Batistas primitivos - Primitive Baptists
Igrejas Batistas Primitivas | |
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Classificação | Batistas primitivos |
Orientação | Conservador |
Teologia | Batista Original |
Polity | Congregacional |
Região | Estados Unidos , principalmente nos estados do sul |
Origem | século 19 |
Separações | Batistas Missionários |
Os batistas primitivos - também conhecidos como batistas duros , lavadores de pés ou batistas da velha escola - são batistas conservadores que aderem a um certo grau de crenças calvinistas que surgiram da controvérsia entre os batistas no início do século 19 sobre a adequação de comitês missionários e sociedades de tratados e sociedades de temperança . O adjetivo "primitivo" no nome é usado no sentido de "original".
História
A controvérsia sobre se as igrejas ou seus membros deveriam participar de comitês missionários, sociedades de folhetos bíblicos e sociedades de temperança levou os batistas primitivos a se separarem de outros grupos batistas gerais que apoiavam tais organizações e a fazerem declarações de oposição a tais organizações em artigos como o Declaração da Associação Kehukee de 1827 . A Igreja Batista Primitiva Kehukee divulgou uma proclamação de que rejeitava as instituições de serviço formais fora da igreja . A declaração propôs que
"Após exame, descobriu-se que a maioria das igrejas havia dado suas opiniões; e após uma troca de sentimentos entre os membros deste corpo, foi acordado que descartamos todas as Sociedades Missionárias , Sociedades Bíblicas e Seminários Teológicos , e as práticas até então recorridos para seu apoio, implorando dinheiro ao público; e se alguma pessoa deveria estar entre nós, como agentes de qualquer uma das referidas sociedades, doravante a desacreditamos nessas práticas; e se sob o caráter de um ministro do evangelho, não os convidaremos para nossos púlpitos; acreditando que essas sociedades e instituições são invenções dos homens, e não garantidas pela palavra de Deus. Além disso, concordamos unanimemente que, se algum dos membros de nossas igrejas ingressar na fraternidade dos maçons , ou, sendo membros, continuar a visitar as lojas e desfiles, não os convidaremos a pregar em nossos púlpitos, acreditando que eles sejam culpados de tais práticas; e declaramos não comunhão com eles e tais práticas completamente. "
As igrejas batistas primitivas surgiram nas regiões montanhosas do sul da América , onde são encontradas em maior número.
Os grupos batistas primitivos afro-americanos têm sido considerados uma categoria única de batistas primitivos. Aproximadamente 50.000 afro-americanos são afiliados a igrejas batistas primitivas afro-americanas em 2005. Aproximadamente 64.000 pessoas eram afiliadas (em 1995) a igrejas batistas primitivas em várias outras emergências de batistas primitivos.
Desde o surgimento no século 19, a influência dos batistas primitivos diminuiu conforme "os batistas missionários se tornaram a corrente principal".
Visões teológicas
Os batistas primitivos rejeitam alguns elementos da teologia de Calvino , como o batismo infantil , e evitam o termo "calvinista". Eles ainda são calvinistas no sentido de apegar-se fortemente aos Cinco Pontos do Calvinismo e rejeitar explicitamente o Arminianismo . Eles também são caracterizados por "conservadorismo intenso". Um ramo, a Igreja Batista Universalista Primitiva da Appalachia central , desenvolveu sua própria teologia Trinitária Universalista única como uma extensão da doutrina da graça irresistível da teologia Calvinista . Eles foram encorajados nesta direção por pregadores universalistas cristãos itinerantes do século 19 de inclinação teológica semelhante a Hosea Ballou e John Murray .
Práticas distintas
As práticas batistas primitivas que são distinguíveis das de outros batistas incluem um canto a capella , adoração integrada em família e lava-pés .
A cappella cantando
Os batistas primitivos geralmente não tocam instrumentos musicais como parte de seus cultos de adoração. Eles acreditam que toda música na igreja deve ser a cappella, porque não existe uma ordem do Novo Testamento para tocar instrumentos, mas apenas cantar. Além disso, eles conectam os instrumentos musicais do Antigo Testamento com "muitas formas e costumes, muitos tipos e sombras, muitos sacerdotes com vestes sacerdotais, muitos sacrifícios, festivais, dízimos" que eles veem como tendo sido abolidos; "se fossem necessários na igreja, Cristo os teria trazido".
No entanto, os batistas primitivos afro-americanos podem não compartilhar da oposição batista primitiva geral aos instrumentos musicais.
Adoração integrada em família
Os batistas primitivos rejeitam a idéia da Escola Dominical , considerando-a antibíblica e interferindo no direito dos pais de dar instrução religiosa aos filhos. Em vez disso, os filhos sentam-se com os pais e participam do serviço religioso, assim como o resto da congregação.
Treinamento informal de pregadores
Os batistas primitivos consideram os seminários teológicos "sem garantia ou sanção do Novo Testamento, nem no exemplo de Cristo e dos apóstolos".
Lava-pés
A maioria dos batistas primitivos realiza o lava-pés como um símbolo de humildade e serviço entre os membros. Os sexos são separados durante o ritual em que uma pessoa lava os pés da outra. A prática é creditada com crescente igualdade, em oposição à hierarquia, dentro das igrejas batistas primitivas.
Igrejas notáveis
- Igreja Batista da Velha Escola Mount Zion - Aldie, Virgínia
- Igreja Batista Primitiva de Goshen - Winchester, Kentucky
- Igreja Batista Primitiva de Brookfield - Slate Hill, Nova York
- Igreja Batista Primitiva Spring Green - Hamilton, Carolina do Norte
- Igreja Batista Primitiva Smithwick's Creek - Condado de Martin, Carolina do Norte
- Igreja Batista Primitiva de Garden City - Garden City, Geórgia
Veja também
- Universalismo Batista Primitivo
- Batistas primitivos progressivos
- Batistas reformados
- Batistas estritos
- Batistas Predestinaristas Duas Semente-no-Espírito
Referências
Leitura adicional
- Crowley, John G. "'Escrito que Ye May Believe': Primitive Baptist Historiography" em Keith Harper e James P. Byrd, eds. Através de um vidro obscuramente: noções contestadas da identidade batista (2012) pp 205-27, trecho
- Crowley, John G. (1998). Batistas primitivos do Wiregrass South: 1815 até o presente . University of Florida Press. ISBN 978-0-8130-1640-5.
- Crowley, John G. (2006). "Os batistas primitivos ou da velha escola". Em Jonas, William Glenn (ed.). O Rio Batista: Ensaios sobre muitos afluentes de uma tradição diversa . Mercer University Press. ISBN 0-88146-030-3.
- Guthman, Joshua. Strangers Below: Primitive Baptists and American Culture (U of North Carolina Press, 2015).
- Mathis, James R. The Making of the Primitive Baptists: A Cultural and Intellectual History of the Antimission Movement, 1800-1840 (Psychology Press, 2004).
- Wyatt-Brown, Bertram. "O Movimento Antimissão no Sul Jacksoniano: Um Estudo em Cultura Popular Regional". Journal of Southern History Vol. 36, No. 4 (novembro de 1970), pp. 501-529. JSTOR 2206302 .
links externos
- Batistas primitivos em Curlie
- A Causa de Deus e da Verdade por John Gill (1738)
- The Emergence of Hyper-Calvinism in English Nonconformity, 1689-1765 por Peter Toon.