Polônia no início da Idade Média - Poland in the Early Middle Ages

O fenômeno mais importante que ocorreu nas terras da Polônia na Alta Idade Média , bem como em outras partes da Europa Central, foi a chegada e o assentamento permanente dos povos eslavos ocidentais ou lecíticos . As migrações eslavas para a área da Polônia contemporânea começaram na segunda metade do século V dC, cerca de meio século depois que esses territórios foram desocupados por tribos germânicas que fugiam dos hunos . As primeiras ondas de eslavos que se aproximaram se estabeleceram nas proximidades do alto rio Vístula e em outras partes das terras do atual sudeste da Polônia e sul da Masóvia . Vindo do leste, das regiões superior e média do rio Dnieper , os imigrantes teriam vindo principalmente do ramo ocidental dos primeiros eslavos conhecido como Sclaveni , e desde sua chegada são classificados como eslavos ocidentais e lechitas , que são os ancestrais mais próximos dos poloneses .

A partir daí, a nova população dispersou-se para norte e oeste ao longo do século VI. Os eslavos viviam do cultivo de safras e geralmente eram fazendeiros, mas também se dedicavam à caça e à coleta . As migrações ocorreram durante as invasões desestabilizadoras da Europa Oriental e Central por ondas de pessoas e exércitos do leste, como os hunos , avares e magiares . Este movimento de povos eslavos para o oeste foi facilitado em parte pela emigração anterior de povos germânicos em direção às áreas mais seguras da Europa Ocidental e Meridional. Os imigrantes eslavos formaram várias pequenas organizações tribais no início do século 8, algumas das quais se fundiram mais tarde em organizações maiores, semelhantes a um estado. A partir do século 7, essas unidades tribais construíram muitas estruturas fortificadas com paredes e diques de terra e madeira, chamadas cordões . Algumas delas foram desenvolvidas e habitadas, outras possuíam um vazio muito grande no interior das paredes.

No século 9, os eslavos ocidentais colonizaram a costa do Báltico na Pomerânia , que posteriormente se tornou uma potência comercial e militar. Ao longo da costa, restos de assentamentos e empórios escandinavos foram encontrados. O mais importante deles foi provavelmente o assentamento comercial e porto marítimo de Truso , localizado na Prússia . A própria Prússia não foi afetada pela migração eslava e permaneceu habitada pelos antigos prussianos bálticos . Durante o mesmo tempo, a tribo dos Vistulans ( Wiślanie ), baseada em Cracóvia e na região circundante, controlava uma grande área no sul, que eles desenvolveram e fortificaram com muitas fortalezas.

Durante o século 10, o Lechitic Western Polans ( Polanie , lit. "povo dos campos abertos") revelou-se de importância histórica decisiva. Inicialmente baseados nas planícies polonesas centrais ao redor de Giecz , Poznań e Gniezno , os Polans passaram por um período de construção acelerada de assentamentos fortificados e expansão territorial começando na primeira metade do século X. Sob o duque Mieszko I da dinastia Piast , o território expandido de Polan foi convertido ao cristianismo em 966, que é geralmente considerado o nascimento do estado polonês. Os nomes contemporâneos do reino, "estado de Mieszko" ou "estado de Gniezno", foram abandonados logo depois em favor de "Polônia", uma tradução do nome tribal dos Polans. A dinastia Piast continuaria a governar a Polônia até o final do século XIV .

Origem dos povos eslavos

Primórdios eslavos da Polônia

As origens dos povos eslavos , que chegaram às terras polonesas no início da Idade Média como representantes da cultura de Praga , remontam à cultura de Kiev , que se formou no início do século III dC e é geneticamente derivada do Pós- O horizonte cultural de Zarubintsy (esfera da cultura material de Rakhny-Ljutez-Pochep) e ele próprio foi um dos grupos de cultura pós- Zarubintsy posteriores . Essa relação etnogenética é aparente entre a grande população da cultura de Kiev e os primeiros (séculos 6 a 7) assentamentos eslavos nas bacias do Oder e do Vístula , mas faltando entre esses assentamentos eslavos e as culturas locais mais antigas dentro da mesma região, que deixaram de existir começando no período de 400-450 DC.

Cultura zarubintsy

Culturas da Europa Central e Oriental ca. 100 DC. A cultura Zarubintsy é mostrada se expandindo no horizonte Pós-Zarubintsy (vermelho), a área onde acredita-se que os povos proto-eslavos tenham se formado.

O círculo da cultura Zarubintsy, que existiu aproximadamente de 200 aC a 150 dC, estendeu-se ao longo do médio e alto Dnieper e seu afluente do rio Pripyat , mas também deixou vestígios de assentamentos em partes da Polésia e na bacia superior do rio Bug . Os principais grupos locais distintos foram o grupo Polesie, o grupo Middle Dnieper e o grupo Upper Dnieper. A cultura Zarubintsy desenvolveu-se a partir da cultura Milogrado na parte norte de sua distribuição e das populações citas locais na parte mais ao sul. A origem do grupo Polesie também foi influenciada pelas culturas Pomerânia e Jastorf . A cultura Zarubintsy e seus primórdios foram moderadamente afetados pela cultura La Tène e a área do Mar Negro (o comércio com as cidades gregas fornecia itens importados) centros de civilização nos estágios anteriores, mas não muito pela influência romana posterior e, consequentemente, seu desenvolvimento econômico estava atrasado em relação a outras culturas do início do período romano. A cremação de corpos foi praticada, com os restos humanos e presentes funerários, incluindo decorações de metal, em pequeno número e limitada em variedade, colocados em fossos.

Cultura de Kiev

Originária das culturas pós-Zarubintsy e frequentemente considerada a cultura eslava mais antiga, a cultura de Kiev funcionou durante os períodos romanos posteriores (final do século II a meados do século V) ao norte dos vastos territórios culturais de Chernyakhov , nas bacias do alto e do meio Rios Dnieper, Desna e Seym . As características culturais arqueológicas dos sítios de Kiev mostram que essa cultura é idêntica ou altamente compatível (representando o mesmo modelo cultural) com a das sociedades eslavas do século 6, incluindo os assentamentos nas terras da atual Polônia. A cultura de Kiev é conhecida principalmente em locais de assentamento; os locais de sepultamento, envolvendo sepulturas, são poucos e mal equipados. Não foram encontrados muitos objetos de metal, apesar da conhecida produção nativa de ferro e processamento de outros metais, incluindo a tecnologia de revestimento de esmalte . Os recipientes de barro eram feitos sem a roda de oleiro . A cultura de Kiev representou um nível intermediário de desenvolvimento, entre o das culturas do Barbaricum da Europa Central e as sociedades da zona florestal da parte oriental do continente. A cultura de Kiev consistia em quatro formações locais: o grupo Middle Dnieper, o grupo Desna, o grupo Upper Dnieper e o grupo Dnieper-Don. O modelo geral da cultura de Kiev é como o das primeiras culturas eslavas que viriam a seguir e devem ter se originado principalmente dos grupos de Kiev, mas provavelmente evoluiu em um território maior, estendendo-se a oeste até a base das montanhas dos Cárpatos orientais , e desde uma base pós-Zarubintsy mais ampla. A cultura de Kiev e grupos relacionados expandiram-se consideravelmente após 375 DC, quando o estado ostrogótico , e mais amplamente falando a cultura de Chernyakhov, foram destruídos pelos hunos . Esse processo foi facilitado ainda mais e ganhou ritmo, envolvendo então as culturas descendentes de Kiev, quando a própria confederação dos Hunos se desintegrou em meados do século V.

Fontes escritas

O berço oriental dos eslavos também é confirmado diretamente por uma fonte escrita. O autor anônimo conhecido como Cosmógrafo de Ravenna (c. 700) denomina Cítia , uma região geográfica que abrange vastas áreas da Europa Oriental, como o lugar "onde as gerações dos Sclaveni tiveram seus primórdios". Cítia, "estendendo-se longe e se espalhando amplamente" nas direções leste e sul, tinha na extremidade oeste, como visto na época da escrita de Jordanes (primeira metade a meados do século 6) ou antes, "os alemães e o rio Vístula " Jordanes também coloca os eslavos na Cítia.

Ponto de vista alternativo

De acordo com uma teoria alternativa, popular no início do século 20 e ainda representada hoje, as culturas medievais na área da Polônia moderna não são resultado de uma imigração em massa, mas emergiram de uma transição cultural de populações indígenas anteriores , que então precisariam ser considerados como primeiros eslavos. Essa visão foi em grande parte descartada, principalmente devido a um período de descontinuidade arqueológica, durante o qual os assentamentos estavam ausentes ou raros, e por causa da incompatibilidade cultural dos locais da antiguidade tardia e do início da Idade Média.

Um artigo de 2011 sobre os primeiros eslavos ocidentais afirma que o período de transição (de despovoamento relativo) é difícil de avaliar arqueologicamente. Alguns acreditam que as populações "germânicas" da Antiguidade Tardia (na cultura polonesa de Przeworsk tardia e outros) abandonaram a Europa Centro-Oriental e foram substituídas pelos eslavos vindos do leste, outros vêem os grupos "germânicos" como permanecendo e se tornando, ou já sendo, Eslavos. A arqueologia atual, diz o autor, "é incapaz de dar uma resposta satisfatória e provavelmente ambos os aspectos desempenharam um papel". Em termos de sua origem, territorial e lingüística, os grupos "germânicos" não devem ser jogados contra os "eslavos", pois nossa compreensão atual dos termos pode ter relevância limitada para as complexas realidades da Antiguidade Tardia e da Primeira Idade Média. Os idiomas locais na região não podem ser identificados por estudos arqueológicos, e a avaliação genética de restos mortais de cremação não foi possível.

Diferenciação e expansão eslava; Cultura de Praga

Cultura Kolochin, cultura Penkovka e cultura Praga – Korchak

O processo final de diferenciação das culturas reconhecidas como eslavas primitivas, a cultura Kolochin] (sobre o território da cultura Kiev), a cultura Penkovka e a cultura Praga-Korchak , ocorreu durante o final do 4 e no 5 século CE. Além do horizonte pós-Zarubintsy, os primeiros eslavos em expansão conquistaram grande parte dos territórios da cultura Chernyakhov e da cultura Tumuli dos Cárpatos Dacianos . Como nem todos os habitantes anteriores dessas culturas haviam deixado a área, eles provavelmente contribuíram com alguns elementos para as culturas eslavas.

A cultura de Praga se desenvolveu ao longo da parte ocidental da expansão eslava dentro das bacias do médio rio Dnieper , rio Pripyat e alto Dniester até as montanhas dos Cárpatos e no sudeste da Polônia, ou seja, as bacias superior e média do Vístula . Esta cultura foi responsável pela maior parte do crescimento nos séculos 6 e 7, época em que também abrangia as bacias do médio Danúbio e do médio Elba . A cultura de Praga muito provavelmente corresponde ao Sclaveni referido por Jordanes , cuja área ele descreveu como se estendendo para oeste até as fontes do Vístula. O povo da cultura Penkovka habitava a parte sudeste, de Seversky Donets ao baixo Danúbio (incluindo a região onde os Antes estariam), e a cultura Kolochin estava localizada ao norte da área mais oriental da cultura Penkovka (as bacias superiores do Dnieper e Desna ) O tipo Korchak designa a parte oriental da cultura Praga-Korchak, que era um pouco menos diretamente dependente da cultura mãe Kiev do que suas duas culturas irmãs devido à sua expansão para o oeste. Os assentamentos eslavos do início do século 6 cobriam uma área três vezes o tamanho da região cultural de Kiev algumas centenas de anos antes.

Primeiros assentamentos, economia e sepultamentos na Polônia

Culturas arqueológicas eslavas c. 700 AD

Na Polônia, os primeiros sítios arqueológicos considerados eslavos incluem um número limitado de assentamentos do século 6 e alguns cemitérios isolados. O material aí obtido consiste principalmente em cerâmicas simples, formadas manualmente, típicas de toda a região eslava primitiva. É com base nas diferentes variedades desses potes básicos de barro e nas decorações raras que as três culturas se distinguem. O maior dos primeiros locais de assentamento eslavos (cultura de Praga) na Polônia que foram submetidos a pesquisas sistemáticas está localizado em Bachórz, condado de Rzeszów , e data da segunda metade dos séculos V ao VII. Consistia em 12 casas quase quadradas, parcialmente escavadas, cada uma cobrindo uma área de 6,2 a 19,8 (14,0 em média) metros quadrados. Uma fornalha de pedra era geralmente colocada em um canto, o que é típico das propriedades eslavas daquele período, mas também existem fornos de barro e lareiras localizadas no centro. 45 habitações mais recentes de um tipo diferente dos séculos 7/8 a 9/10 também foram descobertas nas proximidades.

Artesanato mal desenvolvido e recursos limitados para a metalurgia são características das comunidades de todas as culturas eslavas primitivas. Não havia grandes centros de produção de ferro, mas as técnicas de fundição de metal eram conhecidas; entre os objetos de metal ocasionalmente encontrados estão facas e ganchos de ferro, bem como itens decorativos de bronze (como podem ser encontrados em achados do século 7 em Haćki, Condado de Bielsk Podlaski , um local de um dos primeiros assentamentos fortificados). Os inventários das pequenas povoações abertas típicas também incluem normalmente vários utensílios feitos de pedra, chifre e argila (incluindo pesos usados ​​para tecer). Os assentamentos foram organizados como grupos de cabanas ao longo dos vales de rios ou riachos, mas acima de seus níveis de inundação, eles eram geralmente irregulares e voltados para o sul. A estrutura de madeira ou as casas quadradas sustentadas por pilares e cobertas por um telhado de palha tinham cada lado de 2,5 a 4,5 metros de comprimento. Buscavam-se planícies férteis, mas também áreas florestadas com ambiente diversificado de plantas e animais para fornecer sustento adicional. Os assentamentos eram autossuficientes; os primeiros eslavos funcionaram sem comércio significativo de longa distância. As rodas de Potter foram usadas a partir da virada do século 7 em diante. Algumas aldeias maiores do que algumas casas foram descobertas na região de Cracóvia- Nowa Huta do século 6 ao 9, por exemplo, um complexo de 11 assentamentos na margem esquerda do Vístula na direção de Igołomia. O mobiliário original das cabanas eslavas é difícil de determinar, porque o equipamento costumava ser feito de materiais perecíveis, como madeira, couro ou tecidos. Fogões de cúpula de argila independentes para assar pão foram encontrados em alguns locais. Outro grande complexo de assentamento dos séculos 6 a 9 existia nas proximidades de Głogów, na Silésia .

O povo eslavo cremava seus mortos, típico dos habitantes de sua região durante séculos. Os enterros eram geralmente únicos, as sepulturas agrupadas em pequenos cemitérios, com as cinzas colocadas em urnas simples com mais frequência do que em reentrâncias no solo. O número de cemitérios encontrados é pequeno em relação à densidade de assentamento conhecida. A economia da produção de alimentos baseava-se no cultivo do milho e do trigo, caça, pesca, coleta e criação de gado (criação em menor escala de suínos, ovinos e caprinos).

Expansão geográfica na Polônia e Europa Central

Os primeiros colonos eslavos do leste alcançaram o sudeste da Polônia na segunda metade do século V, especificamente a bacia do rio San , depois as regiões do alto Vístula , incluindo a área de Cracóvia e o vale de Nowy Sącz . Os primeiros sítios únicos também são conhecidos em torno de Sandomierz e Lublin, na Masóvia e na Alta Silésia . Concentrações de assentamentos um pouco mais jovens foram descobertas na Baixa Silésia . No século 6, as áreas acima foram povoadas. No final deste século, ou no início do século 7, os recém-chegados eslavos chegaram à Pomerânia Ocidental . De acordo com o historiador bizantino Teofilato Simocatta , os eslavos capturados em Constantinopla em 592 nomearam a área costeira do Mar Báltico como o lugar de onde eles se originaram.

Naquela época e nas décadas seguintes, a Pomerânia Ocidental, mais parte da Grande Polônia , Baixa Silésia e algumas áreas a oeste do médio e baixo Oder Rio formaram o grupo cultural Sukow-Dziedzice. Sua origem é objeto de debate entre os arqueólogos. Os primeiros assentamentos aparecem no início do século 6 e não podem ser derivados diretamente de qualquer outra cultura arqueológica eslava. Eles revelam certas semelhanças com os artefatos do grupo Dobrodzień da cultura Przeworsk . De acordo com estudiosos como Siedow, Kurnatowska e Brzostowicz, pode ser uma continuação direta da tradição de Przeworsk. De acordo com os aloctonistas, ela representa uma variante da cultura de Praga e é considerada sua fase mais jovem. O grupo Sukow-Dziedzice mostra idiossincrasias significativas, como nenhuma sepultura e (típico para o resto do mundo eslavo) moradias retangulares colocadas parcialmente abaixo do nível do solo foram encontradas dentro de sua extensão.

Este padrão particular de expansão para as terras da Polônia e, em seguida, da Alemanha foi uma parte da grande migração eslava durante os séculos V-VII das terras originárias do leste para vários países da Europa Central e do Sudeste. Outra rota do século 6, mais ao sul, levou a cultura de Praga dos eslavos pela Eslováquia , Morávia e Boêmia . Os eslavos também alcançaram os Alpes orientais e povoaram as bacias do Elba e do Danúbio , de onde se mudaram para o sul para ocupar os Bálcãs até o Peloponeso .

Relatos escritos da Antiguidade e do início da Idade Média sobre os eslavos

Além do Veneti Báltico (veja o artigo Polônia na Antiguidade ), autores antigos e medievais falam do Leste Europeu, ou Venethi eslavo. Pode-se inferir da descrição de Tácito na Germânia que seu "Venethi" possivelmente vivia em torno da bacia do Dnieper médio , que em sua época corresponderia à esfera cultural Proto-eslava de Zarubintsy . Jordanes, para quem Venethi significava eslavos, escreveu sobre as lutas anteriores entre os ostrogodos e os Venethi que ocorreram durante o terceiro quarto do século IV na atual Ucrânia . Naquela época, os Venethi, portanto, seriam pessoas da cultura de Kiev . Os Venethi, relatou Jordanes, "agora se enfurecem na guerra por toda a parte, como punição por nossos pecados", e na época eram obedientes ao rei gótico Hermanaric . A descrição de Jordanes do século 6 da "raça populosa dos Venethi" inclui indicações de suas moradas nas regiões próximas à crista norte dos Montes Cárpatos e se estendendo "quase infinitamente" a leste, enquanto na direção oeste alcançando as fontes do Vístula. Mais especificamente, ele designa a área entre o Vístula e o baixo Danúbio como o país dos Sclaveni . “Eles têm pântanos e florestas como suas cidades” ( hi paludes silvasque pro civitatibus habent ), acrescentou sarcasticamente. O "mais bravo desses povos", os antes , colonizaram as terras entre os rios Dniester e Dnieper . Os Venethi eram o terceiro ramo eslavo de um local não especificado (mais provavelmente da cultura Kolochin), bem como a designação geral para a totalidade dos povos eslavos, que "embora rebentos de um grupo, agora têm três nomes".

Procopius em De Bello Gothico localizou as "incontáveis ​​tribos Antes" ainda mais a leste, além do Dnieper. Junto com os Sclaveni, falavam a mesma língua, de uma "barbárie inédita". De acordo com Jordanes, a nação Heruli viajou em 512 por todos os territórios do povo Sclaveni e, em seguida, a oeste de lá através de uma grande extensão de terras despovoadas, já que os eslavos estavam prestes a colonizar as partes oeste e norte da Polônia nas décadas seguintes . Tudo o que foi dito acima está de acordo com as descobertas da arqueologia atual.

Os escritores bizantinos tinham os eslavos em baixa consideração pela vida simples que levavam e também por suas habilidades de combate supostamente limitadas, mas na verdade eles já eram uma ameaça às fronteiras do Danúbio do Império no início do século 6, onde travaram expedições de pilhagem. Procopius , o autor anônimo de Strategicon , e Theophylact Simocatta escreveram longamente sobre como lidar militarmente com os eslavos, o que sugere que eles se tornaram um adversário formidável. João de Éfeso na verdade vai mais longe ao dizer no último quarto do século 6 que os eslavos aprenderam a conduzir a guerra melhor do que o exército bizantino. A Península Balcânica foi de fato logo invadida pelos invasores eslavos durante a primeira metade do século 7 sob o imperador Heráclio .

Os autores mencionados fornecem vários detalhes sobre o caráter, condições de vida, estrutura social e atividades econômicas dos primeiros povos eslavos, alguns dos quais são confirmados pelas descobertas arqueológicas na Polônia, uma vez que as comunidades eslavas eram bastante semelhantes em toda a sua extensão. Seu uniforme eslavo antigo permaneceu em uso até os séculos 9 a 12, dependendo da região. Os missionários gregos, Santos Cirilo e Metódio de Thessaloniki , onde "todos falavam eslavo fluentemente", deviam ser capazes de se comunicar na distante Morávia sem qualquer dificuldade quando enviados para lá em 863 pelo governante bizantino.

Invasões dos ávaros na Europa e sua presença na Polônia

No século 6, os avares nômades de língua turca se mudaram para a área central do Danúbio. Duas vezes (em 562 e 566–567), os ávaros empreenderam expedições militares contra os francos , e suas rotas passaram pelas terras polonesas. Os enviados ávaros subornaram chefes eslavos das terras que eles não controlavam, incluindo a Pomerânia , para garantir sua participação em ataques ávaros, mas além disso, a natureza exata de suas relações com os eslavos na Polônia não é conhecida. Os avares tiveram alguma presença ou contatos na Polônia também nos séculos 7 e 8, quando deixaram artefatos na região de Cracóvia-Nowa Huta e em outros lugares, incluindo uma decoração de cinturão de bronze encontrada no monte Krakus . Este último item, da virada do século VIII, é usado para datar o próprio monte.

Diferenciação tribal

Assentamento em Stradów (século 9 DC), o maior reduto da Polônia contemporânea
Parede de culto pagão (século 8-9 aC) em Łysa Góra

Assentamentos do século 8

Com as principais mudanças populacionais das migrações eslavas concluídas, o século 8 trouxe uma medida de estabilidade ao povo eslavo estabelecido na Polônia. Cerca de um milhão de pessoas utilizaram ativamente não mais do que 20–25% da terra; o resto era principalmente floresta. Os assentamentos normais, com exceção de algumas fortificações e locais de culto, eram limitados a áreas de planície abaixo de 350 metros acima do nível do mar. A maioria das aldeias construídas sem estruturas defensivas artificiais estavam localizadas em áreas de vales de corpos d'água naturais. Os eslavos estavam muito familiarizados com o ambiente aquático e o usavam como defesa natural.

As estruturas de vida e de atividade econômica foram distribuídas aleatoriamente ou dispostas em fileiras ou em torno de um lote central vazio. Os assentamentos maiores poderiam ter mais de uma dúzia de propriedades e ser ocupados por 50 a 80 residentes, mas normalmente havia apenas várias casas com no máximo 30 habitantes. A partir do século 7, as habitações semi-subterrâneas antes comuns foram sendo substituídas por edifícios totalmente acima da superfície, mas ainda consistiam em apenas um cômodo. Poços foram cavados para armazenamento e outros usos. Como o povo germânico antes deles, os eslavos deixaram regiões vazias entre áreas desenvolvidas para separação de estranhos e para evitar conflitos, especialmente ao longo dos limites de seus territórios tribais.

Construção Gord

Povos eslavos por volta dos séculos 8 e 9

As tribos poloneses fez construir estruturas mais imponentes do que as habitações simples em suas pequenas comunidades: povoados fortificados e outros recintos reforçados da DRGE (polonês "Gród") tipo. Estes foram estabelecidos em locais naturalmente adequados para aumentar a defesa, começando no final do século 6 ou 7. Szeligi perto de Płock e Haćki são os primeiros exemplos. Um esforço de construção em grande escala ocorreu no século VIII. As cordas foram projetadas de forma diferente e de vários tamanhos, desde pequenas a impressionantemente maciças. Valas, paredes, paliçadas e aterros foram usados ​​para fortalecer o perímetro, que muitas vezes envolvia um complicado trabalho de terraplenagem além da construção de madeira e pedra. Os cordões do período tribal estavam distribuídos irregularmente por todo o país (havia menos cordões maiores na Pequena Polônia , mas mais pequenos no centro e norte da Polônia) e podiam cobrir uma área de 0,1 a 25 hectares . Eles podem ter uma arquitetura simples ou multi-segmento e ser protegidos por fortificações de diferentes tipos. Alguns foram ocupados permanentemente por um número significativo de pessoas ou por um chefe e sua coorte de homens armados, enquanto outros foram utilizados como refúgios para proteger a população local em caso de perigo externo. A partir do século IX, as cordas tornaram-se os núcleos dos futuros desenvolvimentos urbanos, atraindo comerciantes de todos os tipos, principalmente em locais estratégicos. As cordas erguidas no século 8 foram pesquisadas extensivamente, por exemplo, as de Międzyświeć ( condado de Cieszyn , tribo Gołęszyce) e Naszacowice ( condado de Nowy Sącz ). O último foi destruído e reconstruído quatro vezes, com a reconstrução final concluída após 989.

Uma área de proteção de fronteira monumental e tecnicamente complexa, gorda com mais de 3 hectares de tamanho, foi construída por volta de 770-780 em Trzcinica, perto de Jasło, no local de uma antiga fortaleza da Idade do Bronze , provavelmente a residência de um governante local e sua guarnição. Milhares de relíquias foram encontradas lá, incluindo um tesouro de prata de 600 peças. O gord foi incendiado várias vezes e finalmente destruído durante a primeira metade do século XI.

Esta atividade de construção em maior escala, a partir de meados do século VIII, foi uma manifestação do surgimento de organismos tribais, uma nova qualidade civilizacional que representava organizações protopolíticas e estruturas sociais bastante eficientes em um novo nível. Eles foram baseados nessas fortificações, objetos de defesa, dos quais meados do século 8 e depois as cordas Vistulanas na Pequena Polônia são um bom exemplo. A ameaça vinda do estado Avar na Panônia poderia ter fornecido a motivação original para os projetos de construção.

Sociedade organizada em unidades tribais maiores

A partir do século 8, os eslavos na Polônia se organizaram cada vez mais em estruturas maiores conhecidas como "grandes tribos", por meio de associações voluntárias ou forçadas. A população estava principalmente envolvida em atividades agrícolas. Os campos eram cultivados, bem como os jardins nos assentamentos. A aração era feita com bois e arados de madeira reforçados com ferro. A queima da floresta foi utilizada para aumentar a área cultivável, mas também para fornecer fertilizante, pois as cinzas permaneceram nessa capacidade por várias temporadas. A rotação de culturas foi praticada, bem como o sistema de cultivo de inverno / primavera. Após várias temporadas de exploração, a terra estava sendo deixada ociosa para recuperar a fertilidade. Trigo, painço e centeio eram as colheitas mais importantes; outras espécies de plantas cultivadas incluem aveia, cevada, ervilha, fava, lentilha, linho e cânhamo, bem como macieiras, pereiras, ameixas, pêssegos e cerejeiras nos pomares. A partir do século 8, os suínos gradualmente se tornaram economicamente mais importantes do que o gado; ovelhas, cabras, cavalos, cães, gatos, galinhas, gansos e patos também foram mantidos. As práticas agrícolas dos eslavos são conhecidas por pesquisas arqueológicas, que documentam aumentos progressivos ao longo do tempo em áreas aráveis ​​e o desmatamento resultante, e por relatórios escritos fornecidos por Ibrahim ibn Yaqub , um viajante judeu do século X. Ibrahim descreveu também outras características da vida eslava, por exemplo, o uso de banhos de vapor. A existência de estruturas de banho foi confirmada pela arqueologia. Um escritor árabe anônimo da virada do século 10 menciona que os eslavos faziam uma bebida alcoólica de mel e suas celebrações eram acompanhadas por música tocada ao alaúde, pandeiros e instrumentos de sopro.

A coleta, a caça e a pesca ainda eram essenciais como fontes de alimento e materiais como couro ou pele. A floresta também foi explorada como fonte de materiais de construção, como madeira. Além disso, abelhas silvestres eram mantidas ali, e a floresta podia ser usada como local de refúgio. Até o século IX, a população era separada dos principais centros de civilização e autossuficiente com a comunidade local primitiva e a manufatura doméstica. Os artesãos especializados existiam apenas nas áreas de extração e processamento de ferro do minério e cerâmica; os poucos itens de luxo usados ​​eram importados. A partir do século VII, as cerâmicas com decoração modesta foram feitas com a roda de oleiro . Coleções de objetos do século 7 a 9 foram encontradas em Bonikowo e Bruszczewo, condado de Kościan (esporas de ferro, facas, recipientes de argila com alguma ornamentação) e na região de Cracóvia-Nowa Huta (armas e utensílios em Pleszów e Mogiła), entre outros lugares. Os guerreiros eslavos eram tradicionalmente armados com lanças, arcos e escudos de madeira. Machados foram usados ​​mais tarde, e ainda espadas dos tipos populares em toda a Europa do século 7 ao 9 também foram usadas. Independente de potências distantes, as tribos eslavas da Polônia viviam uma vida relativamente tranquila, mas às custas de algum atraso na civilização.

Uma mudança qualitativa ocorreu no século 9, quando as terras polonesas foram cruzadas novamente por rotas de comércio de longa distância. A Pomerânia tornou-se parte da zona de comércio do Báltico, enquanto a Pequena Polônia participou do comércio centrado nos países do Danúbio. Na bacia do Alto Vístula, joias orientais de prata e moedas árabes, muitas vezes cortadas em pedaços, equivalentes a moedas de ferro "grzywna" (do tipo usado na Grande Morávia ) e até mesmo panos de linho serviam como moeda.

A unidade social básica era a família nuclear, composta pelos pais e seus filhos, que deveria caber em uma área de habitação de vários até 25 metros quadrados. A "grande família", um grupo patriarcal de várias gerações de famílias aparentadas com o significado de parente ou clã, teve importância cada vez menor durante esse período. Um grupo maior era necessário no passado (séculos 5 a 7) para empreendimentos de derrubada e queima de florestas, quando as comunidades agrícolas tinham que mudar de local para local; na fase da agricultura do século 8, uma família era suficiente para cuidar de suas terras aráveis. Um conceito de propriedade de terras agrícolas foi se desenvolvendo gradualmente, neste ponto uma família, não uma prerrogativa individual. Vários ou mais territórios de clãs foram agrupados em uma associação de bairro, ou "opole", que estabeleceu um autogoverno rudimentar. Essa comunidade era dona de terras florestadas, pastagens, corpos d'água e dentro dela teve lugar a primeira organização em torno de projetos comuns e o desenvolvimento relacionado do poder político. Um opole grande e cheio de recursos poderia se tornar, ao aumentar suas posses, uma entidade proto-estatal vagamente chamada de tribo. A tribo era o nível superior dessa estrutura. Ele conteria vários opoles e controlaria uma região de até cerca de 1.500 quilômetros quadrados, onde as relações internas eram arbitradas e a defesa externa organizada.

Uma assembléia geral de todos os membros da tribo cuidou das questões mais urgentes. Thietmar de Merseburg escreveu no início do século 11 sobre os Veleti , uma tribo de eslavos polabianos , com um relatório de que sua assembléia continuou deliberando até que todos concordassem, mas essa "democracia de guerra" estava gradualmente sendo substituída por um sistema de governo em que os anciãos tribais e os governantes tinham a vantagem. Esse desenvolvimento facilitou a coalescência de tribos em "grandes tribos", algumas das quais, em condições favoráveis, mais tarde se tornariam estados tribais. A democracia comunal e tribal, com contribuições auto-impostas pelos membros da comunidade, sobreviveu por mais tempo em pequenas entidades e subunidades territoriais locais. Em uma escala maior, estava sendo substituído pelo governo de líderes capazes e, em seguida, famílias dominantes, levando inevitavelmente à transição hereditária do poder supremo, tributação obrigatória, serviço etc. Quando a evolução social e econômica atingiu este nível, a concentração de poder foi facilitado e tornado possível sustentar pelo desenvolvimento paralelo de uma força militar profissional (chamada neste estágio "drużyna") à disposição do governante ou chefe.

Enterros e religião

Os costumes funerários, pelo menos no sul da Polônia, incluíam a criação de kurgans. A urna com as cinzas era colocada no monte ou em um poste cravado no solo. Nessa posição, poucas dessas urnas sobreviveram, o que pode ser a razão pela qual os cemitérios eslavos na Polônia são raros. Todos os mortos, independentemente da condição social, foram cremados e enterrados, segundo testemunhos árabes (um do final do século IX e outro de cerca de 930). A prática de festa funeral eslava também foi mencionada anteriormente por Theophylact Simocatta .

De acordo com Procópio , os eslavos acreditavam em um deus, o criador do raio e mestre de todo o universo, a quem todos os animais de sacrifício (e às vezes pessoas) eram oferecidos. O deus mais elevado era chamado de Svarog em toda a área eslava, mas outros deuses também eram adorados em diferentes regiões em épocas diferentes, geralmente com nomes locais. Objetos naturais como rios, bosques ou montanhas também eram celebrados, assim como ninfas, demônios, ancestrais e outros espíritos, todos venerados e apaziguados por meio de rituais de oferecimento, que também envolviam augúrios. Essas crenças e práticas foram posteriormente desenvolvidas e individualizadas pelas muitas tribos eslavas.

Os eslavos ergueram santuários, criaram estátuas e outras esculturas, incluindo o Svetovid de quatro faces , cujas esculturas simbolizam vários aspectos do modelo cosmológico eslavo. Um espécime do século IX do rio Zbruch, na moderna Ucrânia, encontrado em 1848, está em exibição no Museu Arqueológico de Cracóvia . Muitos dos locais e objetos sagrados foram identificados fora da Polônia, por exemplo, no nordeste da Alemanha ou na Ucrânia. Na Polônia, locais de atividades religiosas foram investigados no noroeste da Pomerânia, incluindo Szczecin , onde uma divindade de três cabeças existia , e a ilha Wolin , onde estatuetas de culto dos séculos 9 a 11 foram encontradas. Locais e figuras de culto confirmados arqueologicamente também foram pesquisados ​​em vários outros locais.

Estados eslavos iniciais e outros desenvolvimentos do século 9

Reino de Samo

A primeira entidade eslava semelhante a um estado, o reino do rei Samo , originalmente um comerciante franco , floresceu perto da Polônia na Boêmia e na Morávia , partes da Panônia e regiões mais ao sul entre os rios Oder e Elba durante o período de 623-658. Samo se tornou um líder eslavo ajudando os eslavos a se defenderem com sucesso contra os assaltantes avares . O que Samo liderou foi provavelmente uma aliança frouxa de tribos, que se desfez após sua morte. A Carantânia eslava , centrada em Krnski Grad (agora Karnburg na Áustria ), era mais um verdadeiro estado, desenvolvida possivelmente de uma parte do reino de Samo em desintegração, mas durou sob uma dinastia nativa ao longo do século 8 e tornou-se cristianizada .

Grande Morávia e o estabelecimento de uma língua eslava escrita

As terras dos eslavos ocidentais conforme especificadas em um mapa histórico frequentemente reproduzido no século 20

Processos de geração de estado em grande escala desenvolvidos em áreas eslavas no século IX. A Grande Morávia , o estado eslavo mais proeminente da época, foi estabelecida no início do século IX ao sul da Polônia moderna. As terras originais da Grande Morávia incluíam o que agora é a Morávia e a Eslováquia ocidental , além de partes da Boêmia , Panônia e regiões do sul da Pequena Polônia . A glória do Grande Império Morávio tornou-se totalmente aparente à luz das descobertas arqueológicas; sepulturas ricamente equipadas são especialmente espetaculares. No entanto, essas descobertas não se estendem às terras que agora constituem o sul da Polônia. A grande expansão territorial da Grande Morávia ocorreu durante o reinado de Svatopluk I no final do século IX. O estado da Morávia entrou em colapso repentinamente; em 906, enfraquecido por uma crise interna e invasões magiares , deixou de existir por completo.

Em 831, Mojmir I foi batizado, e seu estado na Morávia tornou-se parte da diocese de Passau da Baviera . Com o objetivo de alcançar a independência eclesiástica e também política da influência dos francos orientais , seu sucessor Rastislav pediu missionários ao imperador bizantino Miguel III . Como resultado, Cirilo e Metódio chegaram à Morávia em 863 e iniciaram atividades missionárias entre o povo eslavo de lá. Para promover seus objetivos, os irmãos desenvolveram uma linguagem litúrgica eslava escrita: o eslavo eclesiástico antigo , que empregava o alfabeto glagolítico criado por eles. Eles traduziram a Bíblia e outros textos da igreja para esta língua, estabelecendo assim uma base para as igrejas ortodoxas orientais eslavas posteriores .

O estado checo

A queda da Grande Morávia abriu espaço para a expansão do estado tcheco ou boêmio , que da mesma forma incorporou algumas das terras polonesas. O fundador da dinastia Přemyslid , Príncipe Bořivoj , foi batizado por Metódio no rito eslavo durante a última parte do século IX e se estabeleceu em Praga . Seu filho e sucessor Spytihněv foi batizado em Regensburg no rito latino, que marca o estágio inicial da influência franco- alemã oriental nos assuntos boêmios, que estava destinada a ser decisiva. O neto de Borivoj, o príncipe Venceslau , futuro mártir e santo padroeiro tcheco, foi morto, provavelmente em 935, por seu irmão Boleslau . Boleslaus I solidificou o poder dos príncipes de Praga e provavelmente dominou as tribos Vistulan e Lendian da Pequena Polônia e pelo menos partes da Silésia .

Terras polonesas do século 9

No século 9, as terras polonesas ainda estavam nas periferias da Europa medieval no que diz respeito aos seus principais poderes e eventos, mas uma medida de progresso ocorreu nos níveis de civilização, como evidenciado pelo número de cordas construídas, kurgans erguidos e equipamentos móveis usado. As elites tribais devem ter sido influenciadas pela relativa proximidade do Império Carolíngio ; objetos fabricados lá foram encontrados ocasionalmente. A Polônia era povoada por muitas tribos de vários tamanhos. Os nomes de alguns deles, principalmente da parte ocidental do país, são conhecidos por fontes escritas, especialmente um documento latino escrito em meados do século IX pelo geógrafo bávaro anônimo . Durante este período, estruturas tribais menores estavam se desintegrando enquanto outras maiores eram estabelecidas em seu lugar.

Uma característica da virada do século 10 na maioria das áreas de assentamentos tribais poloneses foi uma intensificação particular da atividade de construção de gord . As cordas eram os centros da vida social e política. Os líderes tribais e anciãos tinham sua sede em seu ambiente protegido e algumas das assembléias gerais tribais ocorriam dentro deles. Locais de culto religioso eram comumente localizados nas proximidades, enquanto as próprias cordas eram frequentemente visitadas por comerciantes e artesãos.

O estado de Vistulan

Um grande desenvolvimento do período do século 9 diz respeito à tribo um tanto enigmática Wiślanie, ou Vistulans ( Vuislane do Geógrafo da Baviera ). Os Vistulanos da Pequena Polônia ocidental, mencionados em várias fontes escritas contemporâneas, já eram uma grande união tribal na primeira metade do século IX. Na segunda metade do século, eles estavam evoluindo para um estado supratribal até que seus esforços foram encerrados por vizinhos mais poderosos do sul. Cracóvia , a principal cidade dos Vistulanos, com seu Wawel Gord, estava localizada ao longo de uma importante rota comercial "internacional". A principal descoberta arqueológica relacionada a Vistulan é um tesouro do final do século IX de grzywnas em forma de machado de ferro , conhecidas como unidades monetárias na Grande Morávia. Eles foram descobertos em 1979 em um baú de madeira abaixo do porão de uma casa medieval na rua Kanonicza em Cracóvia, perto do rio Vístula e do monte Wawel . O peso total do material de ferro é 3630 kg e as barras individuais de vários tamanhos (4212 delas) foram amarradas em pacotes, o que sugere que a embalagem estava sendo preparada para o transporte. Outras descobertas incluem Cracus do século 8 , Wanda e outros grandes túmulos e os restos de vários cordões)

Os cordões Vistulanos, construídos a partir de meados do século VIII, eram tipicamente muito grandes, geralmente com mais de 10 hectares. Cerca de 30 grandes são conhecidos. As cordas do século 9 na Pequena Polônia e na Silésia foram provavelmente construídas como uma defesa contra a expansão militar da Grande Morávia. O maior deles, em Stradów, condado de Kazimierza Wielka , tinha uma área de 25 hectares e paredes ou diques com 18 metros de altura, mas partes dessa estrutura gigante provavelmente foram construídas posteriormente. Os cordões eram freqüentemente localizados ao longo da encosta norte das montanhas dos Cárpatos ocidentais, em colinas ou encostas. Os edifícios dentro das paredes estavam localizados esparsamente ou totalmente ausentes, portanto, na maior parte, o papel das cordas parece ter sido algo diferente de assentamentos ou centros administrativos.

Grandes montes de até 50 metros de diâmetro são encontrados não apenas em Cracóvia, mas também em Przemyśl e Sandomierz . entre outros lugares (cerca de 20 no total). Provavelmente eram locais funerários de governantes ou chefes, com o local do enterro real, no topo do monte, perdido há muito tempo. Além dos montes, o grau de desenvolvimento gord e o tesouro grzywna apontam para Cracóvia como o principal centro do poder de Vistulan (em vez de Wiślica , como também suspeitava no passado).

As referências escritas mais importantes aos Vistulanos vêm de A Vida de São Metódio , também conhecida como "A Lenda da Panônia ", provavelmente escrita por discípulos de Metódio logo após sua morte em 885. O fragmento fala de um príncipe pagão muito poderoso que residia em o país Vistulan, insultou os cristãos e causou-lhes grande dano. Ele foi avisado por emissários que falavam em nome do missionário e aconselhado a reformar e aceitar voluntariamente o batismo em sua própria terra natal. Do contrário, estava previsto, ele seria forçado a fazê-lo em um país estrangeiro. De acordo com a lenda da Panônia, foi exatamente isso que aconteceu. Esta passagem é amplamente interpretada como uma indicação de que os Vistulanos foram invadidos e derrotados pelo exército da Grande Morávia e seu príncipe pagão foi capturado. Isso deveria ter acontecido durante a segunda estada de Metódio na Morávia, entre 873 e 885, durante o reinado de Svatopluk I.

Uma fortaleza Vistulan em Wiślica ficava aqui

Uma elaboração posterior dessa história pode ser encontrada em uma crônica de Wincenty Kadłubek escrita cerca de três séculos depois. O cronista, inadvertida ou intencionalmente misturando diferentes épocas históricas, fala de uma guerra polonesa passada com o exército de Alexandre o Grande . Os incontáveis ​​soldados inimigos abriram caminho para a Polónia, e o próprio rei, tendo anteriormente subjugado os panonianos, entrou pela Morávia como se fosse uma porta dos fundos. Ele vitoriosamente desdobrou as asas de suas forças e conquistou as terras da área de Cracóvia e a Silésia , no processo de nivelamento das antigas muralhas da cidade de Cracóvia. A evidência de uma dúzia ou mais de cordas atacadas e destruídas no sul da Pequena Polônia no final do século 9 dá algum crédito arqueológico a esta versão fantasiosa dos eventos.

Leste dos vístulanos, leste Lesser Poland era o território da Lendian tribo (Lędzianie, de Bavarian Geógrafo "Lendizi"). Em meados do século 10, Constantino VII escreveu seu nome como Lendzaneoi . Os lendianos tinham que ser uma tribo muito substancial, já que os nomes da Polônia nas línguas lituana e húngara e dos poloneses na rutênia medieval começam todos com a letra "L" e são derivados do nome dessa tribo. Os poloneses historicamente também se referiram a si próprios como " Lechici ". Após a queda da Grande Morávia, os magiares controlaram pelo menos parte do território dos Lendianos. Eles foram conquistados pela Rússia de Kiev durante 930–940. No final do século 10, as terras de Lendian foram divididas; a parte ocidental foi ocupada pela Polónia, a parte oriental retida pela Rússia de Kiev.

Os Vistulanos provavelmente também foram submetidos a ataques magiares, já que uma camada adicional de diques foi freqüentemente adicionada às fortificações gord no início do século X. No início ou meados do século 10, a entidade Vistulana, como a Silésia, foi incorporada por Boleslaus I da Boêmia ao estado tcheco. Esta associação revelou-se benéfica em termos de desenvolvimento económico, porque Cracóvia era uma importante estação na rota comercial Praga - Kiev . As primeiras estruturas de igrejas cristãs conhecidas foram erguidas em Wawel Hill. Mais tarde no século 10, sob circunstâncias incertas, mas de forma pacífica (a rede gord não sofreu danos nesta ocasião), os Vistulans tornaram-se parte do estado polonês de Piast .

Costa báltica

Em termos de conquistas econômicas e civilizacionais gerais, a região mais avançada que corresponde às fronteiras modernas da Polônia no século 9 era a Pomerânia . Também se caracterizou pelos mais amplos contatos com o mundo externo e, consequentemente, pela maior riqueza e diversidade cultural. A Pomerânia era o destino favorito de comerciantes e outros empresários de terras distantes, alguns dos quais estabeleceram centros de manufatura e comércio locais; esses eram geralmente acompanhados por gords próximos habitados pela elite local. Alguns desses complexos deram origem às primeiras cidades ou centros urbanos, como Wolin , Pyrzyce ou Szczecin . O geógrafo da Baviera mencionou duas tribos, os Velunzani ("Uelunzani") e os Pyritzans ("Prissani") na área, cada uma com 70 cidades. Apesar do alto nível de avanço econômico, nenhuma estrutura social indicativa de um estado se desenvolveu nas sociedades mais distantes da Pomerânia , exceto para a cidade-estado Wolin .

O assentamento Wolin foi estabelecido na ilha de mesmo nome no final do século VIII. Localizada na foz do rio Oder , Wolin esteve desde o início envolvida no comércio de longa distância do Mar Báltico . O assentamento, considerado idêntico a Vineta e Jomsborg , era pagão, multiétnico e prontamente aceitava recém-chegados, especialmente artesãos e outros profissionais, de todo o mundo. Estando localizado em uma importante rota marítima intercontinental, logo se tornou uma grande potência industrial e comercial europeia. Escrevendo no século 11, Adam de Bremen reconheceu Wolin como uma das maiores cidades europeias, habitada por gente eslava honesta, afável e hospitaleira, juntamente com outras nacionalidades, desde gregos a bárbaros, incluindo os saxões , desde que o fizeram não demonstram seu cristianismo muito abertamente.

Wolin era a principal fortaleza do território tribal Volinian, compreendendo a ilha e uma ampla extensão do continente adjacente, com sua fronteira guardada por uma série de cordas. O pico de prosperidade da cidade ocorreu por volta e após o ano 900, quando um novo porto marítimo foi construído (o complexo municipal agora tinha quatro deles) e a área metropolitana foi protegida por muros e diques. Os achados arqueológicos ali incluem uma grande variedade de produtos importados (mesmo do Extremo Oriente ) e produtos e matérias-primas manufaturados localmente; âmbar e metais preciosos figuram com destaque, já que as joias eram uma das principais atividades econômicas da elite woliniana.

Truso na Prússia foi outro Báltico porto e comércio empório conhecido a partir da reformulação de Orosius ' história universal por Alfred, o Grande . O rei Alfredo incluiu a descrição de uma viagem realizada por volta de 890 por Wulfstan do porto dinamarquês de Hedeby para Truso, que fica perto da foz do Vístula . Wulfstan deu uma descrição bastante detalhada da localização de Truso, dentro da terra dos Aesti , mas perto das áreas eslavas a oeste do Vístula. O local real de Truso foi descoberto em 1982 em Janów Pomorski, perto de Elbląg .

Estabelecido como um porto marítimo pelos vikings e comerciantes dinamarqueses no final do século 8 na área da fronteira prussiana já explorada pelos escandinavos , Truso durou como uma grande cidade e centro comercial até o início do século 11, quando foi destruída e substituída nessa qualidade por Gdańsk . O assentamento cobria uma área de 20 hectares e consistia em um porto marítimo de duas docas, a parte de comércio de artesanato e o desenvolvimento residencial periférico, todos protegidos por um baluarte de madeira e terra que o separava do continente. As zonas de comércio portuário e de artesãos foram separadas por uma vala de controle de fogo com água fluindo através dela. Havia várias filas de casas, incluindo longas estruturas de salões Viking, armazéns à beira-mar, áreas de mercado e ruas cobertas por vigas de madeira. Numerosas relíquias foram encontradas lá, incluindo pesos usados ​​também como unidades monetárias, moedas (do inglês ao árabe ) e oficinas de processamento de metal, joias ou grandes quantidades de âmbar. Restos de longos barcos vikings também foram encontrados, todo o complexo sendo um testemunho da preocupação Viking com o comércio, o esteio de suas atividades na região do Mar Báltico. Os multiétnicos Truso mantinham extensos contatos comerciais não só com terras distantes e a Escandinávia, mas também com as áreas eslavas localizadas a sul e oeste dela, de onde a cerâmica e outros produtos eram transportados ao longo do Vístula em artesanato fluvial. Ironicamente, a destruição repentina de Truso pelo fogo e o subsequente desaparecimento aparentemente foi resultado de um ataque viking.

Essa conexão com a zona de comércio do Báltico levou ao estabelecimento de rotas de comércio de longa distância no interior da Eslováquia. A Pequena Polônia participou de um intercâmbio centrado nos países do Danúbio. Joias de prata orientais e moedas árabes, muitas vezes cortadas em pedaços, equivalentes a moedas de ferro "grzywna" (do tipo usado na Grande Morávia) na bacia do Alto Vístula e até mesmo panos de linho serviam como moeda.

Intrusão magiar

Os magiares foram a princípio mais uma onda de invasores nômades. Da família das línguas Uralicas , oriundas do noroeste da Sibéria , migraram para o sul e oeste, ocupando a Bacia da Panônia a partir do final do século IX. A partir daí, até a segunda metade do século 10, quando foram forçados a se estabelecer, eles invadiram e pilharam vastas áreas da Europa, incluindo a Polônia. Um sabre e elementos ornamentais foram encontrados no túmulo de um guerreiro húngaro na primeira metade do século 10 na área de Przemysl .

Geograficamente, as invasões magiares interferiram nos contatos anteriormente altamente influentes entre a Europa Central e os centros do cristianismo bizantino . Pode ter sido o fator decisivo que conduziu a Polônia em direção ao ramo ocidental (latino) do cristianismo na época de sua adoção em 966.

Desenvolvimentos do século 10 na Grande Polônia; Estado de Mieszko

Grande Polônia tribal

O século 10 trouxe um desenvolvimento notável na forma de estabilidade dos assentamentos em terras polonesas. Assentamentos pré-históricos de vida curta gradualmente deram lugar a aldeias em locais fixos. O número de aldeias cresceu com o tempo, mas seus locais raramente mudavam. Os padrões de distribuição populacional estabelecidos a partir daquele século são evidentes na paisagem atual.

Fontes dos séculos IX e X não fazem menção à tribo Polan (Polanie). A coisa mais próxima seria a enorme tribo Glopeani (400 cordões) do Geógrafo da Baviera , cujo nome parece ser derivado do Lago Gopło , mas as investigações arqueológicas não podem confirmar qualquer escala de atividade de assentamento na área do Lago Gopło. O que a pesquisa indica é a presença de várias tribos distintas na Grande Polônia do século 9, uma ao redor da bacia superior e média do rio Obra , uma na bacia inferior de Obra e outra a oeste do rio Warta . Havia a tribo da área Gniezno , cujos assentamentos se concentravam em torno do centro de culto regional: a Colina Lech do atual Gniezno. Ao longo do século 9, as tribos da Grande Polônia não constituíam uma entidade uniforme ou um todo no sentido cultural ou de padrão de assentamento. Na época, a região central de Gniezno Land estava bastante isolada de influências externas, como os centros altamente desenvolvidos da Morávia-Tcheca ou do Mar Báltico. Essa separação foi provavelmente um fator positivo por facilitar os esforços de uma linhagem de líderes de um clã ancião de uma tribo local, conhecida como Casa Piast , que resultou na primeira parte do século 10 no estabelecimento de um estado polonês embrionário.

O estado de Mieszko e suas origens

O que mais tarde seria chamado de estado de Gniezno, também conhecido como estado de Mieszko , foi expandido pela primeira vez às custas das tribos subjugadas na era do pai e do avô de Mieszko. Escrevendo por volta de 965 ou 966, Ibrahim ibn Yaqub descreveu o país de Mieszko, "o rei do Norte", como a mais ampla das terras eslavas. Mieszko, o governante dos eslavos, também foi mencionado como tal naquela época por Widukind de Corvey em sua Res gestae saxonicae . Em sua forma madura, este estado incluía as terras eslavas ocidentais entre os rios Oder e Bug e entre o Mar Báltico e as montanhas dos Cárpatos , incluindo as áreas economicamente cruciais da foz dos rios Vístula e Oder , bem como a Pequena Polônia e a Silésia .

O nome dos poloneses (Polanians, Polyans, Polans) aparece escrito pela primeira vez por volta do ano 1000, assim como o nome do país Polônia (latinizado como Polonia). " Polanie " foi possivelmente o nome dado por historiadores posteriores aos habitantes da Grande Polônia (uma suposta tribo não mencionada em fontes anteriores). Os habitantes do século X da Grande Polônia seriam originários de tribos não conhecidas pelo nome que foram fundamentais para o estabelecimento do estado polonês; uma dessas tribos deveria constituir a base de poder imediata dos predecessores de Mieszko, senão do próprio Mieszko.

O relato de Gallus Anonymus vs. arqueologia

No início do século 12, o cronista Gallus Anonymus escreveu ou inventou uma lenda sobre a dinastia Piast . Em meio a detalhes milagrosos, a história oferece os nomes dos supostos ancestrais da família real, começando com um homem chamado Chościsko , pai da figura central Piast, o Wheelwright , que era um humilde fazendeiro que vivia em Gniezno e era casado com Rzepka . De acordo com Gallus, os chefes masculinos do clã Piast que o seguiram foram Siemowit , Lestek , Siemomysł e Mieszko I , o primeiro "Piast" conhecido com certeza histórica. Galo expressou suas próprias dúvidas quanto à confiabilidade da história real que transmitiu, mas considerou confiável a sequência dos três últimos nomes dos predecessores de Mieszko.

Os resultados dos estudos arqueológicos das cordas dos séculos 9 e 10 na Grande Polônia estão em desacordo com o momento desta história. Não houve assentamento Gniezno no século 9; havia um local de culto pagão lá começando apenas na virada do século 10. O Gniezno Gord foi construído por volta do ano 940, possivelmente porque o local, de grande importância espiritual para a comunidade tribal, reuniria a população local em torno de sua construção e defesa.

O primeiro estado de Piast e sua expansão

Remanescentes do Piast Gord em Giecz

No antigo sistema tribal, a assembleia tribal elegia um chefe no caso de uma ameaça externa para liderar o esforço de defesa, e era uma autoridade concedida temporariamente. O clã Piast conseguiu substituir essa prática na área de Gniezno por um governante hereditário, em linha com as tendências em outras localidades da época. Isso permitiu que o clã Piast criasse um estado que eles poderiam criar ao longo de gerações.

O desenvolvimento do estado de Piast pode ser rastreado até certo ponto seguindo o desaparecimento das antigas cordas tribais , muitas delas construídas na Grande Polônia durante a última parte do século IX e logo depois disso, que foram destruídas pelo avanço da população tribal Gniezno . Os gords em Spławie, condado de Września e em Daleszyn, condado de Gostyń , por exemplo, ambos construídos logo depois de 899, foram atacados e tomados pelas forças do estado de Piast, o primeiro queimado durante o período inicial da expansão armada. As cordas antigas foram freqüentemente reconstruídas ou substituídas no início das primeiras décadas do século 10 por cordas de Piast novas, grandes e fortemente reforçadas. Conectadas por linhas de comunicação de água, as poderosas cordas de meados do século 10 serviram como as principais concentrações de forças do estado emergente.

Paralelo à atividade de construção gord de ca. 920-50, os piasts empreenderam a expansão militar cruzando o rio Warta e movendo-se para o sul e oeste dentro da bacia do rio Oder . Toda a rede de cordões tribais entre os rios Obra e Barycz , entre outros lugares, foi eliminada. A população conquistada era freqüentemente reassentada na região central da Grande Polônia, o que resultou no despovoamento parcial de regiões anteriormente bem desenvolvidas. No final desta fase da formação do estado de Piast, novas cordilheiras de Piast foram construídas na área do rio (norte) Noteć e outras áreas periféricas das terras anexadas, por exemplo em Santok e Śrem por volta de 970. Durante a década seguinte, o trabalho de unificação o núcleo do primeiro estado de Piast estava terminado - além da Grande Polônia com Kujawy , incluía também grande parte da Polônia central. A Mazóvia e partes da Pomerânia ficaram cada vez mais sob a influência de Piast, enquanto a expansão para o sul estava paralisada por enquanto, porque grandes porções da Pequena Polônia e da Silésia eram controladas pelo estado tcheco.

O estado de Piast em expansão desenvolveu uma força militar profissional. De acordo com Ibrahim ibn Yaqub, Mieszko coletava impostos na forma de pesos usados ​​para o comércio e os gastava como pagamento mensal para seus guerreiros. Ele tinha três mil soldados montados com armaduras pesadas, cuja qualidade, de acordo com Ibrahim, era impressionante. Mieszko proveu todo o seu equipamento e necessidades, até mesmo os militares pagam para seus filhos, independentemente de seu sexo, desde o momento em que nasceram. Essa força era apoiada por um número muito maior de lutadores a pé. Numerosos armamentos foram encontrados nas cordas de Piast, muitos deles de origem estrangeira, por exemplo, de origem franca ou escandinava . Mercenários dessas regiões, bem como cavaleiros alemães e normandos , constituíam um elemento significativo da guarda de combate de elite de Mieszko.

Medidas e conquistas de geração de receita

Para sustentar essa máquina militar e atender a outras despesas do Estado, grandes quantidades de receita foram necessárias. A Grande Polônia tinha alguns recursos naturais usados ​​para o comércio, como peles, couro, mel e cera, mas esses certamente não forneciam renda suficiente. De acordo com Ibrahim ibn Yaqub, Praga na Boêmia, uma cidade construída de pedra, era o principal centro de troca de mercadorias nesta parte da Europa. De Cracóvia , os comerciantes eslavos trouxeram estanho, sal, âmbar e quaisquer outros produtos que possuíam, principalmente escravos; Os compradores eram muçulmanos, judeus, húngaros e outros comerciantes. The Life of St. Adalbert , escrito no final do século 10 por John Canaparius , registra o destino de muitos escravos cristãos vendidos em Praga como a principal maldição da época. O arrastamento de escravos acorrentados é mostrado como uma cena nas portas Gniezno de bronze do século 12 . Pode muito bem ser que a expansão territorial se tenha financiado como fonte de saques, dos quais a população local capturada era a parte mais valiosa. A escala da prática de comércio humano é discutível, no entanto, porque grande parte da população das tribos derrotadas foi reassentada para o trabalho agrícola ou em assentamentos próximos ao Gord, onde eles poderiam servir aos vencedores em várias funções e, assim, contribuir para a economia e potencial demográfico do estado. Um aumento considerável da densidade populacional foi característico dos estados recém-estabelecidos na Europa Central e Oriental. Como o tráfico de escravos não foi insuficiente para atender a todas as necessidades de receita, o estado de Piast teve que buscar outras opções.

Mieszko, portanto, lutou para subjugar a Pomerânia na costa do Báltico . A área era o local de ricos empórios de comércio, frequentemente visitados por comerciantes, especialmente do leste, oeste e norte. Mieszko tinha todos os motivos para acreditar que grandes lucros teriam resultado de sua capacidade de controlar os ricos portos marítimos situados em rotas comerciais de longa distância, como Wolin , Szczecin e Kołobrzeg .

O estado de Piast alcançou primeiro a foz do Vístula . Com base nas investigações das cordas erguidas ao longo do médio e baixo Vístula, parece que o baixo curso de água do Vístula estava sob o controle de Piast por volta de meados do século X. Um poderoso gord construído em Gdańsk , o mais tardar sob Mieszko, solidificou o domínio Piast sobre a Pomerélia . No entanto, a foz do rio Oder foi firmemente controlada pelos Jomsvikings e os Volinians , que eram aliados dos Veleti . “Os Veleti estão lutando contra Mieszko”, relatou Ibrahim ibn Yaqub, “e seu poderio militar é grande”. Widukind escreveu sobre os eventos de 963 que envolveram a pessoa do conde saxão Wichmann, o Jovem , um aventureiro exilado de seu país. Segundo Widukind, "Wichmann foi até os bárbaros (provavelmente os Veleti ou os Wolinians) e liderando-os (...) derrotou Mieszko duas vezes, matou seu irmão e adquiriu muitos despojos". Thietmar de Merseburg também relata que Mieszko e seu povo tornaram-se súditos do Sacro Imperador Romano em 963, junto com outras entidades eslavas, como os Lusacianos, que foram forçados à sujeição pelo poderoso Margrave Gero da Marcha Oriental Saxônica .

A relação de Mieszko com o Imperador Otto I

Série de reveses militares e relacionamentos prejudiciais, que envolveram a República Checa Premislitas aliada à Veleti além rivais, obrigado Mieszko para buscar o apoio do imperador alemão Otto I . Depois que os contatos foram feitos, Widukind descreveu Mieszko como "um amigo do imperador". Um pacto foi negociado e finalizado o mais tardar em 965. O preço que Mieszko teve de pagar pela proteção imperial foi a aceitação do status de vassalo do imperador . Ele lhe pagou tributo das terras até o rio Warta e muito provavelmente também fez uma promessa de aceitar o cristianismo.

A aceitação do Cristianismo por Mieszko

Em resposta às preocupações práticas imediatas, a Igreja Cristã foi instalada na Polônia em seu Rito Latino Ocidental , um ato que trouxe o país de Mieszko para a esfera da cultura mediterrânea antiga . Das questões que requerem atenção urgente, a mais proeminente foi a pressão crescente da expansão para o leste do estado alemão (entre os rios Elba e Oder ) e seus planos para controlar a expansão paralela da Igreja através da arquidiocese de Magdeburg , o estabelecimento dos quais foi finalizado em 968.

O chamado Batismo da Polônia e os processos correspondentes não aconteceram por meio das conexões alemãs de Mieszko. Nessa altura, Mieszko estava no processo de fixação de uma relação difícil com o estado boêmio de Boleslaus eu . As dificuldades foram causadas principalmente pela cooperação tcheca com os Veleti . Já em 964, as duas partes chegaram a um acordo sobre essa e outras questões. Em 965, Mieszko casou-se com a filha de Boleslaus, Doubravka . A princesa cristã escolhida por Mieszko, uma mulher possivelmente na casa dos vinte anos, era uma cristã devota e a própria conversão de Mieszko tinha que ser parte do negócio. Esse ato, de fato, ocorreu em 966 e deu início à cristianização da Grande Polônia, região que até então não havia sido exposta à influência cristã, ao contrário da Pequena Polônia e da Silésia. Em 968, um bispado missionário independente , reportando-se diretamente ao papa, foi estabelecido, com Jordan instalado como o primeiro bispo.

O escopo da missão de cristianização em sua fase inicial foi bastante limitado geograficamente, e as poucas relíquias que sobreviveram vêm da Terra de Gniezno. Igrejas de pedra e batistérios foram descobertos dentro das cordas Ostrów Lednicki e Poznań , e uma capela em Gniezno . Poznań também foi o local da primeira catedral , a sede do bispado da Jordânia e do bispo Unger , que o seguiu.

A expansão inicial das contribuições Piasts, Great Moravian e Norman

Pesquisas mais recentes apontam algumas outras possibilidades intrigantes com relação às origens do estado polonês na Grande Polônia. Há indícios de que os processos que levaram ao estabelecimento do estado de Piast tiveram início no período ca. 890-910. Durante esses anos, um tremendo avanço civilizacional ocorreu na Grande Polônia central, à medida que os produtos desenterrados de todos os tipos que foram descobertos são melhor feitos e mais elaborados. O momento coincide com o colapso do estado da Grande Morávia causado pelas invasões magiares . Antes e depois de sua queda em 905-07, muitas pessoas da Grande Morávia, temendo por suas vidas, tiveram que escapar. Segundo as notas de Constantino VII , eles encontraram refúgio nos países vizinhos. As decorações encontradas nos túmulos de Sołacz em Poznań têm suas contrapartes em cemitérios próximos a Nitra, na Eslováquia . Na área de Nitra, também havia na época medieval um clã conhecido chamado Poznan. O que foi dito acima indica que a cidade de Poznań foi fundada por refugiados de Nitran e, de maneira mais geral, os imigrantes da Grande Morávia contribuíram para o repentino despertar das terras outrora remotas e isoladas dos Piast.

A expansão inicial da tribo Gniezno Land muito provavelmente começou sob o avô de Mieszko, Lestek, o provável fundador real do estado de Piast. A crônica de Widukind fala de Mieszko governando uma nação eslava chamada "Licicaviki", que foi o que Widukind fez de "Lestkowicy": o povo de Lestko, ou Lestek. Lestek também se refletiu nas sagas dos normandos , que podem ter desempenhado um papel nas origens da Polônia (um acúmulo de tesouros do período de 930 a 1000 é atribuído a eles). Siemomysł e depois Mieszko continuaram depois de Lestek, cuja tradição estava viva dentro da corte de Piast quando Bolesław III Wrymouth deu o nome dele a um de seus filhos e Galo Anônimo escreveu sua crônica. O termo "Lechici", mais tarde popular como sinônimo de "poloneses", também pode ter se inspirado no avô de Mieszko.

Primeiras capitais, construção gord em grande escala

Há alguma discordância quanto à sede inicial do clã governante. A arqueologia moderna mostrou que o gord em Gniezno nem mesmo existia antes de cerca de 940. Este fato elimina a possibilidade do papel central inicial de Gniezno, que é o que há muito se acreditava, com base no relato de Gallus Anonymus. As relíquias encontradas em Giecz (incluindo uma grande concentração de tesouros de prata), onde o gord original foi construído cerca de 80 anos antes, apontam para esse local. Outras prováveis ​​capitais iniciais incluem as antigas cordas de Grzybowo , Kalisz ou Poznań . Poznań, que é mais velha que Gniezno, foi provavelmente o local original da corte de Mieszko nos primeiros anos de seu reinado. A primeira igreja catedral, uma estrutura monumental, foi erguida lá. Os eventos de 974-78, quando Mieszko, como seu cunhado Boleslaus II da Boêmia , apoiou Henrique II, duque da Baviera , em sua rebelião contra Otto II , criou uma ameaça de retribuição do imperador. A situação provavelmente motivou Mieszko a transferir o governo para Gniezno, que era mais seguro devido à sua localização mais ao leste. A resposta do imperador revelou-se ineficaz, mas essa vantagem geográfica continuou nos anos seguintes. A crescente importância de Gniezno refletiu-se na adição de cerca de 980 de uma nova parte sul aos dois segmentos originais do gord. No resumo existente do documento Dagome iudex escrito em 991-92 antes da morte de Mieszko, o estado de Mieszko é referido como Civitas Gnesnensis , ou o estado de Gniezno.

O enorme esforço da população estimada de 100 a 150 mil residentes da região de Gniezno que estiveram envolvidos na construção ou modernização de Gniezno e vários outros gords principais de Piast foi feito em resposta a uma ameaça mortal percebida, não apenas para ajudá-los a buscar conquistas regionais. Depois de 935, quando o povo de Gniezno provavelmente já era liderado pelo pai de Mieszko, Siemomysł , os tchecos conquistaram a Silésia e logo se moveram também contra a Alemanha. O medo da profanação de seu centro de culto tribal pelos tchecos que avançavam pode ter mobilizado a comunidade. Um levante eslavo polabiano foi suprimido por volta de 940 pela Alemanha sob Otto I , e os saxões que se moviam para o leste devem ter aumentado a sensação de perigo naquela época (a menos que o estado de Piast já fosse aliado de Otto, ajudando a conter os polabianos). Quando a situação se estabilizou, o estado de Piast se consolidou e as enormes cordas tornaram-se úteis para facilitar a própria expansão de Piast, liderada nesta fase por Siemomysł.

Aliança com a Alemanha e conquista da Pomerânia

A luta contra os Veleti desde o início do governo de Mieszko levou a uma aliança de seu estado com a Alemanha. A aliança era natural neste ponto, porque o estado alemão estava se expandindo para o leste, enquanto o estado polonês estava se expandindo para o oeste, com o alvo comum de Veleti no meio. Uma vitória foi alcançada em setembro de 967, quando Wichmann , desta vez liderando as forças dos Volinianos , foi morto, e Mieszko, ajudado por unidades montadas adicionais fornecidas por seu sogro Boleslaus , teve sua vingança. A vitória de Mieszko foi reconhecida pelo imperador Otto I como o ponto de inflexão na luta para conter os eslavos polabianos, que o distraiu de perseguir sua política italiana . Este novo status permitiu a Mieszko prosseguir seus esforços para obter para seu país um bispado independente . Os poloneses, portanto, tinham seu próprio bispado antes dos tchecos, cuja tradição do cristianismo era muito mais antiga. A vitória de 967, bem como a luta bem-sucedida com Margrave Hodo que se seguiu na Batalha de Cedynia de 972, permitiu a Mieszko conquistar outras partes da Pomerânia . Wolin, entretanto, permaneceu autônomo e pagão. Kołobrzeg , onde um forte gord foi construído por volta de 985, era provavelmente o verdadeiro centro do poder de Piast na Pomerânia . Antes, uma colônia escandinava em Bardy-Świelubie perto de Kołobrzeg funcionava como o centro desta área. A parte ocidental de Mieszko controlava a Pomerânia (a região referida pelos historiadores poloneses como Pomerânia Ocidental , aproximadamente dentro das atuais fronteiras polonesas, em oposição a Gdańsk Pomerânia ou Pomerélia ), que se tornou independente da Polônia durante o levante da Pomerânia de 1005 , quando a Polônia foi governado pelo filho de Mieszko, Bolesław .

Conclusão da expansão territorial da Polônia sob Mieszko

O túmulo encontrado na Catedral de Poznań poderia ter pertencido a Mieszko ou, como se considera mais provável agora, ao Bispo Jordan

Por volta de 980, no oeste, Lubusz Land também ficou sob o controle de Mieszko e outro gord importante foi construído em Włocławek muito mais a leste. Masóvia foi ainda mais vagamente associada ao estado de Piast, enquanto a região de Sandomierz foi por um tempo seu posto avançado ao sul.

A construção de poderosos cordões Piast na região ocidental da Silésia ao longo do rio Oder ( Głogów , Wrocław e Opole ) ocorreu em 985, o mais tardar. A aliança com os tchecos havia acabado nessa época; A rainha Doubravka, um membro da família real tcheca, morreu em 977. Mieszko, aliado da Alemanha, lutou contra os premyslidas e conquistou parte da Silésia e também o leste da Pequena Polônia (as terras de Lendia ). Em 989, Cracóvia com o resto da Pequena Polônia foi conquistada. Essa região, autônoma sob o domínio tcheco, também gozava de um status especial dentro do estado de Piast. Em 990, o leste da Silésia foi adicionado, o que completou a conquista do sul da Polônia pelos Piast. No final da vida de Mieszko, seu estado incluía as terras eslavas ocidentais em proximidade geográfica e conectadas por características naturais ao núcleo territorial Piast da Grande Polônia. Essas terras às vezes foram consideradas pelos historiadores como " lechíticas ", ou etnicamente polonesas, embora no século 10 todas as tribos eslavas ocidentais, incluindo os tchecos, fossem bastante semelhantes linguisticamente.

Tesouros de prata, comuns nos países escandinavos , são encontrados também nas áreas eslavas, incluindo a Polônia, especialmente no norte da Polônia. Acredita-se que objetos de prata, moedas e decorações, muitas vezes cortadas em pedaços, tenham servido como unidades monetárias, trazidas por comerciantes judeus e árabes, mas localmente mais como acúmulos de riqueza e símbolos de prestígio. O processo de escondê-los ou depositá-los, além de protegê-los do perigo, é considerado pelos pesquisadores um ritual de culto.

Um tesouro localizado em Góra Strękowa, condado de Białystok , escondido depois de 901, inclui moedas dirhem cunhadas entre 764 e 901 e decorações eslavas feitas no sul da Rutênia que mostram a influência bizantina. Esta descoberta é uma manifestação de uma rota comercial do século 10 que vai da Ásia Central até Bizâncio , Kiev , as bacias dos rios Dnieper e Pripyat e da Masóvia até a costa do Mar Báltico . Esses tesouros provavelmente pertenciam a membros das elites emergentes.

Veja também

Notas

uma. ^ "Embora seus nomes estejam agora dispersos entre vários clãs e lugares, eles são principalmente chamados de Sclaveni e Antes" (Antes denotando o antigo ramo eslavo oriental). Tradução por Charles Christopher Mierow , Princeton University Press 1908, do site da University of Calgary .

b. ^ Povos primitivos eslavos na Polônia tiveram sua origem fora da Polônia e chegou na Polónia através de migrações de acordo com a teoria allochthonic; de acordo com a teoria autóctone, o oposto é verdadeiro, os povos eslavos ou pré-eslavos estavam presentes na Polónia já na Antiguidade ou antes.

c. ^ Mais ou menos na época do colapso do império Hun, a cultura de Kiev termina sua existência e as culturas Kolochin, Penkovka e Praga-Korchak já estão bem estabelecidas, então a expansão e diferenciação eslavas tiveram que ocorrer em parte dentro da dominação Hun áreas

d. ^ Este artigo reflete o ponto de vista contemporâneo das arqueologias polonesa e da Europa Oriental. Muitos dos conceitos apresentados foram formulados originalmente por Kazimierz Godłowski da Universidade Jagiellonian . A ideia da origem oriental dos eslavos foi levantada antes dele por J. Rozwadowski , K. Moszyński , H. Ułaszyn , H. Łowmiański (J. Wyrozumski - Historia Polski do roku 1505 , p. 47, 63).

e. ^ O sítio Trzcinica está sendo restaurado e desenvolvido como o Museu Arqueológico ao Ar Livre de Tróia dos Cárpatos

f. ^ A área está sendo desenvolvida como uma réplica externa do assentamento

g. ^ Ibrahim ibn Yaqub escreveu sobre quatro reis (eslavos): O rei da Bulgária, Boleslau , o rei de Praga, Boêmia e Cracóvia, Mieszko, o rei do Norte, e Nako (dos Obotritas ), o rei do Ocidente; Wyrozumski, p. 77

h. ^ Há uma opinião minoritária segundo a qual a Polônia (ou apenas o sul da Polônia) foi inicialmente cristianizada no rito eslavo pelos seguidores de Cirilo e Metódio e por um tempo os dois ramos coexistiram em competição um com o outro. Os argumentos e especulações que apontam nessa direção foram coletados por Janusz Roszko em Pogański książę silny wielce (Um duque pagão de grande poder), Iskry, Warszawa 1970

Referências

Na linha

Em geral