Pontifical Commission Ecclesia Dei -Pontifical Commission Ecclesia Dei

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A Pontifícia Comissão Ecclesia Dei ( Latin : Pontificia Commissio Ecclesia Dei ) foi uma comissão da Igreja Católica estabelecida pelo Papa João Paulo II 's motu proprio Ecclesia Dei de 2 de Julho de 1988 para o cuidado daqueles antigos seguidores do arcebispo Marcel Lefebvre que romperam com ele como resultado da consagração de quatro sacerdotes de sua Fraternidade São Pio X como bispos em 30 de junho de 1988, um ato que a Santa Sé considerou ilícito e um ato cismático. Também foi incumbido de tentar voltar à plena comunhão com a Santa Sé aqueles católicos tradicionalistas que se encontram em estado de separação, dos quais a Fraternidade São Pio X (FSSPX) é a principal, e de ajudar a satisfazer as justas aspirações de pessoas desconectadas com esses grupos que desejam manter viva a liturgia do Rito Romano anterior a 1970 .

O Papa Bento XVI deu funções adicionais à Comissão em 7 de julho de 2007 e, em 8 de julho de 2009, nomeou o Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé o chefe ex officio da Comissão. O Papa Francisco suprimiu a Comissão e fundiu suas responsabilidades na Congregação para a Doutrina da Fé em 17 de janeiro de 2019.

Atividades em 2000-2002

Segundo Bernard Fellay , superior geral da Fraternidade São Pio X, em 2000, o cardeal Darío Castrillón Hoyos , que se tornou presidente da Comissão naquele ano, abordou os bispos da FSSPX sobre a regularização das relações e disse-lhes que o Papa estava disposto a conceder-lhes uma prelatura pessoal sem limites territoriais - a mesma estrutura canônica de que goza o Opus Dei . De acordo com William Dinges, foi a sociedade que lançou uma petição pedindo uma prelatura pessoal pelo menos cinco anos antes.

A liderança da FSSPX exigiu dois "sinais" preliminares antes de continuar as negociações: que a Santa Sé conceda permissão para todos os padres celebrarem a Missa Tridentina e declare nulas suas declarações anteriores de que as consagrações de 1988 resultaram em excomunhão.

O Cardeal Castrillón se negou a conceder entrevistas sobre o assunto, a fim de, como disse, "manter a privacidade dos detalhes de nosso diálogo". Esse silêncio foi quebrado quando sua carta de 5 de abril de 2002 ao Bispo Bernard Fellay, Superior Geral da FSSPX, foi posteriormente publicada. A carta continha o texto de um protocolo resumindo o encontro entre os dois homens ocorrido em 29 de dezembro de 2000, um documento que Dom Fellay aceitou em uma nova reunião no dia seguinte. O protocolo previa uma reconciliação com base no protocolo de 5 de Maio de 1988; as excomunhões de 1988 seriam levantadas , ao invés de declaradas nulas. Em sua carta, o Cardeal propôs continuar as negociações com Dom Fellay por meio de encontros pessoais.

Em sintonia com o desejo do cardeal Castrillón de evitar publicidade contraproducente, os relatórios da Comissão Ecclesia Dei que aparecem na publicação anual L'Attività della Santa Sede (Libreria Editrice Vaticana) para os anos 2000 e os imediatamente seguintes não fazem nenhuma menção a essas negociações.

Em outro campo, a Comissão fez contato bem-sucedido no mesmo ano de 2000 com a União Sacerdotal de São João Maria Vianney em Campos, Brasil, que foi admitida em plena comunhão com a Igreja Católica Romana e recebeu o status de Administração Apostólica Pessoal dentro dessa diocese.

Atividades em 2003-2005

O relatório de 2003 da Comissão Ecclesia Dei é o primeiro de seus relatórios do século 21 a falar de um diálogo sério entre a FSSPX e a Santa Sé:

Durante o ano, o diálogo sobre a situação canônica da Fraternidade São Pio X continuou em vários níveis. A este respeito, o Cardeal Presidente teve algumas reuniões de alto nível e manteve uma troca de correspondência. Do lado da Santa Sé, não houve mudanças nas propostas efetivas de regularização da questão. Depois de examinar os problemas enfrentados pelos sacerdotes e fiéis, considerando a boa vontade de vários membros da Fraternidade e os problemas recorrentes dos fiéis ligados à antiga tradição litúrgica que participam da liturgia da Fraternidade, os membros efetivos da Comissão estudaram e apresentaram ao Santo Padre um projeto de reestruturação da Comissão com vistas a ... um possível retorno da Fraternidade São Pio X ou de alguns de seus membros

O relatório de 2004 tinha menos a dizer sobre a FSSPX: “Mais uma vez este ano, o diálogo em vários níveis continuou, embora lentamente, com a Fraternidade São Pio X. O Cardeal Presidente teve reuniões, algumas de alto nível, a este respeito. Vejam, as propostas efetivas de regularização da situação permanecem inalteradas ”.

O relatório de 2005 afirma: “Durante o ano, o Cardeal Presidente intensificou o diálogo com a Fraternidade São Pio X, constatando que havia melhorado um pouco, com perspectivas mais concretas de alcançar uma comunhão mais perfeita. O Cardeal Presidente teve alguns encontros a esse respeito com Sua Excelência o Bispo B. Fellay e outros membros em posições de liderança, e manteve uma troca de correspondência. "

Sem ter o encontro listado como uma de suas audiências oficiais do dia, o Papa Bento XVI , o ex-cardeal Joseph Ratzinger que em 1988 havia negociado em vão em nome do Papa João Paulo II com o Arcebispo Lefebvre, recebeu por 35 minutos em 29 de agosto de 2005 Dom Bernard Fellay, que solicitou o encontro. Não houve avanço, mas as declarações de ambos os lados consideraram a atmosfera positiva.

Atividades em 2006-2008

A Comissão teve mais um êxito ao estabelecer, em 8 de setembro de 2006, o Instituto do Bom Pastor, com a adesão de sacerdotes que haviam pertencido à Fraternidade São Pio X.

Falando em 16 de maio de 2007 à V Conferência Geral dos Bispos da América Latina e do Caribe, o Cardeal Castrillón apresentou a Comissão Ecclesia Dei que preside como fundada para cuidar daqueles " católicos tradicionalistas " que, embora descontentes com a reforma litúrgica do Concílio Vaticano II , havia rompido com o arcebispo Marcel Lefebvre "porque discordavam de sua ação cismática ao ordenar bispos sem o mandato papal exigido". Acrescentou que, atualmente, a atividade da Comissão não se limita ao serviço daqueles católicos, nem "aos esforços empreendidos para acabar com a lamentável situação cismática e garantir o retorno dos irmãos pertencentes à Fraternidade São Pio X à plena comunhão". Estende-se também, disse ele, a “satisfazer as justas aspirações de pessoas, alheias aos dois grupos acima mencionados, que, por sua sensibilidade específica, desejam manter viva a antiga liturgia latina na celebração da Eucaristia e dos outros sacramentos. "

O Papa Bento XVI, disse ele, que durante anos foi membro da Comissão, deseja que ela se torne um órgão da Santa Sé com o propósito específico de preservar e manter o valor da liturgia tradicional latina. Acrescentou o comentário: «Mas é preciso deixar bem claro que não se trata de retroceder, de voltar aos tempos anteriores à reforma de 1970. O que está em causa é antes uma oferta generosa do desejo do Vigário de Cristo, como expressão da sua vontade pastoral, de colocar à disposição da Igreja todos os tesouros da liturgia latina que durante séculos alimentou a vida espiritual de tantas gerações de fiéis católicos. O Santo Padre deseja conservar o imenso tesouro espiritual, cultural e estético ligado com a velha liturgia. A recuperação dessas riquezas vai junto com as não menos preciosas riquezas da atual liturgia da Igreja ”.

É claro que o Cardeal já conhecia o texto do motu proprio Summorum Pontificum , que o Papa Bento XVI publicou em 7 de julho de 2007, que conferia funções adicionais à Pontifícia Comissão: era exercer a autoridade da Santa Sé, fiscalizando a observância e aplicação do disposições do motu proprio e, se um bispo não pudesse satisfazer o pedido de um grupo estável do tipo mencionado, o assunto era submetido à Comissão, quer pelo próprio bispo, quer por outros.

As disposições do motu proprio, cuja observância e aplicação foram assim confiadas à Pontifícia Comissão, incluíam o seguinte:

  • Os padres de rito latino podem escolher livremente entre o Missal Romano de 1962 e a edição posterior "nas Missas celebradas sem o povo". Essas celebrações podem ser assistidas por aqueles que espontaneamente pedem permissão.
  • Onde houver um grupo "estável" de fiéis apegado à forma anterior, o sacerdote encarregado da igreja "deve aceitar de bom grado o seu pedido de celebrar a Missa de acordo com o Missal de 1962", desde que o sacerdote que celebra seja "qualificado para [celebrar ] e não está juridicamente impedido. " (Isso excluiria os padres tradicionalistas que não estão em boa posição com Roma.)
  • «Para os fiéis e os sacerdotes que o solicitem, o pároco deve permitir também as celebrações desta forma extraordinária para circunstâncias especiais, como casamentos, funerais ou celebrações ocasionais».
  • "O pastor ... também pode conceder permissão para usar o ritual anterior para a administração dos sacramentos do batismo, casamento, penitência e unção dos enfermos, se o bem das almas parecer exigir isso."
  • "Os ordinários têm o direito de celebrar o Sacramento da Confirmação usando o antigo Pontifício Romano, se o bem das almas parecer assim o exigir."
  • "Clérigos ... podem usar o breviário romano promulgado pelo beato João XXIII em 1962."

Alguns grupos de católicos tradicionalistas, como os Filhos do Santíssimo Redentor (anteriormente conhecidos como Redentoristas Transalpinos), que estavam em disputa com a Santa Sé, decidiram que este motu proprio dava motivos para buscar um acordo, contataram a Comissão e foram recebido em plena comunhão com a Santa Sé.

A Comissão continuou também as suas conversações com a Fraternidade São Pio X, que, embora acolhendo o motu proprio , referiu "dificuldades que ainda subsistem", incluindo "questões doutrinais disputadas" e o aviso de excomunhão que ainda afecta os seus bispos. Depois de um encontro em 4 de junho de 2008 com o superior geral da Sociedade, Dom Bernard Fellay, o Cardeal Castrillón pediu por escrito que respondesse positivamente antes do final daquele mês, comprometendo-se:

  1. para dar uma resposta proporcional à generosidade do Papa.
  2. evitar qualquer intervenção pública que desrespeite a pessoa do Papa e que seja negativa para a caridade eclesial.
  3. evitar a reivindicação de um magistério superior ao do Santo Padre [Papa] e não apresentar a sociedade em oposição à Igreja.
  4. manifestar a vontade de agir com honestidade, na plena caridade eclesial e no respeito pela autoridade do Vigário de Cristo.

A Reuters relatou em 26 de junho de 2008 que o bispo Fellay deu uma resposta negativa.

Atividades em 2009

Em sua carta de 10 de março de 2009 sobre a remissão, em 21 de janeiro de 2009, da excomunhão dos quatro bispos da Fraternidade São Pio X, o Papa Bento XVI anunciou sua intenção de vincular a Comissão estreitamente à Congregação para a Doutrina do Fé (CDF):

Isso deixará claro que os problemas a serem enfrentados são essencialmente de natureza doutrinária e dizem respeito principalmente à aceitação do Concílio Vaticano II e do magistério pós-conciliar dos Papas. Os órgãos colegiais com os quais a Congregação estuda as questões que surgem (especialmente a reunião ordinária de quarta-feira dos Cardeais e a Sessão Plenária anual ou bienal) asseguram o envolvimento dos Prefeitos das diferentes Congregações Romanas e representantes dos Bispos do mundo no processo de decisão. fazer.

O Papa Bento XVI colocou isso em prática em 8 de julho de 2009, tornando o Prefeito da CDF, então Cardeal William Levada , o Presidente da Comissão, com a responsabilidade de encaminhar os "principais casos e questões doutrinárias" da Comissão aos "procedimentos ordinários" da CDF.

A discussão concreta dos problemas doutrinários, enquanto se aguarda o esclarecimento de que "a Sociedade não tem status canônico na Igreja e seus ministros não podem exercer legitimamente qualquer ministério", começou em 26 de outubro de 2009 com uma reunião entre especialistas das duas partes liderada por parte da Comissão por seu Secretário, Monsenhor Guido Pozzo , que há muito tempo faz parte da equipe da CDF e da Sociedade pelo Bispo Alfonso de Galarreta . Antes da reunião, o superior geral da Sociedade, Bispo Bernard Fellay, indicou que as discussões podem exigir muito tempo: “Os problemas são vastos. Nossas principais objeções ao Concílio, tais como liberdade religiosa, ecumenismo e colegialidade são bem conhecidas. Mas outras objeções poderiam ser feitas, como a influência da filosofia moderna, as novidades litúrgicas, o espírito do mundo e sua influência sobre o pensamento moderno que domina a Igreja. "Os assuntos realmente levantados no encontro foram o conceito da tradição, o missal de Paulo VI, a interpretação do Concílio Vaticano II em consonância com a tradição doutrinal da Igreja, os temas da unidade da Igreja e dos princípios católicos sobre o ecumenismo, a relação entre o Cristianismo e as religiões não cristãs, e liberdade de religião.

As reuniões deveriam continuar em intervalos de aproximadamente dois meses. Assim, a segunda reunião realizou-se em 18 de janeiro de 2010, sem qualquer informação sobre o seu conteúdo. Pouco antes dessa segunda reunião, o Bispo Richard Williamson , falando em seu próprio nome, não em nome da Sociedade, disse que as conversas são "um diálogo de surdos".

Atividades em 2011

A instrução da Comissão Universae Ecclesiae , emitida em 30 de abril de 2011, festa de São Pio V, informava que lhe foi atribuída competência para decidir sobre os recursos dos atos administrativos de ordinários que alegadamente infringiram o motu proprio Summorum Pontificum . Incluía normas específicas sobre questões como a função dos bispos diocesanos no acompanhamento dos assuntos litúrgicos de forma a garantir o respeito pela "forma extraordinária" do rito romano. Esclareceu que o "grupo de fiéis que existe de maneira estável" que pede que a forma antiga seja celebrada não precisa ser anterior ao Summorum Pontificum e não precisa ser da mesma paróquia, mas "não deve de forma alguma apoiar ou pertencer a grupos. que se mostram contra a validade ou legitimidade da Santa Missa ou dos Sacramentos celebrados na forma ordinaria ou contra o Romano Pontífice como Pastor Supremo da Igreja Universal ”. Para celebrar na forma mais antiga do Rito Romano, um sacerdote deve ter conhecimento suficiente do latim para pronunciar as palavras corretamente e entendê-las. Os seminaristas sejam ajudados a adquirir os conhecimentos necessários da língua e, quando as necessidades pastorais o sugerem, a maneira de celebrar a forma antiga.

Atividades em 2012

Em janeiro de 2012, a Fraternidade São Pio X deu uma resposta substantiva a um documento que a Comissão havia apresentado a ela em setembro anterior com vista a uma possível reabilitação da Fraternidade e a concessão de um status canônico dentro da Igreja. Acreditava-se que o documento consistia essencialmente na profissão de fé exigida às pessoas que ocupavam cargos na Igreja e só deveria ser publicado, se necessário de forma revisada, mais tarde. A Comissão deu sua resposta em 16 de março de 2012 e publicou uma nota que dizia: “Em cumprimento à decisão do Papa Bento XVI, a avaliação da resposta de Sua Excelência o Bispo Fellay foi comunicada a ele por uma carta que lhe foi entregue hoje. A avaliação faz notar que a posição que exprimiu não é suficiente para ultrapassar os problemas doutrinais que estão na base da cisão entre a Santa Sé e a citada Sociedade. No final do encontro de hoje, pela preocupação de evitar uma ruptura eclesial com consequências dolorosas e incalculáveis, o Superior Geral da Fraternidade São Pio X foi convidado a fazer a gentileza de esclarecer sua posição a fim de sanar a cisão existente, como desejava o Papa Bento XVI ”. A Sociedade, que relatou estar profundamente dividida quanto à questão da aceitação ou rejeição, teve até 15 de abril de 2012 para esclarecer sua posição.

No dia 17 de abril de 2012 a resposta chegou à Congregação para a Doutrina da Fé, que a estudou e submeteu ao julgamento do Papa Bento XVI. Outro encontro entre Levada e Fellay aconteceu em 13 de junho de 2012, no qual o cardeal apresentou a avaliação da Santa Sé sobre a resposta da Sociedade em abril e propôs uma prelatura pessoal como o instrumento mais apropriado para qualquer futuro reconhecimento canônico da Sociedade. Dom Fellay indicou que não poderia assinar o documento de avaliação da Santa Sé. Em resposta a uma pergunta de Fellay se a avaliação havia sido realmente aprovada pelo Papa, Bento XVI enviou-lhe uma carta escrita à mão assegurando-lhe que era realmente sua decisão pessoal.

Em julho de 2012, a Sociedade realizou um capítulo geral para considerar a comunicação de junho da Santa Sé e emitiu uma declaração de que "a Sociedade continua a defender as declarações e os ensinamentos do constante Magistério da Igreja em relação a todas as novidades da O Concílio Vaticano II, que permanece manchado de erros, e também em relação às reformas dele emanadas ”. A Santa Sé declarou que aguardava uma resposta oficial da Sociedade. Em uma entrevista em 4 de outubro de 2012, o novo presidente da Comissão, o arcebispo Gerhard Ludwig Müller , comentou, a respeito do pedido da Santa Sé de que a Fraternidade aceite as decisões do Concílio Vaticano II, incluindo aquelas sobre liberdade religiosa e direitos humanos: “Numa pastoral sentido, a porta está sempre aberta "; Ele acrescentou: "Não podemos colocar a fé católica à mercê de negociações. Não existe compromisso neste campo. Acho que agora não pode haver novas discussões." Em 27 de outubro de 2012, a Comissão afirmou que a Sociedade havia indicado em 6 de setembro de 2012 que precisava de mais tempo para preparar sua resposta às iniciativas da Santa Sé. A Comissão comentou: “Depois de trinta anos de separação, é compreensível que seja necessário tempo para absorver o significado destes desenvolvimentos recentes. Como nosso Santo Padre Papa Bento XVI procura promover e preservar a unidade da Igreja, realizando o que há muito esperamos. para a reconciliação da Fraternidade Sacerdotal São Pio X com a Sé de Pedro - uma manifestação dramática do munus Petrinum em ação - são necessárias paciência, serenidade, perseverança e confiança ”.

Uma carta de dezembro de 2012, em inglês e em francês, do arcebispo Joseph Augustine Di Noia , vice-presidente da Pontifícia Comissão "Ecclesia Dei", a todos os membros da sociedade indicava que a resposta oficial de Dom Fellay ainda não havia sido recebida. . O arcebispo Di Noia lamentou que alguns dos superiores da sociedade “empregam uma linguagem, em comunicações não oficiais, que para todo o mundo parece rejeitar as próprias disposições, presumivelmente ainda em estudo, que são exigidas para a reconciliação e para a regularização canônica do Fraternidade na Igreja Católica ”. Acrescentou: «O único futuro que se pode imaginar para a Fraternidade Sacerdotal está no caminho da plena comunhão com a Santa Sé, com a aceitação de uma profissão de fé não qualificada em sua plenitude e, portanto, com uma vida eclesial, sacramental e pastoral devidamente ordenada. . "

Atividades posteriores

A Comissão concedeu permissão a algumas comunidades sob sua direção para usar as formas litúrgicas para os serviços da Semana Santa como existiam antes das reformas de 1955 em uma base experimental por três anos a partir de 2018.

Supressão

O Papa Francisco suprimiu a Comissão e fundiu suas responsabilidades na Congregação para a Doutrina da Fé em 17 de janeiro de 2019, e a Sala de Imprensa da Santa Sé publicou seu decreto em 19 de janeiro. Ele disse que as questões pendentes eram "de natureza doutrinária" e que um especial dentro da CDF assumiria as responsabilidades da Comissão.

Uma fonte do Vaticano disse que a ação de Francisco representou "uma normalização do status eclesiástico das comunidades tradicionalistas no âmbito de Pio X que há muitos anos se reconciliaram com a Sé de Pedro, bem como aquelas que celebram a forma extraordinária". Ele caracterizou a supressão como uma reorganização "mundana" que reconheceu o quanto a Comissão havia alcançado no estabelecimento de comunidades tradicionais dentro da Igreja.

Presidentes da Pontifícia Comissão Ecclesia Dei

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Doyle, Sean T. (2013). “A Pontifícia Comissão Ecclesia Dei: finalidade e competência”. O Jurista: Estudos em Direito e Ministério da Igreja . Washington, DC: Catholic University of America Press. 73 (1): 131-150. doi : 10.1353 / jur.2013.0007 . ISSN  0022-6858 .

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