Papa Bento XVI e ecumenismo - Pope Benedict XVI and ecumenism

Teologia ecumênica

Uma das questões ecumênicas mais delicadas abordadas durante o pontificado de Bento XVI diz respeito a uma frase ambígua do decreto do Vaticano II sobre a Igreja. Tradicionalmente, a Igreja Católica ensinava que "o Corpo Místico de Cristo e a Igreja Católica Romana são uma e a mesma coisa", como disse o Papa Pio XII em 1950 (encíclica 'Humani generis', par. 27). Porque o documento do Vaticano II "Lumen Gentium" não usava essa expressão, mas dizia que a Igreja de Cristo "subsiste" na Igreja Católica, alguns comentaristas acreditavam que isso refletia uma mudança na doutrina; a implicação disso seria que a Igreja mística está representada não exclusivamente na Igreja Católica, mas em outras denominações cristãs, dando-lhes reconhecimento. Para resolver esta confusão, o Papa Bento XVI dirigiu a Congregação para a Doutrina da Fé a emitir um esclarecimento, emitido em 29 de junho de 2007 e declarando que "o Concílio Vaticano II não mudou nem pretendeu mudar" a doutrina católica da Igreja. Explicação semelhante já havia sido dada pela mesma Congregação em 1985. O esclarecimento de junho de 2007, aprovado pelo Papa, reafirmou a posição da Igreja Católica de que porque suas hierarquias representam uma ruptura no episcopado histórico (chamado de " sucessão apostólica "), Protestante denominações "não são igrejas verdadeiras" e, em vez disso, são chamadas de "comunidades eclesiais", em contraste com as comunidades ortodoxas, que têm bispos na linha apostólica e, portanto, são consideradas igrejas verdadeiras, embora deficientes. O papa Bento XVI também reiterou a visão de sua igreja sobre a suposta invalidade das ordens anglicanas.

O esclarecimento foi recebido com protesto por várias denominações cristãs, que o consideraram prejudicial aos seus esforços ecumênicos. A Igreja Evangélica Luterana da Dinamarca falou de um "efeito destrutivo nas relações ecumênicas se uma igreja priva outra igreja do direito de ser chamada de igreja". O conteúdo do esclarecimento foi rejeitado pelos adventistas do sétimo dia como "nada mais do que tradição". A Aliança Mundial de Igrejas Reformadas comentou que o documento "nos faz questionar a seriedade com que a Igreja Católica Romana leva seus diálogos com a família Reformada e outras famílias da Igreja". O principal clérigo luterano da Alemanha, o bispo Wolfgang Huber, criticou a carta por sua linguagem pouco diplomática, em vez de seu conteúdo teológico, dizendo que "também seria completamente suficiente se fosse dito que as igrejas reformadas são 'não igrejas no sentido exigido aqui' ou que são 'igrejas de outro tipo' - mas nenhuma dessas pontes é usada "no documento do Vaticano".

Outros, como a Rev. Sara MacVane, do Centro Anglicano de Roma , viram como em linha com a posição anterior da Igreja, mas questionaram o momento de seu lançamento, dizendo: "Não sei o que o motivou neste momento. " A Igreja Ortodoxa Russa , no entanto, chamou o documento de "honesto", observando que ele não contém nada de novo e conduz a "um diálogo teológico honesto". A publicação deste documento e a permissão recente feita por Bento XVI para um uso mais amplo da tradicional Missa Tridentina foram vistos por alguns de seus críticos como um movimento em direção ao conservadorismo e alguns "levantaram questões sobre o compromisso de Bento XVI com as mudanças feitas durante o Segundo Vaticano. Concílio ”, que orientou as iniciativas ecumênicas da Igreja Católica. O próprio Bento XVI, no entanto, apresentou tais movimentos como um esforço para preservar o legado do Vaticano II, implementando uma interpretação autorizada do Concílio por meio de uma "hermenêutica de continuidade" que o situa no contexto da tradição da Igreja.

Relações com católicos tradicionalistas

Embora a questão das relações entre a Santa Sé e os católicos tradicionalistas insatisfeitos seja mais uma questão de disciplina interna da Igreja do que de ecumenismo em sentido estrito, esta questão reflete a maior preocupação de Bento XVI em promover a unidade cristã sob o manto do papado. Em 29 de agosto de 2006, o Papa Bento XVI se encontrou com o Bispo Bernard Fellay , superior geral da Sociedade tradicionalista de São Pio X , uma sociedade internacional de padres católicos romanos tradicionalistas, que desde 1975 existe em um estado de disputa com a liderança do Igreja católica romana. O Bispo Fellay já havia emitido uma declaração saudando a eleição do Cardeal Ratzinger como Papa. O bispo Fellay e os três outros bispos da FSSPX foram declarados automaticamente excomungados em 1988, quando o arcebispo Marcel Lefebvre os consagrou como bispos sem a permissão do pontífice reinante João Paulo II. Pouco antes das consagrações episcopais ilícitas, o Cardeal Ratzinger e o Arcebispo Lefebvre assinaram um protocolo concordando em estudar as dificuldades levantadas pela reforma litúrgica e pelo Concílio Vaticano II, mas no final das contas o acordo deu em nada. Como papa, Bento XVI deu prioridade a sanar a cisão que quase foi evitada em 1988. Para tanto, em janeiro de 2009, o pontífice aprovou um decreto suspendendo as excomunhões sobre os líderes da Fraternidade, tornando a possibilidade de unidade entre os Igreja mais ampla e a FSSPX mais provavelmente. Em 10 de março de 2009, o Papa Bento XVI escreveu uma carta aos bispos da Igreja Católica, dizendo que " um acidente imprevisto para mim foi o fato de que o caso Williamson veio junto com a remissão da excomunhão. O discreto gesto de misericórdia para com quatro Bispos ordenados validamente, mas não legitimamente, de repente apareceram como algo completamente diferente: como o repúdio da reconciliação entre cristãos e judeus ... Outro erro, que lamento profundamente, é o fato de que a extensão e os limites da disposição de 21 de janeiro de 2009 não foram explicado de forma clara e adequada no momento da sua publicação. "

Relações com outras denominações

Ortodoxa oriental

Os bispos do Patriarcado Ecumênico Ortodoxo de Constantinopla expressaram preocupação com a decisão do Papa Bento XVI de eliminar o "patriarca do Ocidente" de seus títulos oficiais no anuário do Vaticano. Em uma declaração de 8 de junho de 2006, o secretário-chefe do sínodo dos bispos ortodoxos disse que abandonar o "patriarca do Ocidente", mantendo os títulos de "vigário de Jesus Cristo" e "supremo pontífice da Igreja universal" é "percebido como uma implicação universal jurisdição do bispo de Roma sobre toda a igreja, uma reivindicação que os ortodoxos nunca aceitaram. " A declaração foi emitida depois que os membros do sínodo discutiram a mudança durante a reunião do início de junho. O cardeal Walter Kasper , presidente do Conselho Pontifício para a Promoção da Unidade dos Cristãos , disse em um comunicado de março que retirar o título de patriarca em referência ao papa não minimiza a importância do ofício patriarcal, particularmente em relação às antigas igrejas orientais. "Ainda menos essa supressão pode ser vista como implicando em novas reivindicações" de poder ou autoridade por parte do Vaticano, disse ele. No entanto, membros do sínodo ortodoxo discordaram. Do ponto de vista deles, "os limites geográficos de cada jurisdição eclesiástica" têm sido uma parte fundamental da estrutura da Igreja desde os primeiros dias do Cristianismo. A igreja como um todo é "uma unidade de igrejas locais plenas" e não um monólito dividido em unidades locais simplesmente para facilitar o governo. A declaração do sínodo ortodoxo disse que, com o diálogo teológico católico-ortodoxo internacional marcado para começar novamente em setembro com planos para lidar com o "problema espinhoso" do primado papal, teria sido melhor não ter removido o título sem consulta.

Um importante porta-voz ortodoxo moscovita disse que uma visita do Papa Bento XVI à Ucrânia seria "inoportuna", de acordo com o serviço de notícias RISU do país. "Se o Papa Bento XVI é uma pessoa moral e espiritual e deseja apenas o bem para a Ucrânia e seu povo, ele nunca dará um passo tão irracional", disse Valentyn Lukianyk, chefe da União das Irmandades Ortodoxas da Ucrânia. Ele respondia à notícia de que o presidente ucraniano, Viktor Yushchenko , convidou o Papa a visitar o país. Após o colapso da União Soviética , ocorreram numerosos confrontos entre crentes ortodoxos e católicos sobre a propriedade de propriedades paroquiais que foram confiscadas pelos comunistas e entregues à Igreja Ortodoxa Russa. Ao mesmo tempo, os líderes ortodoxos reclamaram que os católicos estão engajados no "proselitismo", buscando convertidos entre os crentes ortodoxos. Em sua declaração se opondo a uma visita papal, Lukianyk disse que as relações entre católicos e ortodoxos na Ucrânia estão agora "aquecendo". Uma visita do Papa Bento XVI, disse ele, representaria um fardo indevido sobre esses laços sensíveis.

O Arcebispo Christodoulos , Arcebispo de Atenas, visitou o Papa Bento XVI no Vaticano em 13 de dezembro de 2006. Foi a primeira visita oficial de um líder da Igreja da Grécia ao Vaticano . O Arcebispo Christodoulos esteve presente no funeral do Papa João Paulo II . O Patriarca Ecumênico de Constantinopla , Bartolomeu I , com outros prelados ortodoxos também estiveram presentes na missa fúnebre, mas não participaram liturgicamente.

“Inaugurando o ano de São Paulo em 2008, o Papa Bento XVI se encontrou com o Patriarca Bartolomeu I de Constantinopla. Celebrando a Festa dos Apóstolos Pedro e Paulo na Basílica de São Pedro juntos, os dois pastores fizeram homilias refletindo sobre as respectivas missões de Pedro e Paulo , cujo relacionamento sempre teve tanto significado para as relações católico-ortodoxas. O patriarca Bartolomeu I, especialmente, enfatizou como Pedro e Paulo se tornaram irmãos em seu martírio, e como em ícones ortodoxos eles são frequentemente retratados trocando um "beijo sagrado". O patriarca ortodoxo refletiu sobre como, ao celebrar a festa dos apóstolos Pedro e Paulo, aquele beijo sagrado é compartilhado mais uma vez como testemunho a todas as pessoas. "

Ortodoxa Oriental

Também em 2008, uma diocese da Igreja Apostólica Assíria se reuniu com a Igreja Católica, reconhecendo a autoridade de Bento XVI.

Protestantes e anglicanos

Em 2005, o Papa Bento XVI enviou uma mensagem ao sínodo nacional da Igreja Reformada da França , principal comunidade protestante do país, que agradeceu ao Pontífice por este “gesto de consideração”.

Em termos mais gerais, o Papa Bento XVI se dirigiu às igrejas protestantes em um discurso durante sua viagem a Colônia, Alemanha em 2005, discutindo um "sentido renovado de nossa fraternidade" e "um clima mais aberto e confiante entre os cristãos pertencentes às várias Igrejas e Comunidades eclesiais. . "

De acordo com o cardeal Ratzinger de John L. Allen, Jr. , o papa, ele próprio um alemão, sente uma ligação com os luteranos e tem amigos luteranos. Allen, na verdade, compara os sentimentos do então cardeal Ratzinger em relação aos luteranos aos sentimentos que João Paulo tinha pelos cristãos ortodoxos, no sentido de que ambos desejavam que uma cristandade dividida se reunisse. O Papa é considerado um tanto ambivalente em relação a Martinho Lutero .

Em 2006, o Papa Bento XVI encontrou-se com Rowan Williams , arcebispo de Canterbury e chefe espiritual da Comunhão Anglicana . Eles emitiram uma Declaração Comum, destacando os 40 anos anteriores de diálogo entre católicos e anglicanos, ao mesmo tempo que reconheciam "sérios obstáculos ao nosso progresso ecumênico". Em janeiro de 2008, ele também se encontrou com John Sentamu , Arcebispo de York .

Ordinariatos para ex-anglicanos

Em 20 de outubro de 2009, o cardeal William Levada, prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé e o Arcebispo Joseph DiNoia , secretário da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos e ex-subsecretário da Congregação para a Doutrina da Faith deu uma entrevista coletiva na qual foi revelado que o Papa Bento XVI estava se preparando para lançar uma constituição apostólica ainda sem nome que permitiria alguns anglicanos , tanto leigos quanto aqueles em ordens sagradas. De acordo com a declaração detalhando os planos, a constituição anônima veria " supervisão e orientação pastoral [sendo] fornecidas para grupos de ex-anglicanos por meio de um Ordinariato Pessoal, cujo Ordinário normalmente será nomeado dentre o ex-clero anglicano. "

Prevê-se que a ordenação de ex-clérigos anglicanos casados ​​não será um grande problema devido ao fato de que se tornou relativamente comum desde que a Provisão Pastoral foi instituída em 1980. A nota do Vaticano definiu o limite com a perspectiva de bispos casados; " Razões históricas e ecumênicas impedem a ordenação de homens casados ​​como bispos tanto na Igreja Católica quanto na Ortodoxa ", disse o comunicado. “A Constituição, portanto, estipula que o Ordinário pode ser um sacerdote ou um bispo solteiro. ” Durante a conferência, o cardeal Levada pretendeu comparar os novos ordinariatos com as estruturas diocesanas nacionais que supervisionam as forças militares de um país . O resultado de fato da mudança é um rito anglicano dentro da Igreja Católica. Como as igrejas militares, no entanto, as estruturas serão ostensivamente de âmbito nacional, estabelecidas após consulta às conferências episcopais . Uma declaração conjunta sobre o novo protocolo do Arcebispo Vincent Nichols de Westminster e do chefe da Comunhão Anglicana, Arcebispo Rowan Williams de Canterbury, ocorreu ao mesmo tempo em Londres.

Em 31 de outubro de 2009, a Santa Sé divulgou um comunicado esclarecendo as regras do celibato na constituição ainda não identificada. A declaração citou seções da constituição apostólica que afirmam que: " Aqueles que ministraram como diáconos, padres ou bispos anglicanos e que cumpram os requisitos estabelecidos pela lei canônica e não sejam impedidos por irregularidades ou outros impedimentos podem ser aceitos pelo Ordinário como candidatos às ordens sacras na Igreja Católica. No caso do clero casado, observem-se as normas estabelecidas na encíclica do Papa Paulo VI, Sacerdotalis coelibatus (n. 42) e na declaração "Em junho". submeter à norma do celibato clerical do CIC o cân. 277, §1.

§2. O Ordinário, em plena observância da disciplina do clero celibatário na Igreja latina, via de regra (pro regula) admitirá apenas homens celibatários na ordem do presbítero. Ele também pode fazer uma petição ao Romano Pontífice, em derrogação ao cân. 277, §1, para a admissão de homens casados ​​à ordem dos presbíteros, caso a caso, segundo critérios objetivos aprovados pela Santa Sé. Veja Ordinariato pessoal .

Em outubro de 2010, vários bispos anglicanos, incluindo John Broadhurst , o bispo de Fulham , anunciaram planos para se tornarem católicos romanos sob as novas regras. Um ordinariato anglicano nos Estados Unidos foi lançado em janeiro de 2012. Mais de 1.300 anglicanos, incluindo 100 padres anglicanos, se inscreveram para fazer parte do novo corpo, essencialmente uma diocese não geográfica. Na Inglaterra, espera-se que pelo menos 20 clérigos e várias centenas de seus paroquianos da Igreja da Inglaterra se juntem ao ordinariato em 2012, após 60 clérigos e cerca de 1.000 leigos que partiram em 2011.

Santos dos Últimos Dias

Durante a viagem do Papa Bento XVI aos Estados Unidos em 2008, representantes de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias foram convidados a participar de um culto ecumênico de oração com o papa pela primeira vez. Um representante da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos comentou que há uma variedade de maneiras pelas quais as duas religiões podem trabalhar juntas, reconhecendo suas diferenças teológicas.

Referências