Lituanos prussianos - Prussian Lithuanians

Lituanos prussianos
Lietuvininkai , Kleinlitauener
línguas
Alemão ( dialeto da Prússia baixa ) e lituano
Religião
Luteranismo (maioria), Romuva
Grupos étnicos relacionados
Velhos prussianos , Kursenieki , lituanos , letões , alemães

Os prussianos lituanos , ou Lietuvininkai (singular: Lietuvininkas , plural: Lietuvininkai ), são lituanos , originalmente falantes da língua lituana , que anteriormente habitavam um território no nordeste da Prússia chamado Lituânia prussiana, ou Lituânia Menor ( lituano : Prūsų Lietuva, Mažoji Lietuva , alemão : Preußisch-Litauen, Kleinlitauen ), em vez do Grão-Ducado da Lituânia e, mais tarde, a República da Lituânia (Lituânia Maior ou Lituânia propriamente dita). Os lituanos prussianos contribuíram grandemente para o desenvolvimento do lituano escrito, que por muito tempo foi consideravelmente mais difundido e de uso mais literário na Lituânia Menor do que na Lituânia propriamente dita.

Ao contrário da maioria dos lituanos, que permaneceram católicos romanos após a Reforma Protestante , a maioria dos Lietuvininkai tornou -se protestante-luterano (evangélico-luterano) .

Havia 121.345 falantes de lituano no censo prussiano de 1890. Quase todos os lituanos prussianos foram executados ou expulsos após a Segunda Guerra Mundial , quando a Prússia Oriental foi dividida entre a Polônia e a União Soviética . A parte norte tornou-se o Oblast de Kaliningrado , enquanto a parte sul foi anexada à Polônia. Apenas a pequena região de Klaipėda ( alemão : Memelland ) foi anexada à Lituânia.

Etnônimos e identidade

O termo Preußische Litauer ( prussiano-lituano em alemão) apareceu em textos alemães do século XVI. O termo Kleinlitaw ( Lituânia Menor em alemão) foi usado pela primeira vez por Simon Grunau entre 1517 e 1527. Os lituanos prussianos usaram vários nomes para si próprios: prussianos (lituano: Prūsai , alemão: Preusch ), lituanos prussianos (lituano: Pruſû Lietuwiai , Pruſû Lietuvininkai , Pruſißki Lietuvininkai , alemão: Preußische Litauer ), ou simplesmente lituanos (lituano: Lietuw (i) ni (n) kai , alemão: Litauer ). Termos autodesignados locais encontrados na literatura, como Sziszionißkiai ("gente daqui"), Burai (alemão: Bauern ), não eram politônimos nem etnônimos . Outro termo semelhante apareceu na região de Klaipėda (Memelland) durante os anos entre guerras - Memellanders (lituano: Klaipėdiškiai , alemão: Memelländer ). A historiografia lituana moderna usa o termo Lietuvininkai ou, às vezes, um neologismo desconhecido pelos próprios Lietuwininkai , Mažlietuviai . O uso de Lietuvininkai é problemático, pois é um sinônimo da palavra Lietuviai ("lituanos"), e não o nome de um subgrupo étnico separado.

Para os lituanos prussianos, a lealdade ao Estado alemão, as fortes crenças religiosas e a língua materna eram os três principais critérios de autoidentificação. Devido a diferenças religiosas e lealdades a um estado diferente, os lituanos prussianos não consideravam os lituanos do Grão-Ducado como parte de sua comunidade. Eles usaram o exônimo Samogitians ( lituano : Źemaicziai , alemão : Szameiten ) para denotar os principais lituanos da Lituânia. Tal como acontece com outros grupos estreitamente relacionados com religiões diferentes (por exemplo, Irlanda do Norte, ex-Iugoslávia), o antagonismo era frequente entre os luteranos prussianos lituanos e os católicos lituanos do Grão-Ducado, apesar da língua comum. Por exemplo, os habitantes da Lituânia não confiavam nos lituanos prussianos da região de Klaipėda e tendiam a eliminá-los de cargos em instituições governamentais. Quando a escritora lituana prussiana Ieva Simonaitytė (Ewa Simoneit) escolheu o lado da República da Lituânia, ela foi condenada por parentes, amigos e vizinhos. Apenas um lituano prussiano, Dovas Zaunius , trabalhou no governo da Lituânia entre a Primeira Guerra Mundial e a Segunda Guerra Mundial . O antagonismo persistiu até o final da Segunda Guerra Mundial.

História

Distribuição das tribos do Báltico, cerca de 1200

História antiga

Lituanos prussianos em 1744

O território onde viviam os lituanos prussianos nos tempos antigos era habitado pelas tribos da Antiga Prússia , Skalvian e Curonian . A área entre os rios Alle e Neman tornou-se quase desabitada durante a Cruzada Prussiana do século 13 e as guerras entre o Grão-Ducado pagão da Lituânia e a Ordem Teutônica . Esta área desabitada foi chamada de deserto nas crônicas. Tribos locais foram reassentadas, voluntariamente ou pela força, no Estado Monástico dos Cavaleiros Teutônicos e no Grão-Ducado da Lituânia. Após o Tratado de Melno de 1422 , uma fronteira estável entre os dois estados foi estabelecida. Melhores condições de vida no Estado Monástico dos Cavaleiros Teutônicos atraíram muitos lituanos e samogitianos para se estabelecerem lá. Masurianos e curonianos começaram a se mudar para a Prússia na mesma época.

Depois de 1525, o último Grão-Mestre da Ordem Teutônica Albert tornou-se duque da Prússia e se converteu ao protestantismo . Muitos prussianos lituanos também se tornaram protestantes. Pela vontade de Albert, os serviços religiosos para prussianos-lituanos eram realizados na língua lituana. Embora os lituanos que se estabeleceram na Prússia fossem principalmente agricultores, no século 16 houve um influxo de imigrantes protestantes educados da Lituânia, como Martynas Mažvydas , Abraomas Kulvietis e Stanislovas Rapolionis , que se tornou um dos primeiros professores da Universidade de Königsberg , fundada em 1544. Martynas Mažvydas era um protestante zeloso e exortou os cidadãos a interromper todo contato entre prussianos lituanos e lituanos que viviam no Grão-Ducado da Lituânia em uma tentativa de restringir a influência católica no país.

Em 1708, o Reino da Prússia foi devastado pela peste , especialmente sua parte mais oriental, onde viviam os lituanos prussianos. Cerca de 50% dos lituanos prussianos morreram. Para compensar a perda, o rei Frederico II da Prússia convidou colonos de Salzburgo , do Palatinado e de Nassau para repovoar a área. Muitos desses luteranos eram membros do movimento pietismo , que então se espalhou entre os lituanos prussianos. Em 1811, um seminário de professores para lituanos prussianos foi estabelecido em Karalene, perto de Insterburg , que permaneceu aberto até 1924. A partir de meados do século 18, a maioria dos lituanos prussianos era alfabetizada; em comparação, o processo foi muito mais lento no Grão-Ducado.

século 19

A 7ª estrofe de Lietuvininks que nascemos foi dedicada ao imperador alemão Guilherme I ( lituano : Vilhelmas I )

O renascimento nacionalista da Lituânia no final do século 19 não foi popular entre os lituanos prussianos. Para eles, a integração com a Lituânia não era compreensível nem aceitável. A ideia de unidade Lituano-Letão era mais popular do que a ideia de unidade Lituano-Prussiano Lituano durante o Grande Seimas de Vilnius , uma conferência realizada em 1905.

O primeiro prussiano-lituano eleito para o Reichstag , Jonas Smalakys , foi um feroz agitador pela integridade do Império Alemão . Em 1879, Georg Sauerwein publicou o poema Lietuwininkais esame mes gime no jornal Lietuwißka Ceitunga . A 7ª estrofe foi dedicada a Guilherme I, imperador alemão .

Não havia política nacional de germanização até 1873; Os lituanos prussianos adotaram voluntariamente a língua e a cultura alemãs. Após a unificação da Alemanha em 1871, quando parte da Lituânia se integrou à nova nação alemã, o aprendizado da língua alemã tornou-se obrigatório nas escolas públicas. O estudo da língua alemã proporcionou aos prussianos-lituanos a possibilidade de se familiarizarem com a cultura e os valores da Europa Ocidental. No entanto, a germanização também provocou um movimento cultural entre os lituanos prussianos. Em 1879 e 1896, petições para o retorno da língua lituana às escolas foram assinadas por 12.330 e 23.058 lituanos prussianos dos distritos de Memel , Heydekrug , Tilsit e Ragnit . Em 1921, a administração francesa fez uma pesquisa na região de Klaipėda que mostrou que apenas 2,2% dos lituanos prussianos prefeririam escolas puramente lituanas. A língua e a cultura lituana não foram perseguidas na Prússia. Em contraste, havia políticas restritivas de russificação e uma proibição da imprensa lituana nas partes da Lituânia que haviam se tornado parte do Império Russo . Os lituanos prussianos poderia publicar seus próprios jornais e livros, até mesmo ajudando os lituanos na Rússia para ignorar a sua proibição de imprensa, publicando seus jornais, como Auszra e Varpas .

Distritos da Prússia Oriental
População de língua lituana no Reino da Prússia
Distrito (Kreis) Região (Regierungsbezirk) 1825 1834 1846
Número % Número % Número %
Labiau Königsberg 8.806 28,3 11.993 33,0 14.454 32,3
Memel Königsberg 19.422 52,5 22.386 59,6 26.645 58,1
Heydekrug Gumbinnen 16.502 71,9 18.112 71,8 22.475 68,7
Insterburg Gumbinnen 10.108 25,0 9.537 18,3 5.399 9,3
Niederung Gumbinnen 18.366 49,1 20.173 45,7 20.206 41,0
Pillkallen Gumbinnen 11.271 38,5 10.687 34,1 13.820 34,4
Ragnit Gumbinnen 15.711 47,8 18.443 46,6 19.888 42,6
Stallupönen Gumbinnen 5.435 20,7 5.312 16,8 5.907 15,7
Tilsit Gumbinnen 18.057 47,5 22.471 50,5 26.880 48,6

Entre as duas guerras mundiais

Uma reprodução de 1938 do Ato de Tilsit, assinado em 1918

A parte norte da Prússia Oriental além do rio Neman foi separada da Prússia Oriental na Conferência de Paz de Paris de 1919 , dividindo os territórios habitados pelos lituanos prussianos entre a Alemanha de Weimar e a região de Klaipėda (Memelland) sob a administração do Conselho de Embaixadores , que foi formada para fazer cumprir os acordos alcançados no Tratado de Versalhes . A organização "Deutsch-Litauischer Heimatbund" ( lituano : Namynês Bundas ) buscava a reunificação com a Alemanha ou a criação de um estado independente de Memelland e contava com 30.000 membros. Duas dúzias de representantes pró-lituanos do Conselho Nacional prussiano-lituano assinaram o Ato de Tilsit , pedindo a união da região de Klaipėda com a Lituânia; a ideia não foi apoiada pela maioria dos lituanos prussianos. A Primeira Guerra Mundial foi seguida por severas dificuldades econômicas e inflação na Alemanha. Em 1923, a República da Lituânia ocupou a região de Klaipėda durante a revolta de Klaipėda .

Um relatório secreto de 1923 de Jonas Polovinskas-Budrys , um oficial de contra-espionagem profissional lituano, mostra que cerca de 60% dos habitantes locais apoiaram a revolta, 30% eram neutros e 10% eram contra, nomeadamente os apoiantes do estatuto de freistadt ou reunificação com a Alemanha . Logo as políticas lituanas alienaram os lituanos prussianos. Pessoas da Grande Lituânia foram enviadas para assumir cargos na administração pública da região. De acordo com a visão lituana, os lituanos prussianos eram lituanos germanizados que deveriam ser re-lituanos. Os lituanos prussianos viram essa política de lituanização como uma ameaça à sua própria cultura e começaram a apoiar os partidos políticos alemães e até começaram a se identificar como alemães. Durante o censo de 1925, 37.626 pessoas se declararam lituanas e 34.337 pessoas se identificaram como memellanders, um neologismo para se distinguir dos lituanos. Os habitantes da região de Klaipėda votaram continuamente em partidos alemães ou de orientação alemã.

A Alemanha nazista invadiu Klaipėda após o ultimato alemão de 1939 à Lituânia . Os habitantes foram autorizados a escolher a cidadania lituana. Apenas 500 solicitaram a cidadania e apenas 20 a receberam. A reunificação de Klaipėda com a Alemanha foi recebida com alegria pela maioria dos habitantes. Cerca de 10.000 refugiados, a maioria judeus, fugiram da região.

Segunda Guerra Mundial e depois

Depois que os nazistas chegaram ao poder em 1933, ativistas prussiano-lituanos que viviam na Alemanha foram perseguidos. Em 1938, os topônimos prussianos e lituanos na Prússia Oriental foram traduzidos para o alemão ou substituídos por nomes alemães, muitas vezes não relacionados ao topônimo lituano. Por exemplo, Lasdehnen ( Lazdynai ) tornou-se Haselberg , Jodlauken (Juodlaukiai) tornou-se Schwalbental e assim por diante. O jornal prussiano-lituano Naujaſis Tilźes Keleiwis não foi fechado até 1940, durante a Segunda Guerra Mundial. Os serviços religiosos em Tilsit e Ragnit eram realizados em lituano até a evacuação da Prússia Oriental no final de 1944.

A evacuação começou tarde; o Exército Vermelho se aproximou muito mais rápido do que o esperado e cortou a conexão territorial com outros territórios controlados pelos alemães em 26 de janeiro de 1945. Muitos refugiados morreram devido aos ataques soviéticos de metralhadoras a baixas alturas nas colunas de civis ou ao frio extremo. No entanto, muitos conseguiram fugir por terra ou mar para as partes da Alemanha capturadas pelos britânicos e americanos. Entre os últimos estavam os pastores A. Keleris, J. Pauperas, M. Preikšaitis, O. Stanaitis, A. Trakis e J. Urdse, que reuniram os das paróquias lituanas e reorganizaram a igreja lituana nas zonas ocidentais dos Aliados. ocupou a Alemanha .

Expulsão após a Segunda Guerra Mundial

O Exército Vermelho não fez distinção entre alemães de etnia prussiano-lituana ou alemã. Durante a evacuação da Prússia Oriental, os lituanos prussianos, como outros prussianos do leste, fugiram na tentativa de escapar. Assassinato em massa, estupro e pilhagem foram o destino comum daqueles que não tiveram sucesso. Após o fim da guerra, alguns lituanos prussianos tentaram voltar para suas casas na Prússia Oriental, mas foram discriminados e tiveram suas rações de comida negadas pelos soviéticos.

Todos os que permaneceram no fim da guerra foram expulsos do Oblast de Kaliningrado soviético e da antiga região de Klaipėda, que foi transferida para o SSR da Lituânia em 1947. Em 1945, havia apenas cerca de 20.000 habitantes restantes na região de Klaipėda, em comparação com os 152.800 em 1939. O governo da SSR da Lituânia seguiu a política soviética e considerou os lituanos prussianos como alemães. Cerca de 8.000 pessoas foram repatriadas dos campos de DP durante 1945–50. No entanto, suas casas e fazendas não foram devolvidas porque russos ou lituanos já haviam ocupado suas propriedades. Os prussianos que permaneceram no antigo território Memel (Klaipėda) foram demitidos de seus empregos e, de outra forma, discriminados. Após o colapso da União Soviética, alguns lituanos prussianos e seus descendentes não recuperaram a propriedade perdida na região de Klaipėda.

1950 e além

Em 1951, cerca de 3.500 pessoas do antigo Território Memel foram expulsas pela autoridade do SSR da Lituânia para a Alemanha Oriental . Após a visita de Konrad Adenauer a Moscou em 1958, os antigos cidadãos da Alemanha foram autorizados a emigrar, e a maioria dos prussianos lituanos no SSR da Lituânia emigrou para a Alemanha Ocidental . Apenas cerca de 2.000 lituanos locais escolheram permanecer na região de Klaipėda e praticamente nenhum no Oblast de Kaliningrado. A maioria dos lituanos prussianos hoje vive na República Federal da Alemanha. Junto com 65.000 refugiados da Lituânia propriamente dita, principalmente católicos romanos, que se dirigiram às zonas de ocupação ocidental da Alemanha, em 1948 eles haviam fundado 158 escolas de língua lituana.

Devido à emigração de muitos lituanos para o exterior e à assimilação dos lituanos prussianos restantes na Alemanha, o número de escolas lituanas agora diminuiu para apenas uma, Litauisches Gymnasium / Vasario 16-osios gimnazija (Escola secundária da Lituânia) (em alemão) em Lampertheim em Hesse . Até 1990, este colégio interno secundário era a única escola lituana fora das áreas controladas pela União Soviética. Estiveram presentes vários exilados lituanos de renome, como a cantora Lena Valaitis .

Comunidades de prussianos lituanos desenvolveram-se no Canadá , Estados Unidos , Suécia e Austrália . No entanto, uma identidade étnica e cultural separada para os lituanos prussianos não é tão forte como antes, e as diferenças culturais estão gradualmente desaparecendo.

Cultura e tradições

Traje de lietuvininkai e roupas de igreja do início do século 19 ao final do século 20 (esquerda e direita) e roupas folclóricas da costa de Memel (no meio; 1914), Museu de História da Lituânia Menor
Reconstrução de um kanklės -harp ( kanklės-arfa ) da Lituânia Menor com base no livro de Teodor Lepner de 1744 "Der Preussische Litauer", Museu Nacional da Lituânia

Os lituanos prussianos que se estabeleceram no estado monástico dos Cavaleiros Teutônicos ao longo dos séculos foram influenciados pela cultura alemã e pela língua alemã . Eles adotaram os valores culturais e as convenções sociais do estado alemão, mas preservaram sua língua , tradições e cultura popular lituana . Durante séculos, os lituanos prussianos viveram em um ambiente político e religioso diferente do ambiente de outros lituanos e evoluíram para um grupo étnico separado. O estado comum uniu alguns aspectos de tradições e cultura popular. que viam seus governantes como seus próprios governantes. Retratos pendurados dos governantes da Casa de Hohenzollern na casa eram comuns.

O movimento congregacional pietista atraiu um grande número de lituanos prussianos: as comunidades evangélicas ( alemão : Stundenhalter , lituano : Surinkimininkai ) eram muito ativas na Prússia, assim como no resto do Império Alemão . Cerca de 40% dos lituanos pertenciam a essas comunidades, cujos membros viviam de acordo com princípios ascéticos .

Até meados do século 19, os lituanos prussianos eram principalmente aldeões. Sua mentalidade feudal se reflete no poema The Seasons de Kristijonas Donelaitis . The Seasons critica a tendência de adotar os costumes alemães, já que isso costumava ser associado a nobres decadentes. Donelaitis pediu aos lituanos que cumprissem o seu dever, não invejassem quem ia à cidade, não reclamassem nem fossem preguiçosos e procurassem trabalhar o quanto fosse necessário para ser um bom camponês:

Lá, na cidade, um está deitado com sua gota;
As dores de outra pessoa requerem a ajuda de um médico.
Por que esses incontáveis ​​males atormentam os ricos sem sorte?
Por que a morte prematura com tanta frequência os abate?
É porque eles desprezam o trabalho fecundo dos rudes,
Levem vidas pecaminosas, pão, durmam muito e comam demais.
Mas aqui nós, simples rudes, mantidos pelos senhores como patifes,
Alimentado com pão não cru e leitelho pálido,
Trabalhe rápido a cada dia, como as pessoas simples devem fazer.

As cidades não eram grandes. As pessoas que emigraram para as cidades principais, Königsberg e Memel , geralmente se tornaram bilíngues e acabaram se germanizando.

Após a Segunda Guerra Mundial, virtualmente nenhum lituano prussiano permaneceu no Oblast de Kaliningrado, na Rússia, e apenas um pequeno número sobreviveu no SSR lituano. Sua cultura camponesa, primeiro ameaçada pela germanização no Império Alemão e politicamente oprimida na era nazista, foi agora completamente exterminada pelos soviéticos, que não faziam distinção entre alemães e lituanos. A situação era um pouco melhor no antigo Território Memel, mas mesmo aí igrejas e cemitérios foram destruídos.

Nomes pessoais

Sobrenomes lituanos prussianos geralmente consistem de um patronímico com sufixos " -eit " e " -a ". Tem o mesmo papel que o sufixo inglês " -son " nos sobrenomes Abrahamson e Johnson . Os exemplos incluem: Abromeit, Grigoleit, Jakeit, Wowereit , Kukulat, Szameitat .

Outro tipo de sobrenome lituano prussiano usa os sufixos " -ies" ou " -us ": Kairies, Resgies, Baltßus, Karallus .

Existia uma diferença entre os sobrenomes femininos e masculinos na fala cotidiana. Por exemplo, enquanto oficialmente a esposa de Kurschat (Prussian lituano Kurßaitis ou Kurßatis ) também foi chamado Kurschat, nas formas especiais de língua lituana prussianos foram usadas no discurso: a forma de sobrenome da esposa foi Kurßaitê / Kurßatė e a forma de uma mulher solteira era Kurßaitikê / Kurßaitukê.

Língua

Desde o final do século 18 e início do século 19, os lituanos prussianos são geralmente bilíngues.

alemão

A língua alemã usada pelos prussianos lituanos pertence ao dialeto baixo prussiano do baixo alemão , subdialeto Mundart des Ostgebietes .

lituano

A língua lituana dos lituanos prussianos pode ser dividida em dois dialetos principais: dialeto samogitiano e dialeto aukštaitiano . O idioma lituano prussiano padrão é bastante semelhante ao lituano padrão, exceto pelo número de palavras emprestadas do alemão . A língua lituana falada no Grão-Ducado da Lituânia foi influenciada pelo polonês e ruteno , enquanto na Prússia foi influenciada mais fortemente pela língua alemã. Assim, enquanto os lituanos usavam traduções e empréstimos eslavos, os lituanos prussianos usavam traduções e empréstimos alemães e alguns empréstimos eslavos.

Literatura prussiana lituana

O jornal prussiano-lituano Pakajaus Paſlas !: Lietuwos Brolams bei Seſerims Diewo-Ʒodi ir Surinkimus apſakas foi publicado entre 1881 e 1939.

A literatura em lituano apareceu mais cedo no Ducado da Prússia do que no Grão-Ducado da Lituânia . O primeiro livro em lituano foi publicado em Königsberg em 1547 por Martynas Mažvydas , um emigrado do Grão-Ducado da Lituânia , enquanto o primeiro livro lituano no Grão-Ducado da Lituânia foi impresso em 1596 por Mikalojus Daukša . Muitos outros autores que escreveram em lituano não eram lituanos prussianos, mas alemães prussianos locais: Michael Märlin, Jakob Quandt, Wilhelm Martinius, Gottfried Ostermeyer, Sigfried Ostermeyer, Daniel Klein , Andrew Krause, Philipp Ruhig , Matttheus Praetorfenn, Christian Mielcke, Adam Schimelpfenn por exemplo. O primeiro grande poeta lituano , Kristijonas Donelaitis , era da Prússia Oriental e refletia o estilo de vida prussiano-lituano em suas obras. O primeiro jornal em língua lituana, Nuſidawimai apie Ewangēliôs Praſiplatinima tarp Źydû ir Pagonû , foi publicado por lituanos prussianos. Antes da Primeira Guerra Mundial , o governo e os partidos políticos financiavam a imprensa lituana prussiana.

Ortografia

A ortografia prussiano-lituana baseava-se no estilo alemão, enquanto no Grão-Ducado da Lituânia baseava-se principalmente no estilo polonês. Os lituanos prussianos usavam a escrita gótica . Os lituanos não liam publicações lituanas prussianas e vice-versa; a comunicação cultural era muito limitada. As tentativas de criar um jornal unificado e uma ortografia comum para todos os falantes de lituano no início do século 20 não tiveram sucesso. Depois de 1905, a ortografia lituana moderna foi padronizada, enquanto a ortografia lituana prussiana permaneceu a mesma - a escrita gótica alemã, um substantivo era iniciado com uma letra maiúscula, as letras ſ , ß , ʒ eram usadas e a construção das frases era diferente da lituana.

Livros e jornais publicados na Lituânia em tipo romano foram reimpressos em escrita gótica no Território de Memel em 1923-39. O jornal prussiano-lituano Naujaſis Tilźes Keleiwis ( alemão : Neues Tilsiter Wanderer ) foi publicado em Tilsit em estilo gótico até 1940, quando foi fechado pelos nazistas.

Lituanos prussianos notáveis

Veja também

Referências

links externos