Oração pelos mortos - Prayer for the dead

As religiões que acreditam em um julgamento futuro ou na ressurreição dos mortos ou no purgatório costumam oferecer orações em nome dos mortos a Deus.

budismo

Para a maioria dos funerais que seguem a tradição do budismo chinês, as práticas comuns incluem cantar o nome de Amitabha ou recitar as escrituras budistas, como o Sutra dos Grandes Votos de Ksitigarbha Bodhisattva , Amitabha Sutra , Diamond Sutra ou uma combinação de escrituras budistas clássicas, como como o Mantra da Grande Compaixão , o Sutra do Coração , o Mantra de Renascimento da Terra Pura Amitabha e Sapta Atitabuddha Karasaniya Dharani (ou Qi Fo Mie Zui Zhen Yan七佛 滅罪 真言).

Outras práticas incluem Ritsu oferecem refúgio , Budistas da Terra Pura nianfo ou entoam o Renascimento da Terra Pura Dhāraṇī e os Budistas tibetanos entoam Om mani padme hum repetidamente. Orações como Namo Ratnasikhin Tathagata são para animais.

cristandade

Novo Testamento

Uma passagem no Novo Testamento que é vista por alguns como uma oração pelos mortos é encontrada em 2 Timóteo 1: 16-18 , que diz o seguinte:

Que o Senhor conceda misericórdia à casa de Onesíforo , pois ele freqüentemente me refrescava e não se envergonhava da minha corrente, mas quando estava em Roma, ele me buscou diligentemente e me encontrou (o Senhor conceda a ele encontrar a do Senhor misericórdia naquele dia); e em quantas coisas ele serviu em Éfeso, você sabe muito bem.

Tal como acontece com os versículos de 2 Macabeus, esses versículos refletem o desejo profundo de que Deus trate misericordiosamente o falecido "naquele dia" (talvez o Dia do Julgamento , veja também o fim dos tempos ). Não é declarado que Onesíforo, por quem São Paulo ou o escritor da epístola orou, estava morto, embora alguns estudiosos deduzam isso, com base na forma como isso se refere apenas a ele no pretérito, e ora por bênçãos presentes para sua família , mas para ele apenas "naquele dia". E no final da mesma carta, em 2 Timóteo 4:19 , encontramos uma saudação a "Prisca e Áquila, e à casa de Onesíforo", distinguindo a situação de Onesíforo daquela dos ainda vivos Prisca e Áquila .

Tradição

A oração pelos mortos está bem documentada no cristianismo primitivo , tanto entre os pais da Igreja proeminentes quanto na comunidade cristã em geral. Na Ortodoxia Oriental, os cristãos oram por "aquelas almas que partiram com fé, mas sem ter tido tempo de produzir frutos dignos de arrependimento". Na Igreja Católica, a assistência que os mortos recebem pela oração em seu nome está ligada ao processo de purificação conhecido como purgatório . Enquanto a oração pelos mortos continua em ambas as tradições e nas da Ortodoxia Oriental e da Igreja Assíria do Oriente , muitos grupos protestantes rejeitam a prática.

O túmulo do cristão Abercius de Hieropolis na Frígia (última parte do século II) traz a inscrição: "Que todo amigo que observar isto ore por mim", isto é, Abercius, que sempre fala na primeira pessoa.

As inscrições nas catacumbas romanas dão testemunho semelhante da prática, pela ocorrência de frases como:

  • Que você viva entre os santos (século III);
  • Que Deus refresque a alma de. . . ;
  • A paz esteja com eles .

Entre os escritores da Igreja, Tertuliano († 230) é o primeiro a mencionar as orações pelos mortos: "A viúva que não reza pelo marido morto quase se divorciou dele". Esta passagem ocorre em um de seus escritos posteriores, datando do início do século III. Escritores subsequentes fazem menção similar à prática como prevalente, não como ilegal ou mesmo contestada (até que Ário a contestou no final do século 4). O exemplo mais famoso é a oração de Santo Agostinho por sua mãe, Mônica , no final do nono livro de suas Confissões , escrita por volta de 398.

Um elemento importante nas liturgias cristãs, tanto no Oriente como no Ocidente, consistia nos dípticos , ou listas de nomes de vivos e mortos comemorados na Eucaristia . Ser inserido nessas listas era uma confirmação da ortodoxia de alguém, e dessa prática cresceu a canonização oficial dos santos; por outro lado, a remoção de um nome era uma condenação.

Em meados do século III, São Cipriano ordenou que não deveria haver oblação ou oração pública feita por um leigo falecido que havia quebrado a regra da Igreja ao nomear um curador clérigo sob sua vontade: "Ele não deve ser nomeado no oração de padres que fez o seu melhor para deter o clero do altar. "

Embora não seja possível, como regra, nomear datas para as palavras exatas usadas nas antigas liturgias, ainda assim a ocorrência universal desses dípticos e de orações definidas pelos mortos em todas as partes da Igreja Cristã , Oriente e Ocidente, em os séculos 4 e 5 mostram como essas orações eram primitivas. A linguagem usada nas orações pelos que partiram é pedir descanso e libertação da dor e da tristeza. Uma passagem da Liturgia de São Tiago diz:

Lembra-te, ó Senhor, o Deus dos Espíritos e de toda a Carne, daqueles de quem nos lembramos e daqueles de quem não nos lembramos, homens da verdadeira fé, desde o justo Abel até hoje; dá tu mesmo descanso a eles lá na terra dos viventes, no teu reino, no deleite do Paraíso , no seio de Abraão , Isaque e Jacó , nossos santos pais , de onde a dor e a tristeza e o suspiro fugiram, para onde a luz de teu semblante os visita e sempre brilha sobre eles.

As orações públicas foram feitas apenas por aqueles que se acreditava terem morrido como membros fiéis da Igreja. Mas Santa Perpétua , que foi martirizada em 202, acreditava ter sido encorajada em uma visão a orar por seu irmão, que havia morrido em seu oitavo ano, quase certamente não batizado; e uma visão posterior assegurou-lhe que sua oração foi atendida e que ele havia sido transladado da punição. Santo Agostinho achou necessário apontar que a narrativa não era uma Escritura canônica, e argumentou que a criança talvez tivesse sido batizada.

Cristianismo oriental

Teologia

Oriental e Oriental Ortodoxa rejeitam o termo " purgatório ". A oração pelos mortos é encorajada na crença de que é útil para eles, embora não seja elucidado como as orações dos fiéis ajudam os falecidos. Os ortodoxos orientais simplesmente acreditam que a tradição ensina que as orações devem ser feitas pelos mortos.

São Basílio o Grande (379 EC) escreve em sua Terceira Oração de Ajoelhamento no Pentecostes : "Ó Cristo nosso Deus ... (que) nesta festa perfeita e salvadora, estás graciosamente satisfeito em aceitar orações propiciatórias por aqueles que estão presos em hades, prometendo a nós que somos mantidos em cativeiro grande esperança de libertação dos vilões que nos impedem e os impedem, ... envia Tua consolação ... e estabelece suas almas nas mansões dos Justos; e graciosamente concede a eles paz e perdão; porque os mortos não te louvarão, ó Senhor, nem os que estão no Inferno ousarão oferecer-te confissão. Mas nós, os que vivemos, te abençoaremos, e oraremos e ofereceremos propiciatórios orações e sacrifícios por suas almas. "

São Gregório Diálogo († 604) em seus famosos Diálogos (escrito em 593) ensina que, "O Santo Sacrifício (Eucaristia) de Cristo, nossa Vítima salvadora, traz grandes benefícios para as almas, mesmo após a morte, desde que seus pecados (são tais como) pode ser perdoado na vida por vir. " No entanto, São Gregório prossegue, a prática da Igreja de orar pelos mortos não deve ser uma desculpa para não viver uma vida piedosa na terra. "O caminho mais seguro, naturalmente, é fazer por nós mesmos durante a vida o que esperamos que os outros façam por nós após a morte." O Padre Seraphim Rose († 1982) diz: “A oração da Igreja não pode salvar quem não deseja a salvação, ou que nunca ofereceu qualquer luta ( podvig ) por ela durante sua vida”.

Práxis ortodoxa oriental

As várias orações pelos que partiram têm como propósito orar pelo repouso dos que partiram, consolar os vivos e lembrar aos que sobraram sua própria mortalidade. Por isso, os serviços fúnebres têm um ar de penitência.

As orações da Igreja pelos mortos começam no momento da morte, quando o sacerdote conduz as Orações na Partida da Alma , consistindo em um Cânon especial e orações pela libertação da alma. Em seguida, o corpo é lavado, vestido e colocado no caixão, após o qual o sacerdote começa a Primeira Panikhida (serviço de oração pelos falecidos). Após a Primeira Panikhida, a família e amigos começam a ler o Saltério em voz alta ao lado do caixão. Essa leitura continua e termina até a manhã seguinte, em que costuma ser o funeral, até a hora dos ortros .

Os Cristãos Ortodoxos oferecem orações particularmente fervorosas pelos que partiram nos primeiros 40 dias após a morte. Tradicionalmente, além do serviço fúnebre no dia da morte, o serviço fúnebre é realizado a pedido dos parentes de uma pessoa falecida nas seguintes ocasiões:

  • Terceiro dia após a morte
  • Nono dia
  • Quadragésimo dia
  • Primeiro aniversário de morte
  • Terceiro aniversário (alguns solicitarão um memorial todos os anos no aniversário da morte)

Além de Panikhidas para indivíduos, há também vários dias durante o ano que são reservados como comemorações gerais especiais dos mortos, quando todos os Cristãos Ortodoxos que partirem receberão oração juntos (isto é especialmente para beneficiar aqueles que não têm ninguém na terra orar por eles). A maioria dessas comemorações gerais recai nos vários " sábados das almas " ao longo do ano (principalmente durante a Grande Quaresma ). Nestes dias, para além do Panikhida normal, há adições especiais para Vésperas e Matinas , e haverá PROPER para o partiu adicionado à Liturgia divina. Estes dias de memorial geral são:

  • Meatfare Saturday (dois sábados antes do início da Grande Quaresma); em algumas tradições, famílias e amigos oferecem Panikhidas para seus entes queridos durante a semana, culminando com a comemoração geral no sábado
  • O segundo sábado da Grande Quaresma
  • O terceiro sábado da Grande Quaresma
  • O quarto sábado da Grande Quaresma
  • Radonitsa (a segunda terça-feira após a Páscoa)
  • O sábado antes do Pentecostes ; em algumas tradições, famílias e amigos oferecem Panikhidas para seus entes queridos durante a semana, culminando com a comemoração geral no sábado
  • Demetrius sábado (o sábado antes da festa de São Demétrio , 26 de outubro). Na Igreja Ortodoxa Búlgara, há uma comemoração dos mortos no sábado anterior à festa de São Miguel Arcanjo , 8 de novembro, em vez do sábado da Alma de Demétrio.

A forma mais importante de oração pelos mortos ocorre na Divina Liturgia . As partículas são cortados do prosphoron durante o Proskomedie no início da Liturgia. Essas partículas são colocadas sob o Cordeiro (Hóstia) nos diskos , onde permanecem durante toda a Liturgia. Após a comunhão dos fiéis, o diácono escova essas partículas no cálice , dizendo: "Lava, ó Senhor, os pecados de todos aqueles aqui comemorados, pelo Teu Precioso Sangue, através das orações de todos os teus santos." Sobre esta ação, São Marcos de Éfeso diz: “Nada podemos fazer melhor ou maior pelos mortos do que orar por eles, oferecendo-lhes uma homenagem na Liturgia. Disto eles sempre precisam ... O corpo não sente nada então: não vê seus próximos que se reuniram, não cheira a fragrância das flores, não ouve as orações fúnebres. Mas a alma sente as orações feitas por ela e é grata a aqueles que as fazem e está espiritualmente próxima para eles."

Normalmente, os candidatos à santidade, antes de sua glorificação (canonização) como santo, serão comemorados servindo Panikhidas. Então, na véspera de sua Glorificação, será servido um Réquiem especialmente solene , conhecido como o "Último Panikhida".

Igreja Católica

No Ocidente, há ampla evidência do costume de rezar pelos mortos nas inscrições das catacumbas , com suas orações constantes pela paz e pelo alívio das almas dos mortos e nas primeiras liturgias, que comumente contêm comemorações dos mortos. ; e Tertuliano, Cipriano e outros primeiros padres ocidentais testemunham a prática regular de orar pelos mortos entre os primeiros cristãos.

No entanto, no caso dos cristãos martirizados, considerou-se que não era apropriado orar "pelos" mártires, uma vez que se acreditava que não necessitavam de tais orações, tendo instantaneamente passado para a Visão Beatífica do Céu . Teoricamente, também, a oração por aqueles no inferno (entendida como a morada dos eternamente perdidos) seria inútil, mas uma vez que não há certeza de que qualquer pessoa em particular está no inferno entendida nesse sentido, orações foram e são oferecidas por todos os mortos , exceto para aqueles que se acredita estarem no céu, para quem oramos, não para. Assim, as orações eram e são oferecidas por todos aqueles no Hades , a morada dos mortos que não são conhecidos por estar no céu, às vezes traduzida como "inferno". Com o desenvolvimento da doutrina do purgatório , os mortos por quem oravam eram falados como estando no purgatório e, tendo em vista a certeza de que pelo processo de purificação e com a ajuda das orações dos fiéis seriam destinados ao céu, eles foram chamados de "almas sagradas".

Limites foram colocados na oferta pública de missa para os não-católicos, não-católicos e pecadores notórios, mas orações e até mesmo missa em particular podiam ser feitas por eles. O presente Código de Direito Canônico da Igreja Católica declara que, a menos que a pessoa em questão dê alguns sinais de arrependimento antes da morte, nenhuma forma de missa fúnebre pode ser oferecida para apóstatas notórios, hereges e cismáticos ; para aqueles que por motivos anticristãos escolheram que seus corpos fossem cremados; e para outros pecadores manifestos aos quais um funeral da Igreja não poderia ser concedido sem escândalo público para os fiéis.

Por outro lado, «desde que não esteja disponível o seu próprio ministro, os baptizados pertencentes a uma Igreja não católica ou comunidade eclesial podem, de acordo com o juízo prudente do Ordinário local, ser autorizados a ritos fúnebres eclesiais, a menos que seja estabelecido que eles não desejavam isso. "

Durante o massacre da Primeira Guerra Mundial, o Papa Bento XV em 10 de agosto de 1915 permitiu que todos os padres em todos os lugares celebrassem três missas no Dia de Finados . As duas missas extras em nada beneficiaram o próprio sacerdote: uma deveria ser oferecida por todos os fiéis falecidos, a outra pelas intenções do Papa, que então se presumia ser por todas as vítimas daquela guerra. A permissão permanece.

Cada Oração Eucarística, incluindo o Cânon Romano da Ordem da Missa , tem uma oração pelos defuntos.

Na Communio Sanctorum , as Igrejas Luterana e Católica na Alemanha concordaram que a oração pelos mortos "corresponde à comunhão na qual estamos unidos em Cristo ... com aqueles que já morreram para rezar por eles e elogiá-los ... à misericórdia de Deus. " Da mesma forma, nos Estados Unidos, a Igreja Evangélica Luterana e a Igreja Católica formularam uma declaração A Esperança da Vida Eterna , que afirmava que "há comunhão entre os vivos e os mortos além da divisão da morte. ... Louvor piedoso dos mortos a Deus é salutar dentro de uma liturgia fúnebre. ... Na medida em que a ressurreição dos mortos e o juízo final geral são acontecimentos futuros, convém orar pela misericórdia de Deus para cada pessoa, confiando-a à misericórdia de Deus ”.

Igreja Luterana

Para consolar as mulheres cujos filhos não nasceram e não foram batizados, Martinho Lutero escreveu em 1542: "Em resumo, cuide para que acima de tudo você seja um verdadeiro cristão e que ensine um desejo sincero e uma oração a Deus com fé verdadeira, seja neste ou em qualquer outro problema. Então não se preocupe com seu filho ou com você mesmo. Saiba que sua oração agrada a Deus e que Deus fará tudo muito melhor do que você pode compreender ou desejar. 'Invoque-me', ele diz no Salmo 50. 'No dia da angústia; eu o livrarei e você me glorificará.' Por esta razão, não devemos condenar essas crianças. Os crentes e os cristãos têm devotado seu anseio e anseio e orado por eles. " No mesmo ano de 1542, ele declarou em seu Prefácio aos Hinos do Enterro : "Conseqüentemente, removemos nossas igrejas e abolimos completamente as abominações papais, como vigílias, missas pelos mortos, procissões, purgatório e todos os outros truques em nome dos mortos ".

Os reformadores luteranos não enfatizaram a oração pelos mortos, porque acreditavam que a prática havia levado a muitos abusos e até mesmo a falsa doutrina, em particular a doutrina do purgatório e da missa como sacrifício propiciatório pelos defuntos. Mas eles reconheceram que a Igreja primitiva praticava a oração pelos mortos e a aceitava em princípio. Assim, no Livro de Concórdia de 1580, a Igreja Luterana ensinou:

"... sabemos que os antigos falam de oração pelos mortos, o que não proibimos; mas desaprovamos a aplicação ex opere operato da Ceia do Senhor em favor dos mortos."

A maior denominação luterana dos Estados Unidos, a Igreja Evangélica Luterana da América , “lembra os fiéis que partiam nas Orações do Povo todos os domingos, incluindo os que morreram recentemente e os comemorados no calendário eclesial dos santos”. Nos ritos fúnebres da Igreja Evangélica Luterana, "os defuntos são orados" usando "recomendações: 'mantenha nossa irmã / irmão ... na companhia de todos os seus santos. E por fim ... levante-a para compartilhar com todos os fiéis a alegria sem fim e a paz conquistadas através da gloriosa ressurreição de Cristo nosso Senhor. '"A resposta para essas orações pelos mortos nesta liturgia luterana é a oração de Descanso Eterno :" Descanse eterno conceda-lhe, Ó Senhor ; e deixe a luz brilhar perpétua sobre ele / ela ".

Por outro lado, a edição do Pequeno Catecismo de Lutero amplamente usada entre os comungantes da Igreja Luterana-Sínodo de Missouri recomenda:

Por quem devemos orar? ... Devemos orar por nós mesmos e por todas as outras pessoas, até mesmo pelos nossos inimigos, mas não pelas almas dos mortos.

Esta pergunta e resposta não aparecem no texto original de Lutero, mas refletem as visões dos luteranos do século XX que adicionaram esta explicação ao catecismo. Da mesma forma, a denominação luterana conservadora WELS ensina:

Os luteranos não oram pelas almas dos que partiram. Quando uma pessoa morre, sua alma vai para o céu ou para o inferno. Não há segunda chance após a morte. A Bíblia nos diz: “O homem está destinado a morrer uma vez e depois para enfrentar o julgamento” (Hebreus 9:27, veja também Lucas 16: 19-31). Não seria bom orar por alguém que morreu.

Anglicanismo

O Livro de Oração Comum de 1549 da Igreja da Inglaterra ainda tinha oração pelos mortos, como (no serviço da Comunhão): "Recomendamos por tua misericórdia todos os outros teus servos, que partiram daqui com o sinal da fé e agora descanse no sono da paz: conceda-lhes, nós te imploramos, tua misericórdia e paz eterna. " Mas desde 1552 o Livro de Oração Comum não contém orações expressas pelos mortos, e a prática é denunciada na Homilia "Na Oração" (parte 3). Os não-jurados incluíam orações pelos mortos, uma prática que se espalhou dentro da Igreja da Inglaterra em meados do século XIX e foi autorizada em 1900 para as forças servindo na África do Sul e, desde então, em outras formas de serviço. Muitas jurisdições e paróquias de tradição anglo-católica continuam a praticar a oração pelos mortos, incluindo a oferta da liturgia dominical pela paz dos cristãos falecidos e a celebração do Dia de Finados.

1979 Book of Common Prayer da Igreja Episcopal (Estados Unidos) inclui orações pelos mortos. As orações durante a liturgia eucarística dominical incluem intercessões pelo repouso dos fiéis falecidos. Além disso, a maioria das orações no rito do enterro é para o falecido, incluindo a coleta inicial:

Ó Deus, cujas misericórdias não podem ser contadas: Aceite nossas orações em nome de teu servo N., e conceda- lhe uma entrada na terra de luz e alegria, na comunhão de teus santos; por Jesus Cristo, teu Filho, nosso Senhor, que vive e reina contigo e com o Espírito Santo, um só Deus, agora e para sempre. Um homem.

De acordo com o Catecismo no Livro de Oração Comum de 1979, "Oramos pelos (os mortos), porque ainda os mantemos em nosso amor e porque confiamos que na presença de Deus aqueles que escolheram servi-lo crescerão em seu amor , até que o vejam como ele é. " Embora esta declaração indique que a oração é normalmente feita por aqueles que são conhecidos como membros da Igreja ("aqueles que escolheram servi-lo"), a oração também é oferecida por aqueles cuja fé era incerta ou desconhecida - opções autorizadas no O rito fúnebre do Livro de Oração permite orações que, dessa forma, confiam o falecido à misericórdia de Deus, mantendo a integridade sobre o que se sabia sobre a vida religiosa do falecido. Por exemplo, seguindo as intercessões, existem duas opções para uma oração conclusiva: a primeira começa, "Senhor Jesus Cristo, nós te recomendamos nosso irmão (irmã) N., que renasceu pela água e pelo Espírito no Santo Batismo... . "; o segundo, no entanto, seria apropriado para alguém cuja fé e posição diante de Deus não são conhecidas:

Pai de todos, oramos a você por N. e por todos aqueles que amamos, mas que não vemos mais. Conceda a eles descanso eterno. Deixe a luz brilhar perpétua sobre eles. Que a sua alma e as almas de todos os que partiram, pela misericórdia de Deus, descanse em paz. Um homem.

igreja Metodista

John Wesley , o fundador da Igreja Metodista , afirmou que: “Acredito ser um dever observar, orar pelos Defuntos”. Ele "ensinou a propriedade de Orar pelos Mortos, praticou-o ele mesmo, proporcionou formas que outros pudessem." Duas dessas orações nas Formas são "Ó, concede que nós, com aqueles que já estão mortos em Tua fé e medo, possamos juntos participar de uma ressurreição alegre" e também, "Por Tuas infinitas misericórdias, concede-se para nos trazer, com aqueles que estão mortos em Ti, para se alegrarem juntos diante de Ti. " Como tal, muitos metodistas oram " por aqueles que dormem ". Shane Raynor, um escritor metodista, explica a prática dizendo que é "apropriado orar pelos outros na comunidade, mesmo através do tempo e do espaço", referindo-se à doutrina da Comunhão dos Santos sendo uma "comunidade composta de todo o passado, presente, e futuros cristãos ". Em uma declaração conjunta com a Igreja Católica na Inglaterra e no País de Gales , a Igreja Metodista da Grã-Bretanha afirmou que "os metodistas que oram pelos mortos os recomendam à contínua misericórdia de Deus".

Igreja da Morávia

Em sua liturgia pascal , a Igreja da Morávia reza pelos "que partiram na fé em Cristo" e "dá graças por sua santa partida".

Igrejas Irvingian

A Igreja Nova Apostólica , a maior das Igrejas de Irvingian , pratica a oração pelos mortos. Os serviços divinos para os fiéis que partiram acontecem três vezes por ano; além disso, "os cristãos novo-apostólicos também oram para que as almas que morreram em um estado não redimido possam encontrar a salvação em Cristo".

Outras igrejas

A oração pelos mortos não é praticada por membros de igrejas batistas e cristãs não denominacionais. Por exemplo, os membros das igrejas batistas afirmam que "os mortos não recebem nenhum benefício das orações, sacrifícios etc. dos vivos".

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias tem várias ordenanças e rituais sagrados que são realizados pelos mortos. Entre eles estão o batismo pelos mortos e o selamento dos mortos às famílias. Essas práticas são baseadas em várias escrituras do Novo Testamento, algumas das quais são 1 Coríntios 15: 29-32 e Mateus 16:19 .

Hinduísmo

No hinduísmo, há discursos fúnebres com orações pelos mortos. Muitos desses discursos fúnebres são lidos no Mahabharata , geralmente em sânscrito . Os membros da família orarão ao redor do corpo o mais rápido possível após a morte . As pessoas evitam tocar no cadáver , pois é considerado poluente.

islamismo

No Islã , os muçulmanos de sua comunidade se reúnem para suas orações coletivas pelo perdão dos mortos, uma prece é recitada e essa prece é conhecida como Salat al-Janazah (oração Janazah). Como a oração Eid , a oração Janazah incorpora um adicional (quatro) Takbirs, o nome árabe para a frase Allahu Akbar, mas não há Ruku '(reverência) e Sujud (prostração). A súplica pelo falecido e pela humanidade é recitada. Em circunstâncias extraordinárias, a oração pode ser adiada e orada posteriormente, como foi feito na Batalha de Uhud.

O dogma afirma que é obrigatório para todo muçulmano adulto do sexo masculino realizar a prece fúnebre após a morte de qualquer muçulmano, mas o dogma abrange o prático porque se qualifica: quando o janazah é realizado por poucos, ele alivia essa obrigação para todos.

Além disso, "A paz esteja com ele" (às vezes abreviado por escrito como PECE) é uma oração constantemente repetida por pessoas mortas, como o profeta Maomé.

judaísmo

Orações pelos mortos fazem parte dos serviços judaicos . As orações oferecidas em nome do falecido consistem em: Recitação de Salmos ; Recitar uma oração comunitária três vezes ao dia em aramaico, conhecida como Kadish . Kadish realmente significa "Santificação" (ou "Oração para Santificar"), que é uma oração "Em Louvor de Deus"; ou outras lembranças especiais conhecidas como Yizkor ; e também um Hazkara que é dito tanto na comemoração anual conhecida como Yahrzeit quanto nos feriados judaicos . A forma em uso na Inglaterra contém a seguinte passagem: "Tem misericórdia dele; perdoa todas as suas transgressões ... Abriga sua alma na sombra de Tuas asas. Dá-lhe a conhecer o caminho da vida."

El Maleh Rachamim é a verdadeira oração judaica pelos mortos, embora menos conhecida do que o Kadish do Enlutado. Enquanto o Kadish não menciona a morte, mas sim afirma a fé inabalável dos enlutados na bondade de Deus, El Maleh Rachamim é uma oração para o resto dos que partiram. Existem várias traduções para o hebraico original que variam significativamente. Uma versão diz:

Deus, cheio de misericórdia, habitando nas alturas dos céus, traz descanso adequado sob as asas de sua Shechiná, entre as fileiras do sagrado e do puro, iluminando como o brilho dos céus as almas de nossos amados e nossos irrepreensíveis que foram para seu eterno lugar de descanso. Que Tu, que és a fonte de misericórdia, os proteja eternamente sob Suas asas e ligue suas almas entre os vivos, para que possam descansar em paz. E digamos: Amém.

Um registro de oração judaica e oferta de sacrifício pelos mortos no tempo dos macabeus é visto sendo referido em 2 Macabeus , um livro escrito em grego , que, embora não seja aceito como parte da Bíblia judaica , é considerado canônico por Cristianismo oriental e Igreja Católica Romana :

Mas, sob a túnica de cada um dos mortos, encontraram amuletos sagrados para os ídolos de Jâmnia, que a lei proíbe os judeus de usar. Portanto, estava claro para todos que era por isso que esses homens haviam sido mortos. Todos eles, portanto, louvaram os caminhos do Senhor, o justo juiz que traz à luz as coisas que estão escondidas. Recorrendo à súplica, eles oraram para que o ato pecaminoso fosse totalmente apagado. O nobre Judas advertiu os soldados para se manterem livres do pecado, pois eles tinham visto com seus próprios olhos o que havia acontecido por causa do pecado dos que haviam caído. Ele então fez uma coleta entre todos os seus soldados, no valor de duas mil dracmas de prata, que enviou a Jerusalém para providenciar um sacrifício expiatório. Ao fazer isso, ele agiu de maneira excelente e nobre, visto que tinha em vista a ressurreição dos mortos; pois se ele não estivesse esperando que os caídos se levantassem novamente, teria sido inútil e tolo orar por eles na morte. Mas se ele fez isso visando a recompensa esplêndida que aguarda aqueles que foram descansar em piedade, foi um pensamento sagrado e piedoso. Assim, ele fez expiação pelos mortos para que fossem libertados desse pecado.

Jacques Le Goff , historiador e agnóstico francês, concluiu: "Na época de Judas Maccabeus - por volta de 170 aC, um período surpreendentemente inovador - a oração pelos mortos não era praticada, mas um século depois era praticada por certos judeus."

Este extrato não explica por que Le Goff argumentou que a oração pelos mortos não estava em uso na primeira metade do século 2 aC. O relato da ação de Judas Macabeu foi escrito na metade da segunda metade do mesmo século, por volta de 124 aC, e na visão de Philip Schaff sua menção da oração pelos mortos "parece implicar hábito".

Fé Baháʼ

Os seguidores da Fé Baháʼí acreditam que a alma continua a progredir em direção a Deus na vida após a morte. Na verdade, a definição bahá'í de céu e inferno são proximidade e afastamento de Deus na vida após a morte, respectivamente. A crença é que as almas continuam suas jornadas e podem ser auxiliadas em seu progresso por meio de orações pelos que partiram. Aqui está um exemplo de uma dessas orações:

Oh meu Deus! Ó Tu perdoador de pecados, concessor de presentes, dissipador de aflições!

Em verdade, eu imploro que perdoe os pecados daqueles que abandonaram as vestes físicas e ascenderam ao mundo espiritual.

Ó meu Senhor! Purifique-os das transgressões, desfaça suas tristezas e transforme suas trevas em luz. Faze-os entrar no jardim da felicidade, purifica-os com a água mais pura e concede-lhes que vejam Teus esplendores no mais alto monte.

- ʻAbdu'l-Bahá

A Oração pelos Mortos é uma oração particular pelos falecidos, dita nos funerais bahá'ís antes do internamento.

taoísmo

Os taoístas cantam Qinghuahao (青 華 誥) ou Jiukujing (救苦 經).

Outras religiões

Muitas tradições espirituais têm orações pelos mortos como parte de sua liturgia, sejam essas orações de saudação, para dar as boas-vindas aos espíritos dos falecidos ou para lembrar seus nomes.

As tradições tradicionais e diáspóricas africanas muitas vezes incorporaram práticas de veneração ancestrais. Nas tradições baseadas nos orixás, a mojuba é o canto de louvor que enaltece Olodumare, os orixás, a linhagem religiosa, a linhagem sanguínea dos ancestrais e os vários outros seres do universo.

Os zoroastristas entoam orações pelos mortos em suas cerimônias fúnebres, pedindo a Deus que perdoe os falecidos.

Veja também

Notas

links externos