Bibliografia
- Pregadio, Fabrizio (2008), The Encyclopedia of Taoism AZ
links externos
- Quanzhen Daoist Internal Alchemy Um link para o site da Quanzhen Longmen School - em inglês
- Quanzhen (Vincent Goossaert), entrada da Enciclopédia do Taoísmo