Peregrinação das Relíquias, Maastricht - Pilgrimage of the Relics, Maastricht

Peregrinação das Relíquias, Maastricht
Heiligdomsvaart Maastricht
Heiligdomsvaart Maastricht, fotocollage 2a.jpg
Imagens das peregrinações de 1930, 1955, 1976 e 2018
Status ativo
Gênero peregrinação
Frequência setenário
Localizações) Maastricht
País Países Baixos
Anos ativos 629 (com uma pausa de 150 anos)
Mais recente 24 de maio de 2018 - 2 de junho de 2018  ( 24/05/2018 )  ( 02/06/2018 )
Evento anterior 30 de junho de 2011 - 10 de julho de 2011  ( 30/06/2011 )  ( 10/07/2011 )
Próximo evento 2025
Comparecimento > 100.000
Atividade missas , exibição de relíquias , procissões , concertos , exposições , etc.
Organizados por Vereniging Het Graf van Sint Servaas
Local na rede Internet http://www.heiligdomsvaartmaastricht.nl

A Peregrinação das Relíquias ou Peregrinação Septenal de Maastricht ( holandês : Heiligdomsvaart van Maastricht ) é um evento católico de sete anos na cidade holandesa de Maastricht . Originário da Idade Média, desenvolveu-se de uma peregrinação ao túmulo de São Servatius ao empreendimento religioso, histórico, cultural e comercial dos dias de hoje. Os destaques do programa são a exibição ou desvelamento das relíquias nas igrejas principais e, em segundo lugar, as procissões com as relíquias principais da vila. A próxima peregrinação será em 2025.

História

Maastricht como uma cidade de peregrinação

A cripta de São Servatius na Basílica de São Servatius . O sarcófago franco foi adicionado mais tarde
Formulário de relíquias emitido por Nossa Senhora . No centro, a dupla cruz bizantina

Maastricht tinha sido um destino importante para peregrinos séculos antes da primeira peregrinação septenária registrada. O primeiro a mencionar peregrinos que prestam homenagem ao túmulo de São Servatius foi Gregório de Tours no final do século VI. Foi nessa época que o bispo Monulph substituiu a capela-túmulo de madeira por uma basílica de pedra. Os calendários dos santos dos séculos VIII e IX fazem menção a milagres ocorridos no túmulo do santo. Conforme o número de peregrinos aumentou, a igreja original tornou-se muito pequena. Foi substituída por estruturas cada vez maiores, até que a atual igreja foi construída no século XI. Ao longo dos séculos, a Igreja de São Servatius adquiriu muitas relíquias, que se alojaram em preciosos relicários . As indulgências ligadas a essas relíquias trouxeram mais peregrinos. Um peregrino francês calculou em 1453 que em um ano em Maastricht se poderia ganhar cerca de 800 anos de redução do castigo purgatorial . Ao mesmo tempo, presumia-se que uma peregrinação completa de Maastricht era recompensada com uma indulgência plenarária (remessa total da punição).

A outra igreja colegiada de Maastricht, a Igreja de Nossa Senhora , também possuía relíquias importantes. Após a Primeira Cruzada (1096-99), duas importantes relíquias da Verdadeira Cruz foram adquiridas de Constantinopla . Uma delas era a chamada Cruz Peitoral de Constantino , que estava fixada em um pequeno tríptico dourado . A outra foi a dupla cruz bizantina ou cruz patriarcal , apresentada à igreja por Filipe da Suábia . Ambos os relicários foram doados ao papa por um ex- cônego em 1837. Eles agora estão no Tesouro da Basílica de São Pedro na Cidade do Vaticano . Outro motivo para os peregrinos visitarem Nossa Senhora foi a relíquia do cinto da Virgem Maria , que permanece na igreja até hoje.

Havia grande rivalidade entre as duas igrejas principais quando se tratava de atrair peregrinos. Mais peregrinos significa mais renda. O Capítulo de São Servatius, por se considerar a instituição mais antiga e poderosa, garantiu que nenhuma relíquia fosse mostrada ao ar livre em Nossa Senhora. Foi sugerido que a galeria ambulatorial do coro de Nossa Senhora fosse utilizada para esse fim. Independentemente da forma como mostrassem suas relíquias, era quase certamente menos eficaz do que as espetaculares exibições ao ar livre em St. Servatius '. Ao longo dos séculos, várias disputas surgiram a partir disso, algumas foram travadas no mais alto nível no Tribunal Papal . As diferenças culminaram em 1495, quando o Capítulo de São Servatius encomendou uma cópia da Cruz Patriarcal de Nossa Senhora.

Para o benefício dos peregrinos, dois hospitais foram construídos no canto sudoeste de Vrijthof . O Hospício de São Servatius é mencionado pela primeira vez no século XI. Ao lado ficava o Hospício de São Tiago, construído especificamente para os peregrinos a caminho de Santiago de Compostela . Devido ao número cada vez menor de peregrinos, as duas instituições assumiram outras tarefas no século XVII. Eles foram demolidos no início do século XIX.

Idade Média: Apogeu da peregrinação de Maastricht

Forma de relíquias das peregrinações de 1468 na Abadia de Maastricht, Aachen e Kornelimünster

A palavra holandesa heiligdomsvaart ( alemão : Heiligtumsfahrt ) significa "jornada para as relíquias sagradas". É provavelmente derivado dos termos alemães mais antigos Römerfahrt e Aachener Fahrt , as viagens medievais ou peregrinações a Roma e Aachen . O heiligdomsvaart de Maastricht foi realizado por muito tempo simultaneamente com a Abadia de Aachen e Kornelimünster . Juntos, eles ofereceram algumas das melhores relíquias que podem ser vistas na Europa. A bula papal de 1249 é o documento mais antigo referente à peregrinação de Maastricht em torno das datas tradicionais em meados de julho, embora o nome heyldomsvaert não seja mencionado até 1440. O termo usado em 1391 era heiligdomskermis ("feira das relíquias sagradas"). A popularidade da peregrinação de Maastricht-Aachen-Kornelimünster atingiu seu apogeu no século 15, quando até 140.000 peregrinos visitaram essas cidades em meados de julho.

A peregrinação setenária na medieval Maastricht foi centrada em torno da Igreja de São Servatius, embora a Igreja de Nossa Senhora e outras igrejas sem dúvida tenham se beneficiado com suas atividades internas. A data tradicional era uma semana antes e uma semana depois de 16 de julho, festa dos santos bispos Monulph e Gondulph . Não se sabe quando esta data se tornou o ponto focal da peregrinação de Maastricht, mas em 1289 o bispo auxiliar Bonaventura de Liège ofereceu uma indulgência aos peregrinos que visitavam o túmulo de São Servatius nesta época do ano. O ano em que ocorreu uma peregrinação septenária foi um Jubileu , o que significa que indulgências extras foram concedidas. A maioria dos peregrinos pretendia ganhar indulgências visitando o túmulo de São Servácio, bebendo água benta do cálice de São Servácio e comparecendo a pelo menos uma das exibições diárias de relíquias. Nenhuma indulgência poderia ser obtida sem a confissão e penitência . Depois de cumprir os requisitos, os peregrinos receberam um certificado confessional pré-impresso. Um capelão preenchia o nome do peregrino e colocava o selo da igreja.

Em Maastricht, a Igreja Colegiada de São Servatius tinha o direito exclusivo de exibir relíquias ao ar livre. Durante a peregrinação setenária, isso acontecia uma vez por dia na Praça Vrijthof . No século 15, tantos peregrinos se reuniram ali, que as paredes ao redor da praça tiveram que ser derrubadas. Depois de celebrar uma missa ao ar livre , uma seleção das relíquias da igreja foi mostrada na galeria dos anões , a galeria com arcadas logo abaixo do telhado da abside . A galeria dos anões foi decorada para a ocasião com panos impressos com anjos e as chaves de São Servatius.

O cajado do peregrino e um dos 'panos celestiais' sendo mostrados na galeria dos anões ( Blokboek van Sint-Servaas , ca. 1460)
Hospício de São Servatius na Praça Vrijthof (Valentijn Klotz ?, 1671)

A exibição das relíquias deve ter sido um evento teatral durante o qual muitos peregrinos foram tomados de emoção. Ao longo da cerimônia, gritos altos puderam ser ouvidos. Alguns peregrinos estavam sentados nos telhados ao redor de Vrijthof para ter uma visão melhor das relíquias e se beneficiar de sua exposição. Muitos levaram pão, carne e objetos pessoais para serem abençoados pelas relíquias. As relíquias foram mostradas em quatro grupos. Cada grupo era anunciado com uma fórmula que começava com: "Serás mostrado ...", seguida por uma breve descrição dos objetos e uma oração. A ordem fixa era: 1. o sudário de São Servatius (um dos três "panos celestiais", perdido durante o Cerco de Maastricht de 1579 ) junto com seu báculo ; 2. a mortalha vermelha de São Servatius junto com seu cajado de peregrino ; 3. o pano branco que cobria o sarcófago de São Servatius, junto com seu cálice e patena ; 4. o busto relicário de São Servatius, o braço relicário de São Tomé e a cruz peitoral de prata feita por São Lucas para a Virgem Maria. Os peregrinos foram então convidados a visitar o túmulo dentro da igreja e ver as outras relíquias em exposição. A cerimônia foi encerrada com o toque de sinos e os peregrinos tocando seus chifres de peregrino.

Crachás de peregrino de São Servatius

Ao longo da Idade Média, dezenas de milhares visitaram Maastricht durante a peregrinação septenária. Mosteiros, hospitais, casas de caridade e cidadãos individuais ofereceram abrigo, já que apenas um número limitado poderia ser admitido nos hospitais oficiais de peregrinos da cidade. Os peregrinos vinham de toda a Europa, notadamente dos Países Baixos , França ( Normandia e Bretanha em particular, onde São Servatius era muito venerado), Inglaterra , Sacro Império Romano (Alemanha, Áustria e Boémia), Hungria e Escandinávia . Depois de visitar Maastricht, muitos seguiram para Aachen e Kornelimünster, ou para outros locais de peregrinação. Os peregrinos foram vitais para a economia medieval da cidade. Durante a peregrinação setenária, as regras geralmente rígidas para o comércio foram relaxadas. Cada cidadão pode vender comida e bebida ou trocar a moeda. Os peregrinos receberam uma série de lembranças religiosas: chifres de peregrino feitos de barro, frascos de peregrino feitos de argila de cachimbo branca e, acima de tudo, emblemas de peregrino feitos de estanho ou chumbo. Nos séculos XVI e XVII, foram gradualmente substituídos por imagens impressas, formas de peregrino, livretos, medalhas e bandeiras. Os objetos eram frequentemente decorados com imagens de relíquias de Maastricht, Aachen e Kornelimünster, o que tornava mais fácil vendê-los nos três lugares.

Os quatorze dias da peregrinação de Maastricht foram conhecidos como a "Liberdade de São Servatius". Foi um período em que as regras normais não se aplicavam, resultando em mais liberdade para os cidadãos e visitantes, mas também em mais crimes. O início deste período foi anunciado pelos vigias da cidade explodindo seus buisines . Daquele momento em diante, ninguém poderia ser julgado por ofensas passadas. Sempre houve vários peregrinos que foram enviados em peregrinação como parte de uma penalidade. A violação das regras durante este tempo era punida com peregrinações forçadas (por exemplo, a Santiago de Compostela) ou multas. Magistrados e guildas formaram milícias que patrulhavam as ruas, especialmente nas áreas onde muitos peregrinos se reuniam. A grande concentração de pessoas na cidade relativamente pequena de cerca de 15.000 também representava ameaças de incêndio e doenças. Os cidadãos eram obrigados a ter um balde de água à porta para ajudar a prevenir grandes incêndios .

Séculos 16 a 17: declínio da peregrinação de Maastricht

Livreto do peregrino e certificados confessionais, séculos 16 a 17

O declínio da peregrinação de Maastricht no século 16 foi resultado da Reforma Protestante , bem como das guerras religiosas e surtos de peste que se seguiram . Isso afetou Maastricht tanto quanto muitos outros lugares no noroeste da Europa. As peregrinações de 1489 e 1552 foram canceladas devido a ameaças de guerra. Durante o Cerco de Maastricht (1579), os três "panos celestiais" desapareceram, enquanto o busto relicário de São Servatius foi em grande parte destruído. Maastricht tornou-se um baluarte católico fortemente defendido. Em 1608, o comparecimento à peregrinação caiu para 13.000. Após a captura de Maastricht pela República Protestante Holandesa em 1632, uma proibição de procissões e outras manifestações religiosas em público foi emitida, significando o fim do Heiligdomsvaart tradicional . As peregrinações de 1655 e 1662 aconteceram dentro da Igreja de São Servatius. Depois de 1706, nenhuma peregrinação septenária ocorreu até o renascimento da tradição no século XIX.

Durante a anexação francesa (1794-1814), os capítulos religiosos em Maastricht foram abolidos. Por alguns anos, as duas igrejas colegiadas foram usadas como arsenais militares e estábulos. Os tesouros da igreja sofreram grandes perdas neste período. Muitos objetos de ouro e prata foram derretidos para pagar os impostos de guerra. Após o período francês, a negligência continuou. Alguns dos relicários medievais foram vendidos a colecionadores ou simplesmente doados. A igreja de São Servatius perdeu os quatro painéis que pertenciam ao baú de São Servatius, bem como seu ícone Vera de Van Eyck . Nossa Senhora perdeu sua cruz bizantina e vários outros objetos (veja acima). Poucos lamentaram essas perdas na época. Com o desaparecimento das peregrinações e das instituições religiosas que protegeram esses objetos por séculos, eles se tornaram sem sentido para a maioria.

1874: Renascimento da peregrinação septenária

Xilogravura em Die mittelalterlichen Kunst- und Reliquienschätze zu Maestricht (1872) de Bock & Willemsen
Procissão com relíquias na abertura do Tesouro (detalhe de uma gravura, 1873)
Caricatura zombando do "cortejo de relíquias" ( Uilenspiegel , 16 de agosto de 1873)

A partir de meados do século 19, o catolicismo começou a florescer mais uma vez em Maastricht e em outras partes da Holanda. A auto-estima dos católicos foi impulsionada pelo restabelecimento da hierarquia episcopal na Holanda em 1853. Os católicos agora queriam expressar sua fé em público. Em 1867, Joannes Paredis, bispo de Roermond , restabeleceu a festa dos santos bispos de Maastricht . Quatro anos depois, ele introduziu a festa em homenagem às relíquias de todos os santos. Muitas relíquias que perderam seus recipientes durante o período francês receberam novos relicários, predominantemente no estilo neogótico . Ao mesmo tempo, tornou-se aparente um interesse renovado pela arte medieval. Um passo importante na reavaliação do patrimônio religioso de Maastricht foi a publicação do catálogo ilustrado dos tesouros da igreja de Bock e Willemsen em 1872. A edição francesa de 1873, além disso, continha textos adicionais sobre as peregrinações medievais, que podem ter contribuído para o renascimento da tradição um ano depois. Também em 1873, o Tesouro da Basílica de São Servatius , após extensas obras de restauração lideradas pelo arquiteto holandês Pierre Cuypers , foi aberto ao público. Parte da cerimônia de abertura foi uma curta procissão com vários relicários que iam do antigo tesouro via Vrijthof para o novo tesouro. A procissão com três bispos e mais de 50 padres era ilegal, pois ignorava claramente a proibição de procissões que foi incluída na Constituição holandesa de 1848 . Os católicos na Holanda ficaram impressionados; outros zombaram do "cortejo de relíquias de Maastricht".

O sucesso da procissão de 1873 estimulou FX Rutten, decano de São Servácio, a restabelecer a peregrinação septenária em 1874. A permissão papal foi obtida do Papa Pio IX , que também reviveu a indulgência plenária medieval para aqueles que completaram a peregrinação. O costume medieval de mostrar as relíquias da galeria dos anões não foi revivido; em vez disso, as relíquias foram exibidas na igreja e durante uma procissão. As relíquias permaneceram à vista durante duas semanas em um pedestal do coro de São Servatius. O percurso da procissão foi o mesmo do ano anterior: saindo da igreja pelo portal sudeste, via Vrijthof e Keizer Karelplein para o portal norte e o tesouro do claustro. Desta vez, uma ação judicial foi tomada contra o reitor Rutten. O caso durou anos; o reitor persistiu apesar de perder todos os casos. Este e outros casos semelhantes levaram a discussões acaloradas no Parlamento holandês. Isso não impediu que os católicos saíssem para as ruas: em 1878, seis procissões foram realizadas em Maastricht e em 1881 a segunda peregrinação 'moderna' foi realizada.

Século 20: em direção a uma peregrinação moderna

No decorrer do século 20, os católicos não eram mais considerados uma ameaça na Holanda, em parte devido ao fato de terem evoluído de minoria religiosa para maioria. Enquanto as procissões e peregrinações eram anteriormente consideradas pelos não católicos como "superstição católica" e "folclore", havia agora uma certa curiosidade nesta abordagem sensual da fé. Alguns católicos consideraram essa nova 'aceitação' com ceticismo.

Anúncio no Limburger Koerier , 1930

Durante a peregrinação de 1909, teve lugar a exposição de relíquias nas duas igrejas principais, bem como na igreja paroquial de Wyck, onde o chamado Cristo Negro de Wyck podia ser venerado. As missas eram celebradas pelo arcebispo de Utrecht e pelo bispo de Liège , indicando o alto perfil que a peregrinação havia alcançado dentro da Igreja Católica Romana. Em 1916, a peça de São Servatius, peça musical que visava visualizar a antiga lenda, foi apresentada ao ar livre em Vrijthof. A peça ou variações dela foram realizadas até recentemente. Outro elemento da peregrinação pré-século 19 que foi revivido no século 20 foi o espetáculo lúdico A Tomada do Castelo, que aconteceu no rio Meuse em 1930, 1937 e 1983.

Desde 1937, a tarefa de organizar a peregrinação septenária está com a Vereniging Het Graf van Sint Servaas (Sociedade do Túmulo de São Servatius). A sociedade visa promover a cidade de Maastricht como um centro católico e um local de peregrinação. Ainda em 1937, uma antiga tradição foi reintroduzida para permitir a procissão das estátuas de Nossa Senhora, Estrela do Mar e do Cristo Negro de Wyck. Vários outros objetos não relicários (principalmente estátuas de santos) foram admitidos desde então. A peregrinação de 1944 foi cancelada por causa da Segunda Guerra Mundial . Foi adiado para 1948, quebrando o ciclo de sete anos e não mais sincronizado com Aachen. Isso também significou que os participantes de Aachen puderam se juntar à procissão de Maastricht. Em 1955, o busto de Carlos Magno veio de Aachen, acompanhado por muitos peregrinos alemães (entre eles o cardeal Josef Frings ). Em 1969, o baú relicário de São Remaclus foi trazido de Stavelot e o de São Gummarus de Lier ; em 1976 , o busto de São Lamberto visitou de Liège , o santuário de Santa Úrsula de Colônia e outros relicários de Oldenzaal , Visé , Aachen e Burtscheid .

A partir de 1969, as datas tradicionais em meados de julho foram abandonadas porque muitas pessoas estavam de férias. Inicialmente, as datas foram alteradas para final de agosto, início de setembro; mais tarde até o final de maio, início de junho. Em 1988 foi iniciada uma parceria com outros locais de peregrinação dentro da Euregião Meuse-Reno . Ao contrário da parceria medieval com Aachen e Kornelimünster, as peregrinações são programadas de forma que não haja competição entre as cidades. 1990 viu uma queda no número de visitantes, possivelmente devido às tensões na Diocese de Roermond sob o bispo Joannes Gijsen . Em 1997 o tema era Cadê você? com cerca de 100.000 visitantes. Em 2004, o tema era Nós somos o tempo . Foi a primeira vez que um extenso programa cultural foi adicionado à peregrinação. O tema de 2011 foi Em direção à luz . Cerca de 175.000 compareceram a alguns dos eventos. A 55ª edição (moderna) ocorreu de 24 de maio a 3 de junho de 2018. Seu tema era Faça o bem e não olhe para trás . A próxima peregrinação de Maastricht ocorrerá em 2025.

Programa de peregrinação moderna

Escritório e centro de informações do Heiligdomsvaart 2018 em Sint Servaasklooster

O Heiligdomsvaart moderno geralmente dura 11 dias. O centro da maioria das atividades é a Basílica de São Servatius . A entrada na igreja e no tesouro é gratuita neste momento (normalmente há uma taxa). Durante a peregrinação, a igreja pode ser acessada por meio de três portais , dois dos quais geralmente não estão em uso. A pequena cripta , que dá acesso ao túmulo de São Servatius, também abre em determinados horários. O baú relicário de São Servatius, localmente conhecido como Noodkist ('Baú da Angústia'), está permanentemente exposto nas escadas do coro. Um ponto focal secundário durante a peregrinação é a Basílica de Nossa Senhora . Em menor grau, estão envolvidas as outras igrejas no centro de Maastricht, bem como várias escolas (católicas), lares para idosos e instituições culturais. O centro administrativo da peregrinação funciona como um ponto de informação para peregrinos e turistas.

Missas e outros serviços

A cerimônia de abertura começa com um curto serviço ao ar livre na primavera de São Servatius, no vale de Jeker , alguns quilômetros ao sul de Maastricht. O serviço inclui beber água da nascente que, segundo a lenda, nasceu onde São Servatius bateu com seu báculo no chão. A cerimónia de inauguração continua na Basílica de São Servatius, onde o busto de São Servatius é transportado em procissão pela igreja, após o que faz a sua grande entrada pelo Portal Sul ( Bergportaal ), normalmente reservado aos visitantes reais. Segue-se a Pontifícia Missa Solene , celebrada pelo bispo de Roermond, o reitor de Maastricht e outros sacerdotes. Durante essa missa, o Noodkist é levado para a igreja e colocado em uma plataforma na escada do coro, onde permanece por todo o período. Durante os próximos 11 dias, grandes missas são celebradas todos os dias, muitas vezes destinadas a certos grupos. Em 2018 foram celebradas missas e missas para os membros da Comunidade de Taizé , da Comunidade de Sant'Egidio , da Comunidade do Amor Crucificado e Ressuscitado, da Sociedade de São Gregório , da Ordem do Santo Sepulcro e dos monges da Abadia de São Benedictusberg . Outros grupos que receberam boas-vindas especiais na igreja incluíram peregrinos ao santuário de Saint Gerlach em Houthem , peregrinos de Sint Oedenrode e Hasselt , membros das comunidades armênia , filipina e Antillian em Maastricht, bem como crianças de escolas primárias em Maastricht. Além disso, são organizados serviços de oração, liturgias das horas , palestras e outras atividades espirituais, algumas das quais acontecem na cripta, no Keizerzaal ou em outros locais incomuns. Ao longo da peregrinação de 11 dias, há padres disponíveis para confissão ou conselho pessoal.

Exibição das relíquias

As cerimónias de exibição das relíquias nas duas igrejas principais constituem o ponto alto espiritual da peregrinação e remetem - mais do que as procissões ou outras atividades - à sua origem medieval. A forma moderna de mostrar as relíquias não é na galeria dos anões, mas no interior das igrejas, primeiro na Basílica de Nossa Senhora, depois na Basílica de São Servácio. Em comparação com a prática medieval, mais relíquias (também, outras diferentes) são mostradas hoje em dia.

Exposição de relíquias na Basílica de Nossa Senhora

Bustos de relicários nos claustros de Nossa Senhora , à espera da exibição de relíquias, 2018

A exibição de relíquias na Basílica de Nossa Senhora começa com uma procissão litúrgica de entrada na qual as principais relíquias do tesouro são trazidas para a igreja. Enquanto grupos de carregadores sobem pelo corredor central em direção às escadas do coro, a Ladainha dos Santos é cantada. Os transportadores posicionam-se em semicírculo na área da capela - mor em frente ao ambulatório . O serviço começa com uma leitura do Evangelho , após a qual o sacerdote anuncia as relíquias com a fórmula medieval "Serás mostrado ..." As relíquias são apresentadas em cinco grupos. Cada vez que um grupo é anunciado, os carregadores dão um passo à frente perto da borda dos degraus do coro, então levantam os relicários por alguns segundos, para que possam ser vistos por todos. Em nenhum momento as relíquias são retiradas de seus recipientes. É feita uma prece e os carregadores voltam às suas posições no semicírculo, após o que o próximo grupo de relíquias é anunciado. Em 2018, a ordem de exibição era:

  1. relíquias de mártires cristãos : o relicário do apóstolo Pedro , o busto relicário do apóstolo Bartolomeu , um relicário escandinavo com relíquias dos apóstolos Tomé , André e Judas Tadeu e o braço relicário de Santo Tranquilo (um santo associado aos tebanos Legião );
  2. relíquias dos santos bispos de Maastricht : os bustos relicários de Servatius , Monulph , Gondulph e Hubert ;
  3. relíquias de mulheres santas: o relicário do cinto de Santa Maria , a aliança de casamento de Maria , relíquias de Maria Madalena , Catarina de Siena e Bernadete Soubirous ;
  4. relíquias de homens santos: um relicário com óleo do túmulo de São Nicolau , uma relíquia de São Roque e uma relíquia de São Giles ;
  5. relíquias de Jesus : uma staurothèque (relicário em cruz) com relíquias da Verdadeira Cruz (um presente papal em agradecimento pela doação da cruz bizantina).

Após a bênção, concedida com o relicário em cruz, forma-se novamente uma procissão, levando as relíquias ao transepto norte onde ficam expostas durante cerca de uma hora. Os membros da congregação podem então se aproximar das relíquias, tocá-las, tirar fotos e venerá-las.

Exposição de relíquias na Basílica de São Servácio

Adoração de relíquias na Capela de São José (após a cerimônia de exibição)

Mais ou menos o mesmo procedimento é seguido na Basílica de São Servatius, com algumas diferenças. A fórmula " Será mostrado a ti ... " é cantada aqui por um cantor . Cada vez que um grupo de relíquias é mostrado, uma breve fanfarra soa no coro oeste da igreja, aumentando o efeito dramático. Além disso, depois de mostradas, as relíquias não voltam para a área da capela-mor, mas são imediatamente retiradas da escadaria do coro para as capelas laterais. Aqui eles permanecem, guardados por membros de confrarias. Isto significa que, ao contrário da casa de Nossa Senhora, a capela-mor fica praticamente vazia no final do serviço. É notável que o relicário de braço de Santo Tomás e da maior parte da Servatiana (ver abaixo: 'Lista de objetos devocionais / Servatiana'), que eram tão centrais na exibição de relíquias medievais, não sejam mais exibidos. A ordem atual de exibição é:

  1. relíquias de Jesus: a cruz patriarcal de 1490 com relíquias da verdadeira cruz;
  2. relíquias de homens santos: relicários de Marcelino e Pedro , São Brás , São Livino , São Amor e São Gerlach ;
  3. relíquias de mulheres santas: relicários de Santa Inês , Santa Bárbara , Santa Cecília , Santa Amelberga e a beata Clara Fey ;
  4. relíquias dos santos bispos de Maastricht: os bustos relicários de Monulph, Gondulph e Lambert e o chifre relicário de Hubert;
  5. relíquias de São Servatius: a chave de São Servatius, sua cruz peitoral, o busto relicário e o baú relicário (que permanece imóvel).

Após a conclusão da cerimónia, as relíquias são expostas nos corredores laterais e capelas, para serem admiradas e veneradas. Os membros de várias confrarias e associações zelam por eles.

Procissões

As duas procissões ao ar livre - que não se deve confundir com as procissões litúrgicas dentro das igrejas - são talvez o aspecto mais icônico da peregrinação de Maastricht. Os desfiles coloridos de ambos os domingos são assistidos por dez mil pessoas, além de serem televisionados. Além disso, há uma série de procissões menores, como a procissão de abertura, a 'Procissão das Estrelas' (partindo de várias igrejas paroquiais) e a procissão das crianças (com relicários feitos por você mesmo).

Estande do espectador e filmagem de TV em Vrijthof durante a primeira procissão, 27 de maio de 2018

O percurso da procissão principal do primeiro domingo começa em Wyck e passa pela ponte de São Servatius . Uma semana depois, o ponto de partida é Jekerkwartier de onde vai para Onze Lieve Vrouweplein e ao longo do Meuse . Ambas as rotas continuam via Markt em direção a Vrijthof . Aqui, na Basílica de São Servatius, realiza-se um breve ofício que termina com o canto do Hino de São Servatius . Em Vrijthof, e às vezes em Markt ou Sint Pieterstraat, a procissão pode ser assistida de uma arquibancada . As primeiras filas no estande da Vrijthof são geralmente reservadas para convidados como bispos, ministros de gabinete, o governador de Limburg , o prefeito de Maastricht e outros dignitários. As gravações de televisão geralmente ocorrem em Vrijthof.

Desde a década de 1960, os organizadores das procissões têm encontrado cada vez mais dificuldade para envolver os participantes locais, especialmente crianças e jovens. Como resultado, grupos tradicionais de coroinhas , meninos de coro , grupos de escoteiros e 'noivas' (mulheres jovens vestidas de branco) desapareceram em grande parte. O mesmo aconteceu com as associações de mulheres católicas e associações de trabalhadores. Seu lugar agora foi ocupado por grupos não religiosos, históricos e folclóricos ou, em alguns casos, por grupos religiosos de outros lugares (por exemplo, as Virgens Cantantes de Tongeren ).

Grupos de operadoras

Cerca de metade dos participantes nas procissões são membros de confrarias , guildas de transportadores ou outros grupos que estão envolvidos no transporte e escolta dos objetos sagrados atribuídos a eles. A Confraria de São Servatius, por exemplo, é responsável pela segurança do baú relicário de São Servatius (ou Noodkist ), enquanto a Guilda de São Servatius se ocupa do busto de São Servatius. Outros grupos cuidam do busto de São Lamberto, dos bustos de São Monulfo e São Gondulfo, da estátua de Nossa Senhora, da Estrela do Mar ou de outras estátuas. Os objetos maiores são carregados em uma liteira processional (comparável a um paso nas procissões espanholas, mas geralmente menor), decorada com flores. Os carregadores estão vestidos formalmente (em traje de gala ou gravata branca ) ou usam túnicas pseudo-litúrgicas . Para movimentar as camas maiores, geralmente são necessárias duas equipes de 12 ou 16 carregadores. Outros membros carregam lanternas processionais ou postes decorados com medalhas da confraria. Objetos menores são carregados por participantes solteiros, anteriormente frequentemente por padres ou freiras, hoje em dia principalmente por seminaristas ou outros leigos. Eles geralmente usam luvas brancas e / ou seguram os objetos com as mangas largas de seus vestidos.

Grupos temáticos

Desde os anos 1960 ou 70, um tema é escolhido para cada edição da peregrinação. Nas procissões, o tema fornece uma orientação para os grupos que procuram apresentar o Evangelho a um público cada vez mais não religioso. Em 2018, o tema Faça o bem e não olhe para trás foi apresentado por vários grupos de teatro amador locais. Alguns participantes reencenaram temas do Antigo e do Novo Testamento , outros enfocaram temas católicos como São Servatius, Papa Francisco e os Santos Sacramentos . Um grupo de alunos dos seminários católicos romanos de Rolduc e Liège carregaram reproduções de uma pintura do Mestre de Alkmaar , ilustrando as Sete Obras de Misericórdia . Em resposta a isso, membros da Igreja Protestante da Holanda carregaram desenhos de crianças em idade escolar com o mesmo tema em um contexto contemporâneo.

Grupos representacionais

Como houve menos participantes de igrejas locais nos últimos anos, há mais espaço para outros grupos, de outras denominações, de outras origens culturais ou de outras cidades. Em 2018, havia representantes locais da Igreja Protestante na Holanda (veja acima), a Igreja Ortodoxa Russa , a Igreja Apostólica Armênia , a comunidade filipina (com um tema Ave Maria ), a comunidade das Antilhas (com um grupo gospel ), o Ordem do Santo Sepulcro , a Ordem de São Lázaro , a Ordem dos Cavaleiros Templários OSMTH , o Bund der St. Sebastianus Schützenjugend (com a Aachener Friedenskreuz ou Cruz da Paz de Aachen) e as Irmãs do Menino Pobre Jesus (com uma faixa comemorativa a beatificação de sua fundadora, Clara Fey ).

Grupos de música e folclore

Corais de igreja , bandas marciais , orquestras de fanfarras , bandas de percussão , guildas de atiradores de bandeiras e milícias folclóricas (holandês: schutterijen ) fazem parte das procissões religiosas nesta parte da Europa há muito tempo. Nas procissões de Heiligdomsvaart , o Coro da Basílica (o coro principal de Nossa Senhora) acompanha a estátua da Estrela do Mar, enquanto a Cappella Sancti Servatii (o coro de São Servatius) caminha em frente ao busto de São Servatius. Uma posição de honra é dada à banda que caminha atrás do Noodkist , fechando assim a procissão. No primeiro domingo de 2018, este foi o Royal Harmonie Sainte Cécile de Eijsden ; no segundo domingo foi o Harmonie Sint Petrus en Paulus, do bairro de Maastricht de Wolder.

Programa cultural

Leituras, concertos, apresentações teatrais, exibições de filmes e exibições acontecem em vários locais da cidade durante a peregrinação. A maioria dessas atividades está ligada ao tema geral. Em 2018 realizaram-se peças e concertos em várias igrejas: São João, São Lamberto , Santa Teresa, a Igreja do Sagrado Coração (Igreja da Cúpula) e também os claustros de São Servácio. Os filmes foram exibidos ao ar livre em frente à igreja de São Pedro-Beneden. As exposições temáticas foram realizadas nos claustros das basílicas, na cripta oriental de Nossa Senhora, na Igreja Dominicana, no centro cultural Centre Céramique, no Teatro Vrijthof e no Bonnefantenmuseum . A exposição Copes no Bonnefantenmuseum mostrou copas históricas, bem como designs contemporâneos de designers locais do Fashionclash.

Lista de objetos devocionais na peregrinação

Vitrines meio vazias no Tesouro da Basílica de São Servatius durante a peregrinação de 2018

Nas peregrinações setenárias, uma série de objetos devocionais ocupam o centro do palco, principalmente as relíquias de São Servatius. Alguns objetos são muito antigos e fazem parte do patrimônio local ou nacional . Nem todas as relíquias , relicários ou estátuas de um santo são mostradas durante a peregrinação Heiligdomsvaart . Existem centenas de objetos nos tesouros das principais igrejas, o que requer seleção. Por motivos de conservação, alguns objetos frágeis que tradicionalmente faziam parte da peregrinação não são mais mostrados.

Servatiana

Desde os primeiros registros, a chamada ' Servatiana ' desempenhou um papel central na peregrinação de Maastricht. Esses são objetos que se acredita serem pertences pessoais de São Servatius. Na peregrinação septenária, eles foram mostrados na galeria dos anões. Alguns dos Servatiana foram perdidos com o tempo. Restam no tesouro: a chave de São Servácio, a cruz peitoral de São Servácio, seu selo , sua taça, seu cajado de peregrino , seu báculo , seu cálice , sua patena e seu altar portátil. Devido ao seu tamanho e fragilidade, seu papel diminuiu nos últimos anos. Uma razão adicional para isso pode ser que os historiadores da arte argumentaram que, com exceção da taça de São Servatius, nenhum desses objetos tem idade suficiente para ter sido pertences pessoais de alguém que viveu no século IV. Hoje em dia, apenas a chave e a cruz peitoral são mostradas durante a exibição das relíquias na igreja; nenhum dos Servatiana está incluído nas procissões. Uma cópia do cajado do peregrino está em exposição permanente na pequena cripta que dá acesso ao túmulo de São Servatius.

Devoções de Maastricht

As quatro principais estátuas devocionais em Maastricht, conhecidas localmente em City or Municipal Devotions (holandês: stadsdevoties ), são objetos religiosos venerados em Maastricht há muito tempo. São eles: a estátua de Nossa Senhora, Estrela do Mar, o Cristo Negro de Wyck, o busto de São Servatius e o busto de São Lamberto. Durante a peregrinação de Maastricht, eles participam de procissões e várias outras atividades religiosas.

Estrela do mar

A estátua de Nossa Senhora, Estrela do Mar (geralmente referida como: a Estrela do Mar) é provavelmente a mais conhecida e mais popular das devoções de Maastricht. É uma estátua do século 15 de Maria com o menino Jesus no estilo do Schöne Madonnen alemão . Tem uma longa tradição de inclusão em procissões, primeiro com os Minoritas de Maastricht , depois em 1837 com a paróquia de Nossa Senhora . Mesmo agora, participa de cerca de dez procissões por ano. Para as procissões mais curtas, é usada uma pequena liteira processional que requer quatro carregadores. Para as procissões mais longas, como na peregrinação septenária, uma estrutura de aço muito maior é usada. Doze transportadores são obrigados a carregar essa ninhada nos ombros. A estrutura maior é revestida a damasco branco e decorada com flores. Os carregadores são membros da Guilda dos Portadores da Estrela do Mar (holandês: Dragersgilde Sterre der Zee ). Os membros da guilda usam túnicas , algumas azuis escuras e vermelhas, outras azuis claras e brancas, decoradas com medalhas da guilda. Todos eles usam luvas brancas. Em intervalos regulares, uma equipe de transportadores substitui a outra. Membros da Confraria da Estrela do Mar (holandês: Broederschap Sterre der Zee ) escoltam a liteira processional, vestindo gravata branca e um manto preto com uma estrela de seis pontas. Alguns carregam lanternas processionais ou postes processionais com placas de fraternidade. A estátua do Estrela do Mar não tem nenhum papel no visor relíquias na igreja, embora esta cerimônia é tradicionalmente celebrado pelo hino O Star of the Sea .

Cristo Negro de Wyck

O 'Cristo Negro de Wyck' é um grande corpus de nogueira escura do século 13 que já fez parte de um crucifixo . Durante séculos, foi mantido no mosteiro das Freiras Brancas (holandês: Wittevrouwenklooster ) em Vrijthof , onde atraiu peregrinos principalmente da Europa Central. Após a dissolução dos mosteiros, a estátua foi entregue à igreja paroquial de St Martin em Wyck . Em 1813 foi fundada a Confraria da Santa Cruz (holandês: Broederschap van het Heilig Kruis ), que em 1963 tinha cerca de 2.000 membros. Os membros da confraria carregam o Cristo Negro em procissões em uma grande liteira processional semelhante à usada para a Estrela do Mar. Suas túnicas são vermelhas e pretas, combinando com sua bandeira processional.

Busto de São Servatius

Banners mostrando o busto de São Servatius

O busto relicário de São Servatius, como o conhecemos, provavelmente é o segundo ou terceiro busto do santo padroeiro de Maastricht. Um busto anterior que data de cerca de 1400 foi mostrado na galeria dos anões aos peregrinos na praça Vrijthof. Foi destruído em grande parte durante o Cerco de 1579 . O novo busto foi encomendado pelo sitiante, Alexander Farnese, duque de Parma , cujo brasão está no pedestal. O busto revestido de prata e parcialmente dourado é uma das principais obras artísticas do Tesouro de São Servatius. Ele contém um grande fragmento do crânio do santo. O busto também é um ícone cultural da peregrinação de Maastricht. Imagens do busto aparecem em bandeiras, faixas e impressos. O busto ocupa o lugar central na cerimônia de abertura da peregrinação (ver: 'Programa / Missas e outros serviços'). Até a década de 1970, os irmãos do Mosteiro de Beyart (Irmãos da Imaculada Conceição de Maria, ou Irmãos de Maastricht) carregavam o busto em procissões; desde 1976, os membros da Guilda de São Servatius têm assumido essa tarefa (literalmente) sobre seus ombros. Os membros da guilda usam túnicas azuis escuras de duas partes, luvas brancas e uma fita verde em volta do pescoço com uma medalha da guilda. Assim como a estátua da Estrela do Mar, são utilizadas duas liteiras processionais, uma para procissões curtas ou internas e outra para viagens mais longas. Um deslizamento de plástico é usado para proteger o busto em caso de mau tempo.

Busto de Saint Lambert

O busto relicário de Saint Lambert é relativamente jovem em comparação com os objetos acima mencionados. Foi feito pelos ourives de Utrecht, Edelsmidse Brom, para a igreja paroquial de St Lambert em 1938-40. Isso aconteceu depois que um ambicioso pároco obteve uma relíquia de São Lamberto, o último bispo de Maastricht e o único que ali nasceu. A relíquia foi recolhida em Liège e trazida em triunfo por 2.000 paroquianos em dois trens extras em 1937. O novo busto foi claramente modelado após o busto de São Servatius. Ele ganhou popularidade instantaneamente, a tal ponto que foi incluído nas Devoções de Maastricht. A igreja de São Lamberto fechou em 1985 devido a problemas de construção e a paróquia fundiu-se com a de Santa Ana. Desde 2004, o busto é guardado na moderna igreja de Santa Ana, onde em 2018 recebeu uma capela separada. O busto de Saint Lambert é transportado em procissões em qualquer uma das duas liteiras processionais, dependendo da ocasião, à semelhança dos objetos anteriormente mencionados. A pequena ninhada está vestida de verde; a maior ninhada em damasco branco e decorada com flores. Membros do Carriers Guild of Saint Lambert (holandês: Dragersgilde St. Lambertus ) usam túnicas verdes e amarelas; ao pescoço uma corrente com um medalhão bordado com a imagem do busto e a estrela de cinco pontas de Maastricht .

Relicários e estátuas

Apesar do fato de que a ênfase nas peregrinações modernas se afastou um pouco da adoração de santos e relíquias, o significado histórico e religioso dos objetos em questão torna sua presença primordial. Mostrar os relicários continua sendo uma característica central da peregrinação de Maastricht. Além do relicário principal de São Servatius (o Noodkist ), estes incluem uma série de bustos relicários de apóstolos e bispos, bem como relicários e estátuas de outros santos venerados localmente. Como mencionado antes, muitos relicários são considerados muito frágeis para deixar seu ambiente protegido. Isso se aplica a maior parte do Servatiana, a alva de São Servatius, o manto de Saint Lambert, várias staurothèques (relicários de cruz), todos os chifres relicário nos treasuries (exceto para o chifre Viking em Nossa Senhora do), todo o marfim e esmaltado caixões, bem como o braço relicário de prata de São Tomás.

Baú relicário de São Servatius

O Noodkist , firmemente posicionado nos degraus do coro durante a peregrinação, guardado por membros da Confraria de São Servatius

O baú relicário de São Servatius, muitas vezes - incorretamente - referido como o Santuário de São Servatius, em holandês geralmente referido como o Noodkist ('Baú da Angústia'), é um baú do século 12 que contém os restos mortais do bispo Servatius de Maastricht- Tongeren . O baú de madeira com elaborados relevos de cobre dourado , esmaltes champlevé e pedras preciosas é o principal tesouro da Basílica de São Servatius e indiscutivelmente o objeto medieval mais importante na Holanda. Sua importância como um produto importante da metalurgia Mosan foi reconhecida internacionalmente. Durante séculos, o Noodkist foi o centro de veneração de São Servatius em Maastricht, recebendo seu apelido do costume de retirá-lo em procissão em tempos de angústia (mencionado pela primeira vez em 1409). Não se sabe muito sobre seu papel nas práticas de peregrinação medieval. Por razões óbvias, ele não pôde ser mostrado da galeria dos anões. Normalmente ficava sobre um altar de pedra atrás do altar-mor , coberto por uma capsa , uma caixa de madeira pintada. Durante a peregrinação a capsa foi retirada e os peregrinos tiveram acesso à capela - mor . Eles foram autorizados até a tocar no peito.

Após o renascimento da peregrinação no século 19, o baú passou a fazer parte da maioria das festividades. Hoje em dia, encontra-se permanentemente exposta nas escadas do coro (que de facto se situam no passadiço ). Quando a igreja é aberta ao público, o baú é guardado permanentemente por dois ou quatro membros da Confraria de São Servatius. Esta associação foi fundada em 1916 e atualmente conta com cerca de 50 membros. Dentro da igreja eles usam túnicas, amarelas e vermelhas, ou pretas e vermelhas. Os membros da fraternidade também acompanham o baú quando este sai da igreja em procissões, o que normalmente só acontece uma vez por ano (dia de São Servatius, 13 de maio). A irmandade então usa vestido de manhã com rosetas vermelhas e brancas e medalhas de fraternidade. A liteira processional é projetada sob medida com uma estrutura de aço com peças flexíveis que podem ser ajustadas nos ombros dos carregadores. Normalmente há duas equipes de dezesseis irmãos de fraternidade envolvidas no transporte do baú. A parte inferior da moldura é forrada com tecido cinza. Uma caixa de perspex no formato do Noodkist o cobre, independentemente do clima.

Bustos de relicário

Entre os muitos relicários e objetos devocionais em Maastricht, há uma dúzia de bustos de relicários. Os bustos aqui discutidos datam predominantemente do século XIX, feitos de madeira e depois policromados . Eles substituem os bustos de prata ou dourados que foram perdidos no período francês. Existem alguns 'duplos' notáveis. Tanto a Basílica de Nossa Senhora quanto a Basílica de São Servatius possuem bustos de Monulph e Gondulph, os bispos de Maastricht do século 6 muitas vezes se associavam. Todos os quatro bustos são mostrados durante a exibição de relíquias nas igrejas, mas apenas um conjunto se junta às procissões ao ar livre (o conjunto de propriedade de São Servácio). Eles são transportados em liteiras relativamente pequenas por membros da Guilda de São Monulfo e São Gondulfo, que também é uma guilda de tocadores de sinos . Naturalmente, ambas as igrejas possuem um busto de São Servatius. O de Nossa Senhora é usado apenas para a exibição de relíquias na igreja. O mesmo vale para os bustos de São Batolomeu e de São Hubert, também no de Nossa Senhora. A Basílica de São Servácio tem dois bustos de São Lamberto (um busto de prata emprestado do Rijksmuseum e nunca sai do tesouro), que na verdade dá três, junto com o busto de Santa Ana. São Servácio também possui um busto de Santo Amandus , outro bispo de Maastricht. Os bustos "visitantes" regulares de outras igrejas e outras cidades são o busto de Santo Antônio de Pádua (da paróquia de Maastricht de Scharn), o busto de Santo Amelberga (da Abadia de Susteren ), o busto de prata de Santo Gerlach (da paróquia de Houthem-Sint Gerlach ).

Nota: os bustos dourados e revestidos de prata de São Servatius e São Lamberto são discutidos em detalhes acima (ver: 'Devoções de Maastricht').

Outros relicários

Relicário com cinto de Santa Maria, esperando no claustro de Nossa Senhora antes da exibição das relíquias

Alguns relicários não se enquadram nas categorias acima, mas são importantes o suficiente para serem incluídos na peregrinação. Uma peça distinta - embora seja uma cópia do século 15 de uma cruz muito mais antiga - é a Cruz Patriarcal da Basílica de São Servatius. Ele contém várias peças grandes da Verdadeira Cruz . É carregada por um sacerdote como cruz processional na procissão de entrada durante a cerimônia de exibição das relíquias. No entanto, é muito frágil para participar de quaisquer outras procissões. Isso talvez se aplicasse também ao relicário com o cinto de Santa Maria da Basílica de Nossa Senhora, se não fosse esta relíquia considerada vital demais para ser excluída. O núcleo do relicário é medieval (mencionado pela primeira vez em 1286), mas a caixa externa foi substituída no século XIX. Tanto no interior da igreja como nas procissões ao ar livre é transportado e escoltado por um grupo de mulheres vestidas de azul claro. Duas mulheres carregam a liteira processional; os outros seguram rosas vermelhas.

Desde a Segunda Guerra Mundial, várias relíquias importantes 'visitaram' Maastricht (ver: 'História / século 20'). Em 2018 houve bustos de Houthem e Susteren (mencionados acima), um relicário cruzado de Dordrecht , um relicário de Santa Lidwina de Schiedam e um relicário de São Cassius e Florentius (mártires da Legião Tebana ) de Bonn .

Outras estátuas

Além das quatro estátuas devocionais principais (ver: 'Devoções de Maastricht'), existem algumas outras estátuas de santos que estão incluídas na peregrinação de Maastricht. Algumas paróquias de Maastricht estão representadas nas procissões de peregrinação com o seu santo padroeiro , cada uma com a sua guilda de transportadores. Uma estátua do século XV de São Pedro provém da freguesia de Sint Pieter (na verdade, duas freguesias: uma ao pé de Sint-Pietersberg , a outra a meio caminho da colina). A paróquia de Santo Antônio de Pádua em Scharn é representada tanto por um busto (mencionado acima) quanto por uma estátua do santo do século XVII (?). Amby, nas proximidades, participa de uma estátua de São Walpurga . Convidada especial em 2018 foi a estátua de Nossa Senhora, Causa de Nossa Alegria , da Basílica de Nossa Senhora de Tongeren .

Veja também

Fontes

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Notas

Referências

links externos