Pietro Ranzano - Pietro Ranzano

Pietro Ranzano ( Palermo , 1428– Lucera , 1492) foi um frade dominicano italiano , bispo, historiador, humanista e estudioso que é mais conhecido por seu trabalho, De primordiis et progressu felicis Urbis Panormi , uma história da cidade de Palermo desde seus primórdios até o período contemporâneo em que Ranzano escrevia. A composição é influenciada em certa medida por concepções humanísticas de pesquisa histórica, oferece vislumbres da visão de mundo de um intelectual siciliano do período renascentista sobre os judeus e a cultura judaica , bem como o passado da Sicília.

Ranzano e suas obras

Ranzano estudaria latim na escola do humanista Antonio Cassarino, que na época era professor de crianças pequenas (magister scholae parvulorum) em Palermo. Como outros estudiosos de sua época, ele estudou em várias instituições dirigidas por vários mestres, como Pietro Aretino em Florença, Tommaso Pontano em Perguia e Vitaliano Borromeo e Pietro Candido Decembro em Milão e Pavia. Ranzano ingressaria na Ordem Dominicana aos dezesseis anos e, aos vinte e oito, já havia se tornado Provincial dos Dominicanos na Sicília. Por volta do ano 1464, Ranzano seria nomeado núncio papal no reino da Sicília e seria confiado a ele a organização da cruzada contra os turcos em conjunto com a pregação e coleta de fundos para a cruzada mencionada. Enquanto em Palermo, Ranzano lecionou no Colégio Dominicano. A personalidade e a educação de Ranzano influenciaram seu trabalho, criando uma mistura particular de aprendizagem secular e religiosa que pode ser percebida como a marca registrada do humanismo siciliano.

História de palermo

As obras de Pietro Ranzano foram muito populares na época em que foram escritas. No entanto, seu relato da história de Palermo serviu de modelo para historiadores sicilianos posteriores. A composição foi escrita em primeira pessoa e inclui várias marcas pessoais, como Ranzano ilustrando suas próprias idéias e gastando muito tempo em sua busca por fontes antigas e seus esforços para prosseguir sua história por todos os meios possíveis. A escrita utiliza lendas fundamentais que resumem a forma como as narrativas sobre as origens das cidades foram formuladas. As investigações de Ranzano no que diz respeito à tentativa de conhecer as origens de Palermo (circa quista origini di la mia patria), colocam-no no contexto da busca prevalecente na era do Renascimento por fontes (ad fontes) e sua busca o levaria a uma inscrição que ele presumiu serem caracteres " caldeus " que foram inscritos em uma torre que ficava acima da Porta Patitelli em Palermo. A inscrição seria mais tarde descoberta como uma falsificação, portanto, tornando errônea a dedução de Ranzano de que a cidade de Palermo se originou dos caldeus. No entanto, a escrita que ele compôs ainda é importante, pois dá uma visão sobre as opiniões defendidas pela elite intelectual siciliana perto da época da expulsão dos judeus da Sicília.

O Frade Dominicano e os Judeus

Se olharmos os escritos de Ranzano sobre os judeus na superfície, poderíamos concluir que ele apresenta uma imagem das relações positivas entre judeus e cristãos em Palermo. No entanto, olhar mais profundamente em suas descrições revela que ele percebe que os judeus locais mantêm uma memória ancestral da inscrição caldéia, mas não têm evidências históricas para apoiar suas 'memórias' do passado; contaram a Ranzano sobre a existência de um livro antigo, mas não tinham uma cópia dele. Em contraste, um judeu pisan, Isaac Guglielmo, dono do livro ao qual os judeus locais se referiam e o mostrou a Ranzano. Correlacionando com a tradição agostiniana , Ranzano perceberia os judeus como guardiões do passado que poderiam corroborar os escritos da inscrição.

Atividade na Hungria

Em 1488, ele foi enviado para a Hungria , para a corte de Matias Corvino, como enviado do Reino de Nápoles . A rainha, Beatriz de Nápoles, encarregou-o de escrever uma história da Hungria. Pietro Ranzano concluiu a obra em um ano com o título Epithoma rerum Hungarorum . A história heróica tratou os húngaros como descendentes diretos dos hunos e o rei como o segundo Átila .

Morte e legado

A História de Palermo de Ranzano continua sendo o único relato histórico siciliano que tem um olhar significativo tanto para os judeus quanto para a cultura judaica. A composição oferece um olhar sobre judeus e cristãos no que diz respeito aos encontros culturais na Sicília do século XV. A história de Palermo exibe muitas das facetas da cultura renascentista desse período. Além disso, a história ilustra a sofisticação de uma área que se encontrava em uma encruzilhada cultural entre a Itália e o mundo hispânico e enfrentava adversidades em relação à presença de várias etnias; mais notavelmente os muçulmanos e os judeus. A morte de Ranzano em 1492 marca o fim de uma era, que ser multicultural da Sicília naquele ano coincidiria com a expulsão dos judeus da Sicília .

Referências

Bibliografia

• Zeldes, Nadia. 2006. "O último encontro multicultural na Sicília medieval: um estudioso dominicano, uma inscrição em árabe e uma lenda judaica." Mediterranean Historical Review 21 (2): 159-91., 160.

Leitura adicional

• Zeldes, Nadia. 2006. "O último encontro multicultural na Sicília medieval: um estudioso dominicano, uma inscrição em árabe e uma lenda judaica." Mediterranean Historical Review 21 (2): 159-91., 160.
• Birkenmajer, Alexander. Notas e correspondência. Abbé A. Rome; Gino Loria; George Sarton; Edward Kremers; A. Pogo; Lynn Thorndike; Eduard Färber; FM Feldhaus Isis, Vol. 20, No. 2. (janeiro de 1934), pp. 440–449. JSTOR  225260
• Daniels, John & Daniels, Christian. A Origem do Moinho de Cana. Tecnologia e Cultura, vol. 29, No. 3. (Jul., 1988), pp. 493-535. JSTOR  3105272
• Reynolds, Beatrice R. Latin Historiography: A Survey, 1400-1600.Studies in the Renaissance, Vol. 2. (1955), pp. 7-66. JSTOR  2856959