Papa Pio XI e o Judaísmo - Pope Pius XI and Judaism
As relações entre o Papa Pio XI e o Judaísmo durante seu reinado de 1922 a 1939 são geralmente consideradas boas. O pontífice se opôs particularmente ao anti - semitismo , uma questão importante na época em que a Alemanha nazista estava em ascensão. Certas opiniões favoráveis de Pio XI foram posteriormente usadas para atacar o silêncio percebido do Papa Pio XII .
Opus sacerdotale Amici Israel
A Associação Clerical de Amigos de Israel era uma organização de padres católicos, incluindo muitos bispos e cardeais, que operava dentro da Igreja Católica de 1926 a 1928. Seu objetivo era converter os judeus ao catolicismo.
Solicitou que a palavra "perfidis", que descrevia os judeus durante a Oração da Sexta-feira Santa pelos judeus , fosse removida. A Congregação dos Ritos respondeu em 25 de março de 1928 ordenando a supressão da Associação. O papa Pio XI pediu a Alfredo Ildefonso Schuster , um membro dos Amigos de Israel e um proeminente abade beneditino que se tornou cardeal arcebispo de Milão em 1929, para explorar um acordo. O secretário de Estado Rafael Merry del Val respondeu que o grupo havia se tornado um instrumento da trama dos judeus para "penetrar em toda parte na sociedade" e "reconstituir o reino de Israel em oposição a Cristo e sua Igreja". Ele ordenou que o grupo se restringisse apenas a orações. Pio disse que a resposta de del Val lhe causou "uma sensação de dor". A publicação oficial La Civiltà Cattolica explicou a ação em uma história intitulada O Perigo Judaico e os "Amigos de Israel". Seu autor traçou uma distinção entre o anti-semitismo de base racial, que condenou, e a necessidade de os católicos manterem uma "percepção saudável do perigo vindo dos judeus" por meio de sua influência na política e religião, bem como sua associação com a revolução desde 1789.
Carta de Edith Stein
Edith Stein foi uma filósofa judia alemã, uma santa da Igreja Católica, que morreu em Auschwitz. Em abril de 1933, ela escreveu uma carta ao Papa Pio XI , na qual denunciava o regime nazista e pedia ao Papa que denunciasse abertamente o regime "para pôr fim a esse abuso do nome de Cristo".
Como filho do povo judeu que, pela graça de Deus, há onze anos também é filho da Igreja Católica, atrevo-me a falar ao Pai do Cristianismo sobre aquilo que oprime milhões de alemães. Por semanas, temos visto atos perpetrados na Alemanha que zombam de qualquer senso de justiça e humanidade, para não mencionar o amor ao próximo. Durante anos, os líderes do Nacional-Socialismo pregaram o ódio aos judeus. Mas a responsabilidade deve recair, afinal, sobre aqueles que os trouxeram até aqui e também sobre aqueles que se calam diante de tais acontecimentos. Tudo o que aconteceu e continua a acontecer diariamente se origina de um governo que se autodenomina "cristão". Durante semanas, não só os judeus, mas também milhares de católicos fiéis na Alemanha e, creio eu, em todo o mundo, têm esperado e esperado que a Igreja de Cristo levante a sua voz para pôr fim a este abuso do nome de Cristo. "
- Edith Stein, Carta ao Papa Pio XI.
A carta de Stein não recebeu resposta, e não se sabe ao certo se Pio XI a leu. Isso até que sua carta ao Papa Pio XI e a correspondência relacionada foram finalmente liberadas dos arquivos do Vaticano. William Doino explica que houve uma resposta a Stein pelo Cardeal Pacelli, mas a carta foi enviada ao abade de Stein, Raphael Walzer, porque foi ele quem enviou a carta de Stein ao Vaticano (seguindo o protocolo, a carta não foi enviada a Pio XI diretamente, mas primeiro dado ao Archabbot Raphael Walzer com um pedido para que ele o encaminhasse ao Vaticano). O cardeal Pacelli enviou então o que Doino chama de "resposta calorosa e solidária", mas especula que pode nunca ter sido recebida devido à vigilância do tempo de guerra nazista. A resposta de Pacelli afirma: "Deixo-vos informar a remetente [Edith Stein] de uma forma oportuna que a carta dela foi devidamente apresentada a Sua Santidade [Papa Pio XI]."
Oposição ao fascismo, nazismo e racismo
Discurso aos peregrinos belgas em 1938
Ronald Rychlak observa que em setembro de 1938 Pio XI declarou:
- Notai bem que na Missa Católica, Abraão é nosso Patriarca e antepassado. O anti-semitismo é incompatível com o pensamento elevado que esse fato expressa. É um movimento com o qual nós, cristãos, não podemos ter nada a ver. Não, não, eu digo a você que é impossível para um cristão fazer parte do anti-semitismo. É inadmissível. Por meio de Cristo e em Cristo, somos descendentes espirituais de Abraão. Espiritualmente, somos todos semitas.
Martin Rhonheimer afirma que a passagem acima é citada constantemente para fins apologéticos, mas aponta uma linha que está faltando (sem elipses) no texto em que Pio afirma "Nós reconhecemos o direito de todas as pessoas de se defenderem, de tomar medidas contra todos os que ameaçam seus legítimos interesses. " Ele comenta que "É razoável entender as palavras como significando: legítima defesa contra a influência judaica indevida, sim; 'anti-semitismo', ódio aos judeus como um povo, não." e ainda observa que "Se a Igreja realmente quisesse montar uma oposição efetiva ao destino que aguardava os judeus, ela teria que condenar - desde o início - não apenas o racismo, mas o anti-semitismo em qualquer forma, incluindo o anti-semitismo social Semitismo defendido por não poucos clérigos. Isso a Igreja nunca fez: nem em 1933, nem em 1937, nem em 1938 ou 1939. " David Kertzer interpreta Pio como significando "Assassinar judeus, queimar suas casas e lojas, humilhá-los, tudo isso era anticristão e desumano. Mas tomar ações 'legítimas' para defender o resto da população dos judeus, isso era algo que ele não fez opor." Os comentários do papa foram feitos a um grupo de peregrinos belgas e nunca foram publicados no próprio jornal do Vaticano, mas apareceram em outros jornais católicos europeus. Saul Friedländer escreveu "Ele não criticou a contínua perseguição aos judeus e incluiu uma referência ao direito de autodefesa (influência judaica indevida). No entanto, sua declaração foi clara: os cristãos não podiam tolerar o anti-semitismo do tipo nazista ”.
Na edição de 1939 do National Jewish Monthly de B'nai B'rith o apresenta na capa e escreve: "Independentemente de suas crenças pessoais, homens e mulheres em todos os lugares que acreditam na democracia e nos direitos do homem saudaram a posição firme e intransigente do Papa Pio XI contra a brutalidade fascista, o paganismo e as teorias raciais. Em sua mensagem anual de Natal ao Colégio dos Cardeais, o grande Pontífice denunciou vigorosamente o Fascismo ... A primeira voz internacional no mundo a se erguer em severa condenação dos horríveis a injustiça perpetrada contra o povo judeu por tiranias brutais foi o Papa Pio XI ”.
Apoio a refugiados
Também digno de nota é o apoio de Pio XI aos esforços britânicos para ajudar os judeus e outros refugiados: a Santa Sé enviou pedidos aos seus representantes em todo o mundo para ajudar aqueles que fugiam da opressão e da perseguição racial ; ver os telegramas circulares do cardeal Pacelli de 30 de novembro de 1938 e 10 de janeiro de 1939 em Actes et Documents 6, pp. 48-50, e a carta de Pio XI aos cardeais arcebispos de Boston, Filadélfia, Chicago, Quebec e Buenos Aires, pp. 50ff.
Reação às leis raciais
Em janeiro de 1939, os relatórios Jewish National Monthly , "o único ponto brilhante na Itália foi o Vaticano, onde excelentes declarações humanitárias do Papa têm sido publicadas regularmente". Quando os decretos anti-semitas de Mussolini começaram a privar os judeus de empregos na Itália, Pio XI, por sua própria iniciativa, admitiu o professor Vito Volterra , um famoso matemático judeu italiano, na Pontifícia Academia de Ciências.
Encíclica condenando o nazismo
Múltiplas violações na concordata de 1933 levaram a Igreja a condenar vigorosamente o nazismo na encíclica Mit brennender Sorge de 1937 . Esta encíclica "condenou o neopaganismo da ideologia nazista - especialmente sua teoria da superioridade racial". A encíclica foi redigida pelo Cardeal Michael von Faulhaber com uma introdução do futuro Papa Pio XII, que já havia apresentado seu próprio esboço, que Pio rejeitou por ser muito fraco.
A encíclica foi lida nos púlpitos de todas as igrejas católicas alemãs e foi a primeira denúncia oficial do nazismo feita por qualquer organização importante.
Retaliação nazista contra a Igreja
Os nazistas ficaram furiosos e, em retaliação, fecharam e lacraram todas as impressoras que o imprimiram e tomaram várias medidas vingativas contra a Igreja, incluindo a encenação de uma longa série de julgamentos de imoralidade do clero católico.
De acordo com Bokenkotter, seguiram-se represálias nazistas contra a Igreja na Alemanha, incluindo "processos encenados de monges por homossexualidade, com o máximo de publicidade". Segundo os estudiosos católicos Ehler e Morrall, a resposta nazista inicial à encíclica, um grito de denúncia da Concordante devido à interferência do Papa ("mas pensando bem o Governo não o fez"), a perseguição à Igreja diminuiu em anos subsequentes, com as atitudes de ambos os lados se estabilizando durante a guerra.
Isso foi em parte influenciado pelo número de católicos que agora ficaram sob a órbita do controle alemão na esteira do Anschluss e da extensão dos territórios ocupados, levando a uma população católica que agora pelo menos se igualava à dos protestantes. Após a guerra, a Concordata permaneceu no local e a Igreja foi restaurada à sua posição anterior.
Papel de Eugenio Pacelli
Quando Lord Rothschild, um importante líder britânico, organizou uma reunião de protesto em Londres contra Kristallnacht, Eugenio Pacelli , secretário de Estado do Vaticano, agindo em nome de Pio XI, que então estava doente, enviou uma declaração de solidariedade aos judeus perseguidos; a declaração foi lida publicamente na reunião "
Quando Pio XI morreu em 10 de fevereiro de 1939, o mundo o elogiou por sua oposição aos regimes nazista e fascista, bem como por sua oposição ao anti-semitismo.
Elogio póstumo
Em 12 de fevereiro de 1939, Bernard Joseph escreveu em nome do Executivo da Agência Judaica ao patriarca latino de Jerusalém: "'Em comum com toda a humanidade civilizada, o povo judeu lamenta a perda de um dos maiores expoentes da a causa da paz e da boa vontade internacionais ... Mais de uma vez tivemos ocasião de ser profundamente gratos ... pela profunda preocupação que ele expressou pelo destino dos judeus perseguidos da Europa Central. assegure-lhe para sempre um lugar caloroso nas memórias do povo judeu onde quer que vivam '
Em 17 de fevereiro de 1939, o historiador judeu Cecil Roth publicou o obituário "Papa Pio e os judeus: um campeão da tolerância" no Jewish Chronicle of London, no qual ele "escreveu comovente sobre sua audiência privada com o idoso pontífice, durante a qual Pio XI garantiu a Roth a oposição do papado ao anti-semitismo. Roth saudou Pio XI como aquela "voz corajosa levantada de forma implacável e pouco intolerante ... protestando contra a opressão, condenando a loucura racial ... Este foi um aspecto que ele apreciou plenamente, e ganhou sua memória uma reivindicação imorredoura à gratidão do povo judeu '"