Massa Pré-Tridentina - Pre-Tridentine Mass

Uma missa do século 15

A Missa Pré-Tridentina se refere às variantes do rito litúrgico da Missa em Roma antes de 1570, quando, com sua bula Quo primum , o Papa Pio V tornou o Missal Romano , por ele revisado, obrigatório em todo o Rito Latino ou Igreja Ocidental , exceto para aqueles lugares e congregações cujos ritos distintos pudessem demonstrar uma antiguidade de duzentos anos ou mais.

O papa fez esta revisão do Missal Romano, que incluiu a introdução das Orações ao Pé do Altar e a adição de tudo o que em seu Missal segue a Ite missa est , a pedido do Concílio de Trento (1545–63) , apresentado ao seu antecessor em sua sessão final.

Fora de Roma antes de 1570, muitos outros ritos litúrgicos estavam em uso, não apenas no Oriente , mas também no Ocidente. Alguns ritos ocidentais, como o rito moçárabe , não tinham relação com o rito romano, que o papa Pio V revisou e ordenou que fossem adotados em geral, e mesmo as áreas que aceitaram o rito romano introduziram mudanças e adições. Como resultado, todas as províncias eclesiásticas e quase todas as dioceses tiveram seu uso local, como o Uso de Sarum , o Uso de York e o Uso de Hereford na Inglaterra. Na França, havia fortes traços do Rito Galicano . Com exceção dos relativamente poucos lugares onde nenhuma forma de Rito Romano foi adotada, o Cânon da Missa permaneceu geralmente uniforme, mas as orações no "Ordo Missae", e ainda mais no "Proprium Sanctorum" e no " Proprium de Tempore ", variava amplamente.

A missa pré-tridentina sobreviveu ao pós-Trento em algumas áreas anglicanas e luteranas com algumas modificações locais do rito romano básico até o momento em que o culto mudou para o vernáculo. As datas de mudança para o vernáculo, no todo ou em parte, variam amplamente conforme o local. Em algumas áreas luteranas, isso levou trezentos anos, pois as liturgias corais eram cantadas por alunos que estavam aprendendo latim.

Contas anteriores

O relato mais antigo da celebração da Eucaristia ou da Missa em Roma é o de São Justino Mártir (falecido por volta de 165), no capítulo 67 de sua Primeira Apologia :

No dia chamado domingo, todos os que vivem nas cidades ou no campo se reúnem em um lugar, e as memórias dos apóstolos ou os escritos dos profetas são lidos, enquanto o tempo permite; então, quando o leitor cessa, o presidente instrui verbalmente e exorta à imitação dessas coisas boas. Então, todos nós nos levantamos e oramos, e, como dissemos antes, quando nossa oração termina, o pão, o vinho e a água são trazidos, e o presidente da mesma maneira oferece orações e ações de graças, de acordo com sua capacidade, e o povo concorda, dizendo Amém; e há uma distribuição para cada um, e uma participação daquilo sobre o qual foi dado graças, e para aqueles que estão ausentes uma parte é enviada pelos diáconos.

No capítulo 65, Justino Mártir diz que o beijo da paz foi dado antes que o pão e o vinho misturado com água fossem levados ao "presidente dos irmãos". A língua litúrgica inicial usada era o grego , aproximadamente antes do ano 190 sob o Papa Victor , quando a Igreja em Roma mudou do grego para o latim, exceto em particular para a palavra hebraica " Amém ", cujo significado Justino explica em grego (γένοιτο), dizendo que por ela “todos os presentes expressem seu assentimento” quando o presidente dos irmãos “tiver concluído as orações e ações de graças”.

Além disso, no capítulo 66 da Primeira Apologia de Justino Mártir, ele descreve a mudança (explicada pelos teólogos católicos romanos como evidência para a transubstanciação ) que ocorre no altar: "Pois não como pão comum nem bebida comum os recebemos, mas desde Jesus Cristo nosso Salvador se encarnou pela palavra de Deus e tinha carne e sangue para nossa salvação, assim também, como nos foi ensinado, o alimento que foi transformado na Eucaristia pela oração eucarística que ele prescreveu, e pela mudança da qual nosso sangue e nossa carne são alimentados, é tanto a carne quanto o sangue daquele Jesus encarnado ”. (Primeira Apologia 66: 1-20 [148 AD]).

As descrições da liturgia da Missa em Roma por Hipólito (falecido por volta de 235) e Novaciano (falecido por volta de 250) são semelhantes às de Justino.

Mudanças iniciais

Não está claro quando o idioma da celebração mudou do grego para o latim . O Papa Victor I (190–202), pode ter sido o primeiro a usar o latim na liturgia em Roma. Outros acham que o latim foi finalmente adotado quase um século depois. A mudança foi provavelmente gradual, com os dois idiomas sendo usados ​​por um tempo.

Antes do pontificado do Papa Gregório I (590-604), o rito da Missa Romana sofreu muitas mudanças, incluindo uma "reformulação completa do Cânon " (um termo que neste contexto significa a Anáfora ou Oração Eucarística), o número de leituras das Escrituras foi reduzida, as orações dos fiéis foram omitidas (deixando, no entanto, o " Oremus " que uma vez os introduziu), o beijo de paz foi transferido para após a Consagração , e havia uma tendência crescente para variar, em referência à festa ou temporada, as orações, o Prefácio e até mesmo o Cânon.

No que diz respeito ao Cânon Romano da Missa, as orações iniciando Te igitur, Memento Domine e Quam oblationem já estavam em uso, embora não com exatamente a mesma redação de agora, por volta do ano 400; os Communicantes , o Hanc igitur e os Memento etiam e Nobis quoque pós-consagração foram acrescentados no século V.

O Papa Gregório I fez uma revisão geral da liturgia da Missa, "removendo muitas coisas, mudando algumas, adicionando algumas", como escreve seu biógrafo, João Diácono . Ele é creditado por adicionar as palavras 'diesque nostros in tua pace disponas' ao Hanc igitur , e ele colocou o Pai Nosso imediatamente após o Cânon .

Meia idade

No final do século VIII, Carlos Magno ordenou que o rito romano da missa fosse usado em todos os seus domínios. No entanto, alguns elementos dos ritos galicanos anteriores foram fundidos com ele ao norte dos Alpes, e o rito misto resultante foi introduzido em Roma sob a influência dos imperadores que sucederam Carlos Magno. A influência galicana é responsável pela introdução no rito romano de cerimônias dramáticas e simbólicas, como a bênção de velas, cinzas, palmas e grande parte do ritual da Semana Santa .

A recitação do Credo ( Credo Niceno ) após o Evangelho é atribuída à influência do Imperador Henrique II (1002-24). A influência galicana explica a prática de incensar pessoas, introduzida no século XI ou XII; "antes dessa época, o incenso era queimado apenas durante as procissões (a entrada e a procissão do Evangelho)." As orações privadas para o padre dizer antes da comunhão eram outra novidade. Por volta do século XIII, um ritual elaborado e orações adicionais de origem francesa foram acrescentadas ao Ofertório , nas quais a única oração que o padre em tempos anteriores dizia era o Segredo ; essas orações variaram consideravelmente até serem fixadas pelo Papa Pio V em 1570. O Papa Pio V também introduziu as Orações ao Pé do Altar, anteriormente ditas principalmente na sacristia ou durante a procissão ao altar como parte da preparação do padre, e também para a primeira vez admitiu formalmente na missa tudo o que segue a Ite missa est em sua edição do Missal Romano. As edições posteriores do Missal Romano abreviavam esta parte omitindo o Cântico dos Três Jovens e o Salmo 150, seguidos de outras orações, que na edição de Pio V o sacerdote diria ao sair do altar.

De 1474 até o texto do Papa Pio V de 1570, houve pelo menos 14 impressões diferentes que pretendiam apresentar o texto da Missa como celebrado em Roma, em vez de em outro lugar, e que, portanto, foram publicadas sob o título de "Missal Romano". Estes foram produzidos em Milão, Veneza, Paris e Lyon. Mesmo esses mostram variações. Missais locais, como o Missal Parisiense, do qual pelo menos 16 edições impressas apareceram entre 1481 e 1738, mostraram diferenças mais importantes.

O Missal Romano que o Papa Pio V emitiu a pedido do Concílio de Trento , gradualmente estabeleceu uniformidade dentro da Igreja Ocidental após um período que testemunhou variações regionais na escolha de Epístolas, Evangelhos e orações no Ofertório, na Comunhão e início e fim da Missa. Com exceção de algumas dioceses e ordens religiosas, o uso deste Missal foi tornado obrigatório, dando origem ao período de 400 anos em que a Missa de rito romano assumiu a forma hoje conhecida como Missa Tridentina .

Uma Pontifícia Missa Cantada no final da Idade Média ou início do Renascimento (século 15)

Comparação da Missa, c. 400 e 1000 DC

Fonte: Hoppin, Richard (1977), Medieval Music , New York : Norton , pp. 119, 122 .

Veja também

• Igreja católica romana
• Eucaristia
• A missa
• Missa Tridentina
• Missa de Paulo VI
• Missal Romano
• Rito Sarum
• Missale Aboense
• Uso de York
• Stowe Missal
• Durham Rite

Referências

Bibliografia

• Sodi, Manlio; Triacca, Achille Maria, eds. (1998). Missale Romanum [ missal romano ] (em latim) (Princeps ed.). Libreria Editrice Vaticana. ISBN   88-209-2547-8 .

links externos

• Atchley, EG , Ordo Romanus Primus , Arquivo .