Pipil pessoas - Pipil people

Pipil
Familia de indigenas "Izalcos" en Sonsonate.jpg
Família Pipil em Sonsonate, El Salvador.
População total
~ 12.000
Regiões com populações significativas
Partes de países modernos como El Salvador , Nicarágua e Guatemala .
 El Salvador 12.000
línguas
Nawat , espanhol

Os Pipil são povos indígenas mesoamericanos que habitam partes da atual região conhecida como El Salvador , a que se referem como " Cuscatlán ". Eles também são conhecidos como " Nahuas ". Embora muito poucos falantes tenham restado, eles falavam a língua Nawat . Pertence ao grupo dialético Nahuatl , que se estende de Durango, no México, a El Salvador, e historicamente até a Península de Nicoya, na Costa Rica . Acredita-se que os Pipil, junto com o povo vizinho Nicarao , migraram do México Central para sua localização atual por volta de 900 DC, após a guerra civil Chichimeca-Tolteca. Ao se estabelecerem na área, eles fundaram a cidade-estado de Cuscatlan , absorveram muitas outras comunidades políticas preexistentes e se casaram com os povos nativos, principalmente Lenca , Poqomam e Xinca . Os Pipil são parentes próximos do povo vizinho Nicarao da Nicarágua , que se separou do Pipil por volta de 1200 dC quando migraram para o sul. Eles também falavam Nawat, que se tornou a língua franca lá durante o século XVI. Uma forma híbrida de nawat-espanhol era falada por muitos nicaragüenses até o século 19, quando foi extinta lá, mas ainda existe em partes de El Salvador, embora ainda em perigo de extinção.

Sua cosmografia está relacionada com a dos toltecas , maias e lencas que, segundo a tradição oral, foram adotadas pelos povos maias Ch'orti ' e Poqomam durante o êxodo de Pipil no século 9 DC, liderado por Topiltzin Quetzalcoatl .

Etimologia e sinonímia

O selo de Cuzcatlan baseado no "Lienzo de Tlaxcala" com o símbolo de um altepetl

O nome Pipil é o termo mais comumente encontrado na literatura antropológica e lingüística. Este exônimo deriva da palavra nahuatl intimamente relacionada -pil "filho, menino". O arqueólogo William Fowler observa que pipil pode ser traduzido como "nobre" e conjectura que os invasores espanhóis e seus auxiliares indígenas, os Tlaxcala, usaram o nome como referência à elite da população, conhecida como Pipiltin , que possuía terras e constituiu uma sociedade soberana estatal durante a expansão tolteca. Os próprios Nawat Pipil falam de uma época em que as crianças toltecas tiveram que fugir para um local seguro durante a guerra civil Chichimeca-tolteca e como eles descendiam de Nanahuatzin . Nessa leitura, o nome "Pipil" só mais tarde passou a ser associado ao povo como um todo. Os espanhóis traduziram o termo pipil como "infantil" por causa da forma simples do nahuatl falado pelos povos tlaxcala e mexica que vivem longe da civilização central do México.

Os Pipil falam uma língua uto-asteca ameaçada de extinção , o Nawat , mas há um movimento de revitalização entre os jovens Nahua.

Para a maioria dos autores, o termo Pipil ou Nawat é usado para se referir ao idioma da América Central apenas (ou seja, excluindo o México). No entanto, o termo (junto com o sinônimo nahuatl oriental ) também foi usado para se referir às variedades da língua náhuatl nos estados mexicanos do sul de Veracruz , Tabasco e Chiapas , que, como Pipil, reduziram o som anterior de / tl / a a / t /. As variedades faladas nessas três áreas compartilham semelhanças maiores com Nawat Pipil do que as outras variedades Nahuatl (sugerindo uma conexão mais próxima); no entanto, Campbell (1985) considera o Nawat distinto o suficiente para ser uma língua separada do complexo Nahuatl, rejeitando assim um subgrupo oriental do Nahuatl que inclui o Nawat.

Outros autores usam o termo asteca para se referir a todas as línguas estreitamente relacionadas nesta região como uma única língua, não distinguindo o idioma Nawat do Nahuatl (e às vezes nem mesmo os separando do Pochuteca ). A classificação de Nahuan que Campbell defende (1985, 1997) foi substituída por classificações mais novas e detalhadas. Atualmente, as classificações amplamente aceitas por Lastra de Suarez (1986) e Canger (1988) vêem Pipil como um dialeto nahuan da periferia oriental.

  • Uto-Aztecan 5000 BP *
    • Shoshonean (Uto-Asteca do Norte)
    • Sonora **
    • Aztecan 2000 BP (também conhecido como Nahuan)
      • Pochutec - Costa de Oaxaca
      • General Asteca (Nahuatl)
        • Periferia ocidental
        • Periferia Oriental
          • Pipil
          • Sierra de Puebla
          • Isthmus-Mecayapan
        • Huasteca
        • Dialetos centrais

Os dialetos de Nawat incluem o seguinte:

  • Ataco
  • Tacuba
  • Santa catarina Mazaguat
  • Santo Domingo de Guzmán
  • Nahuizalco
  • Izalco
  • Panchimalco
  • Teotepeque
  • Jicalapa
  • Comazagua
  • Chiltiupan
  • Cuisnahuat

Hoje, Nawat é raramente usado, exceto em algumas áreas rurais e principalmente como frases sustentadas em famílias nos departamentos de Sonsonate e Ahuachapán . Cuisnahuat e Santo Domingo de Guzmán têm a maior concentração de falantes Nawat Pipil. A estimativa de Campbell em 1985 (pesquisa de campo 1970-1976) foi de 200 falantes restantes, embora até 2.000 falantes tenham sido registrados em relatórios oficiais mexicanos. Gordon (2005) relata apenas 20 palestrantes (de 1987). O número exato de falantes é difícil de determinar porque os falantes nativos de Nawat não desejam ser identificados devido à histórica repressão governamental aos aborígenes salvadorenhos, como La Matanza ("O Massacre") de 1932.

História

Mapa dos grupos indígenas de El Salvador na época da conquista espanhola :
  Lenca
  Cacaopera
  Xinca
  Alaguilac
  Mixe
  Mangue
  Pipil

Um grupo coeso que compartilhava uma cultura mexicana central migrou para o sul do Piemonte da Guatemala durante o Clássico Tardio . Eles se estabeleceram em torno da cidade de Santa Lucía Cotzumalguapa , uma região rica em recursos naturais, especialmente cacau , corante índigo e frutas tropicais, e erigiram o Monumento 4 entre os períodos Clássico Tardio e Terminal. A cultura durou até a conquista espanhola, época em que ainda mantinham sua língua e cultura Nawat, apesar de estarem cercados por aliados e inimigos maias.

O Pipil introduziu os "cultos" ou tratados de Xipe Totec , Tlaloc , Quetzalcoatl , Huehueteotl , Ehecatl e Tlalchitonatiuh . Sua arquitetura é obcecada pela vida e pela morte; como em sua terra natal no centro do México, sua "religião" exigia sacrifício humano durante a guerra como um código de honra do guerreiro. O calendário Pipil (Tunaypuwa), um sistema calendárico lunissolar , também foi expresso em termos mexicanos centrais.

Acredita-se que um terceiro grupo, denominado Izalco Pipil, tenha migrado para a região no final do século X, ocupando terras a oeste do Rio Lempa durante o século XI. Pesquisas arqueológicas sugerem que esses migrantes eram etnicamente e culturalmente aparentados com os toltecas , bem como com os primeiros nauás, e falavam uma língua relacionada ao asteca chamada Na: wat. </ref> https://minorityrights.org/minorities/pipils </ ref >

O Pipil organizou uma confederação livre conhecida como Cuzcatlan , com pelo menos duas cidades / estados centralizados que podem ter sido subdivididos em principados menores. Os Pipil também eram trabalhadores competentes em têxteis de algodão e desenvolveram uma ampla rede de comércio tanto para tecidos como para produtos agrícolas. Seu cultivo de cacau, centralizado na área de Izalcos e envolvendo um vasto e sofisticado sistema de irrigação, era especialmente lucrativo e o comércio de cacau de Pipil chegava ao norte até Teotihuacan e ao sul até a Costa Rica.

Quando os espanhóis chegaram, os assentamentos Pipil e Poqomam Maya estavam espalhados por todo o oeste de El Salvador, desde o rio Lempa até a fronteira com a Guatemala. Havia quatro ramos importantes do Pipil:

  • Os Cuzcatlecos , que se tornaram a potência dominante na região que hoje é El Salvador, tinham sua capital em Cuzcatlan (hoje a cidade de Antiguo Cuscatlán na grande San Salvador).
  • Os Izalcos , que eram muito ricos devido à grande produção de cacau e corante índigo.
  • Os Nonualcos , da região central, que eram conhecidos por sua sociedade guerreira.
  • Os Mazuahas , que se dedicavam a criar o veado-de-cauda-branca .

Embora fossem principalmente agricultores, alguns centros urbanos Pipil desenvolveram-se nas cidades atuais, como Sonsonate e Ahuachapán . As cidades pipil dominantes de Cuzcatlan e Tecpan Izalco em El Salvador foram fundadas por volta de 1050 DC. As ruínas de Aguilares e aquelas próximas ao vulcão Guazapa são consideradas parte da sociedade Pipil. (As ruínas de Cihuatán , às vezes atribuídas ao Pipil, são na verdade um local maia.)

Migração e lenda

Pipil pode se referir a um ramo da civilização tolteca pré-colombiana , que floresceu no México Central por volta do final do primeiro milênio DC. A capital tolteca, Tula , também conhecida como Tollan e localizada no atual estado de Hidalgo, é o sítio arqueológico mais significativo associado aos toltecas. O apogeu do alcance de Tula é posterior ao da grande cidade de Teotihuacán , que fica mais a sudeste e bem perto da moderna Cidade do México .

A tradição, a mitologia e a arqueologia sugerem fortemente que essas pessoas chegaram a El Salvador por volta do ano 1000 dC, como resultado do colapso do Tala . O Tala, aparentemente um subgrupo tolteca ou linha familiar, ganhou poder ou influência na civilização tolteca na queda de Teotihuacan. Este grupo foi finalmente derrotado em uma sangrenta guerra civil pela sucessão ao trono da capital tolteca, Tula . O grupo derrotado não teve escolha a não ser deixar o México e emigrar para a América Central. Tula caiu pouco tempo depois, por volta de 1170 DC, durante o reinado de Huemac-Quetzalcoatl.

A facção que perdeu a guerra foi liderada pelo célebre herói Topiltzin, filho de Mixcoatl . Seus seguidores pensaram que ele era uma reencarnação do deus Quetzalcoatl e usaram o nome como título. Segundo a tradição, Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl fundou um santuário para o deus Nuictlan na região do 'Lago Guija'. Mais tarde, ele chegou ao sítio maia agora em ruínas de Copán em Honduras e posteriormente foi para os arredores da atual Nicarágua , onde estabeleceu o povo conhecido como Nicarao .

Conquista espanhola

No início do século 16, os conquistadores espanhóis se aventuraram na América Central vindos do México, então conhecida como a colônia espanhola da Nova Espanha . Depois de subjugar as cidades-estado maias do altiplano por meio de batalha e cooptação, os espanhóis buscaram estender seu domínio à região do baixo pacífico de Pipiles, então dominada pela poderosa cidade-estado Confederação de Cuscatlán. Pedro de Alvarado , um tenente de Hernán Cortés , liderou a primeira invasão espanhola em junho de 1524. Ele estava acompanhado por milhares de aliados Tlaxcala e Cakchiquel, que há muito eram rivais de Cuscatlán pelo controle de sua rica região produtora de cacau. Os guerreiros Pipil enfrentaram as forças espanholas em duas grandes batalhas abertas que enviam o exército cristão de volta à Guatemala. Os espanhóis deixaram a varíola para trás e voltaram com reforços. As forças sobreviventes de Cuscatlán recuaram para as montanhas, onde mantiveram uma guerra de guerrilha contra os aliados espanhóis que ocuparam a cidade de Cuscatlán. Incapaz de derrotar esta resistência, e com Alvarado curando uma ferida dolorosa na perna da flecha do Senhor Atunal Tut na primeira batalha na praia de Acajutla, Diego de Alvarado teve que liderar o resto da conquista. Duas expedições espanholas subsequentes foram necessárias para alcançar a derrota completa de Cuzcatan: uma em 1525 e outra em 1528.

De acordo com a lenda, um Pipil Cacique ou Lord chamado Atlacatl e Lord Atunal Tut liderou as forças Pipil contra o primeiro contato com os espanhóis, sendo a batalha mais famosa a Batalha de Acajutla liderada por Atunal. Os Anais dos Cakchiquels mencionam o nome Pan Atacat (homens da água) em referência aos Pipiles costeiros (poderia ser um título para chefes de guerra ou guerreiros costeiros).

Após a vitória espanhola, os Nahuas de Kuskatan tornaram-se vassalos da Coroa Espanhola e não eram mais chamados de Pipiles pelos espanhóis, mas simplesmente índios ou índios pela " doutrina do Descobrimento " do Vaticano . O termo Pipil , portanto, permaneceu associado, na retórica mestiça salvadorenha, à cultura indígena pré-conquista. Hoje, é usado por estudiosos para distinguir a população indígena de El Salvador de outros grupos de língua nahuas, como os da Nicarágua. No entanto, nem a população indígena autoidentificada nem seu movimento político, que renasceu nas últimas décadas, usam o termo "pipil" para se descrever, mas em vez disso usam termos como "Nawataketza" (um falante de Nawat) ou simplesmente "indigenas "(indígena).

Pipil moderno

Relatos populares sobre o Pipil tiveram uma forte influência na mitologia nacional de El Salvador, com uma grande parte da população reivindicando ancestralidade deste e de outros grupos indígenas. Cerca de 86% dos salvadorenhos de hoje são mestiços (pessoas de ascendência mista ameríndia e europeia), com menos de dez por cento de ascendência europeia não mista. Uma pequena porcentagem (estimada pelo governo em 1 por cento, pela UNESCO em 2 por cento e pelos estudiosos entre 2 e 4 por cento) é de ascendência indígena pura ou na maior parte pura, embora os números sejam contestados por razões políticas. Alguns Pipil ainda falam Nawat e seguem modos de vida tradicionais. Os grupos tradicionais vivem principalmente nas terras altas do noroeste perto da fronteira com a Guatemala, mas numerosas populações indígenas autoidentificadas vivem em outras áreas, como os Nonualcos ao sul da capital e o povo Lenca a leste.

De acordo com um relatório especial no El Diario de Hoy , devido aos esforços de preservação e revitalização de várias organizações sem fins lucrativos em conjunto com várias universidades, combinados com o ressurgimento da identidade Pipil no país de El Salvador no pós-guerra civil, o número de Os falantes do Nawat Pipil passaram de 200 na década de 1980 para 3.000 falantes em 2009. A grande maioria desses falantes são jovens, um fato que pode permitir que a língua seja puxada da beira da extinção.

Há também um interesse renovado na preservação das crenças tradicionais e outras práticas culturais dos Nahuas de Kuskatan, bem como uma maior disposição das comunidades para realizar suas cerimônias em público e usar roupas tradicionais.

Pipil notável

Veja também

Referências

Bibliografia

Leitura adicional

links externos