Preah Ko Preah Keo - Preah Ko Preah Keo

Preah Ko Preah Keo ( Khmer : ព្រះ គោ ព្រះ កែវ , Preăh Koŭ Preăh Kêv ; "Boi sagrado e joia sagrada") é uma famosa lenda cambojana sobre dois irmãos que nasceram no Camboja. O irmão mais velho era um boi chamado Preah Ko e o mais novo era um homem chamado Preah Keo. Preah Ko possuía poder divino, e sua barriga continha objetos preciosos e valiosos. Acreditava-se que os irmãos traziam paz e prosperidade ao lugar onde residiam.

A história é muito popular na sociedade cambojana. Existe em várias versões, incluindo oral, escrita, cinematográfica e pinturas. Alguns Khmers colocaram estátuas de Preah Ko e Preah Keo em santuários locais, onde eles vigiam as terras que deixaram, mas nunca abandonaram.

Origens e análise

Título

Preah ( ព្រះ ) refere-se ao que é sagrado ou real. Ko ( កោ ) significa boi e keo ( កែវ ) significa gema. Preah Keo também pode se referir ao Buda de Esmeralda , que remete diretamente essa lenda à sua origem Khmer. O nome da dupla lendária é uma aliteração rica semelhante à de outras duplas lendárias, como Rômulo e Remo na cultura romana ou Hengist e Horsa na mitologia germânica .

Preah Ko ( Khmer : ប្រាសាទ ព្រះ គោ, "O Boi Sagrado") foi o nome do primeiro templo a ser construído na antiga e agora extinta cidade de Hariharalaya (na área que hoje é chamada de Roluos ), cerca de 15 quilômetros ao sul. a leste do grupo principal de templos em Angkor , Camboja .

O título representa a mistura das tradições hindu e budista na cultura Khmer. Preah Ko, o Boi Sagrado, tem sido freqüentemente associado ao relato bramânico de Nandi no Camboja. Na verdade, o Boi Sagrado está ligado à disseminação do hinduísmo, pois Nandi é considerado o guru- chefe dos oito discípulos de Nandinatha Sampradaya que foram enviados em oito direções diferentes para divulgar a sabedoria do Shaivismo . O boi também é um dos animais protetores do Buda Gautama frequentemente representado nos pagodes cambojanos. De acordo com David Chandler, Preah Keo, a "Gema Sagrada", é uma metáfora para o Budismo protegendo o Camboja. Na verdade, na vizinha Tailândia, o Buda de Esmeralda é o paládio nacional .

O Pagode de Prata, localizado no lado sul do Palácio Real, Phnom Penh é comumente conhecido como Wat Preah Keo ( Khmer : វត្ត ព្រះ កែវ) em Khmer .

Origens históricas

Os Khmers e os Siameses ( Khmer : Siem ) freqüentemente guerreavam uns contra os outros. Os siameses saquearam as capitais Khmer de Angkor e Longvek no século 16, trazendo muitos objetos preciosos, joias, estátuas, textos, homens eruditos e prisioneiros de guerra para sua capital, Ayutthaya . A perda desses recursos teve um efeito tremendo no reino Khmer, que entrou em declínio. Acredita-se que Preah Ko Preah Keo começou como um mito etiológico para explicar esses eventos históricos, particularmente a queda de Lovek em 1594 , e para expressar grande tristeza pelos tesouros perdidos.

Segundo E. Porée-Maspero, a lenda remonta ao roubo do Preah Ko por soldados siameses. O Preah Ko era um bezerro de metal, em cujo ventre havia uma grande coleção de escritos em páli . Depois de ser esfregada com mercúrio por sete dias, esta estátua podia até andar. Outra divindade protetora chamada Khuoc, na localidade Khmer de Pisei, foi decapitada pelos aldeões; em vingança, esse neak ta deu aos soldados siameses um tronco de banana para ajudar na captura do Preah Ko, que eles queriam, já que seu povo não possuía nenhum script em Pali .

Outra versão, uma breve tradição oral, foi registrada em 1870 pelo etnólogo Gustave Janneau. Como o exército do rei do Sião falhou muitas vezes em arrancar Preah Ko e Preah Keo do Camboja, ele ordenou que as armas de fogo de seus soldados fossem carregadas com ouro e prata, as quais ele atirou perto da fortaleza cambojana. O Khmer percebeu que esses valiosos projéteis haviam caído na floresta de bambu próxima, então eles decidiram cortá-los para pegar o ouro e a prata do solo. Assim que o campo ficou árido, o rei siamês avançou com seu exército e triunfou sobre as desorganizadas forças cambojanas. Ele capturou as duas estátuas e as abriu para roubar seus valiosos manuscritos em Pali, o que explica por que os siameses têm dominado o povo Khmer desde então.

Uma data de origem mais precisa vem de outra conta. Em 1692, o rei cambojano Chey Chettha IV pediu a sua tia que escrevesse de sua própria memória as lendas quase esquecidas do Camboja. Naquela época, ela foi capaz de recuperar os manuscritos perdidos do Khmer, escritos em kampi e santra , que haviam sido levados para o Sião. É nesses manuscritos que a lenda pode ter sido registrada.

Transmissão e bolsa de estudos

A crítica textual demonstra a grande variação de expressão em Preah Ko Preah Keo decorrente de várias formas de transmissão. Em 1870, o etnólogo Gustave Janneau traduziu Preah Ko Preah Keo de uma tradição oral muito sucinta. Em 1952, Kim Ky copiou e imprimiu Preah Ko Preah Keo de manuscritos em folha de palmeira que datam do final do século 19 ou início do século 20. Na transcrição, o narrador, que se refere a si mesmo como Kau e se descreve como "um homem comum do povo" originário do distrito de Prey Kabbas (Khmer: ស្រុក ព្រៃកប្បាស), diz que ouviu a música de um contador de histórias chamado Chai quem cantou em verso. O Reyum Institute publicou uma versão abreviada da lenda em khmer-inglês em 2001, e Ly Thayly publicou outra versão khmer em prosa em 2004.

Os primeiros registros da lenda foram esculpidos em folhas de palmeira. Manuscritos de folha de palmeira ( lontar ) em bibliotecas de pedra dedicadas foram descobertos por arqueólogos em templos hindus em Bali, Indonésia e em templos cambojanos do século 10, como Angkor Wat e Banteay Srei .

Sinopse

Um nascimento milagroso

Na terra de Takkasila, durante o reinado de Preah Bat Reachea Reamathireach, vive um homem chamado Meanop, pobre, mas de grande virtude. Sua esposa tem um sonho com três anéis de diamante. Eles encontram uma cartomante que anuncia que dará à luz três neak boun (espíritos virtuosos), mas que deve evitar comer mangas verdes. Enquanto o marido foge para caçar, ela cede à tentação e sobe em uma mangueira da qual cai, causando sua morte e o nascimento prematuro de seus dois filhos. São um boi, Preah Ko, e uma criança pequena ainda na placenta, que Meanop liberta do cordão umbilical e tenta alimentar. Eles são, no entanto, rejeitados pelos moradores devido à estranha morte de sua mãe.

A fuga de Preah Ko e Preah Keo

Depois de morar na floresta por anos, os irmãos um dia decidem brincar com outras crianças. As crianças riem dos irmãos, batem neles e se recusam a compartilhar a comida com eles. Vendo que Preah Keo está com fome, Preah Ko milagrosamente produz facas de prata, garfos e pratos, bem como comida, de sua barriga. Vendo esses tesouros, os moradores decidem capturar o boi e amarrá-lo a uma Kandol árvore ( Careya arborea ). Preah Ko diz a Preah Keo para segurar sua cauda e ambos voarem no ar, fazendo a árvore cair e matar os moradores, que Preah Keo mais tarde traz de volta à vida com uma infusão de madeira kandol em água fervente. Meanop, sem notícias de seus filhos, morre de tristeza, mas Lord Indra o traz de volta à vida.

O encontro com a princesa Neang Peou

Rei Preah Bat Reachea Reamathireach tem cinco filhas que descem para brincar no lago Mocharim ( Mucalinda ). Preah Keo se junta a eles e, tendo se apaixonado pela princesa mais jovem, Neang Peou, a agarra e a beija, causando ciúme nas outras irmãs. De volta ao palácio, o rei ordena a execução de sua filha mais nova, apesar dos protestos de sua mãe, Botumea. Após sua execução, Lord Indra traz Neang Peou de volta à vida e ela é conduzida por espíritos pela floresta de volta ao lago, onde ela vê Preah Ko e Preah Keo descansando sob uma figueira. Preah Ko traz um palácio inteiro de sua barriga, e o casamento de Neang Prou ​​e Preah Keo é celebrado.

As três lutas

A briga de galos

Em uma tentativa de invadir o Reino do Camboja, o Rei do Sião desafia o Rei Reamathireach para uma briga de galos entre seu galo A Romduol (literalmente Sphaerocoryne affinis [Khmer: រំដួល], uma espécie de planta com flor da família da graviola) e o do Cambojano governante, A Rompong Phnom (literalmente "aquele que retém a montanha"). Depois que A Rompong Phnom é derrotado, Preah Ko se transforma em um jovem galo negro, e uma nova luta é organizada. Preah Ko é vitorioso e, como reconhecimento, o Rei Reameathireach dá seu reino a Preah Keo e sua filha Neang Peou. As origens humildes de Preah Keo são esquecidas e ele é reconhecido como um bou malvado , um ser meritório.

A luta de elefante

Humilhado, o Rei do Sião desafia o Rei do Camboja para uma luta de elefantes. Preah Ko se transforma em um elefante e enfrenta Kompoul Pich (literalmente "pico de diamante") e sai vitorioso.

A tourada

Em uma tentativa final, o Rei do Sião desafia Preah Keo para uma tourada. Um touro mecânico é criado por artesãos siameses com poderes além de qualquer animal vivo. Sonhos premonitórios avisam Neang Prou ​​da ameaça. A luta começa e Preah Ko, vendo sua derrota chegando, diz a Preah Keo e Neang Prou ​​para darem as mãos e segurar seu rabo enquanto ele voa para longe. Neang Prou ​​perde o controle e cai de volta na terra para a morte. Lord Indra transforma seu corpo em pedra e traz sua alma para o paraíso. Em vez de se tornarem cativos do Rei do Sião, Preah Keo e Preah Ko voam para a terra de Phnom Sruoch (literalmente, a "montanha pontuda").

Captura e cativeiro

O rei do Sião envia seu exército para capturar Preah Keo e Preah Ko em Phnom Sruoch, mas os irmãos fogem para a cidadela de Lovek, que é cercada por uma floresta de bambu. Em vez de ordenar que a floresta de bambu seja cortada, o rei manda seus soldados jogarem moedas de prata, ou Duong , nela. O povo Khmer então corre para a floresta e corta as árvores de bambu para pegar a prata. Expostos, Preah Ko e Preah Keo voam para Phnom Attharoeus, uma montanha em Oudong . Enquanto os soldados siameses os procuram, Preah Ko e Preah Keo se transformam em búfalos, mas são finalmente pegos com cordas. Presos em um palácio siamês, eles escapam e fogem para Pailin, no noroeste do Camboja. Cercados novamente, eles fogem para Phnom Sampeou em Battambang, depois ainda mais para Phnom Thipadei e Phnom Thbeng. Finalmente capturados, eles são levados para Ayutthaya, onde um palácio especial com sete paredes é construído para mantê-los cativos na capital siamesa, onde permanecem até hoje.

Influência cultural

As representações pictóricas da história são bastante recentes. As do Pagode Svay Chroum , por exemplo, foram criadas em 1987. A maioria das estátuas de Preah Ko e Preah Keo foram erguidas na segunda metade do século XX. As estátuas em tamanho real do Pagode Tonle Bati na colina de Oudong datam apenas de 1990.

Em Kampong Chhnang , vários locais exploram a lenda de Preah Ko Preah Keo para atrair turistas . Muito popular até hoje, a lenda serviu para lembrar ao povo Khmer de tempos de tensão com o governo da Tailândia, especialmente em 1958 quando as relações diplomáticas foram cortadas entre o Camboja e a Tailândia e nos últimos anos durante disputas pelo controle dos templos de Preah Vihear e seus arredores.

Bibliografia

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Referências

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Veja também