Cristianismo progressivo - Progressive Christianity

O cristianismo progressivo representa uma abordagem teológica pós-moderna e não é necessariamente sinônimo de política progressista. Ele se desenvolveu a partir do cristianismo liberal da era moderna , que estava enraizado no pensamento iluminista . Como tal, o Cristianismo Progressivo é um " movimento pós-liberal " dentro do Cristianismo "que busca reformar a fé através dos insights do pós-modernismo e uma reclamação da verdade além da historicidade e factualidade verificáveis ​​das passagens na Bíblia, afirmando o verdades nas histórias que podem não ter realmente acontecido. "

O cristianismo progressivo, conforme descrito por seus adeptos, é caracterizado por uma disposição para questionar a tradição, aceitação da diversidade humana, uma forte ênfase na justiça social e cuidado com os pobres e oprimidos e administração ambiental da terra. Os cristãos progressistas têm uma crença profunda na centralidade da instrução de "amar uns aos outros" (João 15:17) nos ensinamentos de Jesus Cristo . Isso leva a um foco na promoção de valores como compaixão, justiça, misericórdia e tolerância, muitas vezes por meio do ativismo político. Embora proeminente, o movimento não é de forma alguma o único movimento significativo do pensamento progressista entre os cristãos.

O cristianismo progressivo atrai influência de várias correntes teológicas, incluindo evangelicalismo , liberalismo , neo-ortodoxia , pragmatismo , pós-modernismo , reconstrucionismo progressivo e teologia da libertação . As preocupações de feminismo são também uma grande influência sobre o movimento, tal como expresso em feministas e mulheristas theologies.

Embora os termos Cristianismo Progressivo e Cristianismo Liberal sejam freqüentemente usados ​​como sinônimos, os dois movimentos são distintos, apesar de muita sobreposição.

Origens

A prioridade da justiça e do cuidado com os oprimidos é um tema recorrente na tradição profética hebraica herdada do cristianismo . Isso se refletiu em muitas tradições cristãs posteriores de serviço e ministério e , mais recentemente, nos Estados Unidos da América, por meio do envolvimento cristão em tendências políticas, como o Movimento Progressivo e o Evangelho Social .

Ao longo do século 20, uma linha de pensamento cristão progressista ou liberal delineou os valores de uma 'boa sociedade '. Ele enfatiza a equidade, justiça, responsabilidade e compaixão, e condena as formas de governança que travam uma guerra injusta , contam com a corrupção para continuar o poder, privam os pobres de instalações ou excluem determinados grupos raciais ou sexuais da participação justa nas liberdades nacionais. Foi influente nas principais igrejas dos Estados Unidos e refletiu as tendências globais no ativismo estudantil . Contribuiu para o movimento ecumênico , representado internacionalmente pela Federação Mundial de Estudantes Cristãos e pelo Conselho Mundial de Igrejas internacionalmente, e em nível nacional por meio de grupos como o Conselho Nacional de Igrejas nos Estados Unidos e o Movimento Estudantil Cristão Australiano .

O movimento contemporâneo

A ascensão do evangelicalismo nos Estados Unidos, particularmente em suas formas mais conservadoras socialmente , desafiou muitas pessoas nas igrejas tradicionais. Recentemente, um foco para aqueles que desejam desafiar essa ascendência foi fornecido por Jim Wallis, do Sojourners , que se descreveu como um cristão evangélico progressista, embora Sojourners tenha rejeitado anúncios pedindo às igrejas tradicionais que recebam membros gays. Isso permitiu que muitos cristãos que se sentiam desconfortáveis ​​com o evangelicalismo conservador se identificassem explicitamente como "cristãos progressistas". No início deste novo movimento para organizar Cristãos Progressistas, a maior força única que se manteve unida foi um webring , The Progressive Christian Bloggers Network , e os apoiadores freqüentemente se encontram e contatam uns aos outros através de dezenas de salas de bate-papo online.

Iniciativas notáveis ​​dentro do movimento pelo cristianismo progressivo incluem o Center for Progressive Christianity (TCPC) em Cambridge, Massachusetts, a The Beatitudes Society, a organização de campanha CrossLeft, o grupo de trabalho de tecnologia Social Redemption e The Progressive Episcopal Church (TPEC).

CrossLeft juntou-se a Every Voice Network e Claiming the Blessing em outubro de 2005 para organizar uma grande conferência, Path to Action, na Catedral Nacional em Washington, DC. Entre os palestrantes estavam EJ Dionne , Richard Parker , Jim Wallis , o senador Danforth e David Hollinger .

No Reino Unido, o movimento é representado pela Progressive Christianity Network Britain. Organizações britânicas relacionadas notáveis ​​incluem o Centro para o Cristianismo Radical em St Marks, Sheffield , e a rede Sea of ​​Faith sediada no Reino Unido .

Exemplos de declarações de crenças cristãs progressistas contemporâneas incluem:

  • os Oito Pontos produzidos pelo TCPC: uma declaração de acordo sobre o Cristianismo como base para a tolerância e os direitos humanos;
  • as afirmações de Phoenix produzidas por Crosswalk (Phoenix, AZ) - incluem doze pontos que definem o amor cristão por Deus, o amor cristão ao próximo e o amor cristão por si mesmo.
  • o artigo, "Cristianismo Progressista de Base: Uma Revolução Silenciosa" por Hal Taussig publicado no The Fourth R , maio-junho de 2006.
  • a definição de trabalho utilizada no livro de Roger Wolsey Kissing Fish: Christianity for People Who Don't Like Christianity :

O cristianismo progressivo é uma abordagem da fé cristã que é influenciada pelo pós-liberalismo e pós-modernismo e: proclama Jesus de Nazaré como Cristo, Salvador e Senhor; enfatiza o Caminho e os ensinamentos de Jesus, não apenas Sua pessoa; enfatiza a imanência de Deus não meramente a transcendência de Deus; inclina-se para o panenteísmo ao invés do teísmo sobrenatural; enfatiza a salvação aqui e agora, em vez de principalmente no céu mais tarde; enfatiza ser salvo para uma vida robusta, abundante / eterna em vez de ser salvo do inferno; enfatiza os aspectos sociais / comunitários da salvação, em vez de meramente os pessoais; enfatiza a justiça social como parte integrante do discipulado cristão; leva a Bíblia a sério, mas não necessariamente literalmente, abraçando uma compreensão mais interpretativa e metafórica; enfatiza a ortopraxia em vez da ortodoxia (ações corretas sobre crenças corretas); abraça a razão, bem como paradoxo e mistério - em vez de fidelidade cega a doutrinas e dogmas rígidos; não considera a homossexualidade como pecado; e não afirma que o cristianismo é a única forma válida ou viável de se conectar a Deus (não é exclusiva).

Como Wolsey menciona, o Cristianismo Progressivo "tende ao panenteísmo ao invés do teísmo sobrenatural ..." O papel do panenteísmo no Cristianismo Progressivo muda a ênfase da crença para a prática contemplativa e fé experiencial. Assim, o Cristianismo Progressivo é freqüentemente caracterizado por formas contemplativas ou meditativas de adoração. Isso talvez encontre sua expressão mais comovente em Finding God in the Body: A Spiritual Path for the Modern West, de Benjamin Riggs:

O Reino está literalmente escondido à vista de todos. Está oculto na consciência básica. Quando visto pela luz da consciência de Deus, o comum se revela o extraordinário. O mundo está em chamas pelo fogo da experiência direta. As paredes estão acordadas, o solo respira e meros mortais brilham com o esplendor do céu. É como se o mundo nos olhasse com os mesmos olhos com que o vemos. Vivemos na Mente de Deus ... Toda a criação existe dentro da plenitude da Vontade de Deus.

Comparado ao Cristianismo tradicional

De acordo com o arcebispo Wynn Wagner, da antiga Igreja Católica da América do Norte , manter os ideais do cristianismo progressivo diferencia o movimento do cristianismo tradicional . Inclusão e aceitação é a postura básica do Cristianismo progressivo.

Adventismo do Sétimo Dia

Dentro da Igreja Adventista do Sétimo Dia , a ala liberal se descreve como "adventistas progressistas". Eles discordam de alguns dos ensinamentos tradicionais da igreja. Embora a maioria ainda tenha convicção evangélica, uma minoria são cristãos liberais.

Ministérios ambientais

Como escreve Bruce Sanguin: "É hora de a igreja cristã começar com um programa cosmológico (...). Agora sabemos, por exemplo, que vivemos em um universo em evolução ou evolução. A evolução é a maneira que o Santo cria em espaço e no tempo, em todas as esferas: material, biológica, social, cultural, psicológica e espiritual. Esta nova cosmologia simplesmente não pode ser contida por velhos modelos e imagens de Deus, ou por velhos modos de ser a igreja. "

O ponto central dessa recuperação da admiração pelo cosmos é o épico da evolução , a história de 14 bilhões de anos do universo. Cientistas ( Edward O. Wilson , Brian Swimme , Eric Chaisson , Ursula Goodenough e outros) iniciaram esta história que foi perpetuada com um componente religioso por alguns teólogos liberais ( Gordon D. Kaufman , Jerome A. Stone , Michael Dowd , etc.) .

O evangelista evolucionário e ministro progressista Michael Dowd usa o termo Epopéia da Evolução ou Grande História para ajudar a construir seu ponto de vista da teologia da evolução. Sua posição é que a ciência e a fé religiosa não são mutuamente exclusivas (uma forma de naturalismo religioso ). Ele prega que o épico da evolução cósmica, biológica e humana, revelado pela ciência, é uma base para uma visão inspiradora e significativa de nosso lugar no universo e uma nova abordagem da religião. A evolução é vista como um processo espiritual religioso que não é um acaso cego sem sentido.

Crítica

Geoff Thompson argumenta que a retórica do Cristianismo Progressivo, representada por Gretta Vosper e John Shelby Spong , "muitas vezes ultrapassa seus argumentos." Em particular, ele conclui que "[i] é muito difícil ver como o que [Vosper] propõe precisa de qualquer igreja ou mesmo da definição minimalista e idiossincrática de Cristianismo que ela oferece.

Veja também

Referências