Problema de dois imperadores - Problem of two emperors

O problema de dois imperadores diz respeito principalmente à disputa medieval entre os governantes do Sacro Império Romano (amarelo) e do Império Bizantino (roxo) sobre qual governante era o legítimo imperador romano . As fronteiras seguem a situação política em 1190 DC.

O problema dos dois imperadores ou dois imperadores-problema (decorrente do alemão termo Zweikaiserproblem ) é a historiográfica prazo para a contradição histórica entre a idéia do universal império , que só havia sempre um verdadeiro imperador em qualquer dado momento, e a verdade que muitas vezes havia dois (ou às vezes mais) indivíduos que reivindicaram o cargo simultaneamente. O termo é usado principalmente em relação à Europa medieval e é frequentemente usado em particular para a longa disputa entre os imperadores bizantinos em Constantinopla e osSacro imperadores romanos na Alemanha e na Áustria dos dias modernos quanto a qual imperador representava o legítimo imperador romano .

Na visão dos cristãos medievais, o Império Romano era indivisível e seu imperador mantinha uma posição um tanto hegemônica mesmo sobre os cristãos que não viviam dentro das fronteiras formais do império. Desde o colapso do Império Romano Ocidental durante a Antiguidade tardia , o Império Bizantino (que representava suas províncias sobreviventes no Oriente) havia sido reconhecido por si mesmo, o papa e os vários novos reinos cristãos em toda a Europa como o Império Romano legítimo. Isso mudou em 797, quando o imperador Constantino VI foi deposto, cegado e substituído como governante por sua mãe, a imperatriz Irene , cujo governo acabou não sendo aceito na Europa Ocidental, sendo a razão mais frequentemente citada que ela era uma mulher. Em vez de reconhecer Irene, o Papa Leão III proclamou o rei dos francos , Carlos Magno , como o imperador dos romanos em 800 sob o conceito de translatio imperii (transferência do império).

Embora os dois impérios finalmente cederam e reconheceram os governantes um do outro como imperadores, eles nunca reconheceram explicitamente o outro como "romano", com os bizantinos se referindo ao Sacro Imperador Romano como o 'imperador (ou rei) dos francos' e mais tarde como o 'rei da Alemanha' e as fontes ocidentais frequentemente descrevem o imperador bizantino como o 'imperador dos gregos' ou o 'imperador de Constantinopla'. Ao longo dos séculos após a coroação de Carlos Magno, a disputa em relação ao título imperial foi uma das questões mais contestadas na política do Sacro Império Romano-Bizantino e, embora raramente ocorresse uma ação militar por causa disso, a disputa azedou significativamente a diplomacia entre os dois impérios . Essa falta de guerra provavelmente se deveu principalmente à distância geográfica entre os dois impérios. Na ocasião, o título imperial foi reivindicado por vizinhos do Império Bizantino, como a Bulgária e a Sérvia , o que muitas vezes levou a confrontos militares.

Depois que o Império Bizantino foi momentaneamente derrubado pelos cruzados católicos da Quarta Cruzada em 1204 e suplantado pelo Império Latino , a disputa continuou, embora ambos os imperadores agora seguissem o mesmo líder religioso pela primeira vez desde o início da disputa. Embora os imperadores latinos reconhecessem os imperadores romanos sagrados como os imperadores romanos legítimos, eles também reivindicaram o título para si mesmos, que não foi reconhecido pelo Sacro Império Romano em troca. O papa Inocêncio III acabou aceitando a ideia da divisio imperii (divisão do império), na qual a hegemonia imperial seria dividida em Ocidente (Sacro Império Romano) e Oriente (Império Latino). Embora o Império Latino tenha sido destruído pelo ressurgente Império Bizantino sob a dinastia Paleólogo em 1261, o Paleólogo nunca alcançou o poder do Império Bizantino pré-1204 e seus imperadores ignoraram o problema de dois imperadores em favor de laços diplomáticos mais estreitos com o Ocidente devido à necessidade de ajuda contra os muitos inimigos de seu império.

O problema dos dois imperadores só ressurgiu totalmente após a queda de Constantinopla em 1453, após o que o sultão otomano Mehmed II reivindicou a dignidade imperial como Kayser-i Rûm (César do Império Romano) e aspirou a reivindicar hegemonia universal. Os sultões otomanos foram reconhecidos como imperadores pelo Sacro Império Romano no Tratado de Constantinopla de 1533 , mas os imperadores do Sacro Império Romano não foram reconhecidos como imperadores por sua vez. Os otomanos chamaram os sacros imperadores romanos pelo título de kıral (rei) por um século e meio, até que o sultão Ahmed I reconheceu formalmente o imperador Rodolfo II como imperador na Paz de Zsitvatorok em 1606, uma aceitação da divisio imperii , trazendo um fim da disputa entre Constantinopla e a Europa Ocidental. Além dos otomanos, o czarismo da Rússia e o posterior Império Russo também reivindicaram o legado romano do Império Bizantino, com seus governantes se intitulando czar (derivado de "césar") e posteriormente imperador . Sua reivindicação ao título imperial foi rejeitada pelos imperadores do Sacro Império Romano até 1726, quando Carlos VI o reconheceu como parte da mediação de uma aliança, embora se recusasse a admitir que os dois monarcas tivessem status igual.

Fundo

Fundo político

Governantes bizantinos Constantino VI e Irene de Atenas no Segundo Concílio de Nicéia (787).

Após a queda do Império Romano Ocidental no século 5, a civilização romana perdurou na metade oriental remanescente do Império Romano , muitas vezes denominada pelos historiadores como Império Bizantino (embora se autoidentificasse simplesmente como o "Império Romano"). Como os imperadores romanos haviam feito na Antiguidade, os imperadores bizantinos se viam como governantes universais. A ideia era que o mundo continha um império (o Império Romano) e uma igreja e essa ideia sobreviveu apesar do colapso das províncias ocidentais do império. Embora a última tentativa extensa de colocar a teoria de volta em prática tenha sido as guerras de reconquista de Justiniano I no século 6, que viram o retorno da Itália e da África ao controle imperial, a ideia de uma grande reconquista ocidental permaneceu um sonho para os bizantinos. imperadores por séculos.

Como o império era constantemente ameaçado nas fronteiras críticas ao norte e ao leste, os bizantinos eram incapazes de concentrar muita atenção no oeste e o controle romano lentamente desapareceria no oeste mais uma vez. No entanto, sua reivindicação ao império universal foi reconhecida pelas autoridades temporais e religiosas do oeste, mesmo que esse império não pudesse ser fisicamente restaurado. Os reis góticos e francos nos séculos V e VI reconheceram a suserania do imperador, pois um reconhecimento simbólico de pertencer ao Império Romano também realçou seu próprio status e concedeu-lhes uma posição na ordem mundial percebida da época. Como tal, os imperadores bizantinos ainda podiam perceber o oeste como a parte ocidental de seu império, momentaneamente em mãos bárbaras, mas ainda formalmente sob seu controle por meio de um sistema de reconhecimento e honras concedido aos reis ocidentais pelo imperador.

Um ponto de viragem geopolítico decisivo nas relações entre o Oriente e o Ocidente foi durante o longo reinado do imperador Constantino V (741-775). Embora Constantino V conduzisse várias campanhas militares bem-sucedidas contra os inimigos de seu império, seus esforços se concentravam nos muçulmanos e nos búlgaros , que representavam ameaças imediatas. Por isso, a defesa da Itália foi negligenciada. A principal unidade administrativa bizantina na Itália, o Exarcado de Ravenna , caiu nas mãos dos lombardos em 751, encerrando a presença bizantina no norte da Itália.

O colapso do Exarcado teve consequências duradouras. Os papas , ostensivamente vassalos bizantinos , perceberam que o apoio bizantino não era mais uma garantia e passaram a contar cada vez mais com o principal reino do Ocidente, o reino franco, para apoiar os lombardos. As possessões bizantinas em toda a Itália, como Veneza e Nápoles , começaram a formar suas próprias milícias e tornaram-se efetivamente independentes. A autoridade imperial deixou de ser exercida na Córsega e na Sardenha e a autoridade religiosa no sul da Itália foi formalmente transferida pelos imperadores dos papas para os patriarcas de Constantinopla . O mundo mediterrâneo, interconectado desde os dias do antigo Império Romano, foi definitivamente dividido em Oriente e Ocidente.

Em 797, o jovem imperador Constantino VI foi preso, deposto e cegado por sua mãe e ex-regente, Irene de Atenas . Ela então governou o império como sua única governante, tomando o título de Basileus em vez da forma feminina de Basilissa (usada para as imperatrizes que eram esposas de imperadores reinantes). Ao mesmo tempo, a situação política no Ocidente estava mudando rapidamente. O reino franco foi reorganizado e revitalizado sob o rei Carlos Magno . Embora Irene tivesse uma boa relação com o papado antes de sua usurpação do trono bizantino, o ato azedou suas relações com o Papa Leão III . Ao mesmo tempo, o cortesão de Carlos Magno, Alcuíno , sugeriu que o trono imperial agora estava vago, pois uma mulher alegava ser imperador, visto como um sintoma da decadência do império no leste. Possivelmente inspirado por essas idéias e possivelmente vendo a idéia de uma mulher imperadora como uma abominação, o Papa Leão III também começou a ver o trono imperial como vago. Quando Carlos Magno visitou Roma no Natal em 800, ele foi tratado não como um governante territorial entre outros, mas como o único monarca legítimo na Europa e no dia de Natal foi proclamado e coroado pelo Papa Leão III como Imperador dos Romanos .

Roma e a ideia do Império Universal

Artigo principal: Monarquia universal
Coroação Imperial de Carlos Magno , por Friedrich Kaulbach , 1861

A maioria dos grandes impérios da história foram de uma forma ou de outra monarquias universais : eles não reconheceram nenhum outro estado ou império como igual a eles e afirmaram que o mundo inteiro (e todas as pessoas nele), ou mesmo todo o universo, era deles governar por direito. Uma vez que nenhum império jamais governou todo o mundo conhecido, os invictos e não incorporados eram geralmente tratados como indignos de mais atenção, já que eram bárbaros , ou eram examinados inteiramente por meio de cerimônias imperiais e ideologia que disfarçava a realidade. O fascínio dos impérios universais é a ideia da paz universal; se toda a humanidade está unida sob um império, a guerra é teoricamente impossível. Embora o Império Romano seja um exemplo de "império universal" nesse sentido, a ideia não é exclusiva dos romanos, tendo sido expressa em entidades não relacionadas, como o Império Asteca e em reinos anteriores, como os impérios persa e assírio .

A maioria dos "imperadores universais" justificava sua ideologia e ações por meio do divino; proclamando-se (ou sendo proclamado por outros) como divinos ou como nomeados em nome do divino, o que significa que seu governo foi teoricamente sancionado pelo céu . Ao unir a religião ao império e seu governante, a obediência ao império tornou-se a mesma coisa que a obediência ao divino. Como suas predecessoras, a religião da Roma Antiga funcionava da mesma maneira, esperava-se que os povos conquistados participassem do culto imperial independentemente de sua fé antes da conquista romana. Este culto imperial foi ameaçado por religiões como o Cristianismo (onde Jesus Cristo é explicitamente proclamado como o "Senhor"), que é uma das principais razões para as duras perseguições aos cristãos durante os primeiros séculos do Império Romano; a religião era uma ameaça direta à ideologia do regime. Embora o Cristianismo tenha se tornado a religião oficial do Império Romano no século 4, a ideologia imperial estava longe de ser irreconhecível após sua adoção. Como o culto imperial anterior, o cristianismo agora mantinha o império unido e, embora os imperadores não fossem mais reconhecidos como deuses, os imperadores se estabeleceram com sucesso como governantes da igreja cristã no lugar de Cristo, ainda unindo autoridade temporal e espiritual.

No Império Bizantino, a autoridade do imperador como governante temporal legítimo do Império Romano e líder do Cristianismo permaneceu inquestionável até a queda do império no século XV. Os bizantinos acreditavam firmemente que seu imperador era o governante nomeado por Deus e seu vice-rei na Terra (ilustrado em seu título como Deo coronatus , "coroado por Deus"), que ele era o imperador romano ( basileus ton Rhomaion ) e, como tal, a mais alta autoridade no mundo devido à sua imperação universal e exclusiva. O imperador era um governante absoluto que não dependia de ninguém ao exercer seu poder (ilustrado em seu título de autokrator , ou moderador latino ). O imperador era adornado com uma aura de santidade e, teoricamente, não prestava contas a ninguém, exceto ao próprio Deus. O poder do imperador, como vice-rei de Deus na Terra, também era teoricamente ilimitado. Em essência, a ideologia imperial bizantina era simplesmente uma cristianização da velha ideologia imperial romana, que também era universal e absolutista.

Quando o Império Romano Ocidental entrou em colapso e as tentativas bizantinas subsequentes de reter o oeste ruíram, a igreja tomou o lugar do império no oeste e quando a Europa Ocidental emergiu do caos sofrido durante os séculos V a VII, o papa era o chefe a autoridade religiosa e os francos eram a principal autoridade temporal. A coroação de Carlos Magno como imperador romano expressou uma ideia diferente das ideias absolutistas dos imperadores do Império Bizantino. Embora o imperador oriental mantivesse o controle do império temporal e da igreja espiritual, a ascensão de um novo império no oeste foi um esforço colaborativo, o poder temporal de Carlos Magno foi conquistado por meio de suas guerras, mas ele recebeu a coroa imperial do papa . Tanto o imperador quanto o papa tinham reivindicações de autoridade final na Europa Ocidental (os papas como sucessores de São Pedro e os imperadores como protetores divinamente nomeados da igreja) e, embora reconhecessem a autoridade um do outro, seu "duplo governo" dar origem a muitas controvérsias (como a Controvérsia da Investidura e a ascensão e queda de vários antipapas ).

Disputa sagrada romano-bizantina

Período carolíngio

Ideologia imperial

O Império Carolíngio (amarelo) e o Império Bizantino (roxo) em 814 DC.
Denário do rei franco Carlos Magno , que foi coroado como imperador romano Karolus Imperator Augusto no ano 800 pelo Papa Leão III devido a, e em oposição ao, Império Romano no Oriente ser governado por Irene , uma mulher. Sua coroação foi fortemente contestada pelo Império Oriental.

Embora os próprios habitantes do Império Bizantino nunca tenham deixado de se referir a si mesmos como "Romanos" ( Rhomaioi ), fontes da Europa Ocidental desde a coroação de Carlos Magno e em diante negaram o legado romano do império oriental referindo-se aos seus habitantes como "Gregos". A ideia por trás dessa renomeação era que a coroação de Carlos Magno não representava uma divisão ( divisio imperii ) do Império Romano em Ocidente e Oriente, nem uma restauração ( renovatio imperii ) do antigo Império Romano Ocidental. Em vez disso, a coroação de Carlos Magno foi a transferência ( translatio imperii ) do imperium Romanum dos gregos no leste para os francos no oeste. Para os contemporâneos da Europa Ocidental, o principal fator de legitimação de Carlos Magno como imperador (além da aprovação papal) eram os territórios que ele controlava. Como ele controlava terras anteriormente romanas na Gália, Alemanha e Itália (incluindo a própria Roma), e agia como um verdadeiro imperador nessas terras, que o imperador oriental era visto como tendo abandonado, ele merecia ser chamado de imperador.

Embora coroado como uma recusa explícita da reivindicação do imperador oriental ao governo universal, o próprio Carlos Magno não parece ter se interessado em um confronto com o Império Bizantino ou seus governantes. Quando Carlos Magno foi coroado pelo Papa Leão III, o título que lhe foi concedido era simplesmente Imperator . Quando escreveu a Constantinopla em 813, Carlos Magno intitulou-se "imperador e augusto e também rei dos francos e dos lombardos", identificando o título imperial com seus títulos reais anteriores em relação aos francos e lombardos, em vez de Romanos. Como tal, seu título imperial poderia ser visto como decorrente do fato de que ele era o rei de mais de um reino (equiparando o título de imperador ao de rei dos reis ), e não como uma usurpação do poder bizantino.

Em suas moedas, o nome e o título usados ​​por Carlos Magno é Karolus Imperator Augusto e em seus próprios documentos ele usou Imperator Augustus Romanum gubernans Imperium ("imperador augusto, governando o Império Romano") e sereníssimo Augusto a Deo coronatus, magnus pacificus Imperator Romanorum gubernans Imperium ("o mais sereno Augusto coroado por Deus, grande imperador pacífico governando o império dos romanos"). A identificação como um "imperador governando o Império Romano" ao invés de um "imperador romano" poderia ser vista como uma tentativa de evitar a disputa e a questão sobre quem era o verdadeiro imperador e tentar manter intacta a unidade percebida do império.

Em resposta à adoção franca do título imperial, os imperadores bizantinos (que anteriormente usavam simplesmente "imperador" como título) adotaram o título completo de "imperador dos romanos" para deixar clara sua supremacia. Para os bizantinos, a coroação de Carlos Magno foi uma rejeição de sua ordem percebida do mundo e um ato de usurpação. Embora o imperador Miguel I finalmente cedeu e reconheceu Carlos Magno como um imperador e um "irmão espiritual" do imperador oriental, Carlos Magno não foi reconhecido como o imperador romano e seu imperium foi visto como limitado aos seus domínios reais (como tal, não universal) e não como algo que sobreviveria a ele (com seus sucessores sendo referidos como "reis" em vez de imperadores nas fontes bizantinas).

Após a coroação de Carlos Magno, os dois impérios se engajaram em diplomacia um com o outro. Os termos exatos discutidos são desconhecidos e as negociações foram lentas, mas parece que Carlos Magno propôs em 802 que ele e Irene se casassem e unissem seus impérios. Como tal, o império poderia ter se "reunido" sem argumentos sobre qual governante era o legítimo. Este plano falhou no entanto, que a mensagem só chegou em Constantinopla após Irene tinha sido deposto e exilado por um novo imperador, Nicéforo I .

Luís II e Basílio I

A carta 871 do imperador Luís II (retratada) ao imperador bizantino Basílio I mostrou que os dois imperadores tinham ideias significativamente diferentes sobre o que significava ser romano.

Um dos principais recursos no que diz respeito ao problema de dois imperadores no período carolíngio é uma carta do imperador Luís II . Luís II foi o quarto imperador do Império Carolíngio , embora seu domínio estivesse confinado ao norte da Itália, já que o resto do império havia se dividido em vários reinos diferentes, embora estes ainda reconhecessem Luís como o imperador. Sua carta foi uma resposta a uma carta provocativa do imperador bizantino Basílio I, o macedônio . Embora a carta de Basílio esteja perdida, seu conteúdo pode ser verificado a partir da situação geopolítica conhecida na época e da resposta de Luís e provavelmente relacionado à cooperação em curso entre os dois impérios contra os muçulmanos. O ponto focal da carta de Basílio foi sua recusa em reconhecer Luís II como imperador romano.

Basílio parece ter baseado sua recusa em dois pontos principais. Em primeiro lugar, o título de imperador romano não era hereditário (os bizantinos ainda o consideravam formalmente um cargo republicano , embora também estivesse intimamente ligado à religião) e, em segundo lugar, não era considerado apropriado para alguém de uma gens (por exemplo, um etnia) para deter o título. Os francos e outros grupos em toda a Europa eram vistos como gens diferentes, mas para Basílio e o resto dos bizantinos, "romano" não era uma gens . Os romanos eram definidos principalmente pela falta de uma gens e, como tal, Luís não era romano e, portanto, não era um imperador romano. Havia apenas um imperador romano, o próprio Basílio, e embora Basílio considerasse que Luís poderia ser um imperador dos francos, ele parece ter questionado isso também, visto que apenas o governante dos romanos seria intitulado basileus (imperador).

Conforme ilustrado pela carta de Luís, a ideia ocidental de etnicidade era diferente da ideia bizantina; todos pertenciam a alguma forma de etnia. Luís considerava gens romana (povo romano) o povo que vivia na cidade de Roma, que ele considerou ter sido abandonada pelo Império Bizantino. Todas as gens podiam ser governadas por um basileus na mente de Luís e, como ele apontou, o título (que originalmente significava simplesmente "rei") havia sido aplicado a outros governantes no passado (principalmente governantes persas). Além disso, Luís discordou da noção de que alguém de uma gens não poderia se tornar o imperador romano. Ele considerou os gentes da Hispânia (a dinastia Teodósia ), Isauria (a dinastia Isauriana ) e Cazária ( Leão IV ) como tendo imperadores, embora os próprios bizantinos tivessem visto todos eles como romanos e não como povos de gentes . As opiniões expressas pelos dois imperadores em relação à etnia são um tanto paradoxais; Basílio definiu o Império Romano em termos étnicos (definindo-o explicitamente contra a etnia), apesar de não considerar os romanos como uma etnia e Luís não definiu o Império Romano em termos étnicos (definindo-o como um império de Deus, o criador de todas as etnias) apesar de considerar os romanos como um povo étnico.

Moeda do imperador bizantino Basílio I, que o intitula como Basilios Augusto

Louis também derivou legitimidade da religião. Ele argumentou que, como o papa de Roma, que na verdade controlava a cidade, rejeitou as inclinações religiosas dos bizantinos como heréticas e, em vez disso, favoreceu os francos e porque o papa também o coroou imperador, Luís era o legítimo imperador romano. A ideia era que era o próprio Deus, agindo por meio de seu vigário, o Papa, que havia concedido a ele a igreja, o povo e a cidade de Roma para governar e proteger. A carta de Luís detalha que, se ele não era o imperador dos romanos, também não poderia ser o imperador dos francos, pois foi o próprio povo romano que concedeu a seus ancestrais o título imperial. Em contraste com a afirmação papal de sua linhagem imperial, Luís castigou o império oriental para seus imperadores principalmente sendo afirmado por seu senado e às vezes faltando até mesmo, com alguns imperadores tendo sido proclamados pelo exército, ou pior, mulheres (provavelmente uma referência para Irene). Luís provavelmente não percebeu que a afirmação do exército era a antiga fonte original do título de imperador , antes de passar a significar o governante do Império Romano.

Embora fosse possível para qualquer um dos lados da disputa admitir a verdade óbvia, que agora havia dois impérios e dois imperadores, isso teria negado a natureza compreendida do que o império era e significava (sua unidade). A carta de Louis oferece alguma evidência de que ele pode ter reconhecido a situação política como tal; Luís é referido como o "augusto imperador dos Romanos" e Basílio é referido como o "muito glorioso e piedoso imperador de Nova Roma", e ele sugere que o "império indivisível" é o império de Deus e que "Deus tem não se concedeu que esta igreja fosse dirigida nem por mim nem por você, mas para que nos ligássemos uns aos outros com tal amor que não pudéssemos ser divididos, mas parecesse existir como um ". É mais provável que essas referências signifiquem que Luís ainda considerava que havia um único império, mas com dois pretendentes imperiais (na verdade, um imperador e um anti-imperador ). Nenhum dos lados da disputa estaria disposto a rejeitar a ideia de um império único. Luís referindo-se ao imperador bizantino como um imperador na carta pode ser simplesmente uma cortesia, ao invés de uma implicação de que ele realmente aceitou seu governo imperial.

A carta de Luís menciona que os bizantinos abandonaram Roma, a sede do império, e perderam o modo de vida romano e a língua latina. Em sua opinião, o fato de o império ser governado por Constantinopla não representava sua sobrevivência, mas sim que havia fugido de suas responsabilidades. Embora ele tivesse que aprovar seu conteúdo, Luís provavelmente não escreveu sua carta e provavelmente foi escrita pelo proeminente clérigo Anastácio, o Bibliotecário . Anastácio não era um franco, mas um cidadão da cidade de Roma (na opinião de Luís, um "romano étnico"). Como tal, figuras proeminentes na própria Roma teriam compartilhado as opiniões de Luís, ilustrando que, em sua época, o Império Bizantino e a cidade de Roma haviam se distanciado muito.

Após a morte de Luís em 875, os imperadores continuaram a ser coroados no Ocidente por algumas décadas, mas seus reinados foram frequentemente breves e problemáticos e eles detinham apenas um poder limitado e, como tal, o problema de dois imperadores deixou de ser uma questão importante para os Bizantinos, por um tempo.

Período otoniano

O imperador Nicéforo II Focas (na foto) ficou indignado com a coroação papal de Oto I e jurou reconquistar a Itália e forçar o papa a se submeter a ele.

O problema dos dois imperadores voltou quando o Papa João XII coroou o rei da Alemanha, Otto I , como imperador dos romanos em 962, quase 40 anos após a morte do imperador coroado papalmente anterior, Berengar . As repetidas reivindicações territoriais de Otto em toda a Itália e Sicília (já que ele também havia sido proclamado rei da Itália ) o colocaram em conflito com o Império Bizantino. O imperador bizantino da época, Romano II , parece ter mais ou menos ignorado as aspirações imperiais de Otto, mas o sucessor do imperador bizantino, Nicéforo II , se opôs fortemente a elas. Otto, que esperava obter o reconhecimento imperial e as províncias do sul da Itália diplomaticamente por meio de uma aliança de casamento, despachou enviados diplomáticos para Nicéforo em 967. Para os bizantinos, a coroação de Otto foi um golpe tão ou mais grave que a de Carlos Magno como Otto e seus sucessores insistiu no aspecto romano de seu império mais fortemente do que os seus antecessores carolíngia.

Liderando a missão diplomática de Otto estava Liutprand de Cremona , que castigou os bizantinos por sua aparente fraqueza; perder o controle do Ocidente e, assim, também fazer com que o papa perdesse o controle das terras que pertenciam a ele. Para Liutprand, o fato de Otto I ter atuado como restaurador e protetor da igreja ao restaurar as terras do papado (que Liutprand acreditava ter sido concedido ao papa pelo imperador Constantino I ), fez dele o verdadeiro imperador, enquanto a perda de essas terras sob o domínio bizantino anterior ilustravam que os bizantinos eram fracos e inadequados para serem imperadores. Liutprand expressa suas idéias com as seguintes palavras em seu relatório sobre a missão, em uma resposta aos funcionários bizantinos:

Meu mestre não invadiu à força ou tiranicamente a cidade de Roma; mas ele o libertou de um tirano, não, do jugo de tiranos. Não foram os escravos das mulheres que governaram sobre ele; ou, o que é pior e mais vergonhoso, as próprias prostitutas? Imagino que seu poder ou de seus predecessores, que só no nome são chamados de imperadores dos romanos e não o são, estava dormindo naquela época. Se eles eram poderosos, se eram imperadores dos romanos, por que permitiram que Roma ficasse nas mãos de meretrizes ? Não foram alguns dos santos papas banidos, outros tão oprimidos que não puderam ter seus suprimentos diários ou os meios de dar esmolas? Não enviou Adalberto cartas de escárnio aos imperadores Romano e Constantino, seus predecessores? Ele não saqueou as igrejas dos santíssimos apóstolos? Qual de vocês, imperadores, movidos pelo zelo de Deus, se preocupou em vingar um crime tão indigno e trazer de volta a santa igreja às suas devidas condições? Você o negligenciou, meu mestre não o negligenciou. Pois, erguendo-se dos confins da terra e vindo a Roma, ele removeu os ímpios e devolveu aos vigários dos santos apóstolos seu poder e toda sua honra ...

Nicéforo indicou a Liutprand pessoalmente que Otto era um mero rei bárbaro que não tinha o direito de se chamar imperador, nem de se chamar romano. Pouco antes da chegada de Liutprand a Constantinopla, Nicéforo II recebeu uma carta ofensiva do Papa João XIII , possivelmente escrita sob pressão de Otto, na qual o imperador bizantino era referido como o "Imperador dos Gregos" e não o "Imperador dos Romanos ", negando seu verdadeiro status imperial. Liutprand registrou a explosão dos representantes de Nicéforo nesta carta, o que ilustra que os bizantinos também desenvolveram uma ideia semelhante à translatio imperii em relação à transferência do poder de Roma para Constantinopla:

Ouça então! O tolo papa não sabe que o santo Constantino transferiu para cá o cetro imperial, o senado e toda a cavalaria romana, e não deixou em Roma nada além de servos vis - pescadores, ou seja, mascates, caçadores de pássaros, bastardos, plebeus, escravos.

Capa de livro de marfim do século X inspirada na arte bizantina, retratando o Sacro Imperador Romano Otto II e sua esposa, a Imperatriz Theophanu .

Liutprand tentou desculpar diplomaticamente o papa afirmando que o papa acreditava que os bizantinos não gostariam do termo "romanos", pois se mudaram para Constantinopla e mudaram seus costumes e garantiu a Nicéforo que, no futuro, os imperadores orientais seriam abordados em cartas papais como "o grande e augusto imperador dos romanos". As tentativas de relações cordiais de Otto com o Império Bizantino seriam prejudicadas pelo problema dos dois imperadores, e os imperadores orientais não estavam nem um pouco ansiosos para retribuir seus sentimentos. A missão de Liutprand em Constantinopla foi um desastre diplomático, e sua visita viu Nicéforo repetidamente ameaçar invadir a Itália, devolver Roma ao controle bizantino e, em uma ocasião, até mesmo ameaçar invadir a própria Alemanha, declarando (a respeito de Otto) que "despertaremos todas as nações contra ele; e nós o quebraremos em pedaços como um vaso de oleiro ". A tentativa de Otto de uma aliança de casamento não se concretizou até depois da morte de Nicéforo. Em 972, no reinado do imperador bizantino João I Tzimiskes , um casamento foi assegurado entre o filho de Otto e o co-imperador Otto II e a sobrinha de João, Teófano .

Embora o imperador Otto I tenha usado brevemente o título imperator augustus Romanorum ac Francorum ("imperador augusto de Romanos e Francos") em 966, o estilo que ele mais comumente usava era simplesmente Imperator Augusto . Otto omitindo qualquer menção aos romanos em seu título imperial pode ser porque ele queria alcançar o reconhecimento do imperador bizantino. Após o reinado de Otto, as menções aos romanos no título imperial tornaram-se mais comuns. No século 11, o rei alemão (título detido por aqueles que mais tarde foram coroados imperadores) era conhecido como rex Romanorum (" rei dos romanos ") e, no século seguinte, o título imperial padrão era dei gratia Romanorum Imperator sempre Augusto ("pela Graça de Deus, imperador dos Romanos, sempre agosto").

Período Hohenstaufen

Para Liutprand de Cremona e estudiosos posteriores do oeste, os percebidos imperadores orientais fracos e degenerados não eram verdadeiros imperadores; houve um único império sob os verdadeiros imperadores (Otto I e seus sucessores), que demonstraram seu direito ao império através da restauração da Igreja. Em troca, os imperadores orientais não reconheceram o status imperial de seus adversários no oeste. Embora Miguel I tenha se referido a Carlos Magno pelo título de Basileu em 812, ele não se referiu a ele como o imperador romano . Basileus em si estava longe de ser um título igual ao de imperador romano. Em seus próprios documentos, o único imperador reconhecido pelos bizantinos era seu próprio governante, o imperador dos romanos. Em Anna Comnena 's A A Alexíada ( c.  1148 ), o imperador dos romanos é o pai dela, Aleixo I , enquanto o Sacro Imperador Romano Henrique IV é intitulado simplesmente como o 'Rei da Alemanha'.

Na década de 1150, o imperador bizantino Manuel I Comneno se envolveu em uma luta tríplice entre ele, o sacro imperador Frederico I Barbarossa e o rei ítalo-normando da Sicília , Rogério II . Manuel aspirava diminuir a influência de seus dois rivais e, ao mesmo tempo, ganhar o reconhecimento do Papa (e, portanto, por extensão da Europa Ocidental) como o único imperador legítimo, que uniria a cristandade sob seu domínio. Manuel alcançou esse objetivo ambicioso financiando uma liga de cidades lombardas para se rebelar contra Frederico e encorajando os barões normandos dissidentes a fazerem o mesmo contra o rei siciliano. Manuel chegou a despachar seu exército para o sul da Itália, a última vez que um exército bizantino pôs os pés na Europa Ocidental. Apesar de seus esforços, a campanha de Manuel terminou em fracasso e ele ganhou pouco, exceto o ódio de ambos Barbarossa e Roger, que no momento em que a campanha terminou já haviam se aliado.

Cruzada de Frederico Barbarossa

Veja também: Terceira Cruzada
A escolha do imperador do Sacro Império Romano Frederico I Barbarossa (à esquerda) para marchar pelo Império Bizantino durante a Terceira Cruzada em 1189 fez com que o imperador bizantino , Isaac II Angelos (à direita), entrasse em pânico e quase causou uma guerra em grande escala entre os bizantinos Império e Cristianismo Ocidental.

Logo após a conclusão das guerras bizantino-normandas em 1185, o imperador bizantino Isaac II Angelos recebeu a notícia de que uma Terceira Cruzada havia sido convocada devido à conquista de Jerusalém pelo sultão Saladino em 1187 . Isaac soube que Barbarossa, um inimigo conhecido de seu império, lideraria um grande contingente nas pegadas da Primeira e Segunda Cruzadas pelo Império Bizantino. Isaac II interpretou a marcha de Barbarossa através de seu império como uma ameaça e considerou inconcebível que Barbarossa não tivesse a intenção de derrubar o Império Bizantino. Como resultado de seus temores, Isaac II prendeu vários cidadãos latinos em Constantinopla. Em seus tratados e negociações com Barbarossa (que existem preservados como documentos escritos), Isaac II foi insincero, pois havia se aliado secretamente com Saladino para obter concessões na Terra Santa e concordou em atrasar e destruir o exército alemão.

Barbarossa, que de fato não pretendia tomar Constantinopla, desconhecia a aliança de Isaac com Saladino, mas ainda desconfiava do imperador rival. Como tal, ele enviou uma embaixada no início de 1189, chefiada pelo bispo de Münster. Isaac estava ausente na época, reprimindo uma revolta na Filadélfia , e voltou a Constantinopla uma semana após a chegada da embaixada alemã, após o que imediatamente prendeu os alemães. Esta prisão foi motivada em parte por Isaac querer possuir reféns alemães, mas o mais importante, uma embaixada de Saladino, provavelmente notada pelos embaixadores alemães, também estava na capital nessa época.

Em 28 de junho de 1189, a cruzada de Barbarossa alcançou as fronteiras bizantinas, a primeira vez que um imperador do Sacro Império Romano colocou os pés pessoalmente dentro das fronteiras do Império Bizantino. Embora o exército de Barbarossa tenha sido recebido pelo governador principal mais próximo, o governador de Branitchevo, o governador recebeu ordens para protelar ou, se possível, destruir o exército alemão. Em seu caminho para a cidade de Niš , Barbarossa foi repetidamente atacado por moradores sob as ordens do governador de Branitchevo e Isaac II também se envolveu em uma campanha de fechamento de estradas e destruição de forrageadoras. Os ataques contra Barbarossa foram pouco e resultaram em apenas cerca de uma centena de baixas. Um problema mais sério era a falta de suprimentos, uma vez que os bizantinos se recusaram a fornecer mercados para o exército alemão. A falta de mercados foi justificada por Isaac por não ter recebido aviso prévio da chegada de Barbarossa, reclamação rejeitada por Barbarossa, que viu a embaixada que ele havia enviado anteriormente como aviso suficiente. Apesar dessas questões, Barbarossa aparentemente ainda acreditava que Isaac não era hostil contra ele e recusou os convites dos inimigos dos bizantinos para se juntarem a uma aliança contra eles. Enquanto estava em Niš, os embaixadores bizantinos garantiram que, embora houvesse um exército bizantino significativo reunido perto de Sofia, ele havia sido montado para lutar contra os sérvios e não os alemães. Isso era uma mentira, e quando os alemães alcançaram a posição desse exército, eles foram tratados com hostilidade, embora os bizantinos tenham fugido ao primeiro ataque da cavalaria alemã.

Caminho da Terceira Cruzada (1189–1192), o caminho do Imperador Frederico Barbarossa em vermelho.

Isaac II entrou em pânico e deu ordens contraditórias ao governador da cidade de Filipópolis , uma das fortalezas mais fortes da Trácia . Temendo que os alemães usassem a cidade como base de operações, seu governador, Niketas Choniates (mais tarde um grande historiador desses eventos), recebeu primeiro a ordem de fortalecer as muralhas da cidade e manter a fortaleza a todo custo, mas depois abandonar a cidade e destruir suas fortificações. Isaac II parece não ter certeza de como lidar com Barbarossa. Barbarossa, entretanto, escreveu ao principal comandante bizantino, Manuel Kamytzes , que "a resistência foi em vão", mas também deixou claro que não tinha absolutamente nenhuma intenção de prejudicar o Império Bizantino. Em 21 de agosto, uma carta de Isaac II chegou a Barbarossa, que estava acampada fora de Filipópolis. Na carta, que causou grande ofensa, Isaac II se autodenominou explicitamente o "Imperador dos Romanos" em oposição ao título de Barbarossa e os alemães também interpretaram erroneamente o imperador bizantino como se autodenomina um anjo (por causa de seu sobrenome, Angelos). Além disso, Isaac II exigiu que metade de qualquer território fosse conquistado dos muçulmanos durante a cruzada e justificou suas ações alegando que tinha ouvido do governador de Branitchevo que Barbarossa tinha planos de conquistar o Império Bizantino e colocar seu filho Frederico da Suábia em seu trono. Ao mesmo tempo, Barbarossa soube da prisão de sua embaixada anterior. Vários dos barões de Barbarossa sugeriram que eles tomassem uma ação militar imediata contra os bizantinos, mas Barbarossa preferiu uma solução diplomática.

Nas cartas trocadas entre Isaac II e Barbarossa, nenhum dos lados intitulava o outro da maneira que considerava adequada. Em sua primeira carta, Isaac II se referiu a Barbarossa simplesmente como o "Rei da Alemanha". Os bizantinos finalmente perceberam que o título "errado" dificilmente melhorava a situação tensa e na segunda carta Barbarossa foi chamado de "o imperador de nascimento mais nobre da Alemanha". Recusando-se a reconhecer Barbarossa como o imperador romano, os bizantinos acabaram cedendo ao chamá-lo de "o mais nobre imperador da Roma Antiga" (em oposição à Nova Roma, Constantinopla). Os alemães sempre se referiram a Isaac II como o imperador grego ou imperador de Constantinopla.

Imperador Frederico Barbarossa representado durante a Terceira Cruzada .

Os bizantinos continuaram a perseguir os alemães. O vinho deixado para trás na cidade abandonada de Filipópolis foi envenenado, e uma segunda embaixada enviada da cidade a Constantinopla por Barbarossa também foi presa, embora logo depois Isaac II cedeu e libertou as duas embaixadas. Quando as embaixadas se reuniram com Barbarossa em Filipópolis, contaram ao Sacro Imperador Romano sobre a aliança de Isaque II com Saladino e afirmaram que o imperador bizantino pretendia destruir o exército alemão durante a travessia do Bósforo . Em retaliação por detectar propaganda anti-Cruzados na região circundante, os cruzados devastaram a área imediata ao redor de Filipópolis, massacrando os habitantes locais. Depois que Barbarossa foi chamado de "Rei da Alemanha", ele teve um acesso de raiva, exigindo reféns dos bizantinos (incluindo o filho e a família de Isaac II), afirmando que ele era o único verdadeiro imperador dos romanos e deixou claro que ele pretendia passar o inverno na Trácia, apesar da oferta do imperador bizantino de ajudar o exército alemão a cruzar o Bósforo.

Nesse ponto, Barbarossa estava convencido de que Constantinopla precisava ser conquistada para que a cruzada fosse bem-sucedida. Em 18 de novembro, ele enviou uma carta a seu filho, Henrique, na qual explicava as dificuldades que havia encontrado e ordenava que seu filho se preparasse para um ataque contra Constantinopla, ordenando a montagem de uma grande frota para encontrá-lo no Bósforo assim que a primavera chegasse . Além disso, Henrique foi instruído a garantir o apoio papal para tal campanha, organizando uma grande cruzada ocidental contra os bizantinos como inimigos de Deus. Isaac II respondeu às ameaças de Barbarossa afirmando que a Trácia seria a "armadilha mortal" de Barbarossa e que era tarde demais para o imperador alemão escapar de "suas redes". Quando o exército de Barbarossa, reforçado com aliados sérvios e valaches , se aproximou de Constantinopla, a determinação de Isaac II enfraqueceu e ele começou a favorecer a paz. Barbarossa continuou a enviar ofertas de paz e reconciliação desde que tomou Filipópolis, e uma vez que Barbarossa enviou oficialmente uma declaração de guerra no final de 1189, Isaac II finalmente cedeu, percebendo que não seria capaz de destruir o exército alemão e estava em risco de perder a própria Constantinopla. A paz permitiu que os alemães passassem livremente pelo império, o transporte através do Bósforo e a abertura dos mercados, bem como a compensação pelos danos causados ​​à expedição de Barbarossa pelos bizantinos. Frederico então continuou em direção à Terra Santa sem nenhum outro grande incidente com os bizantinos, com exceção do exército alemão quase saqueando a cidade de Filadélfia depois que seu governador se recusou a abrir os mercados para os cruzados. Os incidentes durante a Terceira Cruzada aumentaram a animosidade entre o Império Bizantino e o Ocidente. Para os bizantinos, a devastação da Trácia e a eficiência dos soldados alemães ilustraram a ameaça que representavam, enquanto no Ocidente os maus tratos ao imperador e a prisão das embaixadas seriam lembrados por muito tempo.

Ameaças de Henrique VI

O Imperador Henrique VI quase conseguiu unir o Cristianismo sob seu próprio domínio, governando toda a Alemanha e Itália como Sacro Imperador Romano e Rei da Sicília , vassalizando formalmente os reinos de Chipre e da Armênia Cilícia e recebendo reconhecimentos de suserania pelos reinos da Inglaterra , França e Aragão e os estados cruzados no Levante . Ele também extraiu tributo do Império Bizantino , que ele poderia aspirar a conquistar.

Frederico Barbarossa morreu antes de chegar à Terra Santa e seu filho e sucessor, Henrique VI , seguiu uma política externa na qual pretendia forçar a corte bizantina a aceitá-lo como superior (e único legítimo) imperador. Em 1194, Henrique consolidou com sucesso a Itália sob seu próprio governo após ser coroado rei da Sicília, além de já ser o sacro imperador romano e rei da Itália, e voltou o olhar para o leste. O mundo muçulmano se dividiu após a morte de Saladino e a cruzada de Barbarossa revelou que o Império Bizantino era fraco e também recebera um casus belli útil para o ataque. Além disso, Leão II , o governante da Armênia Cilícia , ofereceu-se para jurar fidelidade a Henrique VI em troca de receber uma coroa real. Henrique reforçou seus esforços contra o império oriental ao se casar com uma filha cativa de Isaac II, Irene Angelina , com seu irmão Filipe da Suábia em 1195, dando a seu irmão uma reivindicação dinástica que poderia ser útil no futuro.

Em 1195, Henrique VI também despachou uma embaixada ao Império Bizantino, exigindo de Isaque II que transferisse um trecho de terra que se estendia de Durazzo a Tessalônica , anteriormente conquistado pelo rei siciliano Guilherme II, e também desejou que o imperador bizantino prometesse apoio naval em preparação para uma nova cruzada. De acordo com historiadores bizantinos, os embaixadores alemães falavam como se Henrique VI fosse o "imperador dos imperadores" e "senhor dos senhores". Henrique VI pretendia forçar os bizantinos a pagá-lo para garantir a paz, essencialmente extraindo tributo, e seus enviados apresentaram as queixas que os bizantinos haviam causado durante o reinado de Barbarossa. Sem condições de resistir, Isaac II conseguiu modificar os termos para que fossem puramente monetários. Pouco depois de concordar com esses termos, Isaac II foi deposto e substituído como imperador por seu irmão mais velho, Aleixo III Ângelo .

Henrique VI obrigou Aleixo III também a homenageá-lo sob a ameaça de conquistar Constantinopla em seu caminho para a Terra Santa. Henrique VI tinha grandes planos de se tornar o líder de todo o mundo cristão. Embora ele governasse diretamente seus domínios tradicionais, Alemanha e Itália, seus planos eram que nenhum outro império reivindicaria poder ecumênico e que toda a Europa deveria reconhecer sua suserania. Sua tentativa de subordinar o Império Bizantino a si mesmo foi apenas um passo em seu plano parcialmente bem-sucedido de estender sua soberania feudal de seus próprios domínios para a França, Inglaterra, Aragão, Armênia Cilícia, Chipre e a Terra Santa. Com base no estabelecimento de bases no Levante e na submissão da Cilícia Armênia e Chipre, é possível que Henrique VI realmente considerasse invadir e conquistar o Império Bizantino, unindo assim os impérios rivais sob seu domínio. Esse plano, assim como o plano de Henrique de tornar a posição de imperador hereditária em vez de eletiva, em última análise nunca aconteceu, pois ele se manteve ocupado com assuntos internos na Sicília e na Alemanha.

A ameaça de Henrique VI causou alguma preocupação no Império Bizantino e Aleixo III alterou ligeiramente seu título imperial para en Christoi para theo pistos basileus theostephes anax krataios huspelos augoustos kai autokrator Romaion em grego e em Christo Deo fidelis imperator divinitus coronatus sublimis excelsus semper augustus moderador Romanorum em latim. Embora imperadores bizantinos anteriores tivessem usado basileus kai autokrator Romaion ("Imperador e Autocrata dos Romanos"), o título de Aleixo III separou basileu do resto e substituiu sua posição por augoustos ( Augusto , o antigo título imperial romano), criando a possível interpretação de que Aleixo III era simplesmente um imperador ( Basileu ) e, além disso, também moderador Romanorum ("Autocrata dos Romanos"), mas não explicitamente o imperador romano, de forma que ele não estava mais em competição direta com seu rival na Alemanha e que seu título era menos provocativo para o Ocidente em geral. O sucessor de Aleixo III, Aleixo IV Ângelo, continuou com esta prática e foi ainda mais longe, invertendo a ordem do moderador Romanorum e tornando-o moderador Romanorum .

O império latino

O caminho da Quarta Cruzada (1202-1204) e a situação política dentro das fronteiras do antigo Império Bizantino após sua vitória.

Uma série de eventos e a intervenção de Veneza levaram à Quarta Cruzada (1202-1204) a saquear Constantinopla em vez de atacar seu alvo pretendido, o Egito. Quando os cruzados tomaram Constantinopla em 1204, eles fundaram o Império Latino e chamaram seu novo reino de imperium Constantinopolitanum , o mesmo termo usado para o Império Bizantino na correspondência papal. Isso sugere que, embora tenham colocado um novo imperador católico, Balduíno I , no trono de Constantinopla e mudado a estrutura administrativa do império em uma rede feudal de condados, ducados e reinos, os cruzados se viam como assumindo o Império Bizantino em vez de substituí-lo por uma nova entidade. Notavelmente, Baldwin I foi designado imperador, não rei. Isso apesar do fato de que os cruzados, como cristãos ocidentais, teriam reconhecido o Sacro Império Romano como o verdadeiro Império Romano e seu governante como o único e verdadeiro imperador e que os tratados fundadores do Império Latino designassem explicitamente o império como a serviço de a Igreja Católica Romana.

Selo de Balduíno I , o primeiro imperador latino . A abreviatura Rom. convenientemente deixa aberto à interpretação se ele se refere a Romaniae ("Romênia") ou Romanorum ("os romanos").

Os governantes do Império Latino, embora pareçam ter se autodenominado imperadores de Constantinopla ( imperator Constantinopolitanus ) ou imperadores da Romênia ( imperator Romênia, sendo a Romênia um termo bizantino que significa "terra dos romanos") em correspondência com o papado, usaram os mesmos títulos imperiais dentro de seu próprio império que seus predecessores bizantinos diretos, com os títulos dos imperadores latinos ( Dei gratia fidelissimus em Christo imperator a Deo coronatus Romanorum moderator et semper augustus ) sendo quase idênticos à versão latina do título de imperador bizantino Alexios IV ( fidelis em Christo imperator a Deo coronatus Romanorum moderator et sempre augustus ). Como tal, os títulos dos imperadores latinos continuaram o compromisso de titulação elaborado por Aleixo III. Em seus selos, Baldwin I abreviou Romanorum como Rom ., Um ajuste conveniente e leve que o deixou aberto à interpretação se realmente se referia a Romanorum ou se significava Romênia .

Os imperadores latinos viram o termo Romanorum ou Romani sob uma nova luz, não o vendo como se referindo à ideia ocidental de "romanos geográficos" (habitantes da cidade de Roma), mas não adotando a ideia bizantina de "romanos étnicos" (grego -cidadãos falantes do Império Bizantino) também. Em vez disso, eles viam o termo como uma identidade política englobando todos os súditos do imperador romano, ou seja, todos os súditos de seu império multinacional (cujas etnias abrangiam latinos, "gregos", armênios e búlgaros).

A aceitação da natureza romana do imperador em Constantinopla teria colocado os imperadores latinos em conflito com a ideia da translatio imperii . Além disso, os imperadores latinos reivindicaram a dignidade de Deo coronatus (como os imperadores bizantinos reivindicaram antes deles), uma dignidade que os imperadores do Sacro Império Romano não podiam reivindicar, sendo dependentes do Papa para sua coroação. Apesar do fato de que os imperadores latinos teriam reconhecido o Sacro Império Romano como o Império Romano, eles reivindicaram uma posição que era pelo menos igual à dos Sacros Imperadores Romanos. Em 1207-1208, o imperador latino Henrique propôs se casar com a filha do rex Romanorum eleito no Sacro Império Romano, o irmão de Henrique VI, Filipe da Suábia, que ainda não foi coroado imperador devido a uma luta contínua com o pretendente rival Otto de Brunswick . Os enviados de Filipe responderam que Henrique era um advena (estranho; forasteiro) e imperador nomeado solo (imperador apenas no nome) e que a proposta de casamento só seria aceita se Henrique reconhecesse Filipe como o imperator Romanorum e suus dominus (seu mestre). Como nenhum casamento ocorreu, é claro que a submissão ao Sacro Imperador Romano não era considerada uma opção.

O surgimento do Império Latino e a submissão de Constantinopla à Igreja Católica, facilitada por seus imperadores, alterou a ideia de translatio imperii no que foi chamado de divisio imperii (divisão do império). A ideia, que foi aceita pelo Papa Inocêncio III , via o reconhecimento formal de Constantinopla como uma sede imperial de poder e seus governantes como imperadores legítimos, que poderiam governar em conjunto com os já reconhecidos imperadores do Ocidente. A ideia resultou em que os imperadores latinos nunca tentaram impor qualquer autoridade religiosa ou política no Ocidente, mas tentaram impor uma posição religiosa e política hegemônica, semelhante à dos imperadores do Sacro Império Romano no Ocidente, sobre as terras do Oriente Europa e Mediterrâneo Oriental, especialmente no que diz respeito aos estados cruzados no Levante , onde os imperadores latinos se oporiam às reivindicações locais dos imperadores do Sacro Império Romano.

Restauração do Império Bizantino

O imperador Miguel VIII Paleólogo recapturou Constantinopla do Império Latino em 1261. Miguel e sua dinastia seguiriam uma política de reconciliação com o oeste, para desespero de seus súditos.

Com a reconquista bizantina de Constantinopla em 1261 sob o imperador Miguel VIII Paleólogo , o papado perdeu prestígio e sofreu graves danos à sua autoridade espiritual. Mais uma vez, os orientais afirmaram seu direito não apenas à posição de imperador romano, mas também a uma igreja independente daquela centrada em Roma. Todos os papas que atuaram durante o reinado de Miguel seguiram uma política de tentar afirmar sua autoridade religiosa sobre o Império Bizantino. Como Michael estava ciente de que os papas tinham uma influência considerável no oeste (e desejando evitar uma repetição dos eventos de 1204), ele enviou uma embaixada ao Papa Urbano IV imediatamente após tomar posse da cidade. Os dois enviados foram imediatamente presos assim que se sentaram a pé na Itália: um foi esfolado vivo e o outro conseguiu escapar de volta para Constantinopla. De 1266 até sua morte em 1282, Michael seria repetidamente ameaçado pelo rei da Sicília, Carlos de Anjou , que aspirava a restaurar o Império Latino e periodicamente contava com o apoio papal.

Miguel VIII e seus sucessores, a dinastia Paleologia , aspiravam a reunir a Igreja Ortodoxa Oriental com a Igreja de Roma, principalmente porque Michael reconhecia que apenas o Papa poderia restringir Carlos de Anjou. Para este fim, enviados bizantinos estiveram presentes no Segundo Concílio de Lyon em 1274, onde a Igreja de Constantinopla foi formalmente reunificada com Roma, restaurando a comunhão depois de mais de dois séculos. Em seu retorno a Constantinopla, Michael foi insultado com as palavras "você se tornou um franco ", que permanece um termo em grego para insultar os convertidos ao catolicismo até hoje. A União das Igrejas despertou oposição apaixonada do povo bizantino, do clero ortodoxo e até da própria família imperial. A irmã de Miguel, Eulogia , e sua filha Ana, esposa do governante do Épiro Nicéforo I Comneno Ducas , estavam entre os principais líderes dos anti-sindicalistas. Nicéforo, seu meio-irmão João I Ducas da Tessália , e até o imperador de Trebizonda , João II Megas Comneno , logo aderiram à causa anti-Unionista e deram apoio aos anti-Unionistas que fugiam de Constantinopla.

No entanto, a União atingiu o objetivo principal de Michael: legitimou Michael e seus sucessores como governantes de Constantinopla aos olhos do Ocidente. Além disso, a ideia de Michael de uma cruzada para recuperar as partes perdidas da Anatólia teve uma recepção positiva no conselho, embora tal campanha nunca se materializasse. A união foi rompida em 1281 quando Michael foi excomungado, possivelmente devido ao Papa Martin IV ter sido pressionado por Charles de Anjou. Após a morte de Miguel, e com a ameaça de uma invasão angevina ter diminuído após as Vésperas da Sicília , seu sucessor, Andrônico II Paleólogo , foi rápido em repudiar a odiada União das Igrejas. Embora os papas após a morte de Miguel considerassem periodicamente uma nova cruzada contra Constantinopla para impor mais uma vez o domínio católico, nenhum plano desse tipo se materializou.

Embora Miguel VIII, ao contrário de seus predecessores, não tenha protestado quando chamado de "Imperador dos Gregos" pelos papas em cartas e no Concílio de Lião, sua concepção de seu imperador universal permaneceu inalterada. Ainda em 1395, quando Constantinopla estava mais ou menos cercada pelo Império Otomano em rápida expansão e era evidente que sua queda era uma questão de tempo, o Patriarca Antônio IV de Constantinopla ainda fazia referência à ideia do império universal em uma carta ao Grande Príncipe de Moscou , Vasily I , afirmando que qualquer pessoa que não fosse o imperador bizantino assumindo o título de "imperador" era "ilegal" e "antinatural".

Diante do perigo otomano, os sucessores de Miguel, principalmente João V e Manuel II , tentavam periodicamente restaurar a União, para desespero de seus súditos. No Concílio de Florença em 1439, o imperador João VIII reafirmou a União à luz dos ataques turcos iminentes ao pouco que restava de seu império. Para os próprios cidadãos bizantinos, a União das Igrejas, que havia garantido a promessa de uma grande cruzada ocidental contra os otomanos, era uma sentença de morte para seu império. João VIII traiu sua fé e, como tal, toda a sua ideologia imperial e visão de mundo. A cruzada prometida , fruto do trabalho de João VIII, terminou apenas em desastre, pois foi derrotada pelos turcos na Batalha de Varna em 1444.

Disputa bizantino-búlgara

Simeão I da Bulgária (e alguns de seus sucessores) desafiaria o Império Bizantino pela imperação universal, adotando o título de "Imperador dos Búlgaros e Romanos" em 913.

A disputa entre o Império Bizantino e o Sacro Império Romano foi confinada principalmente ao domínio da diplomacia, nunca explodindo totalmente em uma guerra aberta. Isso provavelmente se deveu principalmente à grande distância geográfica que separa os dois impérios; uma campanha em grande escala teria sido inviável para qualquer um dos imperadores. Os acontecimentos na Alemanha, França e no oeste em geral eram de pouco interesse convincente para os bizantinos, pois eles acreditavam firmemente que as províncias ocidentais seriam eventualmente reconquistadas. De maior interesse foram os desenvolvimentos políticos em sua vizinhança e, em 913, o Knyaz (príncipe ou rei) da Bulgária , Simeão I , chegou às muralhas de Constantinopla com um exército. As exigências de Simeão I não eram apenas que a Bulgária fosse reconhecida como independente do Império Bizantino, mas que fosse designada como um novo império universal, absorvendo e substituindo o império universal de Constantinopla. Por causa da ameaça representada, o Patriarca de Constantinopla, Nicolau Mystikos , concedeu uma coroa imperial a Simeão. Simeão foi designado imperador dos búlgaros , não dos romanos e, como tal, o gesto diplomático foi um tanto desonesto.

Os bizantinos logo descobriram que Simeão estava de fato se intitulando não apenas imperador dos búlgaros , mas também imperador dos búlgaros e romanos . O problema foi resolvido quando Simeão morreu em 927 e seu filho e sucessor, Pedro I, simplesmente adotou o Imperador dos Búlgaros como uma demonstração de submissão ao império universal de Constantinopla. A disputa, derivada da reivindicação de Simeão, seria ocasionalmente revivida por fortes monarcas búlgaros que mais uma vez adotaram o título de imperador dos búlgaros e romanos , como Kaloyan ( r .  1196-1207) e Ivan Asen II ( r .  1218 –1241). Kaloyan tentou receber o reconhecimento do Papa Inocêncio III como imperador, mas Inocêncio recusou, oferecendo em vez disso um cardeal para coroá-lo simplesmente como rei. A disputa também foi revivida momentaneamente pelos governantes da Sérvia em 1346 com a coroação de Stefan Dušan como imperador dos sérvios e romanos .

Disputa romano-otomana sagrada

O sultão Mehmed II (à esquerda, retratado com o Patriarca Gennadios à sua direita) reivindicou o legado do Império Bizantino após a conquista de Constantinopla em 1453. Mehmed e os sultões otomanos que os sucederam continuariam a se recusar a reconhecer os governantes do Sacro Império Romano como imperadores até 1606.

Com a queda de Constantinopla em 1453 e a ascensão do Império Otomano no lugar do Império Bizantino, o problema dos dois imperadores voltou. Mehmed II , que conquistou a cidade, intitulou-se explicitamente como Kayser-i Rûm ( César do Império Romano), postulando uma reivindicação de dominação mundial através do uso do título romano. Mehmed se vinculou deliberadamente à tradição imperial bizantina, fazendo poucas mudanças em Constantinopla e trabalhando na restauração da cidade por meio de reparos e (às vezes forçada) imigração, o que logo levou a um crescimento econômico. Mehmed também nomeou um novo patriarca ortodoxo grego, Gennadios , e começou a cunhar suas próprias moedas (uma prática que os imperadores bizantinos haviam praticado, mas os otomanos nunca antes). Além disso, Mehmed introduziu cerimônias judiciais mais rígidas e protocolos inspirados nos bizantinos.

Contemporâneos dentro do Império Otomano reconheceram que Mehmed assumiu o título imperial e sua reivindicação de dominação mundial. O historiador Michael Critobulus descreveu o sultão como "imperador dos imperadores", "autocrata" e "Senhor da Terra e do mar segundo a vontade de Deus". Em uma carta ao Doge de Veneza , Mehmed foi descrito por seus cortesãos como o "imperador". Outros títulos às vezes também eram usados, como "grão-duque" e "príncipe dos romanos turcos". Os cidadãos de Constantinopla e do antigo Império Bizantino (que ainda se identificava como "Romanos" e não "Gregos" até os tempos modernos) viam o Império Otomano como ainda representando seu império, o império universal; a capital imperial ainda era Constantinopla e seu governante, Mehmed II, era o basileu .

Busto de mármore do último imperador do Sacro Império Romano , Francisco II , em um estilo inspirado nos bustos de mármore da Roma Antiga.

Como aconteceu com os imperadores bizantinos antes deles, o status imperial dos sultões otomanos foi expresso principalmente por meio da recusa em reconhecer os imperadores do Sacro Império Romano como governantes iguais. Na diplomacia, os imperadores ocidentais foram intitulados kıral (reis) de Viena ou Hungria. Esta prática foi cimentada e reforçada pelo Tratado de Constantinopla em 1533, assinado pelo Império Otomano (sob Solimão I ) e pelo Arquiduque da Áustria (representado por Fernando I em nome do Imperador Carlos V ), onde foi acordado que Fernando Eu seria considerado rei da Alemanha e Carlos V como rei da Espanha. Esses títulos eram considerados iguais em posição ao grão-vizir do Império Otomano , subordinados ao título imperial detido pelo sultão. O tratado também proibia seus signatários de considerar qualquer um como imperador, exceto o sultão otomano.

O problema dos dois imperadores e a disputa entre o Sacro Império Romano e o Império Otomano seriam finalmente resolvidos depois que os dois impérios assinassem um tratado de paz após uma série de derrotas otomanas. Na Paz de Zsitvatorok de 1606, o sultão otomano Ahmed I , pela primeira vez na história de seu império, reconheceu formalmente o Sacro Imperador Romano Rodolfo II com o título padishah (imperador) em vez de kıral . Ahmed fez questão de escrever "como um pai para um filho", enfatizando simbolicamente que o império oriental manteve alguma primazia sobre seu homólogo ocidental. No próprio Império Otomano, a ideia de que o sultão era um governante universal perdurou, apesar de seu reconhecimento do Sacro Imperador Romano como um igual. Escrevendo em 1798, o patriarca ortodoxo grego de Jerusalém , Anthemus , viu o Império Otomano imposto pelo próprio Deus como o império supremo na Terra e algo que surgiu devido às relações dos imperadores Paleólogos com os cristãos ocidentais:

Veja como nosso misericordioso e onisciente Senhor conseguiu preservar a integridade de nossa santa fé ortodoxa e salvar (nós) a todos; ele criou do nada o poderoso Império dos otomanos, que ele estabeleceu no lugar do nosso Império dos Romaioi, que havia começado de alguma forma a se desviar do caminho da fé ortodoxa; e ele ergueu este Império dos otomanos acima de todos os outros, a fim de provar, sem sombra de dúvida, que ele foi criado pela vontade de Deus ... Pois não há autoridade exceto aquela que deriva de Deus.

A ideia do Sacro Império Romano de que o império localizado principalmente na Alemanha constituía o único império legítimo acabou dando origem à associação com a Alemanha e ao título imperial, em vez de associá-lo aos antigos romanos. A primeira menção do "Sacro Império Romano da Nação Alemã " (uma frase raramente usada oficialmente) é do século 15 e sua abreviatura cada vez mais usada, imperium Romano-Germanicum , demonstra que os contemporâneos do império cada vez mais viam o império e seus imperadores não como sucessores de um Império Romano que existia desde a Antiguidade, mas como uma nova entidade que apareceu na Alemanha medieval cujos governantes eram chamados de "imperadores" por razões políticas e históricas. Do século 16 até os tempos modernos, o termo "imperador" foi, portanto, cada vez mais aplicado a governantes de outros países. Os próprios Sacro Imperadores Romanos sustentaram que foram os sucessores dos antigos imperadores romanos até a abdicação de Francisco II , o último Sacro Imperador Romano, em 1806.

Disputa sagrada romano-russa

Moeda do imperador russo (czar) Pedro I , com o imperador sendo representado com uma coroa de louros , como os antigos imperadores romanos eram em suas moedas.

Na época da primeira embaixada do Sacro Império Romano na Rússia em 1488, "o problema dos dois imperadores [já] havia se transferido para Moscou". Em 1472, Ivan III , Grande Príncipe de Moscou , casou-se com a sobrinha do último imperador bizantino, Zoe Palaiologina , e declarou-se informalmente czar (imperador) de todos os principados russos. Em 1480, ele parou de prestar homenagem à Horda de Ouro e adotou a águia imperial de duas cabeças como um de seus símbolos. Uma teoria russa distinta da translatio imperii foi desenvolvida pelo abade Filoteu de Pskov . Nesta doutrina, a primeira Roma caiu na heresia (catolicismo) e a segunda Roma (Constantinopla) para os infiéis (otomanos), mas a terceira Roma (Moscou) duraria até o fim do mundo.

Em 1488, Ivan III exigiu o reconhecimento de seu título como o equivalente de imperador, mas foi recusado pelo Sacro Imperador Romano Frederico III e outros governantes da Europa Ocidental. Ivan IV foi ainda mais longe em suas reivindicações imperiais. Ele alegou ser descendente do primeiro imperador romano , Augusto , e em sua coroação como czar em 1561 ele usou uma tradução eslava do serviço de coroação bizantino e o que ele alegou ser regalia bizantina .

De acordo com Marshall Poe , a teoria da Terceira Roma se espalhou pela primeira vez entre os clérigos, e durante grande parte de sua história inicial ainda considerava Moscou subordinada a Constantinopla ( Czargrado ), posição também mantida por Ivan IV. Poe argumenta que a doutrina de Filoteu da Terceira Roma pode ter sido quase esquecida na Rússia, relegada aos Velhos Crentes , até pouco antes do desenvolvimento do pan-eslavismo . Conseqüentemente, a ideia não poderia ter influenciado diretamente as políticas externas de Pedro e Catarina, embora esses czares se comparassem aos romanos. Uma versão expansionista da Terceira Roma reapareceu principalmente após a coroação de Alexandre II em 1855, uma lente através da qual escritores russos posteriores iriam reinterpretar a Rússia Moderna, indiscutivelmente de forma anacrônica.

Antes da embaixada de Pedro, o Grande, em 1697-1698 , o governo czarista tinha uma compreensão insuficiente do Sacro Império Romano e de sua constituição. Sob Pedro, o uso da águia de duas cabeças aumentou e outros símbolos menos bizantinos do passado romano foram adotados, como quando o czar foi retratado como um antigo imperador em moedas cunhadas após a Batalha de Poltava em 1709. A Grande Guerra do Norte trouxe a Rússia em aliança com vários príncipes do norte da Alemanha e tropas russas lutaram no norte da Alemanha. Em 1718, Pedro publicou uma carta enviada ao czar Vasily III pelo imperador do Sacro Império Maximiliano I em 1514, na qual o imperador se dirigia ao russo como Kaiser e implicitamente seu igual. Em outubro de 1721, ele recebeu o título de imperador . Os sagrados imperadores romanos recusaram-se a reconhecer este novo título. A proposta de Pedro de que os monarcas russos e alemães se alternassem como governantes principais na Europa também foi rejeitada. O imperador Carlos VI , apoiado pela França, insistiu que só poderia haver um imperador.

Em 1726, Carlos VI fez uma aliança com a Rússia e reconheceu formalmente o título de imperador, mas sem admitir a paridade do governante russo. Três vezes entre 1733 e 1762 as tropas russas lutaram ao lado dos austríacos dentro do império. A governante da Rússia de 1762 a 1796, Catarina , a Grande , foi uma princesa alemã. Em 1779 ela ajudou a intermediar a Paz de Teschen, que pôs fim à Guerra da Sucessão da Baviera . Posteriormente, a Rússia reivindicou ser um fiador da constituição imperial de acordo com a Paz de Westfália (1648) com a mesma posição que a França e a Suécia. Em 1780, Catarina II convocou a invasão do Império Otomano e a criação de um novo Império Grego ou restaurado Império Romano Oriental, para o qual foi feita uma aliança entre o Sacro Império Romano de José II e o Império Russo de Catarina II. A aliança entre Joseph e Catherine foi, na época, considerada um grande sucesso para ambas as partes. Nem o plano grego nem a aliança austro-russa persistiriam por muito tempo. No entanto, ambos os impérios fariam parte das Coalizões anti-Napoleônicas e também do Concerto da Europa . A disputa entre o Sacro Império Romano e a Rússia terminou com a dissolução do Sacro Império Romano em 1806.

iconografia de águia de duas cabeças em impérios

Veja também

Referências

Citações

Bibliografia citada

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