Pré-existência de Cristo - Pre-existence of Christ

A pré-existência de Cristo afirma a existência de Cristo antes de sua encarnação como Jesus . Uma das passagens bíblicas relevantes é João 1: 1-18 onde, na interpretação trinitária , Cristo é identificado com uma hipóstase divina preexistente (realidade substantiva) chamada Logos ou Palavra. Existem pontos de vista não trinitários que questionam o aspecto da pré-existência pessoal ou o aspecto da divindade, ou ambos.

Mais particularmente, João 1: 15,18 diz:

João deu testemunho Dele e clamou, dizendo: “Este é aquele de quem eu disse: 'Aquele que vem depois de mim é antes de mim, porque foi antes de mim.'” ... Ninguém jamais viu a Deus em nenhum momento . O Filho unigênito, que está no seio do Pai, Ele O declarou.

Esta doutrina é apoiada em João 17: 5 quando Jesus se refere à glória que ele tinha com o Pai "antes que o mundo existisse" durante o Discurso de despedida . João 17:24 também se refere ao Pai que ama Jesus "antes da fundação do mundo".

Cristianismo niceno

Deus descansando após a criação - Cristo descrito como o criador do mundo, mosaico bizantino em Monreale , Sicília . As representações de Deus, o Pai, tornaram-se predominantes apenas no século 15, e Jesus era freqüentemente mostrado como um substituto antes disso.

A pré-existência de Cristo é um princípio central da corrente principal do Cristianismo. Explora a natureza da pré-existência de Cristo como a hipóstase divina chamada Logos ou Palavra, descrita em João 1: 1-18 , que começa:

No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. 2 Ele estava no princípio com Deus. 3 Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele nada se fez.

-  João 1: 1-3, NRSV

No trinitarismo, este "Logos" também é chamado de Deus Filho ou a segunda pessoa da Trindade. O teólogo Bernard Ramm observou que "Tem sido o ensino padrão na cristologia histórica que o Logos, o Filho, existia antes da encarnação. Que o Filho existia antes da encarnação foi chamado de pré-existência de Cristo." Nas palavras do Credo Niceno , Cristo "desceu do céu e se encarnou".

Douglas McCready, em sua análise e defesa da pré-existência de Cristo, observa que enquanto a preexistência de Cristo "é tida como certa pela maioria dos cristãos ortodoxos, e tem sido desde os tempos do Novo Testamento ", durante o século passado a doutrina foi cada vez mais questionado por teólogos e estudiosos menos ortodoxos .

James Dunn , em seu livro Christology in the Making , examina o desenvolvimento desta doutrina no Cristianismo primitivo , observando que é "indiscutível" que em João 1: 1-18, "a Palavra é preexistente, e Cristo é o Verbo preexistente encarnado ", mas passando a explorar possíveis fontes para os conceitos ali expressos, como os escritos de Filo .

Alguns teólogos protestantes acreditam que Deus o Filho se esvaziou dos atributos divinos para se tornar humano. Outros rejeitam isso.

In principio erat verbum , latim para No início era o Verbo , da Vulgata Clementina , Evangelho de João , 1: 1-18.

Tertuliano em Against Marcion Ch.21 vê uma aparição preexistente de Cristo na fornalha ardente de alguém que é "como o filho do homem (pois ele ainda não era realmente filho do homem)." A identificação de aparições específicas de Cristo é cada vez mais comum na literatura evangélica a partir da década de 1990. Por exemplo, W. Terry Whalin afirma que a quarta pessoa na fornalha ardente é Cristo, e que "Essas aparições de Cristo no Antigo Testamento são conhecidas como teofanias ou 'aparições de Deus'".

Cristianismo Ortodoxo

O Cristianismo Ortodoxo ensina que Jesus era pessoalmente idêntico ao Filho de Deus ou Logos eternamente preexistente . Ele não veio à existência como uma nova pessoa por volta de 5 aC, mas existe pessoalmente como o Filho eterno de Deus. Para adotar a linguagem tensa de Nicéia I ("nunca houve [um tempo] em que ele não existisse " - DzH 126). De acordo com Tomás de Aquino , "a natureza humana" de Cristo foi criada e começou no tempo, onde "o sujeito subsistente" é incriado e eterno.

Maniqueísmo

Uma ideia clara da pré-existência de Cristo é dada no pensamento maniqueísta , onde lhe é conferido o nome de Jesus, o Esplendor . Considerado um ser divino, acreditava-se que ele foi a entidade que levou Adão a comer da Árvore do Conhecimento em vez do Diabo (também conhecido como Príncipe das Trevas ) que, de acordo com o Maniqueísmo, na verdade queria que a humanidade ficasse longe dela para que pudesse permanecer preso na matéria e nunca encontrar gnose . Da mesma forma, os maniqueus associaram Cristo à Árvore da Vida e o viram como uma emanação sagrada do Pai da Grandeza .

Não trinitarismo

Alguns aceitam a pré-existência de Cristo sem aceitar sua plena divindade no sentido trinitário. Por exemplo, é provável que Ário e a maioria dos primeiros defensores do arianismo tenham aceitado a pré-existência de Cristo. No entanto, Tomás de Aquino diz que Ário "fingiu que a Pessoa do Filho de Deus é uma criatura, e menos do que o Pai, então ele afirmou que Ele começou a ser, dizendo 'houve um tempo em que Ele não era.'"

John Locke , William Ellery Channing e Isaac Newton parecem ter mantido a crença na pré-existência de Cristo, apesar de sua rejeição da Trindade.

Hoje, várias denominações não trinitárias também compartilham a crença em alguma forma da pré-existência de Cristo, incluindo a Igreja de Deus (Sétimo Dia) e as Testemunhas de Jeová , o último grupo identificando Jesus como o arcanjo Miguel , interpretando João 1: 1 por traduzido com a frase "um deus", em vez de "Deus". O movimento dos Santos dos Últimos Dias ensina a pré-existência de Cristo como o primeiro e maior dos filhos espirituais de Deus Pai.

Entre as muitas igrejas que se separaram da Igreja de Deus Mundial , também conhecida como "Igrejas de Deus Sabatistas" ou, mais pejorativamente, Armstrongitas , há uma crença compartilhada no binitarismo , e que Jesus era o Deus do Antigo Testamento através quem Deus Pai criou o mundo (com base em Efésios 3: 9 e João 1: 1-3), e que foi Jesus Cristo quem interagiu pessoalmente com Adão e Eva, Noé, os patriarcas, o antigo Israel e os reis e profetas do Antigo Testamento. Afirma-se que em sua encarnação, Jesus foi enviado para revelar o Pai que antes era desconhecido. Isso é baseado em uma interpretação de João 5:37, Lucas 10:22, e pelo grande número de referências que Jesus fez sobre o Pai no Novo Testamento em comparação com as poucas referências quase figuradas de Deus como Pai no Antigo Testamento . Essa crença também é baseada em uma interpretação de versículos onde se acredita que Cristo está discutindo sua presença pessoal no Antigo Testamento e sua interação com o antigo Israel, e em uma interpretação cristológica de Melquisedeque .

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

De maneira semelhante à maneira como o Cristianismo Ortodoxo vê a preexistência de Cristo, a crença é que o Cristo que nasceu nesta Terra é o mesmo Filho de Deus ou a Palavra que existia antes deste mundo. No entanto, Ele é visto como tendo sido criado por Deus Pai. Isso ocorre porque dentro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, a Trindade é vista como três seres separados, cada um com seu próprio corpo e personagem. Em referência à doutrina de João 1: 15-18, a crença continua que o Deus que é adorado no Antigo Testamento, o Grande Jeová, é o mesmo ser que é o Filho de Deus. Durante esse tempo antes da vida na Terra, Ele falava como um representante de Deus Pai, e é por isso que em alguns casos Ele se refere a Si mesmo como Deus Pai. Essa era uma prática habitual na cultura judaica para um representante falar como o mestre em seu lugar. Embora essa escritura faça a afirmação de que nenhum homem viu Deus o Pai, acredita-se na comunidade dos santos dos últimos dias que Deus o Pai e Deus o Filho estiveram na presença de Adão e Eva enquanto eles estavam no Jardim do Éden. Bem como foi visto por Joseph Smith no que os crentes chamam de Bosque Sagrado em Nova York em 1820, em um evento comumente referido como a Primeira Visão .

Pentecostais unicistas

Os pentecostais unicistas são cristãos pentecostais não trinitários que não aceitam a pré-existência de Cristo como distinto de Deus Pai, acreditando que, antes da encarnação, apenas "o Espírito atemporal de Deus (o Pai)" existia. Posteriormente, Deus "simultaneamente habitou no céu como um Espírito atemporal e dentro do Filho do Homem nesta terra". No entanto, a United Pentecostal Church International , uma grande denominação unicista, diz em sua declaração de fé que "o único Deus existia como Pai, Palavra e Espírito" antes da encarnação.

Embora os pentecostais unicistas aceitem que "Cristo é a mesma pessoa que Deus", eles também acreditam que "O 'Filho' nasceu ', o que significa que teve um princípio". Em outras palavras, "Os adeptos da Unidade entendem que o termo [Filho] é aplicável a Deus somente após a encarnação." Conseqüentemente, eles foram descritos como sustentando uma posição essencialmente unitária na doutrina e negando a pré-existência de Cristo. No entanto, alguns membros do movimento negam essa interpretação de suas crenças.

Negação da doutrina

Ao longo da história, vários grupos e indivíduos acreditaram que a existência de Jesus começou quando ele foi concebido. Aqueles que se consideram cristãos enquanto negam a pré-existência de Cristo podem ser amplamente divididos em duas correntes.

Primeiro, existem aqueles que, no entanto, aceitam o nascimento virginal . Isso inclui os socinianos e os primeiros unitaristas , como John Biddle e Nathaniel Lardner . Hoje, a visão é principalmente mantida pelos Cristadelfianos . Esses grupos normalmente consideram que Cristo foi profetizado e prefigurado no Antigo Testamento, mas não existia antes de seu nascimento.

Em segundo lugar, existem aqueles que também negam o nascimento virginal. Isso inclui ebionitas e unitaristas posteriores, como Joseph Priestley e Thomas Jefferson . Essa visão é frequentemente descrita como adocionismo e, no século 19, também era chamada de psilantropismo . Samuel Taylor Coleridge descreveu a si mesmo como tendo sido um psilantropo, acreditando que Jesus era o "verdadeiro filho de Joseph ". Friedrich Schleiermacher , às vezes chamado de "o pai da teologia liberal ", foi um dos muitos teólogos alemães que se afastou da ideia da pré-existência ontológica pessoal de Cristo, ensinando que "Cristo não era Deus, mas foi criado como o homem ideal e perfeito cujo impecabilidade constituía sua divindade. " Da mesma forma, Albrecht Ritschl rejeitou a pré-existência de Cristo, afirmando que Cristo era o "Filho de Deus" apenas no sentido de que "Deus se revelou em Cristo" e Cristo "realizou uma obra religiosa e ética em nós que só Deus poderia fez. " Mais tarde, Rudolf Bultmann descreveu a pré-existência de Cristo como "não apenas irracional, mas totalmente sem sentido".

Em arte

O Ancião dos Dias , um afresco do século 14 de Ubisi , Geórgia .

Quando a Trindade é retratada na arte , o Logos é normalmente mostrado com a aparência distinta e halo cruciforme que identifica Cristo; nas representações do Jardim do Éden, isso antecipa uma encarnação que ainda está para ocorrer. Em alguns sarcófagos do Cristianismo Primitivo , o Logos é distinguido com uma barba, "o que lhe permite parecer antigo, até mesmo preexistente."

Na teologia Ortodoxa Oriental , o título do Antigo Testamento, Ancião dos Dias , significando a natureza eterna e incriada de Deus, é comumente usado para identificar a pré-existência de Deus o Filho . A maioria dos Pais da Igreja oriental que comentam a passagem em Daniel (7: 9-10, 13-14) interpretou a figura do idoso como uma revelação profética do Filho antes de sua encarnação física. Como tal, a arte cristã oriental às vezes retrata Jesus Cristo como um homem velho, o Ancião dos Dias, para mostrar simbolicamente que ele existiu desde toda a eternidade, e às vezes como um jovem, ou bebê sábio, para retratá-lo como ele estava encarnado. Esta iconografia surgiu no século 6, principalmente no Império Oriental com imagens antigas, embora geralmente não adequada ou especificamente identificada como "o Ancião dos Dias".

Veja também

Referências

Bibliografia

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