Kampuchea Democrática - Democratic Kampuchea
| 1975-1979 | |||||||||||
Emblema Nacional (1975-1979)
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.svg) Localização da Kampuchea Democrática
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| Capital | Phnom Penh | ||||||||||
| linguagens comuns | Khmer | ||||||||||
| Governo | Unitária marxista-leninista de partido único socialista república sob um totalitária ditadura | ||||||||||
| Secretário-geral do partido | |||||||||||
• 1976-1979 |
Pol Pot | ||||||||||
| Presidente do Estado Presidium | |||||||||||
• 1975-1976 |
Norodom Sihanouk | ||||||||||
• 1976-1979 |
Khieu Samphan | ||||||||||
| primeiro ministro | |||||||||||
• 1976-1979 |
Pol Pot | ||||||||||
• 1976 |
Nuon Chea (intercalar) | ||||||||||
| Legislatura | Assembleia de Representantes do Povo | ||||||||||
| era histórica | Guerra Fria | ||||||||||
| 17 abril de 1975 | |||||||||||
• Proclamação |
15 de janeiro de 1976 | ||||||||||
| 05 de janeiro de 1979 | |||||||||||
| 22 de junho de 1982 | |||||||||||
| Área | |||||||||||
| 181,035 km 2 (69.898 sq mi) | |||||||||||
| Moeda | Nenhum como o dinheiro foi abolido | ||||||||||
| lado condução | direita | ||||||||||
| código de chamada | 855 | ||||||||||
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| Hoje parte da | Camboja | ||||||||||
Kampuchea ( Khmer : កម្ពុជា ), oficialmente a partir de 05 de janeiro de 1976 Kampuchea Democrática ( DK ; Khmer : កម្ពុជាប្រជាធិបតេយ្យ ; Kampuchea Prâcheathippadey ; Francês : Democrática de Kampuchea ), também descrito como o regime genocida ( Khmer : របបប្រល័យពូជសាសន៍ ), foi o Camboja sob o estado de um só partido marxista-leninista totalitário regra que existiu entre 1975 e 1979. foi controlada pelo Khmer Rouge (KR), o nome popularmente dado aos seguidores do partido Comunista do Kampuchea (CPK), e foi fundada quando as forças KR derrotado República Khmer de Lon Nol em 1975.
Entre 1975 e 1979, o Estado e seu governante regime do Khmer Vermelho foi responsável pela morte de milhões de cambojanos através do trabalho forçado e ao genocídio . O KR perdeu o controle de mais território cambojano a ocupação vietnamita . De 1979 a 1982, Kampuchea Democrática sobreviveu como um estado garupa apoiada pela China. Em junho de 1982, o Khmer Rouge formou o Governo de Coligação do Kampuchea Democrática com duas facções guerrilheiras não comunistas, que manteve o reconhecimento internacional. O estado foi renomeado Camboja em 1990 na corrida até as patrocinadas pela ONU 1991 Acordos de Paz de Paris .
Contexto histórico
Em 1970, Premier Lon Nol ea Assembleia Nacional deposto Norodom Sihanouk como o chefe de Estado. Sihanouk, opondo-se ao novo governo, entrou em uma aliança com o Khmer Vermelho contra eles. Aproveitando-se da ocupação vietnamita do Camboja oriental, maciça Estados Unidos tapete bombardear variando em todo o país, ea reputação de Sihanouk, o Khmer Vermelho foram capazes de apresentar-se como um partido orientado a paz em uma coligação que representaram a maioria das pessoas. Assim, com grande apoio popular na zona rural, a capital Phnom Penh , finalmente, caiu em 17 abril de 1975 ao Khmer Rouge. O KR continuou a usar Sihanouk como uma figura decorativa para o governo até 2 de Abril 1976, quando Sihanouk renunciou ao cargo de chefe de Estado. Sihanouk permaneceu sob confortável, mas inseguro, prisão domiciliar em Phnom Penh, até o final da guerra com o Vietnã, partiu para os Estados Unidos onde fez caso da Kampuchea Democrática antes do Conselho de Segurança. Ele finalmente se mudou para a China.
Assim, antes de aquisição do KR de Phnom Penh em 1975 e no início dos anos zero, Camboja já tinha sido envolvido na Terceira Guerra da Indochina e as tensões entre Camboja e Vietnã foram crescendo devido às diferenças de ideologia comunista e a incursão de militares Vietnamita presença dentro das fronteiras do Camboja. O contexto de guerra desestabilizou o país e deslocados cambojanos enquanto colocação à disposição do KR as armas de guerra. O KR alavancado na devastação causada pela guerra para recrutar membros e usou essa violência do passado para justificar o semelhante, se não mais, políticas violentas e radicais do regime. O nascimento de DK e sua propensão para a violência deve ser entendida neste contexto de guerra que provavelmente desempenhou um fator que contribui para o endurecimento da população contra essa violência e, simultaneamente, aumentar a tolerância ea fome para ele. Explicações iniciais para a brutalidade KR sugerem que o KR tinha sido radicalizado durante os anos de guerra e mais tarde virou essa compreensão radical da sociedade e da violência em seus compatriotas. Este cenário de violência e brutalidade, sem dúvida, também afetou cambojanos diárias, priming-los para a violência que eles próprios perpetrado sob o regime KR.
Phnom Penh caiu em 17 de abril de 1975. Sihanouk foi dada a posição simbólica do Chefe de Estado para o novo governo do Kampuchea Democrático e, em Setembro de 1975, voltou a Phnom Penh do exílio em Pequim. Depois de uma viagem ao estrangeiro, durante o qual ele visitou vários países comunistas e recomendou o reconhecimento do Kampuchea Democrático, Sihanouk voltou novamente para o Camboja no final de 1975. Um ano após a aquisição do Khmer Rouge, Sihanouk renunciou em meados de abril de 1976 (feito retroativo a 02 de abril de 1976) e foi colocado sob prisão domiciliar, onde permaneceu até 1979, e o Khmer Vermelho permaneceu em controlo exclusivo.
Organização da Kampuchea Democrática
Em janeiro de 1976, o Partido Comunista de Kampuchea (CPK) promulgou a Constituição da Kampuchea Democrática. A Constituição prevê um conjunto representativo de Kampuchean Pessoas (KPRA) a ser eleito por voto secreto em eleições gerais diretos e um Praesidium Estado a ser selecionado e nomeado a cada cinco anos pelo KPRA. O KPRA reuniu apenas uma vez, uma sessão de três dias em Abril de 1976. No entanto, os membros da KPRA nunca foram eleitos, como o Comitê Central do CPK nomeado o presidente e outros altos funcionários tanto a ele e ao Estado Praesidium. Foram discutidos planos para eleições dos membros, mas os 250 membros da KPRA foram, de facto nomeado pelo escalão superior da CPK.
Kampuchea Democrática era um estado ateu , mas as influências budistas ainda persistia. Todas as religiões foram proibidas e a repressão dos adeptos do Islamismo , Cristianismo e Budismo foi extensa. Cerca de 25.000 monges budistas foram massacrados pelo regime.
Todo o poder pertencia ao Comité Permanente da CPK, a associação de que compreendia o Secretário eo primeiro-ministro Pol Pot , o vice-secretário Nuon Chea e outros sete. Era conhecido também como o "Centro", a "Organização" ou " Angkar ", e seu trabalho diário foi realizado a partir do Office 870 em Phnom Penh. Durante quase dois anos após a aquisição, o Khmer Vermelho continuou para se referir a si mesmo como simplesmente Angkar. Foi somente em um discurso março 1977 que Pol Pot revelou a existência do CPK. Foi também nessa época que foi confirmado que Pol Pot era a mesma pessoa que Saloth Sar, que há muito havia sido citado como secretário-geral da CPK.
Administrativo
O governo do Khmer Vermelho acabou com todos os ex-divisões administrativas tradicionais cambojanos. Em vez de províncias, Kampuchea Democrática foi dividido em zonas geográficas, derivado de divisões estabelecidas pelo Khmer Rouge quando eles lutaram contra a malfadada República Khmer liderado pelo general Lon Nol. Havia sete zonas, nomeadamente a do Noroeste, Norte, Nordeste, Leste, Sudoeste, Oeste e Centro, além de duas Regiões especiais, ou seja, a Região Especial Kratie há 505 e (antes de meados de 1977), a Região Especial Siemreap não 106. As regiões foram subdivididos em áreas menores ou damban . Estes eram conhecidos por números, que foram atribuídos sem um padrão aparentemente coerente. Vilas também foram subdivididos em 'grupos' ( Krom ) de 15-20 famílias que foram liderados por um líder do grupo ( Meh Krom ).
Legal
O Khmer Vermelho destruiu as estruturas legais e judiciais da República Khmer. Não havia tribunais, juízes, leis ou ensaios em Kampuchea Democrática. "tribunais populares" as previstas no artigo 9.º da Constituição não foram estabelecidas. As estruturas legais antigos foram substituídos por centros de reeducação, de interrogatório e de segurança em que ex-funcionários e apoiadores República Khmer, bem como outros foram detidos e executados.
Relações Internacionais
O regime do Kampuchea Democrático manteve laços estreitos com a China (seu principal patrocinador) e, em menor grau, com a Coreia do Norte . Em 1977, em uma mensagem parabenizando os camaradas do Camboja sobre o 17º aniversário da CKP, Kim Jong-il parabenizou o povo cambojano por ter "apagado [...] grupo contra-revolucionário de espiões que tinham cometido atividades e sabotagem subversivas". Só a China , a Coreia do Norte , Egito , Albânia , Cuba , Laos , Vietnam (até dezembro 1977 ), Romênia e Iugoslávia teve missões diplomáticas em Phnom Penh.
Militares
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Durante os dias do Kampuchea Democrático, a CPNLAF 68.000 membros do Khmer Vermelho-dominado ( Força Armada Nacional de Libertação Popular Cambojano vigor), que completou sua conquista de Phnom Penh, Camboja em Abril de 1975, foi rebatizado o RAK ( Exército Revolucionário do Kampuchea ). Este nome de volta datado para o levante camponês que eclodiu no distrito de Samlot de Battambang Province , em 1967. Sob seu comandante de longa data e então ministro da Defesa Son Sen , a RAK teve 230 batalhões em 35 a 40 regimentos e em 12 a 14 brigadas. A estrutura de comando em unidades foi baseada em comitês de três pessoas em que o comissário político mais alto do que o comandante militar e seu vice.
Camboja foi dividido em zonas e setores especiais do RAK, cujos limites mudaram um pouco ao longo dos anos. Dentro destas áreas, a primeira tarefa da RAK foi a execução imperativa de ex- Forças Khmer Armada Nacional (FANK) oficiais e de suas famílias, sem julgamento ou alarde para eliminar inimigos KR. Próxima prioridade da RAK foi consolidar em um exército nacional, as forças separadas que estavam operando mais ou menos autonomamente nas várias zonas. As unidades do Khmer Vermelho eram comandados por secretários zonais que estavam simultaneamente partido e militares oficiais, alguns dos quais se dizia terem manifestado " caudilho características". Tropas de uma zona foram frequentemente enviados para outra zona para impor a disciplina. Estes esforços para disciplinar secretários zonais e sua dissidente ou ideologicamente quadros impuros deu origem aos expurgos que estavam a dizimar fileiras RAK, para minar o moral do exército vitorioso, e para gerar as sementes da rebelião. Desta forma, o KR usou a RAK para sustentar e alimentar a sua campanha violenta.
ideologia do Khmer Rouge e sua relação com a violência
influências ideológicas
O Khmer Rouge foram fortemente influenciados pelo maoísmo , o Partido Comunista Francês e os escritos de Karl Marx e Vladimir Lenin , bem como idéias de Khmer superioridade racial . Virando-se para olhar para as raízes da ideologia que guiou os intelectuais KR por trás da revolução, torna-se evidente que as raízes de tal pensamento radical pode ser atribuída a uma educação na França que começou muitos dos funcionários de topo KR na estrada para pensar que comunismo exigiu violência. Influências da Revolução Francesa levou muitos que estudou em Paris a acreditar que a teoria política marxista que foi baseado na luta de classes pode ser aplicado à causa nacional no Camboja. A premissa da luta de classes semeou as sementes ideológicas para a violência e fizeram violência parece tanto mais necessário para a revolução para ter sucesso. Além disso, porque muitos dos funcionários de topo KR tais como Pol Pot , Khieu Samphan e Kang Kek Iew (também conhecido como Duch) foram educadores e intelectuais, que estavam sendo incapaz de se conectar com as massas e foram alienados após o seu regresso ao Camboja, alimentando ainda mais o seu pensamento radical. No entanto, é importante notar que Vickery minimiza a importância de personalidades para explicar o fenômeno DK, notando que os líderes DK nunca foram considerados mal por contemporâneos do pré-guerra. No entanto, esta visão é contestada por alguns incluindo Rithy Phan, que depois de entrevistar Duch, o chefe de Tuol Sleng, parece sugerir que Duch era um indivíduo temível que caçava e apoderou-se as fraquezas dos outros. Ao todo, o contexto histórico da guerra civil, juntamente com o fermento ideológico intelectuais cambojanos retornando da França, preparou o terreno para a revolução KR ea violência que iria propagar.
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Operacionalização ideologia por meio da violência
O Khmer Vermelho estava determinado a transformar o país em uma nação de camponeses em que a corrupção e "parasitismo" da vida da cidade seria completamente arrancadas. Comunalização foi implementado colocando homens, mulheres e crianças a trabalhar nos campos, que perturbaram a vida familiar. O regime alegou ter mulheres "liberadas" Através deste processo e de acordo com Zal Karkaria "parecia ter implementado de Engels doutrina em sua forma mais pura: mulheres produzidos, portanto, eles foram libertados". Na superfície, a sociedade em Kampuchea Democrática era estritamente igualitária . No entanto, este não foi o caso na prática, como membros e candidatos do CPK, líderes de nível local, de origem camponesa pobre que colaboraram com o Angkar e membros das forças armadas tinham um alto padrão de vida do que o resto da população.
Sob a liderança de Pol Pot , cidades foram esvaziados, a religião organizada foi abolida, ea propriedade privada, dinheiro e mercados foram eliminados. Uma inédita campanha de genocídio se seguiu que levou a aniquilação de cerca de 25% da população do país, com grande parte da matança sendo motivado pela ideologia do Khmer Vermelho, que pediu "vingança desproporcional" contra os opressores ricos e poderosos. Vítimas incluíam esses inimigos de classe como capitalistas ricos, profissionais, intelectuais, policiais e funcionários do governo (incluindo a maior parte da liderança de Lon Nol), juntamente com minorias étnicas, como chinês , vietnamita , Lao e Cham .
O regime do Khmer Vermelho foi um dos mais brutal na história, especialmente considerando como brevemente que governou o país. Com base em uma análise de sepulturas em massa, o DC-Cam Mapeamento Programa e Universidade de Yale estimou que o Khmer Rouge executado mais de 1,38 milhões de pessoas. Se as mortes por doenças e fome são contados, como muitos como 2,5 milhões de pessoas morreram como resultado do regime do Khmer Vermelho. Isto incluiu a maioria de populações minoritárias do país. Por exemplo, a população de etnia vietnamita do país foi quase totalmente exterminada; quase todos os vietnamitas étnicos que não fugiram imediatamente após a aquisição foram exterminados. Uma prisão, Segurança Prisional 21 (agora o Genocídio Tuol Sleng Museum ), realizada 17.000 pessoas de uma só vez ou outra, dos quais apenas sete adultos sobreviveram.
Explicando a violência
Violência como uma ação coletiva
Embora o contexto e ideológicas bases históricas do regime KR fornecer razões pelas quais o genocídio cambojano ocorreu, mais explicações devem ser tidos para a violência generalizada que foi realizada por cambojanos contra os cambojanos. Projeto de pesquisa do antropólogo Alexander Hinton aos autores da entrevista de violência durante o regime KR lança alguma luz sobre a questão da violência coletiva. Análise de de Hinton top-down iniciativas mostra que os autores do KR foram motivados para matar porque os líderes KR foram efetivamente capaz de "localizar suas ideologias" para apelar a seus seguidores. Especificamente, Hinton falou com dois palimpsestos ideológicas que o KR usado. Primeiro, o KR bateu na noção Khmer de vingança desproporcional para motivar uma raiva de classe equivalente de ressonância contra os opressores anteriores. Hinton usa o exemplo de vingança no contexto do Camboja para ilustrar o quão perto a violência pode ser vinculada a e explicado pela noção budista de karma, que determina que há um ciclo de causa e efeito em que suas ações passadas irá afectar a sua vida futura. Liderança seguinte, KR construído sobre noções locais de poder e clientelismo vis vis à-Wolters' mandala política para estabelecer a sua autoridade como um centro potente. Ao fazê-lo, o KR escalada da desconfiança e instabilidade inerente dentro de tais redes de clientelismo, preparando o palco para desconfiança e competição em que se basearam expurgos políticos.
Violência como uma ação individual
Depois de estabelecer o contexto histórico e ideológico como pano de fundo, Hinton aprofunda as complexidades da motivação agressor através da utilização tanto em nível micro macro e análises para descobrir como a ideologia está ligada a processos psicoculturais. Sob o KR, a invasão da esfera pública para o que era uma vez o espaço privado fez interações em nível de grupo constantes. Dentro destes espaços, modelos culturais, como rosto, vergonha e honra foram adaptados às noções KR de status social e ligado a consciência revolucionária. Assim, os indivíduos foram julgados e seu status social foi com base nessas concepções KR adaptados de hierarquia que eram predominantemente de natureza política. Neste quadro, o KR construídas categorias essencializadas de identidade que cristalizados diferença e inscrito essas diferenças nos corpos das vítimas, fornecendo a lógica e impulso para a violência. Para salvar a face e preservar um status social de dentro da hierarquia KR, Hinton argumenta que a primeira, a violência foi praticada por quadros para vergonha evitar ou perda de face; e, segundo, que os quadros envergonhados poderia restaurar seu rosto através de perpetrar violência. Ao nível dos indivíduos, a necessidade de aprovação social e de pertença a uma comunidade, mesmo um tão retorcida como o KR, contribuiu para a obediência, motivando a violência dentro Camboja.
Memorialização no Camboja
O legado violenta do regime KR e suas consequências continuam a assombrar o Camboja hoje. Nos últimos anos, cada vez mais atenção tem sido dada pelo mundo para as atrocidades do KR, especialmente à luz do Tribunal Camboja. No Camboja, o Tuol Sleng Genocide Museum eo Choeung Ek Killing Fields são dois grandes sites abrir ao público, que são preservados a partir dos anos KR e servem como sítios de memória do genocídio cambojano. O Tuol Sleng era um edifício alto escola que foi transformado em um centro de interrogatório e tortura chamado S-21 durante o regime KR; hoje o site ainda contém muitas das celas de tortura e de prisão que foram criadas durante os anos KR. Choeng Ek era uma sepultura em massa fora Phnom Penh, onde foram feitos prisioneiros para ser morto; Hoje o local é um memorial para aqueles que morreram lá.
No entanto, para além destes dois locais públicos, não houve muita atividade promovida pelo governo cambojano para lembrar o genocídio que ocorreu. Isto, em parte, é devido a numerosos quadros KR restantes no poder político, na esteira do colapso do regime KR. A influência continuou de quadros KR na política do Camboja levou a uma negligência do ensino da história KR para crianças cambojanas. A falta de um forte mandato para ensinar história KR apesar da pressão internacional levou a uma proliferação de produção literária e visual para memorialize o genocídio e criação de sites através do qual o passado pode ser lembrado pelas gerações futuras.
Na literatura
Como o Holocausto, o genocídio cambojano tem gerado uma série de publicações literárias, na esteira da queda do regime KR. Mais significativa para a história do KR são as inúmeras memórias sobrevivência publicados em Inglês como uma maneira de lembrar o passado. A primeira onda de memórias KR começaram a aparecer no final de 1970 e 1980. Logo após a primeira onda de sobreviventes escaparam ou foram resgatados do Camboja, contas de sobrevivência em Inglês e Francês começou a ser publicado. Estas memórias tendem a ser de autoria, quer por estrangeiros ou homens adultos cambojanos. Escrito para gerar mais consciência sobre o regime KR, estas memórias adultos ter em conta o clima político no Camboja antes do regime e tendem a chamar de justiça para ser servido para os autores do regime. Sendo os primeiros relatos de sobrevivência para alcançar audiências globais, memórias, como de Haing Ngor Um cambojano Odyssey (publicado 1987), do Pin Yathay meurtrière L'Utopie ( assassino Utopia ) (1979), de Laurence Picq Au-delà du ciel ( Beyond the Horizon ) ( 1984) e de François Ponchaud Cambodge, annee de zero ( Camboja Ano Zero ) (1977) foram instrumentais em trazer ao mundo a história de vida sob o regime KR.
A segunda onda de memórias, publicado no século 21, é distintamente diferente da primeira onda. Memórias da segunda onda incluem de Chanrithy Ele quando quebrado vidro flutua (publicado 2000), de Loung Ung Primeira Mataram meu Pai (2000), Oni Vitandham de Nas asas de um cavalo branco (2005) e do Kilong Ung Golden Leaf (2009). Publicado em grande parte por sobreviventes cambojanos que eram crianças durante o período, estas memórias traçar sua jornada de um Camboja devastada pela guerra para suas novas vidas em outras partes do mundo. A uma extensão maior do que memórias da primeira onda, estas memórias reconstruir o significado das experiências de seus autores antes que eles deixaram o Camboja. Tendo crescido longe do Camboja, esses indivíduos usam suas memórias predominantemente como uma plataforma para chegar a um acordo com seus anos de infância perdida, se reconectar com suas raízes culturais, que eles não podem esquecer, apesar de residir fora do Camboja e contar essa história para seus filhos. Visivelmente, muitos dos autores do segundo memórias onda tirar árvores genealógicas estendidos no início de suas contas em uma tentativa de documentar a sua história familiar. Além disso, alguns autores também observam que apesar deles lembrando eventos vividamente, suas memórias foram aumentadas por seus parentes relatando esses eventos a eles como eles cresceram. Mais significativamente, a publicação da segunda onda de memórias coincide com o Tribunal Camboja e poderia ser uma resposta ao aumento da atenção internacional dada às atrocidades do KR.
Em média
Como na literatura, houve uma proliferação de filmes na genocídio cambojano. A maioria dos filmes são produzidos em estilo de documentário, muitas vezes com o objectivo de revelar o que realmente aconteceu durante os anos KR e memorialize aqueles que viveram o genocídio. Diretor de cinema Rithy Panh é um sobrevivente de campos de morte do KR e é o produtor mais prolífico de documentários sobre os anos KR. Ele produziu Camboja: entre guerra e paz e a terra dos almas errantes entre outros documentários . Na S-21: O Khmer Rouge máquina de matar , dois sobreviventes de S-21 enfrentar seus antigos captores. Em 2013, Panh lançou outro documentário sobre os anos KR intitulado a imagem que falta . O filme utiliza números de argila e material de arquivo para recriar as atrocidades do regime KR. Além Panh, muitas outras pessoas (ambos os cambojanos e não-cambojanos) fizeram filmes sobre os anos KR. Year Zero: The Silent morte do Camboja é um documentário britânico dirigido por David Munro, em 1979, que conseguiu arrecadar 45 milhões de libras para os cambojanos.
Veja também
- socialismo agrário
- genocídio cambojano
- Primeira Guerra da Indochina
- Primeiro mataram o meu pai (filme)
- Indochina francesa
- História do Camboja
- O campos da matança (película)
- República Popular da Kampuchea (ocupação vietnamita, 1979-1989)
- Guerra do Vietnã (Segunda Guerra da Indochina)
- Lista de estados socialistas
Referências
Outras leituras
links externos
- "Countrystudies.us: Democratic Kampuchea"
- Archive.org: "Kampuchea Democrático está a avançar"
- Archive.org: "Kampuchea Democrático, um dos trabalhadores e camponeses estado no Sudeste Asiático"
- Constituição do Kampuchea Democrático
- BBC News: "memórias das Trevas da matança do Camboja" - comemorando o 30º aniversário da morte do Khmer Vermelho
Coordenadas : 12 ° 15'N 105 ° 36'E / 12.250 ° N ° 105.600 E