Pietismo - Pietism

Pietismo ( / p . t ɪ z əm / ), também conhecido como Pietistic luteranismo , é um movimento dentro luteranismo que combina a sua ênfase na doutrina bíblicos com ênfase no indivíduo piedade e viver uma vigorosa Christian vida.

Embora o movimento esteja alinhado exclusivamente com o luteranismo, ele teve um tremendo impacto no protestantismo em todo o mundo, particularmente na América do Norte e na Europa. O pietismo se originou na Alemanha moderna no final do século 17 com o trabalho de Philipp Spener , um teólogo luterano cuja ênfase na transformação pessoal por meio do renascimento e renovação espiritual, devoção individual e piedade lançou as bases para o movimento. Embora Spener não defendesse diretamente as práticas quietistas, legalistas e semi-separatistas do pietismo, eles estavam mais ou menos envolvidos nas posições que ele assumiu ou nas práticas que ele encorajou.

O pietismo se espalhou da Alemanha para a Suíça e o resto da Europa de língua alemã, para a Escandinávia e o Báltico (onde teve grande influência, deixando uma marca permanente no luteranismo dominante na região, com figuras como Hans Nielsen Hauge na Noruega , Peter Spaak e Carl Olof Rosenius na Suécia , Katarina Asplund na Finlândia e Barbara von Krüdener no Báltico) e para o resto da Europa. Posteriormente, foi levado para a América do Norte, principalmente por imigrantes alemães e escandinavos. Lá, influenciou protestantes de outras origens étnicas, contribuindo para a fundação do evangelicalismo no século 18 , um movimento dentro do protestantismo que hoje tem cerca de 300 milhões de seguidores.

Em meados do século 19, Lars Levi Laestadius liderou um renascimento pietista na Escandinávia que sustentou o que veio a ser conhecido como teologia luterana de Laestadian , que é aderida hoje pela Igreja Luterana Laestadiana , bem como por várias congregações dentro de outras igrejas luteranas tradicionais , como a Igreja Evangélica Luterana da Finlândia . O Sínodo Eielsen e a Associação das Congregações Luteranas Livres são entidades luteranas pietistas que surgiram no movimento luterano pietista na Noruega , liderado por Hans Nielsen Hauge . Em 1900, a Igreja dos Irmãos Luteranos foi fundada e segue a teologia luterana pietista, enfatizando uma experiência de conversão pessoal .

Enquanto os luteranos pietistas permaneceram dentro da tradição luterana, os adeptos de um movimento relacionado conhecido como pietismo radical acreditavam na separação das igrejas luteranas estabelecidas. Alguns dos princípios teológicos do pietismo também influenciaram outras tradições do protestantismo , inspirando o padre anglicano John Wesley a iniciar o movimento metodista e Alexander Mack a iniciar o movimento Irmãos Anabatistas .

O pietismo (em minúsculas) também é usado para se referir a uma "ênfase na experiência e práticas devocionais", ou uma "afetação de devoção", "sentimento piedoso, especialmente de natureza exagerada ou afetada", não necessariamente relacionado com o luteranismo ou até o Cristianismo.

Crenças

Os luteranos pietistas reúnem-se em conventículos , "à parte do serviço divino , para encorajar mutuamente a piedade". Eles acreditam que "qualquer cristão verdadeiro poderia apontar para uma luta interna contra o pecado que culminou em uma crise e, finalmente, na decisão de começar uma nova vida centrada em Cristo". Os luteranos pietistas enfatizam seguir "os mandamentos bíblicos divinos dos crentes para viver uma vida santa e se esforçar por uma vida santa, ou santificação ".

Por país

Alemanha

Os "Cinco Irmãos do Pietismo de Württemberg": Johannes Schnaitmann (1767–1847), Anton Egeler (1770–1850), Johann Martin Schäffer (1763–1851), Immanuel Gottlieb Kolb (1784–1859) e Johann Michael Hahn  (1758–1819) )

O pietismo não morreu no século 18, mas estava vivo e ativo na Deutscher Evangelischer Kirchenverein des Westens (Sociedade da Igreja Evangélica Alemã do Oeste, com sede em Gravois , mais tarde Sínodo Evangélico Alemão da América do Norte e ainda mais tarde Evangélico e Reformado Igreja , uma precursora da Igreja Unida de Cristo .) O presidente da igreja de 1901 a 1914 foi um pietista chamado Jakob Pister. Alguns vestígios do pietismo ainda estavam presentes em 1957, na época da formação da Igreja Unida de Cristo. No século 21, o pietismo ainda está vivo em grupos dentro da Igreja Evangélica na Alemanha . Esses grupos são chamados de Landeskirchliche Gemeinschaften e surgiram na segunda metade do século 19 na chamada Gemeinschaftsbewegung .

Porém, no século 19, houve um renascimento da doutrina confessional luterana, conhecida como movimento neo-luterano . Este movimento se concentrou em uma reafirmação da identidade dos luteranos como um grupo distinto dentro da comunidade mais ampla de cristãos , com um foco renovado nas confissões luteranas como uma fonte-chave da doutrina luterana. Associado a essas mudanças, estava um foco renovado na doutrina e liturgia tradicionais, que se assemelhava ao crescimento do anglo-catolicismo na Inglaterra.

Alguns escritores sobre a história do pietismo - por exemplo, Heppe e Ritschl - incluíram sob ela quase todas as tendências religiosas entre os protestantes dos últimos três séculos na direção de um cultivo mais sério da piedade pessoal do que a prevalente nas várias igrejas estabelecidas. Ritschl também trata o pietismo como um movimento retrógrado da vida cristã em direção ao catolicismo. Alguns historiadores também falam de um pietismo posterior ou moderno, caracterizando assim um partido na Igreja alemã provavelmente influenciado por vestígios do pietismo de Spener na Westfália , no Reno , em Württemberg , Halle upon Saale e Berlim .

O partido, denominado Movimento de Repristinação , distinguia-se principalmente por sua oposição a um estudo científico independente da teologia, sendo seu principal líder teológico Hengstenberg e seu principal órgão literário, o Evangelische Kirchenzeitung .

O pietismo também teve uma forte influência na cultura artística contemporânea na Alemanha; embora não seja lido hoje, o pietista Johann Georg Hamann exerceu uma forte influência em sua época. A crença pietista no poder da meditação individual sobre o divino - uma abordagem direta e individual da realidade espiritual última de Deus - foi provavelmente parcialmente responsável pela natureza exclusivamente metafísica e idealista da filosofia romântica alemã.

Escandinávia

Frugalidade luterana pietista, humildade, moderação, senso de dever e ordem têm sido fortes influências culturais e religiosas na Escandinávia.

Na Dinamarca , o luteranismo pietista tornou-se popular em 1703. Lá, os fiéis eram organizados em conventículos que "se reuniam para orar e ler a Bíblia".

O luteranismo pietista entrou na Suécia em 1600 depois que os escritos de Johann Arndt, Philipp Jakob Spener e August Hermann Francke se tornaram populares. O luteranismo pietista ganhou patrocínio sob o arcebispo Erik Benzelius , que encorajou as práticas luteranas pietistas.

O luteranismo laestadiano , uma forma de luteranismo pietista, continua a florescer na Escandinávia, onde o sacerdote da Igreja da Suécia Lars Levi Laestadius liderou o renascimento no século XIX.

História

Precursores

Como precursores dos pietistas em sentido estrito, certas vozes foram ouvidas lamentando as deficiências da igreja e defendendo um renascimento do cristianismo prático e devoto. Entre eles estavam o místico cristão Jakob Böhme (Behmen); Johann Arndt , cujo trabalho, True Christianity , tornou-se amplamente conhecido e apreciado; Heinrich Müller , que descreveu a fonte , o púlpito , o confessionário e o altar como "os quatro ídolos mudos da Igreja Luterana"; o teólogo Johann Valentin Andrea , capelão da corte do Landgrave de Hesse; Schuppius, que buscou restaurar a Bíblia ao seu lugar no púlpito; e Theophilus Grossgebauer (falecido em 1661) de Rostock , que de seu púlpito e por seus escritos levantou o que chamou de "o grito de alarme de um vigia em Sion ".

Fundador

Philipp Spener (1635-1705), o "Pai do Pietismo", é considerado o fundador do movimento.

O originador direto do movimento foi Philipp Spener . Nascido em Rappoltsweiler na Alsácia, agora na França, em 13 de janeiro de 1635, treinado por uma madrinha devota que usava livros de devoção como O verdadeiro cristianismo de Arndt , Spener estava convencido da necessidade de uma reforma moral e religiosa dentro do luteranismo alemão. Ele estudou teologia em Estrasburgo , onde os professores da época (e especialmente Sebastian Schmidt) eram mais inclinados ao cristianismo "prático" do que à disputa teológica. Posteriormente, ele passou um ano em Genebra e foi fortemente influenciado pela vida moral estrita e disciplina eclesiástica rígida prevalecente lá, e também pela pregação e piedade do professor valdense Antoine Leger e do pregador jesuíta convertido Jean de Labadie .

Durante uma estada em Tübingen , Spener leu Alarm Cry , de Grossgebauer , e em 1666 ele assumiu seu primeiro cargo pastoral em Frankfurt com uma opinião profunda de que a vida cristã dentro do luteranismo evangélico estava sendo sacrificada pelo zelo pela rígida ortodoxia luterana . O pietismo, como um movimento distinto na Igreja alemã, começou com reuniões religiosas na casa de Spener ( collegia pietatis ), onde ele repetia seus sermões, expunha passagens do Novo Testamento e induzia os presentes a participar de conversas sobre questões religiosas. Em 1675, Spener publicou sua Pia desideria ou Desejo Feroz de uma Reforma da Verdadeira Igreja Evangélica , título que deu origem ao termo "pietistas". Este foi originalmente um termo pejorativo dado aos adeptos do movimento por seus inimigos como uma forma de ridículo, como o dos "metodistas" um pouco mais tarde na Inglaterra.

Em Pia desideria , Spener fez seis propostas como o melhor meio de restaurar a vida da igreja:

  1. O estudo sério e completo da Bíblia em reuniões privadas, ecclesiolae in ecclesia ( "pequenas igrejas dentro da igreja" )
  2. Sendo o sacerdócio cristão universal, os leigos devem participar do governo espiritual da igreja
  3. O conhecimento do Cristianismo deve ser acompanhado pela prática dele como seu sinal e suplemento indispensável
  4. Em vez de ataques meramente didáticos e muitas vezes amargos aos heterodoxos e incrédulos, um tratamento simpático e gentil para com eles
  5. Uma reorganização da formação teológica das universidades, dando mais destaque à vida devocional
  6. Um estilo diferente de pregação, a saber, no lugar da retórica agradável, a implantação do Cristianismo no homem interior ou novo, cuja alma é a fé, e seus efeitos são frutos de vida

Este trabalho causou uma grande impressão em toda a Alemanha. Enquanto um grande número de teólogos e pastores luteranos ortodoxos ficaram profundamente ofendidos com o livro de Spener, muitos outros pastores imediatamente adotaram as propostas de Spener.

Primeiros líderes

Em 1686, Spener aceitou uma nomeação para a capelania da corte em Dresden , o que lhe abriu uma esfera de trabalho mais ampla, embora mais difícil. Em Leipzig , uma sociedade de jovens teólogos foi formada sob sua influência para o estudo erudito e a aplicação devota da Bíblia. Três magistrados pertencentes a essa sociedade, um dos quais foi August Hermann Francke , posteriormente fundador do famoso orfanato de Halle (1695), iniciaram cursos de palestras expositivas sobre as Escrituras de caráter prático e devocional, e em língua alemã , que eram zelosamente frequentados tanto por estudantes quanto por cidadãos. As palestras, no entanto, despertaram a má vontade de outros teólogos e pastores de Leipzig, e Francke e seus amigos deixaram a cidade e, com a ajuda de Christian Thomasius e Spener, fundaram a nova Universidade de Halle . As cadeiras teológicas na nova universidade foram preenchidas em total conformidade com as propostas de Spener. A principal diferença entre a nova escola luterana pietista e os luteranos ortodoxos surgiu da concepção pietista do cristianismo como consistindo principalmente em uma mudança de coração e consequente santidade de vida. Os luteranos ortodoxos rejeitaram esse ponto de vista como uma simplificação grosseira, enfatizando a necessidade da igreja e de bases teológicas sólidas.

Spener morreu em 1705, mas o movimento, guiado por Francke e fertilizado de Halle, espalhou-se por todo o Médio e Norte da Alemanha. Entre suas maiores realizações, além das instituições filantrópicas fundadas em Halle, estavam o renascimento da Igreja da Morávia em 1727 pelo Conde von Zinzendorf , afilhado de Spener e aluno da Escola Halle para Jovens nobres, e o estabelecimento de missões protestantes. Em particular, Bartholomäus Ziegenbalg (10 de julho de 1682 - 23 de fevereiro de 1719) tornou-se o primeiro missionário pietista na Índia.

Spener enfatizou a necessidade de um novo nascimento e separação dos cristãos do mundo (veja Ascetismo ). Muitos pietistas sustentaram que o novo nascimento sempre teve que ser precedido por agonias de arrependimento, e que apenas um teólogo regenerado poderia ensinar teologia. A escola inteira evitou todas as diversões mundanas comuns, como dança, teatro e jogos públicos. Alguns acreditam que isso levou a uma nova forma de justificação pelas obras. Sua ecclesiolae in ecclesia também enfraqueceu o poder e o significado da organização da igreja. Essas atitudes pietistas causaram um contra-movimento no início do século XVIII; um líder foi Valentin Ernst Löscher , superintendente em Dresden.

Página de rosto de 1743 Mose och Lambsens wisor . Essa edição contava com 136 hinos, que não eram numerados, embora a maioria contivesse instruções sobre a melodia em que o texto deveria ser cantado. Para uma lista completa de hinos, veja o artigo sueco sobre Mose och Lambsens wisor . O título é uma referência a Apocalipse 15 : 3, onde aqueles que triunfam sobre a besta cantam as canções de Moisés e do Cordeiro.

Reação do estabelecimento

As autoridades dentro das igrejas endossadas pelo Estado suspeitavam da doutrina pietista, que muitas vezes viam como um perigo social, pois "parecia gerar um excesso de fervor evangélico e perturbar a tranquilidade pública ou promover um misticismo tão nebuloso que obscurecia os imperativos da moralidade. Um movimento que cultivou o sentimento religioso quase como um fim em si mesmo ”. Enquanto alguns pietistas (como Francis Magny) afirmavam que "o misticismo e a lei moral andavam juntos", para outros (como sua aluna Françoise-Louise de la Tour) "o misticismo pietista fazia menos para reforçar a lei moral do que para tomar o seu lugar ... o princípio de 'orientação pela luz interior' era muitas vezes um sinal para seguir o mais intenso de seus sentimentos interiores ... a supremacia do sentimento sobre a razão ". As autoridades religiosas podem exercer pressão sobre os pietistas, como quando trouxeram alguns dos seguidores de Magny perante o consistório local para responder a perguntas sobre suas visões não ortodoxas ou quando baniram Magny de Vevey por heterodoxia em 1713. Da mesma forma, o pietismo desafiou a ortodoxia por meio de novas mídias e formatos: Periódicos ganharam importância em relação aos antigos pasquills e teses individuais, a disputa tradicional foi substituída por debates competitivos, que tentavam adquirir novos conhecimentos em vez de defender a erudição ortodoxa.

Hymnody

História posterior

The Broad and the Narrow Way , uma pintura pietista alemã popular, 1866

Como um movimento distinto, o pietismo teve sua maior força em meados do século XVIII; seu próprio individualismo, de fato, ajudou a preparar o caminho para o Iluminismo ( Aufklärung ), que levou a Igreja em uma direção totalmente diferente. No entanto, alguns afirmam que o pietismo contribuiu amplamente para o renascimento dos estudos bíblicos na Alemanha e para tornar a religião mais uma vez um assunto do coração e da vida, e não apenas do intelecto.

Da mesma forma, deu uma nova ênfase ao papel dos leigos na Igreja. Rudolf Sohm afirmou que "Foi a última grande onda do movimento eclesiástico iniciado pela Reforma ; foi a conclusão e a forma final do Protestantismo criado pela Reforma. Então chegou um momento em que outro poder intelectual tomou posse de as mentes dos homens. " Dietrich Bonhoeffer, da Igreja Confessante Alemã , formulou a mesma caracterização em termos menos positivos quando chamou o pietismo de a última tentativa de salvar o Cristianismo como religião: Dado que para ele religião era um termo negativo, mais ou menos o oposto da revelação , isso constitui um julgamento bastante contundente. Bonhoeffer denunciou o objetivo básico do pietismo, de produzir uma "piedade desejada" em uma pessoa, como antibíblico.

O pietismo é considerado a maior influência que levou à criação da " Igreja Evangélica da União " na Prússia em 1817. O rei da Prússia ordenou que as igrejas Luterana e Reformada na Prússia se unissem; eles tomaram o nome "Evangélico" como um nome com o qual ambos os grupos haviam se identificado anteriormente. Este movimento sindical se espalhou por muitas terras alemãs em 1800. O pietismo, com sua atitude mais frouxa em relação à teologia confessional, abriu as igrejas para a possibilidade de união. A unificação dos dois ramos do protestantismo alemão desencadeou o cisma dos antigos luteranos . Muitos luteranos, chamados de Velhos Luteranos, formaram igrejas livres ou emigraram para os Estados Unidos e Austrália , onde formaram corpos que mais tarde se tornariam a Igreja Luterana-Sínodo de Missouri e a Igreja Luterana da Austrália , respectivamente. (Muitos imigrantes na América, que concordaram com o movimento sindical, formaram congregações evangélicas luteranas e reformadas alemãs, mais tarde combinadas no Sínodo Evangélico da América do Norte , que agora faz parte da Igreja Unida de Cristo .)

Os cultos de verão são uma característica da piedade luterana laestadiana .

Em meados do século 19, Lars Levi Laestadius liderou um renascimento pietista na Escandinávia que sustentou o que veio a ser conhecido como teologia luterana de Laestadian , que é anunciada hoje pela Igreja Luterana de Laestadius , bem como por várias congregações dentro das igrejas luteranas tradicionais, como como a Igreja Evangélica Luterana da Finlândia e a Igreja da Suécia . Depois de encontrar uma mulher Sami que passou por uma conversão, Laestadius teve uma experiência semelhante que "transformou sua vida e definiu sua vocação". Como tal, Laestadius "passou o resto de sua vida promovendo sua ideia de pietismo luterano, concentrando suas energias em grupos marginalizados nas regiões mais ao norte dos países nórdicos". Laestadius convocou seus seguidores a abraçar sua identidade luterana e, como resultado, os luteranos laestadianos permaneceram parte da Igreja Luterana Evangélica da Finlândia , a Igreja nacional daquele país, com alguns luteranos laestadianos sendo consagrados como bispos . Nos Estados Unidos, as Igrejas Luteranas Laestadianas foram formadas para os Pietistas Laestadianos. Os luteranos laestadianos observam os sacramentos luteranos , sustentando a teologia luterana clássica sobre o batismo infantil e a presença real de Cristo na Eucaristia , e também enfatizam fortemente a confissão . Excepcionalmente, os luteranos laestadianos "desencorajam assistir televisão, assistir filmes, dançar, jogar cartas ou jogos de azar e beber bebidas alcoólicas", bem como evitar o controle da natalidade - as famílias luteranas laestadianas geralmente têm de quatro a dez filhos. Os luteranos de Laestadian se reúnem em um local central por semanas a fio para os cultos de reavivamento de verão, nos quais muitos jovens encontram seus futuros cônjuges.

RJ Hollingdale , que traduziu Friedrich Nietzsche 's Assim falou Zaratustra para o Inglês, argumentou que uma série de temas do trabalho (especialmente de amor fati ) originou no Luterana pietismo da infância de Nietzsche - o pai de Nietzsche, Carl Ludwig Nietzsche , foi um pastor luterano que apoiaram o movimento pietista.

Em 1900, a Igreja dos Irmãos Luteranos foi fundada e segue a teologia luterana pietista, enfatizando uma experiência de conversão pessoal .

Impacto na votação do partido nos Estados Unidos e na Grã-Bretanha

Nos Estados Unidos, Richard L. McCormick diz: "No século XIX, os eleitores cuja herança religiosa era pietista ou evangélica tendiam a apoiar os Whigs e, mais tarde, os Republicanos". Paul Kleppner generaliza, "quanto mais pietista a perspectiva do grupo, mais intensamente republicana sua filiação partidária". McCormick observa que o elo chave entre os valores religiosos e a política resultou do "desejo dos evangélicos e pietistas de 'alcançar e limpar o mundo do pecado'". O pietismo tornou-se influente entre os luteranos escandinavos; além disso, afetou outras denominações nos Estados Unidos, como Metodistas do Norte , Batistas do Norte , Congregacionalistas , Presbiterianos , Discípulos de Cristo e alguns grupos menores. A grande maioria estava baseada nos estados do norte; alguns desses grupos no Sul preferem apoiar os democratas.

Na Inglaterra, no final do século 19 e início do século 20, as denominações protestantes não - conformistas , como os metodistas, batistas e congregacionalistas, formaram a base do Partido Liberal . David Hempton declara: "O Partido Liberal foi o principal beneficiário das lealdades políticas metodistas".

Influência inter-denominacional

Influência sobre os metodistas

O pietismo foi uma grande influência sobre John Wesley e outros que iniciaram o movimento metodista na Grã-Bretanha do século XVIII . John Wesley foi influenciado significativamente pelos morávios (por exemplo, Zinzendorf , Peter Boehler ) e pietistas ligados ao pietismo de Francke e Halle. O fruto dessas influências pietistas pode ser visto nos modernos metodistas americanos e nos membros do movimento de santidade .

Influência na religião americana

O pietismo teve influência na religião americana, já que muitos imigrantes alemães se estabeleceram na Pensilvânia, Nova York e outras áreas. Sua influência pode ser rastreada no Evangelicalismo . Balmer diz que:

O próprio evangelicalismo, creio eu, é um fenômeno essencialmente norte-americano, derivando da confluência do pietismo, do presbiterianismo e dos vestígios do puritanismo . O evangelicalismo captou as características peculiares de cada linha - espiritualidade calorosa dos pietistas (por exemplo), precisão doutrinária dos presbiterianos e introspecção individualista dos puritanos - mesmo que o próprio contexto norte-americano tenha moldado profundamente as várias manifestações do evangelicalismo: fundamentalismo , neo-evangelicalismo, o movimento de santidade, pentecostalismo, o movimento carismático e várias formas de evangelicalismo afro-americano e hispânico.

Influência na ciência

A Tese de Merton é um argumento sobre a natureza da ciência experimental inicial proposta por Robert K. Merton . Semelhante a Max Weber 's famosa afirmação sobre a relação entre ética protestante ea economia capitalista , Merton defendeu uma positiva semelhante correlação entre o aumento do protestante pietismo e ciência experimental cedo. A Tese de Merton resultou em debates contínuos.

Veja também

Parte da série sobre
a escolástica do século 17
CalovBible.jpg
Página de título da Bíblia de Calov
Fundo

Reforma Protestante
Contra-Reforma
Aristotelianismo
Escolástica
Patrística

Escolásticos do século 17

Segunda escolástica dos Jesuítas e dos Dominicanos.
Escolástica Luterana durante a Ortodoxia Luterana
Ramismo entre os Escolásticos Reformados
Poetas metafísicos na Igreja da Inglaterra

Reações dentro do Cristianismo

Os jesuítas contra jansenismo
Labadists contra os jesuítas
Molinismo contra tomismo
pietismo contra ortodoxa luteranos
Nadere Reformatie dentro Holandês Calvinismo
Richard Hooker contra os Ramists

Reações dentro da filosofia

Neologistas contra luteranos
Spinozistas contra calvinistas holandeses
Deístas contra o anglicanismo
John Locke contra o bispo Stillingfleet

Referências

Leitura adicional

  • Brown, Dale: Understanding Pietism , rev. ed. Nappanee, IN: Evangel Publishing House, 1996.
  • Brunner, Daniel L. Halle Pietistas na Inglaterra: Anthony William Boehm e a Sociedade para a Promoção do Conhecimento Cristão . Arbeiten zur Geschichte des Pietismus 29. Göttingen, Alemanha: Vandenhoeck e Ruprecht, 1993.
  • Gehrz, Christopher e Mark Pattie III. A opção pietista: esperança de renovação do cristianismo . Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 2017.
  • Olson, Roger E., Christian T. Collins Winn. Reclaiming Pietism: Retrieving an Evangelical Tradition (Eerdmans Publishing Company, 2015). xiii + 190 pp. revisão online
  • Shantz, Douglas H. Uma introdução ao pietismo alemão: a renovação protestante no alvorecer da Europa moderna . Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2013.
  • Stoeffler, F. Ernest. The Rise of Evangelical Pietism . Studies in the History of Religion 9. Leiden: EJ Brill, 1965.
  • Stoeffler, F. Ernest. Pietismo alemão durante o século XVIII . Studies in the History of Religion 24. Leiden: EJ Brill, 1973.
  • Stoeffler, F. Ernest. ed .: Continental Pietism and Early American Christianity . Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1976.
  • Winn, Christian T. et al. eds. O impulso pietista no cristianismo . Pickwick, 2012.
  • Yoder, Peter James. Pietismo e os sacramentos: a vida e a teologia de August Hermann Francke . University Park: PSU Press, 2021.

Trabalhos mais antigos

  • Joachim Feller , Soneto. In: Luctuosa desideria Quibus […] Martinum Bornium prosequebantur Quidam Patroni, Praeceptores atque Amici . Lipsiae [1689], pp. [2] - [3]. (Fac-símile em: Reinhard Breymayer (Ed.): Luctuosa desideria . Tübingen 2008, pp. 24-25.) Aqui, pela primeira vez, a fonte recém-detectada. - Menos exatamente cf. Martin Brecht: Geschichte des Pietismus , vol. I, p. 4
  • Johann Georg Walch , Historische und theologische Einleitung in die Religionsstreitigkeiten der evangelisch-lutherischen Kirche (1730);
  • Friedrich August Tholuck , Geschichte des Pietismus und des ersten Stadiums der Aufklärung (1865);
  • Heinrich Schmid , Die Geschichte des Pietismus (1863);
  • Max Goebel , Geschichte des christlichen Lebens in der Rheinisch-Westfälischen Kirche (3 vols., 1849-1860).

O assunto é tratado longamente em

Outras obras são:

  • Heinrich Heppe , Geschichte des Pietismus und der Mystik in der reformierten Kirche (1879), que é simpático;
  • Albrecht Ritschl , Geschichte des Pietismus (5 vols., 1880-1886), que é hostil; e
  • Eugen Sachsse , Ursprung und Wesen des Pietismus (1884).

Veja também

A edição mais extensa e atual sobre o pietismo é a edição de quatro volumes em alemão, cobrindo todo o movimento na Europa e na América do Norte

  • Geschichte des Pietismus (GdP)
    Im Auftrag der Historischen Kommission zur Erforschung des Pietismus herausgegeben von Martin Brecht, Klaus Deppermann, Ulrich Gäbler und Hartmut Lehmann
    (inglês: Em nome da Comissão Histórica para o Estudo do Pietismo editado por Martin Brecht, Klaus Deppermann, Ulrich Gaebler e Hartmut Lehmann )
    • Faixa 1: Der Pietismus vom siebzehnten bis zum frühen achtzehnten Jahrhundert. Em Zusammenarbeit mit Johannes van den Berg, Klaus Deppermann, Johannes Friedrich Gerhard Goeters und Hans Schneider hg. von Martin Brecht. Goettingen 1993. / 584 p.
    • Banda 2: Der Pietismus im achtzehnten Jahrhundert. Em Zusammenarbeit mit Friedhelm Ackva, Johannes van den Berg, Rudolf Dellsperger, Johann Friedrich Gerhard Goeters, Manfred Jakubowski-Tiessen, Pentii Laasonen, Dietrich Meyer, Ingun Montgomery, Christian Peters, A. Gregg Roeber, Hans Schneider, Patrick Streiff und Horst Weigelt, Patrick Streiff und Horst Weigelt . von Martin Brecht e Klaus Deppermann. Goettingen 1995. / 826 p.
    • Banda 3: Der Pietismus im neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert. Em Zusammenarbeit mit Gustav Adolf Benrath, Eberhard Busch, Pavel Filipi, Arnd Götzelmann, Pentii Laasonen, Hartmut Lehmann, Mark A. Noll, Jörg Ohlemacher, Karl Rennstich und Horst Weigelt no Mitwirkung von Martin Sallmann hg. von Ulrich Gäbler. Goettingen 2000. / 607 p.
    • Banda 4: Glaubenswelt und Lebenswelten des Pietismus. Em Zusammenarbeit mit Ruth Albrecht, Martin Brecht, Christian Bunners, Ulrich Gäbler, Andreas Gestrich, Horst Gundlach, Jan Harasimovicz, Manfred Jakubowski-Tiessen, Peter Kriedtke, Martin Kruse, Werner Koch, Markus Matthias, Müller Bahlke (Gerhard Schäfer) , Hans-Jürgen Schrader, Walter Sparn, Udo Sträter, Rudolf von Thadden, Richard Trellner, Johannes Wallmann und Hermann Wellenreuther hg. von Hartmut Lehmann. Goettingen 2004. / 709 p.

links externos