O Gato de Botas - Puss in Boots

"O Gato de Botas"
Ilustração 1843, da édition L. Curmer
Autor	Giovanni Francesco Straparola Giambattista Basile Charles Perrault
País	Itália (1550–1553) França (1697)
Língua	Italiano (originalmente)
Gênero (s)	Conto de fadas literário
Tipo de publicação	Coleção de contos de fadas

" Master Cat or the Booted Cat " ( italiano : Il gatto con gli stivali ; francês : Le Maître chat ou le Chat botté ), comumente conhecido em inglês como " Gato de Botas ", é um conto de fadas literário italiano e posteriormente europeu sobre um gato antropomórfico que usa malandragem e engano para ganhar poder, riqueza e a mão de uma princesa em casamento para seu mestre pobre e pobre.

A mais antiga narrativa escrita é do autor italiano Giovanni Francesco Straparola , que a incluiu em suas Noites facetiosas de Straparola (c. 1550–1553) em XIV – XV. Outra versão foi publicada em 1634 por Giambattista Basile com o título Cagliuso , e um conto foi escrito em francês no final do século XVII por Charles Perrault (1628-1703), um funcionário público aposentado e membro da Académie Française . Existe uma versão escrita por Girolamo Morlini, de quem Straparola usou vários contos em As noites facetiosas de Straparola . O conto apareceu em um manuscrito manuscrito e ilustrado dois anos antes de sua publicação em 1697 por Barbin em uma coleção de oito contos de fadas de Perrault chamada Histoires ou contes du temps passé . O livro foi um sucesso instantâneo e continua popular.

A História de Perrault teve um impacto considerável na cultura mundial. O título original em italiano da primeira edição era Costantino Fortunato , mas mais tarde ficou conhecido como Il gatto con gli stivali (lit. O gato com as botas ); o título francês era "Histoires ou contes du temps passé, avec des moralités" com o subtítulo "Les Contes de ma mère l'Oye" ("Histórias ou contos de fadas de tempos passados ​​com moral", com o subtítulo " Contos de mamãe ganso "). O frontispício das primeiras edições em inglês retrata uma velha contando histórias para um grupo de crianças sob um cartaz com a inscrição "CONTOS DA MÃE GANSO" e é creditado por lançar a lenda da Mãe Ganso no mundo de língua inglesa.

"Gato de Botas" inspirou compositores, coreógrafos e outros artistas ao longo dos séculos. O gato aparece no terceiro ato pas de caractère do balé de Tchaikovsky , A Bela Adormecida , aparece nas sequências e autointitulado spin-off do filme de animação Shrek e é representado no logotipo do estúdio de anime japonês Toei Animation . Gato de Botas também é uma pantomima popular no Reino Unido.

Enredo

A história começa com o terceiro e mais novo filho de um moleiro recebendo sua herança - um gato . No início, o filho mais novo lamenta, enquanto o irmão mais velho ganha o moinho e o irmão do meio fica com as mulas . Porém, o felino não é um gato comum, mas aquele que pede e recebe um par de botas. Determinado a fazer a fortuna de seu mestre, o gato ensaca um coelho na floresta e o apresenta ao rei como um presente de seu mestre, o fictício Marquês de Carabas. O gato continua fazendo presentes de caça ao rei por vários meses, pelos quais ele é recompensado.

Gato encontra o ogro em uma ilustração do século XIX de Gustave Doré

Um dia, o rei decide dar um passeio de carro com sua filha. O gato convence seu mestre a tirar as roupas e entrar no rio por onde passa a carruagem. O gato se desfaz das roupas de seu dono embaixo de uma pedra. Quando a carruagem real se aproxima, o gato começa a pedir ajuda em grande perigo. Quando o rei para para investigar, o gato diz a ele que seu mestre, o Marquês, tem se banhado no rio e roubado sua roupa. O rei manda trazer o jovem do rio, vestido com um traje esplêndido, e sentado na carruagem com sua filha, que imediatamente se apaixona por ele.

O gato apressa-se à frente da carruagem, mandando os camponeses da estrada dizerem ao rei que as terras pertencem ao "Marquês de Carabas", dizendo que se não o fizerem ele vai cortá-las em picadinho. O gato então encontra um castelo habitado por um ogro que é capaz de se transformar em uma série de criaturas. O ogro exibe sua habilidade ao se transformar em um leão , assustando o gato, que então o faz se transformar em um rato . O gato então se lança sobre o rato e o devora. O rei chega ao castelo que outrora pertenceu ao ogro e, impressionado com o falso marquês e sua propriedade, dá ao rapaz a princesa em casamento. Depois disso; o gato aproveita a vida como um grande senhor que corre atrás de ratos apenas para se divertir.

O conto é seguido imediatamente por dois princípios morais ; “um enfatiza a importância de possuir industrie e savoir faire, enquanto o outro exalta as virtudes da vestimenta, do semblante e da juventude para conquistar o coração de uma princesa”. A tradução italiana de Carlo Collodi observa que o conto dá conselhos úteis se por acaso você for um gato ou um marquês de Carabas.

Este é o tema na França, mas outras versões deste tema existem na Ásia, África e América do Sul.

Fundo

Manuscrito manuscrito e ilustrado do "Le Maître Chat" de Perrault datado de 1695

O "Gato Mestre ou Gato de Botas" de Perrault é o conto mais famoso em todo o folclore ocidental sobre o animal como ajudante . No entanto, o gato trapaceiro não foi invenção de Perrault. Séculos antes da publicação do conto de Perrault, Somadeva , um brâmane da Caxemira , reuniu uma vasta coleção de contos folclóricos indianos chamada Kathā Sarit Sāgara (literalmente "O oceano dos fluxos de histórias") que apresentava personagens de contos de fadas e adornos invencíveis. espadas, vasos que reabastecem seu conteúdo e animais úteis. No Panchatantra (lit. "Cinco Princípios"), uma coleção de contos hindus do século 2 aC, um conto segue um gato que se sai muito pior do que o Gato de Perrault enquanto tenta fazer fortuna no palácio de um rei.

Em 1553, "Costantino Fortunato", um conto semelhante ao "Le Maître bate-papo", foi publicado em Veneza em Straparola 's Le Notti Piacevoli (lit. as noites facetas ), o primeiro livro de histórias Europeia para incluir contos de fadas. No conto de Straparola, no entanto, o pobre rapaz é filho de uma boêmia , o gato é uma fada disfarçada, a princesa se chama Elisetta e o castelo não pertence a um ogro, mas a um senhor que convenientemente morre em um acidente. O pobre jovem eventualmente se torna rei da Boêmia. Uma edição de Straparola foi publicada na França em 1560. A abundância de versões orais após o conto de Straparola pode indicar uma fonte oral para o conto; também é possível que Straparola tenha inventado a história.

Em 1634, outro conto com um gato trapaceiro como herói foi publicado na coleção Pentamerone de Giambattista Basile , embora nem a coleção nem o conto tenham sido publicados na França durante a vida de Perrault. Em Basile, o rapaz é um menino mendigo chamado Gagliuso (às vezes Cagliuso), cuja fortuna é alcançada de maneira semelhante ao Gato de Perrault. No entanto, a história termina com Cagliuso, em agradecimento ao gato, prometendo ao felino um caixão de ouro após sua morte. Três dias depois, o gato decide testar Gagliuso fingindo estar morto e fica mortificado ao ouvir Gagliuso dizer à esposa para pegar o gato morto pelas patas e jogá-lo pela janela. O gato dá um pulo, querendo saber se essa era a recompensa prometida por ajudar o menino mendigo a ter uma vida melhor. O gato então sai correndo, deixando seu mestre se defender sozinho. Em outra versão, o gato realiza atos de bravura, então uma fada vem e o transforma em seu estado normal para estar com outros gatos.

É provável que Perrault conhecesse o conto de Straparola, uma vez que "Noites facetiosas" foi traduzido para o francês no século XVI e, posteriormente, passado para a tradição oral.

Publicação

Giovanni Francesco Straparola é conhecido como o escritor da versão mais antiga do conto. Ele provavelmente inventou a história original.

Detalhe de um retrato de Charles Perrault por Philippe Lallemand

O registro mais antigo da história escrita foi publicado em Veneza pelo autor italiano Giovanni Francesco Straparola em seu The Facetious Nights of Straparola (c. 1550-1553) em XIV-XV. Seu título original era Costantino Fortunato (lit. Lucky Costantino ).

Le Maître Chat, ou le Chat Botté foi posteriormente publicado por Barbin em Paris em janeiro de 1697 em uma coleção de contos chamada Histoires ou contes du temps passé . A coleção incluía "La Belle au bois dormant" ("A Bela Adormecida na Floresta"), "Le petit chaperon rouge" ("Chapeuzinho Vermelho"), " La Barbe bleue " ("Barba Azul"), " Les Fées "(" Os Encantados ", ou" Diamantes e Sapos ")," Cendrillon, ou la petite pantoufle de verre "(" Cinderela, ou O Sapatinho de Vidro ")," Riquet à la Houppe "(" Riquete com o Tuft ") e" Le Petit Poucet "(" Hop o 'My Thumb "). O livro exibia um frontispício com uma velha contando histórias para um grupo de três crianças sob um cartaz com a inscrição "CONTES DE MA MERE L'OYE" (Contos da Mãe Ganso). O livro foi um sucesso instantâneo.

Le Maître Chat foi traduzido primeiro para o inglês como "The Master Cat, or Puss in Boots" por Robert Samber em 1729 e publicado em Londres por J. Pote e R. Montagu com seus contos originais em Histories, ou Tales of Past Times, Por M. Perrault . O livro foi anunciado em junho de 1729 como sendo "muito divertido e instrutivo para as crianças". Um frontispício semelhante ao da primeira edição francesa apareceu na edição inglesa, lançando a lenda da Mãe Ganso no mundo anglófono. A tradução de Samber foi descrita como "fiel e direta, transmitindo de forma atraente a concisão, vivacidade e tom suavemente irônico da prosa de Perrault, que por sua vez emulava a abordagem direta da narrativa oral em sua elegante simplicidade." Desde essa publicação, o conto foi traduzido para vários idiomas e publicado em todo o mundo.

Questão de autoria

O filho de Perrault, Pierre Darmancour, foi considerado o responsável pela autoria de Histoires com a evidência citada sendo a dedicatória do livro a Élisabeth Charlotte d'Orléans , a sobrinha mais nova de Luís XIV , que foi assinada "P. Darmancour". Perrault sénior, no entanto, era conhecido há algum tempo por ter se interessado por contes de veille ou contes de ma mère l'oye , e em 1693 publicou uma versificação de " Les Souhaits Ridicules " e, em 1694, um conto com o tema Cinderela denominado " Peau d'Ane ". Além disso, um manuscrito manuscrito e ilustrado de cinco dos contos (incluindo Le Maistre Chat ou le Chat Botté ) existia dois anos antes da publicação do conto em Paris em 1697.

Pierre Darmancour tinha dezesseis ou dezessete anos na época em que o manuscrito foi preparado e, como observam os estudiosos Iona e Peter Opie, é improvável que estivesse interessado em registrar contos de fadas. Darmancour, que se tornou um soldado, não mostrou inclinações literárias e, quando morreu em 1700, seu obituário não mencionou qualquer ligação com os contos. No entanto, quando Perrault pai morreu em 1703, o jornal aludiu a ele ser o responsável por "La Belle au bois dormant", que o jornal havia publicado em 1696.

Análise

Na folclorística , Gato de Botas é classificado como Aarne – Thompson – Uther ATU 545B, "Gato de Botas", um subtipo de ATU 545, "O Gato como Ajudante". Os folcloristas Joseph Jacobs e Stith Thompson apontam que o conto de Perrault é a possível fonte da história do Cat Helper nas tradições folclóricas europeias posteriores. A história também se espalhou pelas Américas e é conhecida na Ásia (Índia, Indonésia e Filipinas).

Variações do felino ajudante entre as culturas substituem o gato por um chacal ou raposa. Por exemplo, nas Filipinas, o animal útil é um macaco "em todas as variantes filipinas", de acordo com Damiana Eugenio .

O estudioso grego Marianthi Kaplanoglou afirma que o conto tipo ATU 545B, "Gato de Botas" (ou, localmente, "A Raposa Útil"), é um "exemplo" de "histórias amplamente conhecidas (...) nos repertórios de refugiados gregos da Ásia Menor ".

Adaptações

O conto de Perrault foi adaptado para várias mídias ao longo dos séculos. Ludwig Tieck publicou uma sátira dramática baseada no conto, chamada Der gestiefelte Kater , e, em 1812, os Irmãos Grimm inseriram uma versão do conto em seu Kinder- und Hausmärchen . No ballet, Puss aparece no terceiro ato de Tchaikovsky é A Bela Adormecida em um pas de caractère com o gato branco.

No cinema e na televisão, Walt Disney produziu um curta-metragem mudo em preto e branco baseado no conto em 1922.

Também foi adaptado para um mangá pelo famoso escritor e diretor japonês Hayao Miyazaki , seguido por um longa-metragem de anime , distribuído pela Toei em 1969. O personagem-título, Pero, em homenagem a Perrault, tornou-se, desde então, o mascote da Toei Animation , com seu rosto aparecendo no logotipo do estúdio.

Em meados da década de 1980, Puss in Boots foi televisionado como um episódio do Faerie Tale Theatre com Ben Vereen e Gregory Hines no elenco.

Outra versão da série Cannon Movie Tales apresenta Christopher Walken como Gato, que nesta adaptação é um gato que se transforma em humano ao calçar as botas.

O programa de TV Happily Ever After: Fairy Tales for Every Child apresenta a história em um cenário havaiano. O episódio é estrelado pelas vozes de David Hyde Pierce como Gato de Botas, Dean Cain como Kuhio, Pat Morita como Rei Makahata e Ming-Na Wen como Lani. Além disso, o ogro metamorfo é substituído por um gigante metamorfo (dublado por Keone Young ).

Outra adaptação do personagem com pouca relação com a história foi no episódio do anime Pokémon "Like a Meowth to a Flame", onde um Meowth do personagem Tyson usava botas, chapéu e lenço no pescoço.

A DreamWorks Animation lançou o longa-metragem de animação Puss in Boots , com Antonio Banderas reprisando sua voz off de Puss in Boots dos filmes Shrek , em 4 de novembro de 2011. A história desse novo filme não tem nenhuma semelhança com o livro. Isso levou à série Netflix / DreamWorks The Adventures of Puss in Boots, onde Puss foi dublado por Eric Bauza .

A frase "o suficiente para fazer um gato rir" data de meados de 1800 e está associada ao conto do Gato de Botas.

Comentários

Jacques Barchilon e Henry Pettit observam em sua introdução a The Authentic Mother Goose: Fairy Tales and Nursery Rhymes que o motivo principal de "Gato de Botas" é o animal como ajudante e que o conto "carrega memórias atávicas do animal totem familiar como o pai protetor da tribo encontrada em todos os lugares por missionários e antropólogos. " Eles também observam que o título é original com Perrault, assim como as botas; nenhuma história anterior a de Perrault apresenta um gato usando botas.

Xilogravura frontispício copiado do 1697 edição Paris dos contos de Perrault e publicado no mundo de fala Inglês.

Os folcloristas Iona e Peter Opie observam que "a história é incomum porque o herói pouco merece sua boa sorte, isto é, se sua pobreza, por ser um terceiro filho e sua aceitação inquestionável das instruções pecaminosas do gato, não são hoje considerados virtudes. " O gato deve ser aclamado o príncipe dos "vigaristas", eles declaram, já que poucos vigaristas tiveram tanto sucesso antes ou depois.

O sucesso de Histoires é atribuído a razões aparentemente contraditórias e incompatíveis. Embora a habilidade literária empregada na narração dos contos tenha sido reconhecida universalmente, parece que os contos foram registrados em grande parte como o autor os ouviu contados. A evidência para essa avaliação reside primeiro na simplicidade dos contos, depois no uso de palavras que eram, na época de Perrault, consideradas populaire e du bas peuple e, finalmente, no aparecimento de passagens vestigiais que agora são supérfluas para a trama. , não iluminam a narrativa e, portanto, são passagens que os Opies acreditam que um artista literário teria rejeitado no processo de criação de uma obra de arte. Uma dessas passagens vestigiais são as botas de Gato; sua insistência no calçado não é explicada em nenhuma parte do conto, não é desenvolvida, nem é mencionada após sua primeira menção, exceto em um aparte.

De acordo com os Opies, a grande conquista de Perrault foi aceitar os contos de fadas "em seu próprio nível". Ele os recontou sem impaciência nem zombaria, e sem sentir que precisavam de qualquer engrandecimento, como uma história emoldurada - embora ele deva ter achado útil terminar com uma moralité rimada . Perrault seria reverenciado hoje como o pai do folclore se tivesse tido tempo para registrar onde obteve seus contos, quando e em que circunstâncias.

Bruno Bettelheim observa que "quanto mais simples e direto um bom personagem em um conto de fadas, mais fácil é para uma criança se identificar com ele e rejeitar o outro mau". A criança se identifica com um bom herói porque a condição do herói a atrai positivamente. Se o personagem for uma pessoa muito boa, é provável que a criança também queira ser boa. Contos amorais, no entanto, não mostram polarização ou justaposição de pessoas boas e más porque contos amorais como "Gato de Botas" constroem caráter, não oferecendo escolhas entre o bem e o mal, mas dando à criança esperança de que até os mais mansos possam sobreviver. A moralidade é de pouca importância nesses contos, mas, em vez disso, é fornecida uma garantia de que a pessoa pode sobreviver e ter sucesso na vida.

As crianças pequenas pouco podem fazer por conta própria e podem desistir, desapontadas e desesperadas com suas tentativas. Os contos de fadas, entretanto, dão grande dignidade às menores realizações (como ser amigo de um animal ou ser amigo de um animal, como em "Gato de Botas") e que tais eventos comuns podem levar a grandes coisas. As histórias de fadas encorajam as crianças a acreditar e confiar que suas pequenas e reais realizações são importantes, embora talvez não sejam reconhecidas no momento.

Uma gravura do início do século XIX de Perrault cercada por vinhetas de Histoires ou contes du temps passé

Em Contos de fadas e a arte da subversão, Jack Zipes observa que Perrault "procurou retratar tipos ideais para reforçar os padrões do processo civilizador estabelecidos pela sociedade francesa de classe alta". Um retrato composto das heroínas de Perrault, por exemplo, revela que a mulher idealizada do autor da sociedade de classe alta é graciosa, bonita, educada, industriosa, bem arrumada, reservada, paciente e até um tanto estúpida porque, para Perrault, a inteligência nas mulheres seria ameaçadora . Portanto, a heroína composta de Perrault espera passivamente que "o homem certo" apareça, reconheça suas virtudes e faça dela sua esposa. Ele age, ela espera. Se suas heroínas do século XVII demonstram alguma característica, é submissão.

Uma composição dos heróis masculinos de Perrault, no entanto, indica o oposto de suas heroínas: seus personagens masculinos não são particularmente bonitos, mas são ativos, corajosos, ambiciosos e hábeis, e usam sua sagacidade, inteligência e grande civilidade para trabalhar seus subir na escada social e alcançar seus objetivos. Nesse caso, é claro, é o gato que exibe as características e o homem se beneficia de suas artimanhas e habilidades. Ao contrário dos contos que tratam de heroínas submissas à espera do casamento, os contos centrados no homem sugerem que o status social e as realizações são mais importantes do que o casamento para os homens. As virtudes dos heróis de Perrault refletem-se na burguesia da corte de Luís XIV e na natureza de Perrault, que foi um funcionário público bem-sucedido na França durante o século XVII.

De acordo com o pesquisador e comentador de contos de fadas e contos populares Jack Zipes, Gato é "o epítome do secretário burguês educado que serve a seu mestre com total devoção e diligência". O gato tem sagacidade e maneiras suficientes para impressionar o rei, inteligência para derrotar o ogro e habilidade para arranjar um casamento real para seu mestre de origem humilde. A carreira de Gato é culminada por sua elevação a grand seigneur e a história é seguida por uma moral dupla: "um enfatiza a importância de possuir industrie et savoir faire, enquanto o outro exalta as virtudes do vestido, semblante e juventude para conquistar o coração de um Princesa."

O renomado ilustrador dos romances e contos de Dickens , George Cruikshank , ficou chocado com o fato de os pais permitirem que seus filhos lessem "Gato de Botas" e declarou: "Do jeito que estava, a história era uma sucessão de falsidades bem-sucedidas - uma lição inteligente de mentira! - um sistema de impostura recompensado com as maiores vantagens do mundo. "

Outra crítica, Maria Tatar , observa que há pouco para admirar em Gato - ele ameaça, lisonjeia, engana e rouba para promover seu mestre. Ela ainda observa que Puss foi visto como um "virtuoso lingüístico", uma criatura que dominou as artes da persuasão e retórica para adquirir poder e riqueza.

"Gato de Botas" suplantou com sucesso seus antecedentes por Straparola e Basile, e o conto alterou as formas de muitos contos mais antigos de gatos malandros onde eles ainda são encontrados. A moral que Perrault atribuiu aos contos ou está em desacordo com a narrativa ou é irrelevante. A primeira moral diz ao leitor que trabalho árduo e engenhosidade são preferíveis à riqueza herdada, mas a moral é desmentida pelo filho do pobre moleiro, que não trabalha nem usa sua inteligência para obter vantagens mundanas, mas se casa com ela por meio de artimanhas praticadas pelo gato. A segunda moral enfatiza a vulnerabilidade do gênero feminino às aparências externas: roupas finas e uma aparência agradável são suficientes para conquistar seus corações. Em um aparte, Tatar sugere que se a história tem algum significado redentor, "tem algo a ver com inspirar respeito por aquelas criaturas domésticas que caçam ratos e cuidam de seus mestres."

Briggs afirma que os gatos eram uma forma de fada em seu próprio direito, tendo algo semelhante a um tribunal de fadas e seu próprio conjunto de poderes mágicos. Ainda assim, é raro nos contos de fadas da Europa um gato estar tão intimamente envolvido com os assuntos humanos. De acordo com Jacob Grimm, Gato compartilha muitas das características que uma fada ou divindade doméstica teria, incluindo o desejo por botas que poderiam representar botas de sete léguas . Isso pode significar que a história de "Gato e Botas" originalmente representava a história de uma divindade familiar ajudando um membro pobre da família.

Stefan Zweig, em seu romance de 1939, Ungeduld des Herzens , faz referência à procissão de Gato de Botas por um campo rico e variado com seu mestre e leva para casa sua metáfora com uma menção de Botas de Sete Liga.

Referências

Notas

Notas de rodapé

Trabalhos citados

Leitura adicional

• Neuhaus, Mareike. "The Rhetoric of Harry Robinson's" Cat With the Boots On "." Mosaic: An Interdisciplinary Critical Journal 44, no. 2 (2011): 35-51. www.jstor.org/stable/44029507.
• Nikolajeva, Maria. "Diabos, demônios, familiares, amigos: em direção a uma semiótica dos gatos literários." Marvels & Tales 23, no. 2 (2009): 248–67. www.jstor.org/stable/41388926.
• "Jack envia para o gato." In: Clever Maids, Fearless Jacks, and a Cat: Fairy Tales from a Living Oral Tradition, editado por Best, Anita; Lovelace, Martin e Greenhill, Pauline, por Blair Graham, 93-103. University Press of Colorado, 2019. www.jstor.org/stable/j.ctvqc6hwd.11.

links externos

• Origem da história de 'Gato de Botas'
• "Gato de Botas" - tradução para o inglês de The Blue Fairy Book (1889)
• "Gato de Botas" - belamente ilustrado no The Colourful Story Book (1941)
• Gato mestre, ou gato de botas, o audiolivro de domínio público da LibriVox