Madain Saleh - Mada'in Saleh
 Al-Hijr ou Mada'in Salih
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  Mostrado dentro da Arábia Saudita
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| nome alternativo | Al-Hijr ٱلحجر Hegra |
|---|---|
| Localização | Al Madinah , Al Hijaz , Arábia Saudita |
| coordenadas | 26 ° 47'30 "N 37 ° 57'10" E / 26,79167 37,95278 ° N ° E Coordenadas: 26 ° 47'30 "N 37 ° 57'10" E / 26,79167 37,95278 ° N ° E |
| Tipo | Assentamento |
| Nome oficial | Sítio Arqueológico de Al-Hijr (Mada'in Salih) |
| Tipo | Cultural |
| Critério | ii, iii |
| Designadas | 2008 (32ª sessão ) |
| Referência no. | 1293 |
| Região | Estados Árabes |
Madain Saleh ( árabe : مدائن صالح , romanizado : Mada'in Salih , lit. 'Cidades de Salih'), também chamado de Al-Hijr ( ٱلحجر ) ou "Hegra" ( do grego : Ἔγρα ), é um sítio arqueológico localizado no Setor de Al-`Ula dentro Al Madinah no Hejaz , Arábia Saudita . A maioria da data restos do reino Nabatean (século 1 dC). O site constitui liquidação meridional e maior do reino após Petra (atual Jordânia), o seu capital social . Traços de Lihyanita e Roman ocupação antes e após a regra Nabatean, respectivamente, também podem ser encontradas.
O Alcorão coloca o povoamento da região pelos Thamudi pessoas durante os dias de Salih , entre aqueles de Nuh ( Noé ) e Hud por um lado, e as de Ibrahim ( Abraão ) e Musa ( Moisés ), por outro. No entanto, uma cronologia histórica definitiva não pode ser obtida através da ordem de versos devido ao fato de que os capítulos do Alcorão (ver Sura ) lidar com diferentes assuntos em ordem não-cronológica. De acordo com o islâmica texto, o Thamudis foram punidos por Allah (Deus) para a sua prática de adoração de ídolos , sendo atingido por um terremoto e relâmpagos explosões. Assim, o site ganhou uma reputação como um maldito lugar-uma imagem que o governo nacional está tentando superar, uma vez que procura desenvolver Mada'in Salih para o seu potencial para o turismo .
Em 2008, a UNESCO proclamou Mada'in Salih como um local de património, tornando-se da Arábia Saudita primeiro Património Mundial . Foi escolhido para os seus restos bem conservados da antiguidade tardia , especialmente os 131 de corte de rocha sepulturas monumentais, com as suas fachadas elaborada ornamentados, do reino nabateu .
Nome
Sua longa história e à multiplicidade de culturas que ocupam o local tem produzido vários nomes. Referências por Estrabão e outros escritores do Mediterrâneo usar o nome Hegra para o site do Nabatean. O nome atual refere-se ao islâmica Nabi ( Profeta ) Salih . O nome Al-Hijr ( "The Stoneland" ou "The Rocky Place"), também tem sido usado para aludir à sua topografia .
Localização
A arqueológico local de Mada'in Salih está situado 20 km (12 milhas) ao norte da cidade de Al-`Ula, 400 km (250 milhas) ao norte-oeste de Medina , e 500 km (310 milhas) ao sul-leste de Petra , Jordan . Al- Istakhri escreveu em "Al-Masalik":
Al-Hijr é uma pequena aldeia. Ela pertence a Wadi al Gura e está localizado em um dia de viagem no interior das montanhas. Foi a pátria dos Thamudians. Eu vi aquelas montanhas e suas esculturas. Suas casas são semelhantes aos nossos, mas são esculpidas nas montanhas, que são chamados as montanhas Ithlib. É como se eles são uma faixa contínua, mas eles são separados e têm dunas de areia em torno deles. Você pode chegar ao topo das montanhas, mas isso é extremamente cansativo. O bem dos Thamudians que é mencionado no Alcorão Sagrado está localizado no meio das montanhas.
- Al-Istakhri.
O site está em uma planície, ao pé de um basalto planalto , que forma uma parte das montanhas Hijaz . As porções oeste e noroeste do local conter uma tabela de água que pode ser alcançada a uma profundidade de 20 metros (66 pés). O cenário é notável pela sua paisagem desértica, marcada por afloramentos de arenito de vários tamanhos e alturas.
História
Pré-Dedanite Era
No Alcorão
Segundo a tradição islâmica local da Al-Hijr foi resolvida pela tribo de Thamud, que "(levou) para (eles mesmos) palácios de suas planícies e (esculpida) das montanhas, casas". [ Alcorão 7: 73-79 ] [ Alcorão 11: 61-69 ] [ Alcorão 15: 80-84 ] A tribo caiu para a adoração de ídolos , e opressão tornou-se predominante. Salih, a quem o nome do site de "Mada'in Salih" é muitas vezes atribuída, chamou os Thamudis se arrepender. O Thamudis ignorou o aviso e, em vez comandou Salih para convocar uma grávida camela na parte de trás de uma montanha. E assim uma camela grávida foi enviada para as pessoas na parte de trás da montanha, como prova da missão divina de Salih. No entanto, apenas uma minoria atendiam a suas palavras. Os não-crentes matou o sagrado camelo em vez de cuidar para ele como eles foram informados, e seu bezerro correu de volta para a montanha onde ele tinha vindo, gritando. O Thamudis foram dadas três dias antes de sua punição era para acontecer, uma vez que eles não acreditaram e não prestar atenção à advertência. Salih e seus monoteístas seguidores deixaram a cidade, mas os outros foram punidos por Deus almas -sua deixando seus corpos sem vida no meio de um terremoto e relâmpagos explosões.
De acordo com o Alcorão ea tradição, o Thamud existia muito antes do que a inscrição 715BC de Sargão II poderia sugerir. Pesquisa entanto recente em Estudos Islâmicos afirma que uma cronologia definitiva do Thamud não pode ser alcançado a partir do contexto do Alcorão e que esta narrativa não "retratam uma história contínua dos povos antigos, porque estes não são em qualquer sucessão genealógica, nem eles interagem uns com os outros." Robert Hoyland sugeriu que seu nome foi posteriormente adoptada por outros novos grupos que habitavam a região de Mada'in Salih depois do desaparecimento das pessoas originais de Thamud. Esta sugestão também é suportado pela narração de 'Abdullah ibn 'Umar e análise de Ibn Kathir , que relatam que as pessoas chamavam a região de Thamud Al-Hijr , enquanto eles chamaram a província de Mada'in Salih como Ardh Thamud (Terra de Thamud) e Bayt Thamud (casa de Thamud). Assim, o termo 'Thamud' não foi aplicada aos grupos que viviam em Mada'in Salih, como Lihyanitas e nabateus , mas sim para a própria região, e de acordo com fontes clássicas, foi acordado que o grupo único remanescente do povos nativos de Thamud são a tribo de Banu Thaqif que habitavam a cidade de Taif sul de Meca .
Escritos rocha
trabalho arqueológico recente revelou numerosos escritos e imagens de rock não só no Monte Athleb, mas também em toda a Arábia Central. Eles datam entre século VI aC eo século IV dC e são rotulados como sendo Thamudic. "Thamudic" era o nome inventado por estudiosos do século XIX para este grande número de inscrições que ainda não tinha sido devidamente estudados e por isso não necessariamente se relacionam com o Thamud do Alcorão.
era Lihyan / Dedanite
Vestígios arqueológicos de arte rupestre nos arenitos e inscrições epigráficos, considerados por especialistas como Lihyanita roteiro, na parte superior do Athleb Mountain, perto Mada'in Salih, foram datado do terceiro ao segundo século aC, indicando a ocupação humana precoce de a área, que tem uma fonte acessível de água doce e solo fértil. A liquidação das Lihyans se tornou um centro de comércio , com os bens do leste, norte e sul convergente na localidade.
era Nabatean
O grande acampamento do site ocorreu durante o século 1 dC, quando ele veio sob a regra do Nabatean rei Aretas IV (Al-Harith IV) (9 aC - 40 dC), que fez Mada'in Salih segunda do reino de capital, depois de Petra, no norte. O lugar teve um enorme urbanização movimento, transformando-o em uma cidade. Característico de Nabatean arquitetura rock-corte, a geologia da Mada'in Salih desde que o meio perfeito para corte da monumental e assentamentos, com scripts de Nabatean inscritos em suas fachadas. Os Nabateans desenvolveu também oásis agricultura -digging poços e tanques de águas pluviais na rocha e entalhar os locais de culto nas afloramentos de arenito. Estruturas similares foram apresentados em outros assentamentos nabateus, que vão desde o sul da Síria (região) para o norte, para o sul para o Negev , e para baixo para a área imediata do Hejaz. O mais proeminente ea maior delas é Petra.
Na encruzilhada do comércio, o reino de Nabatean floresceu, segurando um monopólio para o comércio de incenso , mirra e especiarias . Situado na terra caravana rota e ligado ao Mar Vermelho porta de EGRA Kome, Mada'in Salih, então referido como Hegra entre os nabateus, atingiu o seu pico como o principal ponto de paragem na principal rota de comércio norte-sul.
era romana
Em 106 dC, o reino de Nabatean foi anexada pelo contemporânea Império Romano . O Hejaz, que engloba Hegra, tornou-se parte do Roman província de Saudita .
"A região Hedjaz foi integrado na província romana da Arábia em 106 dC. A epígrafe Roman monumental de 175-177 AD foi recentemente descoberto em al-Hijr (então chamado de 'Hegra' e agora Mada'in Salih)."
O itinerário negociação deslocada do eixo norte-sul terra na Península Arábica para a rota marítima através do Mar Vermelho. Assim, Hegra como um centro de comércio começou a declinar, levando ao seu abandono. Suportado pela falta de desenvolvimentos posteriores com base em estudos arqueológicos, os especialistas têm a hipótese de que o site tinha perdido todas as suas funções urbanas começando na Antiguidade tardia (principalmente devido ao processo de desertificação). Recentemente evidências foi descoberto que as legiões romanas de Trajano ocupada Mada'in Salih, no nordeste da Arábia, aumentando a extensão da província "Arábia Petraea" dos romanos na Arábia .
A história da Hegra, desde o declínio do Império Romano até o surgimento do Islã, permanece desconhecida. Foi apenas esporadicamente mencionado por viajantes e peregrinos a caminho de Meca , nos séculos seguintes. Hegra serviu como uma estação ao longo do Hajj rota, fornecendo suprimentos e água para os peregrinos. Entre as contas é uma descrição feita por viajante do século 14 Ibn Battuta , observando os túmulos de pedra de corte vermelha de Hegra, até então conhecido como "al-Hijr." No entanto, ele não fez nenhuma menção de atividades humanas lá.
era otomana
O Império Otomano anexo Saudita ocidental dos mamelucos por 1517. No início de Otomano contas da estrada Hajj entre Damasco e Meca, Mada'in Salih não é mencionado, até 1672, quando o viajante turco, Evliya Celebi observou que a caravana passou por uma lugar chamado "Abyar Salih" onde havia os restos de sete cidades. Ele volta a ser mencionado pelo viajante Murtada ibn 'Alawan como uma parada de descanso na rota chamada 'al-Mada'in.' Entre 1744 e 1757, um forte foi construído em al-Hijr sob as ordens do governador otomano de Damasco , As'ad Pasha al-Azm . A cisterna fornecido por um grande bem dentro do forte também foi construída, eo local serviu como uma parada de um dia para os peregrinos Hajj, onde eles poderiam comprar bens, tais como datas, limões e laranjas. Era parte de uma série de fortificações construídas para proteger a rota de peregrinação a Meca.
De acordo com as pesquisas de Al-Ansari, o castelo Otomano foi encontrado perto do namoro solução para o ano de 1600 AD em 1984
século 19
Na sequência da descoberta de Petra pelo suíço explorador Johann Ludwig Burckhardt em 1812, Charles Montagu Doughty , um viajante Inglês, ouvi falar de um site semelhante perto Mada'in Salih, uma cidade otomana fortificada na estrada Hajj de Damasco. Para acessar o site, Doughty se juntou à caravana Hajj, e chegou ao local das ruínas em 1876, registrando a visita em seu diário que foi publicado como Travels in Arábia Deserta . Doughty descreveu o Otomano forte, onde residiu por dois meses, e observou que beduínas tribesmen tinha um acampamento permanente do lado de fora do edifício.
No século 19, houve relatos de que as cavidades existentes e agricultura oásis de al-Hijr foram sendo periodicamente utilizados pelos colonizadores da aldeia vizinha de Tayma . Isto continuou até o século 20, quando a Railway Hejaz que passava pelo local foi construído (1901-1908) sob as ordens do otomano sultão Abdul Hamid II a ligação Damasco e Jerusalém , no norte-oeste com Medina e Meca, facilitando, portanto, a viagem de peregrinação a este último e política e economicamente consolidar a administração otomana dos centros da fé islâmica. A estação foi construída norte de al-Hijr para a manutenção de locomotivas e escritórios e dormitórios para o pessoal da ferrovia. A estrada de ferro proporcionou maior acessibilidade ao site. No entanto, este foi destruído em uma revolta local, durante a Primeira Guerra Mundial Apesar disso, várias investigações arqueológicas continuaram a ser realizadas no início local no período da Primeira Guerra Mundial para o estabelecimento do Reino da Arábia Saudita nos anos 1930 até a década de 1960 . A estação ferroviária também foi restaurada e agora inclui 16 edifícios e várias peças de material circulante.
Até o final da década de 1960, o governo da Arábia Saudita concebeu um programa para introduzir um estilo de vida sedentário para os nômades de beduínos tribos que habitam a área. Foi proposto que eles se estabelecem em al-Hijr, re-utilizando os poços já existentes e recursos agrícolas do site. No entanto, a identificação oficial da al-Hijr como um sítio arqueológico em 1972 levou ao reassentamento dos beduínos para o norte, além do limite site. Isto também inclui o desenvolvimento de novos poços de terra agrícola e recém cavada, preservando assim o estado de al-Hijr.
desenvolvimento atual
Em 1962 exemplos de muitas inscrições foram encontrados arqueologia considerados de Mada'in Salih por Winnett e Reed. Embora o site Al-Hijr foi proclamado como um tesouro arqueológico no início de 1970, poucas investigações foram realizadas desde então. Mirdad tinha vivido aqui por um curto período de tempo e escreveu avisos sobre a região desde 1977. Healey estudou aqui em 1985 e escreveu livro sobre inscrições de Mada'in Salih em 1993.
A proibição da veneração de objetos / artefatos única resultou em mínimos actividades arqueológicas chave baixa. Estas medidas conservadoras começaram a aliviar-se início em 2000, quando a Arábia Saudita convidou expedições para realizar explorações arqueológicas, como parte do esforço do governo para promover a protecção do património cultural e turismo. O sítio arqueológico foi proclamado como um Patrimônio Mundial da UNESCO em 2008.
Arquitetura
O site Nabatean de Hegra foi construído em torno de uma zona residencial e seu oásis no 1º século EC. Os afloramentos de arenito foram esculpidos para construir a necrópole. Um total de quatro necrópole áreas sobreviveram, que contou com 131 tumbas escavadas na rocha monumental distribuída ao longo de 13,4 km (8,3 mi), muitos com epígrafes Nabatean inscritos em suas fachadas:
| Necrópole | Localização | Período de construção | características notáveis |
|---|---|---|---|
| Jabal al-Mahjar | Norte | informações não | Tombs foram cortadas nos lados oriental e ocidental dos quatro afloramentos paralelas. Decoração de fachada são de tamanho pequeno. |
| Bopolu al walad | informações não | 0-58 AD | Inclui 31 túmulos decorados com inscrições finos, bem como elementos artísticos como pássaros, rostos humanos e seres imaginários. Contém o mais monumental de sepulturas rocha de corte, incluindo o maior fachada medindo 16 m (52 pés) de altura. |
| área C | Sudeste | 16-61 dC | Consiste em uma única afloramento isolado contendo 19 sepulturas corte. Não ornamentações foram esculpidos nas fachadas. |
| Jabal al-Khuraymat | Sudoeste | 7-73 AD | O maior dos quatro, consistindo em numerosas afloramentos separadas por zonas de areia, apesar de apenas oito dos afloramentos têm sepulturas de corte, num total de 48 em quantidade. A má qualidade do arenito e exposição a ventos predominantes resultou ao mau estado de conservação da maioria das fachadas. |
Cemitérios não-monumentais, num total de 2.000, também fazem parte do local. Uma observação mais atenta das fachadas indica o status social da pessoa-o tamanho e ornamentação da estrutura enterrada refletem a riqueza da pessoa. Algumas fachadas tinha placas em cima das entradas que fornecem informações sobre as graves proprietários, o sistema religioso, e os pedreiros que eles esculpidas. Muitas sepulturas indicam fileiras militares, levando os arqueólogos a especular que o site pode ter sido uma base militar Nabatean, destinado a proteger as actividades comerciais da liquidação.
O reino de Nabatean não estava situado na encruzilhada do comércio, mas também de cultura. Isto reflecte-se nos motivos variados das decorações de fachadas, emprestando elementos estilísticas de Assíria , Phoenicia , Egipto e helenístico Alexandria , combinados com o estilo artístico nativa. Decorações romanos e roteiros latino também figurou nos túmulos troglodytic quando o território foi anexado pelo Império Romano. Em contraste com os exteriores elaborados, o interior das estruturas de corte de rocha são graves e simples.
A área religiosa, conhecida como " Jabal Ithlib ", está localizado ao norte-leste do site. Acredita-se ter sido originalmente dedicado ao Nabatean divindade Dushara . Um corredor estreito, a 40 metros (131 pés) de comprimento entre as rochas altas e uma reminiscência do Siq em Petra, leva ao hall do Diwan , conselho-câmara de um muçulmano ou lei-corte. Santuários religiosos pequenas com inscrições também foram cortados na rocha na vizinhança.
A área residencial está localizado no meio da planície, longe dos afloramentos. O principal material de construção para as casas e a parede que envolve foi seca ao sol mudbrick . Alguns vestígios da área residencial permanecem.
A água é fornecida por 130 poços, situado na parte ocidental e noroeste do local, onde a tabela de água estava a uma profundidade de cerca de 20 m (66 pés). Os poços, com diâmetros variando de 4-7 m (13-23 pés), foram cortados na rocha, apesar de alguns, cavado no solo solto, teve que ser reforçado com arenito.
Importância
O sítio arqueológico encontra-se em um ambiente árido. O clima seco, a falta de reassentamento após o local foi abandonado, e os prevalecentes crenças locais sobre a localização foram todos levou ao extraordinário estado de preservação da Al-Hijr, fornecendo uma extensa imagem do estilo de vida Nabatean. Pensamento para marcar a extensão sul do reino de Nabatean, agricultura oásis de Al-Hijr e poços existentes apresentam as necessárias adaptações feitas pelos nabateus em determinado ambiente de sua liquidação marcadamente distinta é a segunda maior entre o reino de Nabatean, complementando que a do mais famoso sítio arqueológico de Petra, na Jordânia. A localização do site no cruzamento de comércio, bem como as várias linguagens, scripts e estilos artísticos refletida nas fachadas de seus túmulos monumentais ainda mais o distinguem de outros sítios arqueológicos. Tem devidamente ganhou o apelido de "O Capital de Monumentos" entre 4.000 sítios arqueológicos da Arábia Saudita.
Veja também
- Iram dos Pilares
- Leuke Kome
- Lihyan
- nabateus
- Lista de Colossal Escultura In Situ
- Cidades antigas na Arábia Saudita
- Lista de Patrimônio Mundial na Arábia Saudita
notas de rodapé
Outras leituras
- Abdul Rahman Ansary; Ḥusayn Abu Al-Hassan (2001). A civilização de duas cidades: Al-'Ula & Mada'in Salih . Riade: Dar Al-Qawafil. ISBN 9960-9301-0-6.ISBN 978-9960-9301-0-7
- Mohammed Babelli (2003). Mada'in Salih . Riade: Desert Publisher. ISBN 978-603-00-2777-4. (I./2003, II./2005, III./2006, IV./2009.)
links externos
- Património Mundial submissão listando
- galeria de fotos no nabataea.net
- site pessoal em Hegra (Madain Salih) (imagem, texto, mapa, vídeo e som) no hegra.fr
- Fotos de maurício fotógrafo Zubeyr Kureemun
- Maravilha histórica por Mohammad Nowfal
- Cidade Oculta da Arábia Saudita a partir de France24
- Madain Salah: da Arábia Saudita Cursed Cidade
- Descobrindo os segredos da civilização mistério na Arábia Saudita - BBC
vídeos
- The Road to Madain Salah
- Rodada em Madain Salah: Parte 1 - Parte 2 - Parte 3 - Part4