Período Pós-Angkor - Post-Angkor Period

Reino do Camboja
ក្រុងកម្ពុជាធិបតី
1431-1863
Bandeira do período pós-Angkor
Camboja e sudeste da Ásia continental em 1540 dC
Camboja e sudeste da Ásia continental em 1540 dC
Capital Srey Sorchhor ( 1431–1434 )
Chaktomuk ( 1434–1525 )
Longvek (1525–1603)
Lvea Aem (1603–1620)
Oudong (1620–1863)
Linguagens comuns Khmer médio (até 1777)
Khmer
Religião
budismo
Governo Monarquia absoluta
Rei  
• 1431-1463
Ponhea Yat (primeiro)
• 1860-1863
Norodom (último)
Era histórica Período moderno inicial
1431
1594
11 de agosto de 1863
População
• 1500
1.200.000
• 1700
1.650.000
Moeda tical
Precedido por
Sucedido por
Império Khmer
Protetorado Francês do Camboja
Hoje parte de Camboja
Tailândia
Vietnã

O período pós-Angkor do Camboja ( Khmer : ប្រទេស កម្ពុជា ក្រោយ សម័យ អង្គរ ), também chamado de Período Médio e Idade das Trevas (Khmer: យុ គ្គ អន្ធ កាល ), Isolacionismo (Khmer: ភាព ឯកោ , lit. 'solidão') e Vigilantismo (Khmer: ភាព វឹកវរ ) refere-se à era histórica do início do século 15 a 1863, o início do protetorado francês do Camboja . Como fontes confiáveis ​​(para os séculos XV e XVI, em particular) são muito raras , ainda não foi produzida uma explicação defensável e conclusiva que se relacione com eventos concretos que manifestam o declínio do Império Khmer , reconhecidos por unanimidade pela comunidade científica. . No entanto, a maioria dos historiadores modernos chegou a um consenso em que várias mudanças distintas e graduais de natureza religiosa, dinástica, administrativa e militar, problemas ambientais e desequilíbrio ecológico coincidiram com mudanças de poder na Indochina e devem ser todas levadas em consideração para uma interpretação. Nos últimos anos, o foco dos estudiosos mudou cada vez mais para as interações homem-meio ambiente e as consequências ecológicas, incluindo desastres naturais, como enchentes e secas.

A epigrafia de pedra em templos , que foi a principal fonte da história Khmer, já é uma raridade ao longo do século XIII, termina na terceira década do século XIV, e só é retomada em meados do século XVI. A gravação da Cronologia Real é interrompida com o Rei Jayavarman IX Parameshwara (ou Jayavarma-Paramesvara), que reinou de 1327 a 1336. Não existe um único registro contemporâneo do nome de um rei por mais de 200 anos. A construção e manutenção da arquitetura monumental do templo parou após o reinado de Jayavarman VII . De acordo com o autor Michael Vickery , só existem fontes externas para o século 15 do Camboja, os anais chineses Ming Shilu (ingl. Verdadeiros registros) e a primeira Crônica Real de Ayutthaya , que devem ser interpretadas com a maior cautela. Wang Shi-zhen (王世貞), um estudioso chinês do século 16, é conhecido por ter observado: "Os historiadores oficiais são desenfreados e são habilidosos em esconder a verdade; mas os memoriais e estatutos que registram e os documentos que copiam não podem ser descartado. "

O único incidente que sem dúvida reflete a realidade, o ponto de referência central para todo o século 15, é uma intervenção siamesa de alguma natureza não revelada na capital Yasodharapura (Angkor Thom) por volta do ano de 1431. Os historiadores relacionam o evento à mudança do centro político do Camboja em direção ao sul para a região do porto fluvial de Phnom Penh e, mais tarde, Longvek .

As fontes do século 16 são mais numerosas, embora ainda venham de fora do Camboja. O reino está centrado no Mekong , prosperando como parte integrante da rede de comércio marítimo asiática , por meio da qual ocorre o primeiro contato com exploradores e aventureiros europeus . Guerras com os siameses resultaram na perda de território no Ocidente e, eventualmente, na conquista da capital Longvek em 1594. Os vietnamitas em sua " Marcha para o Sul " alcançaram Prei Nokor / Saigon no Delta do Mekong no século 17. Este evento inicia o lento processo de perda do acesso do Camboja aos mares e ao comércio marítimo independente.

O domínio siamês e vietnamita intensificou-se durante os séculos 17 e 18, provocando frequentes deslocamentos da sede do poder conforme a autoridade do monarca Khmer diminuía para o estado de vassalo. Ambos os poderes exigiam alternadamente subserviência e tributo da corte cambojana. No início do século 19, com as dinastias do Vietnã e do Sião firmemente estabelecidas, o Camboja foi colocado sob a suserania conjunta , tendo perdido sua soberania nacional. O agente britânico John Crawfurd afirma: "... o rei daquele antigo reino está pronto para se lançar sob a proteção de qualquer nação europeia ..." Para salvar o Camboja de ser incorporado ao Vietnã e ao Sião, o rei Ang Duong concordou com a ofertas de proteção , que entraram em vigor com a assinatura do rei Norodom Prohmbarirak e reconhecimento oficial do protetorado francês em 11 de agosto de 1863.

Antecedentes históricos e causas

O Império Khmer havia ganhado poder hegemônico na maior parte do sudeste da Ásia continental desde seus primeiros dias nos séculos VIII e IX. Rivalidades e guerras com seu vizinho ocidental, o Reino Pagão do povo Mon da Birmânia dos dias modernos, foram menos numerosos e decisivos do que aqueles com Champa a leste. Os reinos Khmer e Cham Hindu permaneceram por séculos preocupados com a contenção um do outro e foi argumentado que um dos objetivos militares do Khmer era "... nos reinados dos reis de Angkor Suryavarman II e Jayavarman VII." a conquista dos portos Cham, "... importantes no comércio internacional da época". Embora o Khmer tenha sofrido uma série de derrotas graves, como a invasão Cham de Angkor em 1177, o império se recuperou rapidamente, capaz de contra-atacar, como foi o caso em 1181 com a invasão da cidade-estado Cham de Vijaya .

As incursões mongóis no sul da China e a pressão política e cultural causaram a migração para o sul do povo Tai e do povo tailandês e seu estabelecimento na parte superior do rio Chao Phraya no século XII. O Reino de Sukhothai e mais tarde o reino de Ayutthaya foram estabelecidos e "... conquistaram os Khmers do vale de Menam superior e central e ampliaram muito seu território ..."

Reveses militares

Embora várias fontes, como as Crônicas Reais Cambojanas e as Crônicas Reais de Ayutthaya contenham gravações de expedições militares e ataques com datas associadas e nomes de soberanos e senhores da guerra, vários estudiosos influentes, como David Chandler e Michael Vickery duvidam da precisão e confiabilidade desses textos. Outros autores criticam essa "avaliação geral" rígida, no entanto.

David Chandler afirma em A Global Encyclopedia of Historical Writing, Volume 2 : "Michael Vickery argumentou que as crônicas cambojanas, incluindo esta, que tratam de eventos anteriores a 1550, não podem ser verificadas e muitas vezes foram copiadas de crônicas tailandesas sobre a Tailândia ..." O lingüista Jean-Michel Filippi conclui: "A própria cronologia da história do Camboja é mais uma crono-ideologia com um papel central oferecido a Angkor." Semelhanças se aplicam aos registros cronológicos tailandeses, com o exemplo notável da controvérsia Ramkhamhaeng .

De acordo com as crônicas reais siamesas de Paramanuchitchinorot , os confrontos ocorreram em 1350, por volta de 1380, 1418 e 1431.

"Em 1350/51; provavelmente em abril de 1350, o rei Ramadhipati fez seu filho Ramesvara atacar a capital do rei dos Kambujas (Angkor) e fez Paramaraja (Pha-ngua) de Suphanburi avançar para apoiá-lo. A capital Kambuja foi tomada e muitas famílias foram removidos para a capital Ayudhya.

Naquela época, [por volta de 1380] o governante de Kambuja veio atacar Chonburi, para levar famílias das províncias do leste para Chanthaburi, totalizando cerca de seis ou sete mil pessoas que voltaram [com os exércitos cambojanos] para Kambuja. Assim, o rei atacou Kambuja e, tendo-o capturado, voltou para a capital. [Sic]

Então [1418] ele foi atacar Angkor, a capital de Kambuja, e a capturou. "

Terra ou pessoas?

Fontes siamesas registram o hábito de capturar um número considerável de habitantes das capitais e centros da civilização das partes derrotadas em Chiang Mai e Angkor, o que pode ter acelerado o declínio cultural.

Pessoas do Camboja no século 18 na pintura chinesa Retratos de ofertas periódicas de Xie Sui.

O autor Michael Vickery debate o grau de importância deste assunto em sua publicação "Dois Registros Históricos do Reino de Vientiane - Terra ou Povo?": "Não é absolutamente certo que Angkor desejasse mão de obra na Tailândia central, em vez de simplesmente controlar os ricos recursos agrícolas. " e "... se a economia política do início do Sudeste Asiático resultou em governantes mais preocupados com o controle da terra ou do povo ..." e "... ambos os lados desta discussão ofereceram ad hoc, caso por- pronunciamentos de caso, que são então repetidos como mantra ... A discussão crítica da questão está muito atrasada ... [sic] "

Visões contrárias:

A autora Akin Rabibhadana, que cita Ram Khamhaeng: "Uma característica particular dos Estados históricos do Sudeste Asiático era a falta de mão de obra. A necessidade de mão de obra é bem ilustrada pelos eventos que se seguiram a cada guerra entre a Tailândia e seus vizinhos. O lado vitorioso sempre foi levado adiante um grande número de pessoas do território conquistado. Aldeias inteiras eram frequentemente transferidas para o território do conquistador, onde eram assimiladas e se tornavam a população do conquistador. "

David K. Wyatt : " Acima de tudo, o Tai müang foi um instrumento para o uso eficiente da mão de obra em uma região onde a terra era abundante em relação ao trabalho e à tecnologia agrícola. [Sic]"

E Aung-Thwin escreveu: "Grande parte da guerra do início do Sudeste Asiático testemunhou o vencedor levando metade da população do inimigo vencido e, posteriormente, reassentando-os em seu próprio solo. Pagan estava localizado no cinturão seco da Birmânia e dependia principalmente de agricultura irrigada como base econômica. A terra era abundante, mas a mão-de-obra era extremamente difícil de obter. "

Fatores dinásticos e religiosos

A bandeira do reino do Camboja até 1863.

A transição completa do início do reino Khmer para o firme estabelecimento da dinastia Mahidharapura (primeiro rei Jayavarman VI , 1080 a 1107), que se originou a oeste das montanhas Dângrêk em Phimai, no vale do rio Mun , durou várias décadas. Alguns historiadores argumentam que esses reis não conseguiram adquirir o controle administrativo central absoluto e tinham acesso limitado aos recursos locais. A dinastia interrompeu a "política ritual" e as tradições genealógicas. Mais impulso se seguiu quando o Budismo Mahayana foi eventualmente tolerado e vários reis budistas surgiram, incluindo Suryavarman I , Rajendravarman II e Jayavarman VII .

Esses governantes não foram considerados, e não se consideravam, como divinos, o que levou a uma mudança na percepção da autoridade real, do poder central e a uma perda de prestígio dinástico em relação aos governantes estrangeiros. Efetivamente, os súditos reais receberam permissão para redirecionar a atenção e o apoio do estado hindu de domínio militar com seu líder consagrado , o "Varman" - rei protetor, para a alternativa interior com os ensinamentos contraditórios do templo budista. Indravarman III (c. 1295-1308) adotou o Budismo Theravada como religião oficial, o que implicava um foco ainda mais passivo e introvertido em relação à responsabilidade individual e pessoal de acumular mérito para alcançar o nirvana .

Miriam T. Stark argumenta que a competição e rivalidades na sucessão real, usurpadores e governantes de "segundo grau" caracterizaram o reino desde o século IX. Períodos de "... consolidação alternados com fragmentação política [já que] apenas alguns governantes foram capazes de arrancar o controle do nível provincial".

O debate continua sobre o progresso da sociedade imperial à medida que o reino cresceu e ocupou terras estrangeiras. Os autores apresentam inúmeras teorias sobre a relação entre os reis do sudeste asiático e a lealdade da população, natureza e grau de identidade, o conceito de Mandala e os efeitos da mudança de religião de estado. O estudioso Ben Kiernan destaca a tendência de se identificar com uma religião universal ao invés de aderir ao conceito de um povo ou nação, como ele se refere ao autor Victor Lieberman em: Blood and Soil: Modern Genocide 1500-2000 "[tribunais locais fazem]. .. nenhuma exigência formal, que os governantes sejam da mesma etnia que seus súditos "

Problemas ambientais e falhas de infraestrutura

Os historiadores sustentam cada vez mais a ideia de que o declínio foi causado pelo desequilíbrio ecológico progressivo da delicada rede de irrigação e sistema de canais de "... um sistema elaborado e profundamente ritualizado de engenharia hidráulica ..." no Yasodharapura de Angkor . Estudos recentes indicam que o sistema de irrigação estava sobrecarregado e gradualmente começou a assorear, amplificado pelo desmatamento em grande escala. Projetos de construção de monumentos permanentes e manutenção de templos em vez de canais e diques colocaram uma enorme pressão sobre os recursos reais e drenaram milhares de escravos e pessoas comuns da força de trabalho pública e causaram déficits fiscais.

O autor Heng L. Thung abordou o bom senso em "Geohidrologia e o declínio de Angkor" ao resumir as coisas: "... a preocupação dos Khmers com a necessidade de armazenar água para a longa estação seca. Cada família precisava de um lago para fornecer água potável e doméstica para o homem e o animal. Os barays [reservatórios] de Angkor eram simplesmente a manifestação da necessidade de uma população urbana. A água era a fonte da vida para Angkor; uma interrupção no seu abastecimento seria fatal. "

Recentes geo-scans Lidar (detecção e alcance de luz) de Angkor produziram novos dados, que causaram vários "momentos Eureka" e "transformaram profundamente nossa compreensão do urbanismo na região de Angkor". Os resultados dos estudos dendrocronológicos indicam períodos prolongados de seca entre os séculos XIV e XV. Como resultado, as recentes reinterpretações da época colocam maior ênfase nas interações homem-ambiente e nas consequências ecológicas.

Era Chaktomuk

Após o abandono da capital Yasodharapura e dos locais de Angkorian, os poucos sobreviventes Khmer restantes, com a ajuda dos siameses, estabeleceram uma nova capital a cerca de duzentos quilômetros a sudeste no local que é hoje Phnom Penh , na confluência de o rio Mekong e o rio Tonle Sap . Assim, controlava o comércio fluvial do coração do Khmer, do Alto Sião e dos reinos do Laos com acesso, por meio do Delta do Mekong , às rotas de comércio internacional que ligavam a costa chinesa, o Mar do Sul da China e o Oceano Índico . Ao contrário de sua antecessora no interior, essa sociedade era mais aberta ao mundo exterior e contava principalmente com o comércio como fonte de riqueza. A adoção do comércio marítimo com a China durante a dinastia Ming (1368-1644) proporcionou oportunidades lucrativas para membros da elite cambojana que controlavam monopólios comerciais reais.

Os historiadores concordam que, como a capital deixou de existir, os templos de Angkor permaneceram tão centrais para a nação como sempre foram. David P. Chandler: "A inscrição de 1747 é a última extensa em Angkor Wat e revela a importância do templo na vida religiosa cambojana apenas um século antes de ser" descoberto "pelos franceses."

Era Longvek

Representação do Camboja em um mapa português (século 17)

O rei Ang Chan I (1516–1566) mudou a capital de Phnom Penh ao norte para Longvek, nas margens do rio Tonle Sap. O comércio era uma característica essencial e " ... embora parecesse ter um papel secundário na esfera comercial asiática no século 16, os portos cambojanos realmente prosperaram. " Os produtos comercializados lá incluíam pedras preciosas , metais , seda , algodão , incenso , marfim , laca , gado (incluindo elefantes ) e chifre de rinoceronte .

Primeiro contato com o Ocidente

Mensageiros do almirante português Alfonso de Albuquerque , conquistador de Malaca, chegaram à Indochina em 1511, o primeiro contato oficial documentado com marinheiros europeus . No final do século XVI e no início do século XVII, Longvek manteve florescentes comunidades de comerciantes chineses , indonésios , malaios , japoneses , árabes , espanhóis , ingleses , holandeses e portugueses .

Missionárias cristãs atividades começaram em 1555 com Português clérigo frei Gaspar da Cruz , o primeiro a pôr o pé no Reino do Camboja, que " ... não foi capaz de espalhar a palavra de Deus e que ele estava gravemente doente [sic]. " As tentativas subsequentes não produziram nenhum resultado que pudesse substanciar uma congregação .

Invasão siamesa

Um desenho do cartógrafo holandês Johannes Vingboons , "Eauweck, hooftstadt van Cambodia - Longvek, capital do Camboja"

O Camboja foi atacado pelo príncipe e senhor da guerra tailandês Naresuan em 1583. e Longvek foi capturado em 1594, o que marcou o início do estabelecimento de um governador militar siamês na cidade. Pela primeira vez, um certo grau de controle político estrangeiro foi estabelecido sobre o reino, pois a residência do soberano foi rebaixada à de vassalo. Após a captura da capital pelo Sião em Longvek, a realeza cambojana foi feita refém e realocada na corte de Ayutthaya, mantida sob influência tailandesa permanente e deixada para se comprometer e competir entre si sob o escrutínio do soberano.

A circunstância inicialmente afortunada de alguns membros da família real, conseguindo buscar refúgio na corte do Laos de Vientiane , terminou como um dos muitos capítulos sinistros para a saúde e integridade da realeza Khmer. Os refugiados nunca voltaram para exigir suas reivindicações. Seus filhos, nascidos e criados em Lao, foram alienados, como é de se esperar, e embora "moderadamente" manipulados, envolveram-se em rivalidades com seus parentes no Sião e fizeram com que o rei governante Ram I. , De nascimento inferior, fosse morto com a ajuda de marinheiros espanhóis e portugueses.

Pouco depois, eles foram mortos e derrotados na Guerra Cambojano-Espanhola , com mãos estrangeiras - malaios e Chams - envolvidos. Esse padrão de indignidade real é perceptível em sua continuidade durante os séculos 17, 18 e 19, com a corte vietnamita em Hue se juntando a mais um palco do drama real. Promovidas e orquestradas por seus protetores, que interferiram com sucesso nas políticas de casamento, as brigas reais muitas vezes impediram qualquer chance de restaurar um Rei eficaz de autoridade competitiva por décadas.

Era Srey Santhor

Os reis Preah Ram I e Preah Ram II mudaram a capital várias vezes e estabeleceram suas capitais reais em Tuol Basan (Srey Santhor) a cerca de 40 quilômetros a nordeste de Phnom Penh, mais tarde Pursat , Lavear Em e finalmente Oudong. Em 1596, conquistadores espanhóis e portugueses de Manila invadiram e arrasaram Srei Santhor.

Em 1597, mercadores muçulmanos malaios massacraram os conquistadores espanhóis que tentaram conquistar o Camboja.

Era Oudong

Phnom Oudong , a antiga capital do Camboja.

No século 17, Sião e Vietnã lutaram cada vez mais pelo controle da fértil bacia do Mekong, aumentando a pressão sobre o enfraquecido Camboja. O século 17 foi também o início das relações diretas entre o Camboja pós-Angkor e o Vietnã, ou seja, a guerra entre os senhores Nguyễn que governavam o Vietnã central e do sul e os senhores Trịnh no norte.

Henri Mouhot : "Viagens nas partes centrais da Indochina" 1864

"Udong, a atual capital do Camboja, está situada a nordeste de Komput, e fica a quatro milhas e meia daquele braço do Mekon que forma o grande lago ... A cada momento eu encontrava mandarins, carregados em liteiras ou em pé, seguido por uma multidão de escravos carregando vários artigos; alguns, guarda-sóis amarelos ou escarlates, mais ou menos grandes de acordo com a categoria da pessoa; outros, caixas com bétele. Também encontrei cavaleiros, montados em animaizinhos bonitos e espirituosos, ricamente caparisonados e cobertos de sinos, caminhando vagarosamente, enquanto uma tropa de atendentes, coberta de poeira e sufocante de calor, corria atrás deles. Carroças leves, puxadas por um par de bois pequenos, trotando rápida e ruidosamente, estavam aqui e ali para ser visto. Ocasionalmente, um grande elefante passava majestosamente. Deste lado havia numerosas procissões ao pagode, marchando ao som de música; lá, novamente, estava uma banda de eclesiásticos em fila única, em busca de esmolas, envoltos em seus mantos amarelos, e com o vaso sagrado está nas costas .... A população inteira chega a cerca de 12.000 almas. "

Perda do Delta do Mekong

Camboja por volta de 1650

No final do século 15, os vietnamitas - descendentes da esfera da civilização sínica - conquistaram alguns dos territórios dos principados de Champa . Alguns dos Chams sobreviventes começaram sua diáspora em 1471, muitos se reinstalando no território Khmer . No entanto, o Cambodian Chronicle não menciona a chegada dos Cham ao Camboja até o século XVII. O último principado remanescente de Champa, Panduranga, sobreviveu até 1832.

Curso tradicional:

Em 1620, os vietnamitas em sua expansão para o sul (Nam tiến) haviam alcançado o Delta do Mekong , um domínio até então Khmer. Também em 1620, o rei Khmer Chey Chettha II (1618-28) casou-se com a filha do senhor Nguyễn Phúc Nguyên , um dos senhores Nguyễn , que dominou o sul do Vietnã durante a maior parte da era da Dinastia Lê de 1428 a 1788. Três anos depois , o rei Chey Chettha permitiu que o Vietnã estabelecesse um posto alfandegário em Prey Nokor , a atual cidade de Ho Chi Minh . O Vietnã, após conquistar a independência dos chineses, instituiu agora sua própria versão das políticas de fronteira do império chinês e, no final do século 17, a região estava sob total controle administrativo vietnamita. O acesso do Camboja ao comércio marítimo internacional era agora dificultado por impostos e permissões vietnamitas.

Visões contrárias:

A história de um rei cambojano que se apaixona por uma princesa vietnamita, que solicitou e obteve o Kampuchea Krom , o Delta do Mekong para o Vietnã, é folclore , rejeitado por estudiosos e nem mesmo mencionado nas Crônicas Reais .

No processo de reinterpretação dos registros reais e seus conteúdos bastante duvidosos, Michael Vickery postula novamente que as publicações futuras levem esses fatos contraditórios em consideração: "Primeiro, o próprio conceito de um constante" Empurrão para o Sul "vietnamita (nam tiến ) requer repensar. Não era estável e seus estágios mostram que não havia uma política contínua de expansão para o sul. Cada movimento foi ad hoc, em resposta a desafios específicos ... "

Em 1642, o príncipe cambojano Ponhea Chan tornou-se rei após derrubar e assassinar o rei Outey. Comerciantes malaios muçulmanos no Camboja o ajudaram em sua aquisição, e ele posteriormente se converteu ao islamismo do budismo, mudou seu nome para Ibrahim, casou-se com uma mulher malaia e reinou como Ramathipadi I. Seu reinado marcou o apogeu histórico do domínio muçulmano no sudeste da Ásia continental .

Um mapa do Camboja dos anos 1770

Ramathipadi derrotou a Companhia Holandesa das Índias Orientais em combates navais da Guerra Cambojano-Holandesa durante 1643 e 1644. Pierre de Rogemortes, o embaixador da Companhia foi morto ao lado de um terço de seus 432 homens e só dois séculos depois os europeus jogaram qualquer papel importante e influente nos assuntos cambojanos. Na década de 1670, os holandeses deixaram todos os postos comerciais que mantinham no Camboja após o massacre de 1643. A primeira intervenção militar vietnamita ocorreu em 1658-59, na qual príncipes cambojanos rebeldes, irmãos do próprio Ibrahim Ramathipadi, solicitaram apoio militar para depor o governante muçulmano e restaurar o budismo.

O próprio Sião, que de outra forma poderia ter sido cortejado como um aliado contra as incursões vietnamitas no século 18, esteve envolvido em conflitos prolongados com a Birmânia e em 1767 a capital siamesa de Ayutthaya foi completamente destruída. No entanto, o Sião se recuperou e logo reafirmou seu domínio sobre o Camboja. O jovem rei Khmer Ang Eng (1779-96) foi instalado como monarca em Oudong enquanto o Sião anexava as províncias de Battambang e Siem Reap do Camboja . Os governantes locais tornaram-se vassalos sob o domínio siamês direto.

Uma nova luta entre o Sião e o Vietname pelo controle do Camboja e da bacia do Mekong no início do século 19 resultou no domínio vietnamita sobre um rei vassalo cambojano. Justin Corfield escreve na "Indochina Francesa": "[1807] os vietnamitas expandiram suas terras estabelecendo um protetorado sobre o Camboja. No entanto, o rei [...] Ang Duong estava ansioso para que o Camboja se tornasse independente da [...] Tailândia [...] e Vietnã [...] e procurou ajuda dos britânicos em Cingapura . Quando isso falhou, ele pediu a ajuda dos franceses. "

As tentativas de forçar os cambojanos a adotar os costumes vietnamitas causaram várias rebeliões contra o domínio vietnamita. O mais notável ocorreu de 1840 a 1841, espalhando-se por grande parte do país.

Sião e Vietnã tinham atitudes fundamentalmente diferentes em relação ao relacionamento com o Camboja. Os siameses compartilhavam uma religião, mitologia, literatura e cultura comuns com os Khmer, tendo adotado muitas práticas religiosas e culturais. Os reis Chakri tailandeses seguiram o sistema Chakravatin de um governante universal ideal, governando de forma ética e benevolente sobre todos os seus súditos. Os vietnamitas realizaram uma missão civilizadora, visto que viam o povo Khmer como culturalmente inferior e consideravam as terras Khmer como locais legítimos para colonização por colonos do Vietnã.

O território do Delta do Mekong se tornou uma disputa territorial entre cambojanos e vietnamitas. O Camboja perdeu gradualmente o controle do Delta do Mekong. Na década de 1860, o colono francês conquistou o Delta do Mekong e estabeleceu a colônia da Cochinchina Francesa .

Consequências e conclusões

Colonialismo europeu e rivalidades anglo-francesas

O almirante Léonard Charner proclamou a anexação formal de três províncias de Cochinchina ao Império Francês em 31 de julho de 1861, o início da era colonial da França no Sudeste Asiático. A interferência da França na Indochina era, portanto, um fato e a comunidade colonial pressionando para estabelecer uma rede comercial na região baseada no rio Mekong, conectando-se idealmente com o gigantesco mercado do sul da China.

Autor holandês H.Th. Bussemaker argumentou que esses empreendimentos coloniais franceses e aquisições na região foram meras reações ou contra-medidas contra a geoestratégia e hegemonia econômica britânica. "Para os britânicos, era óbvio que os franceses estavam tentando minar o expansionismo britânico na Índia e na China, interpondo-se na Indochina. O motivo desse expansionismo frenético era a esperança de que o rio Mekong se mostrasse navegável até a fronteira chinesa, que então abriria o imenso mercado chinês para produtos industriais franceses. " Para salvar a identidade nacional e a integridade do reino, o rei Ang Duong iniciou negociações secretas em uma carta a Napoleão III buscando obter algum acordo de proteção com a França.

Em junho de 1884, o governador francês de Cochinchina , Charles Thomson, foi a Phnom Penh , a capital de Norodom, e exigiu a aprovação de um tratado com Paris que prometia mudanças de longo alcance, como a abolição da escravidão, a instituição da propriedade privada da terra e a estabelecimento de residentes franceses em cidades do interior. O rei assinou com relutância o acordo. O Tratado de Filastro de 1874 confirmou a soberania francesa sobre toda a Cochim China e em 16 de novembro de 1887 a União Indochina foi estabelecida.

Panorama

Coroação de Norodom, 3 de junho de 1864.

A arqueologia do Camboja é considerada ainda em sua infância. A introdução de novos métodos de geocronologia , como varredura LIDAR e datação por luminescência, revelou novos conjuntos e tipos de dados e estudos sobre o clima - e os desequilíbrios ambientais tornaram-se mais numerosos nos últimos anos. A reflexão dos resultados obviamente requer tempo, como em um artigo da Academia Nacional de Ciências dos Estados Unidos do ano de 2010, o autor reclama: "Historiadores e arqueólogos, com algumas exceções notáveis, raramente consideraram o papel desempenhado pelo meio ambiente e pelo clima na região. história de Angkor ".

Amplamente debatidos permanecem a historiografia , o culturalismo e outros aspectos das fontes históricas como sugerem amplas contradições. Provavelmente, o maior desafio é sincronizar todas as pesquisas com as conclusões dos países vizinhos. Existem questões delicadas que estão enraizadas neste período histórico (disputas de fronteira, patrimônio cultural), que são politicamente relevantes e estão longe de serem resolvidas. As conclusões definitivas com todos os fatores contribuintes em um contexto razoável são claramente eventos futuros.

Miriam T. Stark em: "De Funan a Angkor Colapso e Regeneração no Antigo Camboja"

"... explicar por que continuidades e descontinuidades específicas caracterizam o Camboja antigo continua impossível sem uma compreensão mais finamente texturizada do registro arqueológico ... Trabalhos futuros, que combinem pesquisa arqueológica sistemática e análise documental crítica, podem e devem iluminar aspectos de resiliência e mudança. .. "

Veja também

Referências

Bibliografia

links externos