Pyxis de Zamora - Pyxis of Zamora

Pyxis de Zamora
Bote de Zamora
Museu Arqueológico Nacional - 52113 - Bote de Zamora 05.jpg
Material Marfim de elefante
Criada Antes de 964 CE
Período / cultura Califado de Córdoba
Localização actual Museu Nacional de Arqueologia (Madrid)

O Pyxis de Zamora (feito em 964 CE / 353 aH) é um caixão de marfim esculpido (17,7–11 centímetros (7,0–4,3 pol.)) ( Pyx ) que data do Califado de Córdoba . Está agora no Museu Nacional de Arqueologia da Espanha em Madrid , Espanha.

Antecedentes e Contexto

Esta caixa cilíndrica esculpida foi encomendada pelo califa omíada Al-Hakam II em 964 dC para Subh, sua concubina e a mãe dos príncipes Abd al-Rahman e Hishâm e está ligada às oficinas de marfim palatino de Madinat al-Zahra . Destinava-se a conter recipientes de cosméticos, joias ou perfumes. Esta peça portátil representa a sofisticação da classe dominante durante o Califado de Córdoba . Durante este período, os omíadas na Espanha, ou o al-Andalus , estavam competindo com a sociedade abássida em Bagdá e tentando recuperar o poder que detinham de Damasco durante o período omíada. Em Córdoba, os omíadas encomendaram notáveis ​​desenvolvimentos arquitetônicos e produtos de luxo, incluindo tecidos e esculturas em marfim, como este pyxis, o Pyxis de Zamora. A iconografia encontrada nas esculturas nas superfícies de muitos dos pyxides criados durante esse período reforçou as idéias da superioridade política omíada sobre os abássidas. Este objeto, criado no florescente centro intelectual da cidade de Córdoba durante o auge da arte hispano-omíada, demonstra o refinamento do califado de Córdoba.

Métodos e Técnicas

A escultura em marfim era uma prática difundida no mundo mediterrâneo, começando antes do Império Romano. O marfim era caro devido à distância entre a África subsaariana e a Índia, onde as presas de elefante eram obtidas, e o Mediterrâneo, onde era esculpido. O califado omíada trouxe a tradição da escultura em pyxis para a Espanha quando eles assumiram o controle da península no século 8 DC. Não há evidência de esculturas em caixas de marfim ou pyxides na Espanha antes do governo omíada.

Marfim de elefante

A qualidade do artesanato de pyxides era vital devido ao custo do marfim. Entre as esculturas islâmicas, cristãs e romanas, um sinal de bom trabalho era a falta de marcas de ferramentas. O entalhe de pequenos objetos, como pyxides, exigia precisão e tempo, o que também contribuía para o preço geral. O Pyxis de Zamora exibe essa qualidade de trabalho por meio do padrão de entrelaçamento de relevo profundo e da ausência de quaisquer marcas de ferramenta visíveis. Essas técnicas de entalhe são vistas em outros pyxides criados no mesmo período, como o Pyxis de al-Mughira . O preço e a raridade dos pyxides tornavam-nos acessíveis apenas à classe real.

Pyxides cilíndricos, como o Pyxis de Zamora, foram criados usando a curvatura natural e oco da parte mais espessa da presa de elefante . Os piróxidos cilíndricos eram menos sujeitos a empenamento do que as caixas retangulares devido à resistência preservada da presa em uma forma circular. A superfície contínua do Pyxis de Zamora permitiu uma decoração composicional unificada sem bordas no marfim. O efeito de entrelaçamento da decoração, em conjunto com a inscrição em árabe na tampa (detalhando o patrocínio e presentes da pyxis), indicava que o receptor da pyxis deveria virar o objeto em suas mãos para apreciar totalmente o artesanato. A decoração do Pyxis de Zamora também encorajava o observador a abrir o contêiner, já que o caro exterior espelhava o precioso material guardado dentro (geralmente perfume ou joias).

Simbolismo e Interpretações

O motivo alado

O Pyxis de Zamora apresenta muitas representações de asas abertas em sua decoração em arabescos . O motivo alado ganhou popularidade durante seu uso na cultura sassânida . As asas estendidas simbolizavam poder e religião, já que o motivo era frequentemente visto nas coroas dos reis sassânidas, bem como nas focas sassânidas. Essa tendência sassânida mais tarde influenciou as artes decorativas reais do período omíada, resultando no uso repetido do motivo alado em produtos de luxo.

O pavão

Pavão

A imagem do pavão é repetida quatro vezes na seção central do Pyxis de Zamora. No contexto do Islã medieval , os pavões eram vistos como tendo poderes apotropaicos . Essa visão era o resultado de várias crenças islâmicas sobre o pássaro. Alguns intérpretes islâmicos acreditavam que o pavão acasalava assexuadamente, associando assim o pássaro à pureza. Houve outras interpretações de naturalistas árabes , que acreditavam que os pavões podiam detectar venenos. Isso levou ao uso medicinal comum de penas de pavão. Lendas populares falam da habilidade do pássaro de matar cobras, religiosamente aludindo à habilidade do pavão de evitar as influências malignas do diabo. Isso deu ao pássaro uma conexão com a concepção islâmica do paraíso . O pavão continuou a ser uma imagem importante no mundo islâmico, já que penas ou imagens de pavões eram frequentemente usadas em um contexto real, imitando as tradições persas.

The Gazelle

Várias imagens da gazela cercam os pavões representados no Pyxis de Zamora. Essa história do significado da gazela começou na poesia árabe pré-islâmica , na qual a gazela era frequentemente retratada como tendo qualidades mágicas. Os corpos esguios e os olhos arregalados das gazelas faziam alusão às mulheres. Mais tarde, os omíadas continuaram a associar as gazelas à feminilidade e elegância. Eles eram vistos como presas sedutoras e rápidas e eram frequentemente celebrados por caçadores.

Veja também

Referências