Realismo platônico - Platonic realism

Cópia romana de um busto de Platão por Silanion para a Academia em Atenas (c. 370 aC)

O realismo platônico é a posição filosófica de que objetos universais ou abstratos existem objetivamente e fora das mentes humanas. Recebeu o nome do filósofo grego Platão que aplicou realismo a tais universais, que ele considerava formas ideais . Essa postura é ambiguamente também chamada de idealismo platônico, mas não deve ser confundida com o idealismo apresentado por filósofos como George Berkeley : como as abstrações platônicas não são espaciais, temporais ou mentais, não são compatíveis com a ênfase do idealismo posterior na existência mental. As formas de Platão incluem números e figuras geométricas, tornando-as uma teoria do realismo matemático ; eles também incluem a Forma do Bem , tornando-os, além disso, uma teoria do realismo ético .

Platão expôs sua própria articulação de realismo em relação à existência de universais em seu diálogo A República e em outros lugares, notadamente no Fédon , no Fedro , no Mênon e no Parmênides .

Universais

No realismo platônico, os universais não existem da mesma forma que os objetos físicos comuns existem, embora Platão se referisse metaforicamente a tais objetos para explicar seus conceitos. Versões mais modernas da teoria procuram evitar a aplicação de descrições potencialmente enganosas aos universais. Em vez disso, tais versões afirmam que não faz sentido (ou é um erro de categoria ) aplicar as categorias de espaço e tempo aos universais .

Independentemente de sua descrição, o realismo platônico sustenta que os universais existem em um sentido amplo e abstrato, embora não a qualquer distância espacial ou temporal dos corpos das pessoas. Assim, as pessoas não podem ver ou entrar em contato sensorial com os universais, mas, para concebê-los, deve-se ser capaz de conceber essas formas abstratas.

Teorias dos universais

As teorias dos universais, incluindo o realismo platônico, são desafiadas a satisfazer certas restrições às teorias dos universais .

O realismo platônico satisfaz uma dessas restrições, pois é uma teoria a que se referem os termos gerais. As formas são ideais para fornecer significado a referentes de termos gerais. Ou seja, para entender termos como maciez e vermelhidão , o realismo platônico diz que eles se referem a formas. Na verdade, o platonismo obtém muito de sua plausibilidade porque mencionar a vermelhidão , por exemplo, pode ser considerado como se referindo a algo que está separado do espaço e do tempo, mas que tem muitos casos específicos.

Alguns filósofos linguísticos contemporâneos interpretam "platonismo" como significando a proposição de que universais existem independentemente de particulares (um universal é qualquer coisa que pode ser predicada de um particular). Da mesma forma, uma forma de platonismo moderno é encontrada na filosofia da matemática , especialmente no que diz respeito aos fundamentos da matemática . A interpretação platônica dessa filosofia inclui a tese de que a matemática é descoberta em vez de criada.

Formulários

A interpretação dos universais de Platão está ligada à sua Teoria das Formas, na qual ele usa os termos εἶδος ( eidos : "forma") e ἰδέα ( ideia : "característica") para descrever sua teoria. Formas são objetos abstratos independentes da mente ou paradigmas (παραδείγματα: padrões na natureza ) dos quais objetos particulares e as propriedades e relações presentes neles são cópias. A forma é inerente aos elementos e diz-se que estes participam da forma. Classicamente, ideia foi traduzida (ou transliterada) como "ideia", mas a literatura secundária agora normalmente emprega o termo "forma" (ou ocasionalmente "tipo", geralmente na discussão de Sofista e Estadista de Platão ) para evitar confusão com a palavra inglesa conotando " pensei".

A forma platônica pode ser ilustrada contrastando um triângulo material com um triângulo ideal. A forma platônica é o triângulo ideal - uma figura com linhas perfeitamente traçadas cujos ângulos somam 180 graus. Qualquer forma de triângulo que experimentarmos será uma representação imperfeita do triângulo ideal. Independentemente de quão precisas sejam suas ferramentas de medição e desenho, você nunca será capaz de recriar esta forma perfeita. Mesmo atraídos ao ponto em que nossos sentidos não podem perceber um defeito, em sua essência a forma ainda será imperfeita; para sempre incapaz de corresponder ao triângulo ideal.

Algumas versões do realismo platônico, como a de Proclo , consideram as formas de Platão como pensamentos na mente de Deus . A maioria considera que as formas não são entidades mentais.

Particulars

No realismo platônico, as formas estão relacionadas a particulares (instâncias de objetos e propriedades) no sentido de que um particular é considerado uma cópia de sua forma. Por exemplo, uma determinada maçã é considerada uma cópia da forma de maciez e a vermelhidão da maçã é uma instância da forma de vermelhidão . A participação é outra relação entre formas e particularidades. Diz-se que os particulares participam das formas e que os formulários são inerentes aos particulares.

De acordo com Platão, existem algumas formas que não são instanciadas de forma alguma, mas, ele afirma, isso não significa que as formas não possam ser instanciadas. As formas podem ser instanciadas por muitos particulares diferentes, o que faria com que os formulários tivessem muitas cópias ou herdassem muitos particulares.

Crítica

Duas críticas principais com o realismo platônico se relacionam com a inerência e a dificuldade de criar conceitos sem percepção sensorial . Apesar dessas críticas, o realismo tem fortes defensores. Sua popularidade ao longo dos séculos tem sido variável.

Crítica de hereditariedade

Os críticos afirmam que os termos "instanciação" e "cópia" não são mais definidos e que a participação e a herança são igualmente misteriosas e pouco esclarecedoras. Eles questionam o que significa dizer que a forma da maciez é inerente a uma determinada maçã ou que a maçã é uma cópia da forma da macieira. Para o crítico, parece que as formas, não sendo espaciais, não podem ter forma, portanto não pode ser que a maçã tenha a mesma forma que a forma. Da mesma forma, o crítico afirma que não está claro o que significa dizer que uma maçã participa da maciez .

Argumentos que refutam a crítica da inerência, no entanto, afirmam que uma forma de algo espacial pode carecer de uma localização (espacial) concreta e, ainda assim, ter qualidades espaciais abstratas . Uma maçã, então, pode ter o mesmo formato que sua forma. Tais argumentos tipicamente afirmam que a relação entre um particular e sua forma é muito inteligível e facilmente apreendida; que as pessoas aplicam a teoria platônica sem problemas na vida cotidiana; e que a crítica de inerência só é criada pela demanda artificial de explicar o entendimento normal de inerência como se fosse altamente problemático. Ou seja, o argumento de apoio afirma que a crítica é com a mera ilusão de um problema e, portanto, poderia tornar suspeito qualquer conceito filosófico.

Crítica de conceitos sem percepção sensorial

Uma crítica das formas relaciona-se com a origem dos conceitos sem o benefício da percepção sensorial. Por exemplo, pensar na vermelhidão em geral, de acordo com Platão, é pensar na forma da vermelhidão. Os críticos, no entanto, questionam como se pode ter o conceito de uma forma existente em um reino especial do universo, à parte do espaço e do tempo, uma vez que tal conceito não pode vir da percepção sensorial. Embora se possa ver uma maçã e sua vermelhidão, argumenta o crítico, essas coisas apenas participam ou são cópias das formas. Assim, eles afirmam, conceber uma maçã em particular e sua vermelhidão não é conceber a maciez ou vermelhidão em geral , então eles questionam a origem do conceito.

A doutrina da reminiscência de Platão , no entanto, aborda essa crítica dizendo que as almas nascem com os conceitos das formas, e só precisam ser lembradas desses conceitos de antes do nascimento, quando as almas estavam em contato próximo com as formas no platônico Paraíso. Platão é, portanto, conhecido como um dos primeiros racionalistas , acreditando que os humanos nascem com um fundo de conhecimento a priori , ao qual têm acesso por meio de um processo de razão ou intelecção - um processo que os críticos consideram um tanto misterioso.

Uma resposta mais moderna a essa crítica de conceitos sem percepção sensorial é a afirmação de que a universalidade de suas qualidades é inevitável, porque só se experimenta um objeto por meio de conceitos gerais. Assim, como o crítico já apreende a relação entre o abstrato e o concreto, é convidado a deixar de pensar que isso implica uma contradição. A resposta reconcilia o platonismo com o empirismo, argumentando que um objeto abstrato (isto é, não concreto) é real e conhecível por sua instanciação. Como o crítico, afinal, compreendeu naturalmente o abstrato, a resposta sugere apenas abandonar o preconceito e aceitá-lo.

Veja também

Notas

Referências

  • Grabowski, Francis A. III (2008). Platão, Metafísica e as Formas . Continuum Studies in Ancient Philosophy. Continuum.
  • Gallagher, Daniel B. (2010). "Revisão do Platão de Grabowski , Metafísica e as Formas ". Jornal da História da Filosofia . 48 (2): 235–236. doi : 10.1353 / hph.0.0201 . S2CID  170155554 .
  • Sriraman, Bharath (2004). "A influência do platonismo na pesquisa matemática e nas crenças teológicas". Teologia e Ciência . 2 (1): 131–147. doi : 10.1080 / 1474670042000196658 . S2CID  143842407 .

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