Ngô Đình Thục - Ngô Đình Thục


Ngô Đình Thục
Arcebispo de Huế
Arcebispo Thuc.jpg
Retrato
Nome nativo
Phêrô Máctinô Ngô Đình Thục
Arquidiocese Matiz
Nomeado 24 de novembro de 1960
Termo encerrado 17 de fevereiro de 1968
Antecessor Jean-Baptiste Urrutia como Vigário Apostólico de Huế
Sucessor Philippe Nguyên-Kim-Diên
Outras postagens
Pedidos
Ordenação 20 de dezembro de 1925
por Eugène-Marie-Joseph Allys, MEP
Consagração 4 de maio de 1938
por  Antonin Drapier
Detalhes pessoais
Nascer 6 de outubro de 1897
Huế , Indochina Francesa
Faleceu 13 de dezembro de 1984 (com 87 anos)
Carthage, Missouri , EUA
Sepultado Springfield, Missouri , EUA
Nacionalidade vietnamita
Denominação católico romano
Pais Ngô Đình Khả
Educação Filosofia , Teologia , Direito Canônico
Alma mater Pontifícia Universidade Gregoriana
Lema Miles Christi (Soldado de Cristo)
Assinatura Assinatura de Ngô Đình Thục
Brazão O brasão de armas de Ngô Đình Thục
História da ordenação de
Ngô Đình Thục
História
Ordenação sacerdotal
Ordenado por Eugène-Marie-Joseph Allys, MEP
Encontro 20 de dezembro de 1925
Consagração episcopal
Consagrador principal Antonin Drapier
Co-consagradores Isidore-Marie-Joseph Dumortier, MEP,
Dominique Maria Hồ Ngọc Cẩn
Encontro 4 de maio de 1938
Sucessão episcopal
Bispos consagrados por Ngô Đình Thục como consagrador principal
Simon Hoa Nguyên-van Hien 30 de novembro de 1955
Paul Nguyên Van Binh 30 de novembro de 1955
Philippe Nguyên-Kim-Diên 22 de janeiro de 1961
Michel Nguyên Khác Ngu 22 de janeiro de 1961
Antoine Nguyên Van Thien 22 de janeiro de 1961
Joseph Trãn-Vãn-Thiên 22 de janeiro de 1961
Clemente Domínguez y Gómez 11 de janeiro de 1976
Manuel Corral 11 de janeiro de 1976
Camilo Estevez 11 de janeiro de 1976
Michael Donnelly 11 de janeiro de 1976
Francis Sandler 11 de janeiro de 1976
Michel-Louis Guérard des Lauriers 7 de maio de 1981
Moisés Carmona 17 de outubro de 1981
Adolfo Zamora 17 de outubro de 1981
Estilos de
Ngô Đình Thục
Brasão de armas de Pierre Martin Ngô Đình Thục.svg
Estilo de referência
Estilo falado Vossa Excelência
Estilo religioso Vossa Excelência

Pierre Martin Ngô Đình Thục ( pronúncia vietnamita:  [ŋo ɗîŋ̟ tʰùkp] ) (6 de outubro de 1897 - 13 de dezembro de 1984) foi o arcebispo católico romano de Huế , Vietnã , e mais tarde um bispo sedevacantista que foi excomungado pela Igreja Católica e posteriormente reconciliado com a igreja antes de sua morte em 1984. Ele era um membro da família Ngô que governou o Vietnã do Sul nos anos que antecederam a Guerra do Vietnã . Ele foi o fundador da Universidade Dalat . Hoje, milhares de homens de vários grupos católicos independentes , sedevacantistas e neognósticos afirmam ter derivado sua sucessão apostólica de Thục.

Enquanto Thục estava em Roma participando da segunda sessão do Concílio Vaticano II , o golpe sul-vietnamita de 1963 derrubou e assassinou seu irmão mais novo, Ngô Đình Diệm , que era presidente do Vietnã do Sul. Thục não pôde retornar ao Vietnã e viveu o resto de sua vida exilado na Itália, França e Estados Unidos. Durante seu exílio, ele se envolveu com movimentos católicos tradicionalistas e consagrou vários bispos sem a aprovação do Vaticano para os movimentos palmariano e sedevacantista . Como resultado, ele foi excomungado pela Santa Sé e mais tarde reconciliado com o Vaticano .

Biografia

Juventude e família

Ngô Đình Thục nasceu em 6 de outubro de 1897, em Huế , na Indochina francesa , em uma rica família católica romana como o segundo dos seis filhos sobreviventes nascidos de Ngô Đình Khả , um mandarim da dinastia Nguyễn que serviu ao imperador Thành Thái durante o período francês ocupação do Vietnã .

O irmão mais velho de Thục, Khôi , serviu como governador e mandarim da administração do imperador Bảo Đại, controlada pelos franceses . No final da Segunda Guerra Mundial, tanto Khôi quanto o irmão mais novo de Thục, Diệm, foram presos por terem colaborado com os japoneses. Diệm foi libertado, mas Khôi foi posteriormente baleado pelo Việt Minh como parte da Revolução de Agosto de 1945 (e não foi enterrado vivo como às vezes se afirma). Todos os irmãos de Thục, incluindo Diệm , Nhu e Cẩn , eram politicamente ativos. O cardeal François Xavier Nguyễn Văn Thuận (1928–2002) era sobrinho de Thục.

Sacerdócio e episcopado inicial

Aos 12 anos, Thục entrou no seminário menor de An Ninh. Ele passou oito anos lá antes de ir estudar filosofia no seminário maior de Huế. Depois de sua ordenação sacerdotal em 20 de dezembro de 1925, ele foi selecionado para estudar teologia em Roma, e freqüentemente se diz que obteve três doutorados pela Pontifícia Universidade Gregoriana em filosofia , teologia e direito canônico ; no entanto, isso não é comprovado pelos arquivos da universidade. Ele lecionou brevemente na Sorbonne e obteve qualificações como professor antes de retornar ao Vietnã em 1927. Ele então se tornou professor no Colégio dos Irmãos Vietnamitas em Huế, professor no seminário maior em Huế e Decano do College of Providence.

Em 8 de janeiro de 1938, o Papa Pio XI criou o Vicariato Apostólico de Vĩnh Long no Vietnã e escolheu pessoalmente Thục (agora com 41 anos) para ser seu primeiro Vigário Apostólico. Em 4 de maio do mesmo ano, com sua família presente, Thục foi consagrado bispo pelo Arcebispo Antonin Drapier , Delegado Apostólico na Indochina , e pelos co-consagradores Bispo Isidore-Marie-Joseph Dumortier, MEP, Vigário Apostólico de Saigon e Bispo Dominique Maria Hồ Ngọc Cẩn, Vigário Apostólico de Bùi Chu. Ele foi o terceiro padre vietnamita elevado ao posto de bispo.

Seu brasão retratava três dragões, um vínculo com a dinastia Nguyễn , e ele tomou como lema episcopal " Miles Christi " ("Soldado de Cristo").

Em 1950, Diệm e Thục solicitaram permissão para viajar a Roma para as celebrações do Ano Santo no Vaticano, mas, em vez disso, foram ao Japão para pressionar o Príncipe Cường Để a obter apoio para tomar o poder. Eles conheceram Wesley Fishel , um consultor acadêmico americano do governo dos Estados Unidos. Fishel era um defensor da doutrina anticolonial e anticomunista da terceira força na Ásia e ficou impressionado com Diệm. Ele ajudou os irmãos a organizar contatos e reuniões nos Estados Unidos para angariar apoio.

Com a eclosão da Guerra da Coréia e do macarthismo no início dos anos 1950, os anticomunistas vietnamitas eram uma mercadoria muito procurada nos Estados Unidos. Diệm e Thục foram recebidos no Departamento de Estado com o Secretário de Estado em exercício James Webb, onde Thục falou muito. Diệm e Thục também estabeleceram ligações com o cardeal Francis Spellman , o clérigo mais influente politicamente de seu tempo, e Spellman se tornou um dos defensores mais poderosos de Diệm. Diệm então conseguiu uma audiência com o Papa Pio XII em Roma com a ajuda de seu irmão, e então se estabeleceu nos Estados Unidos como convidado dos Padres Maryknoll. Spellman ajudou Diệm a angariar apoio entre os círculos de direita e católicos. Thục era amplamente visto como mais genial, loquaz e diplomático do que seu irmão, e reconhecia-se que Thục seria altamente influente no futuro regime. À medida que o poder francês no Vietnã diminuía, o apoio de Diệm na América, que Thục ajudou a cultivar, fez seu estoque subir. Bảo Đại nomeou Diệm o primeiro-ministro do Estado do Vietnã porque pensava que as conexões de Diệm garantiriam ajuda financeira estrangeira.

Regra de Diệm

Em outubro de 1955, Diệm depôs Bảo Đại em um referendo fraudulento organizado por Nhu e se declarou presidente da recém-proclamada República do Vietnã , que então concentrava o poder na família Ngô, que eram católicos romanos dedicados em um país de maioria budista. O poder foi imposto por meio da polícia secreta e da prisão e tortura de oponentes políticos e religiosos. As políticas e condutas dos Ngôs inflamaram as tensões religiosas. O governo tendia a favorecer os católicos no serviço público e nas promoções militares, bem como na alocação de terras, favores comerciais e benefícios fiscais. Thục, o líder religioso mais poderoso do país, foi autorizado a solicitar "contribuições voluntárias para a Igreja" dos empresários de Saigon, o que foi comparado a "avisos de impostos". Thục também usou sua posição para adquirir fazendas, negócios, imóveis urbanos, imóveis para aluguel e plantações de borracha para a Igreja Católica. Ele também usou pessoal do Exército da República do Vietnã para trabalhar em seus projetos de madeira e construção.

Em 24 de novembro de 1960, Thục foi nomeado arcebispo de Huế por João XXIII.

Agitação budista e queda de Diệm

Em maio de 1963, na cidade central de Huế , os budistas foram proibidos de exibir a bandeira budista durante as celebrações do Vesak em comemoração ao nascimento de Gautama Buda , quando o governo citou um regulamento que proibia a exibição de bandeiras não governamentais a pedido de Thục. Poucos dias antes, os católicos foram encorajados a hastear as bandeiras do Vaticano para celebrar o 25º aniversário de Thục como bispo. Fundos do governo foram usados ​​para pagar as celebrações do aniversário de Thục, e os residentes de Huế - um reduto budista - também foram forçados a contribuir. Esses padrões duplos percebidos levaram a um protesto budista contra o governo, que terminou quando nove civis foram mortos a tiros ou atropelados quando os militares atacaram. Apesar das filmagens mostrarem o contrário, os Ngôs culparam o Việt Cộng pelas mortes, e protestos pela igualdade estouraram em todo o país. O Major Dang Sy , o oficial comandante no incidente, revelou mais tarde que o Arcebispo Thục havia lhe dado pessoalmente a ordem de abrir fogo. Thục pediu que seus irmãos reprimissem os manifestantes à força. Mais tarde, as forças dos Ngôs atacaram e vandalizaram pagodes budistas por todo o país na tentativa de esmagar o crescente movimento. Estima-se que cerca de 400 pessoas foram mortas ou desapareceram.

Diệm foi derrubado e assassinado junto com Nhu em 2 de novembro de 1963. Ngô Đình Cẩn foi condenado à morte e executado em 1964. Dos seis irmãos, apenas Thục e Luyện sobreviveram às convulsões políticas no Vietnã. Luyện, o mais jovem, estava servindo como embaixador em Londres, e Thục fora convocado a Roma para o Concílio Vaticano II . Por causa do golpe, Thục permaneceu em Roma durante os anos do Concílio (1962-65). Ele estava entre os bispos que se opuseram às declarações do Concílio.

Começo do exílio

Após o encerramento do Concílio Vaticano II, nenhum dos governos relevantes - americano, vietnamita ou do Vaticano - consentiu com o retorno de Thục ao Vietnã. Paulo VI, portanto, fez com que ele renunciasse ao cargo de arcebispo de Huế. Ao renunciar, Paulo VI não o nomeou para governar nenhuma diocese, vicariato ou qualquer outra jurisdição, mas simplesmente o nomeou arcebispo titular de Bulla Regia, e Thục começou sua vida no exílio.

De acordo com Thục, os americanos forçaram o governo sul-vietnamita a recusar sua permissão para retornar, e que Paulo VI usou essa incapacidade para voltar para forçá-lo a renunciar e nomear o bispo Philippe Nguyễn Kim Điền , um dos favoritos de Paulo VI, como seu substituto.

Ele começou seu exílio em Roma . Lá, ele conseguiu encontrar comida e hospedagem em um centro de recepção, mas teve que pagar uma taxa por isso. Para obter os fundos necessários, ofereceu os seus serviços a um pároco da paróquia. O padre aceitou sua oferta. No entanto, eles logo se desentenderam e Thục foi embora.

Thục foi então recebido e acomodado na casa de hóspedes de Dom Nivardo Buttarazzi, Abade da Abadia de Casamari em Veroli , Frosinone , Lazio , Itália , que Thục já havia conhecido. Lá permaneceu cerca de um ano e meio, confessando os fiéis da paróquia que dependia da Abadia e os monges que vinham a ele. Um dia, a religiosa decidiu organizar uma exposição de nus na biblioteca do mosteiro. Thục mostrou sua desaprovação, então os religiosos pediram que ele deixasse o local, e ele foi embora.

Ele então foi ao bispo local, que havia manifestado suas condolências a Thục em várias ocasiões. Thục implorou ao bispo que lhe desse uma igrejinha que não tinha padre onde ele pudesse servir, desde que tivesse uma sacristia onde ele pudesse colocar uma cama e ficar. O bispo concordou e o nomeou para a aldeia de Arpino, que consistia em uma dúzia de famílias.

Consagrações de bispos e declaração de sedevacantismo

Um padre suíço que Thục conheceu em Écône , na Suíça , o Padre Maurice Revaz, que na época lecionava direito canônico em Ecône no Seminário Internacional São Pio X da tradicional Sociedade de São Pio X (SSPX), veio a Thục e o convidou ele iria para a Espanha , dizendo que a Bem - Aventurada Virgem Maria queria que ele lhe prestasse um serviço. Por recomendação do Arcebispo Marcel Lefebvre (Lefebvre conhecia Thục muito bem e o considerava um bispo com boas idéias doutrinárias; Thuc, como Lefebvre, era contra as declarações do Concílio Vaticano II ), em 1 de janeiro de 1976, em El Palmar de Troya , Espanha, Thục ordenou Clemente Domínguez y Gómez - que afirmou ter testemunhado repetidamente aparições da Bem-aventurada Virgem Maria - e outros como sacerdotes, e em 11 de janeiro de 1976, consagrou Dominguez e quatro outros como bispos. Thục afirmou que tinha ido para Palmar de Troya no calor do momento, embora fontes contemporâneas mostrem que ele era um visitante regular desde 1968. Por essas consagrações, ele foi declarado excomungado pelo Vaticano. Ele se arrependeu (e foi absolvido em 1976), especialmente depois que Domínguez, após a morte de Paulo VI, se declarou "Papa Gregório XVII" e chefe da Igreja Católica Palmariana .

Thục mudou-se para Toulon , França , onde foi designado para um confessionário na catedral até cerca de 1981. De acordo com um jornal sedevacantista , ele serviu na Missa de Paulo VI (o novo rito da Missa promulgado pelo Papa Paulo VI em 1969) como um acólito várias vezes. No dia 16 de abril de 1981, Quinta-feira Santa, concelebrou a Missa de Paulo VI com Dom Gilles Barthe de Fréjus-Toulon. Posteriormente, ele se arrependeu de ter feito isso, dizendo: "Espero que Deus não tenha me julgado tão cruelmente, pois errei de boa fé".

Em 16 de fevereiro de 1977, ele ordenou condicionalmente Jean Laborie como diácono e sacerdote, e então o consagrou como bispo condicionalmente em 17 de fevereiro. Laborie era um velho católico , mas dizem que abordou Alfredo o cardeal Ottaviani para ser recebido de volta na Igreja Católica. Ottaviani o tinha em alta estima. Thục o examinou cuidadosamente e pode ter pensado que ele se converteu. Em 19 de outubro de 1978, Thục também consagrou condicionalmente Roger Jean-Marie Kozik, outro Velho Católico, como bispo.

Em 7 de maio de 1981, Thục consagrou o padre sedevacantista e sedeprivacionista francês Michel-Louis Guérard des Lauriers como bispo. Des Lauriers era um teólogo dominicano , especialista no dogma da Assunção , conselheiro do Papa Pio XII , ex-professor da universidade dominicana Le Saulchoir na Bélgica, ex-professor da Pontifícia Universidade Lateranense de Roma, ex-professor da o Seminário Internacional São Pio X da FSSPX em Écône, Suíça, e a principal força intelectual por trás do famoso estudo crítico da Missa de Paulo VI ( Missa Novus Ordo ) chamada Intervenção Ottaviani , apresentada a Paulo VI em outubro de 1969. Des O próprio Lauriers foi a Thục e pediu para ser consagrado. Ele foi o formulador da Tese de Cassiciacum , que afirma que Paulo VI e seus sucessores eram apenas materialmente, mas não formalmente papas. Antes de sua consagração ser decidida, des Lauriers explicou esta tese a Thục, que lhe garantiu que ele também acredita que a Santa Sé está vaga desde o tempo de Paulo VI. Em 17 de outubro, Thục consagrou os dois padres sedevacantistas mexicanos e ex-professores do seminário Moisés Carmona e Adolfo Zamora como bispos. Carmona e Zamora foram líderes e propagadores sedevacantistas no México por muitos anos, e estavam entre os padres que formaram a Unión Católica Trento ( União Católica Tridentina).

Em 25 de fevereiro de 1982, em Munique , Baviera , Alemanha Ocidental , Thục emitiu uma declaração manuscrita em latim, em que condenava a Missa de Paulo VI ( Missa de Novus Ordo ) como inválida; condenou a missa de Paulo VI e os novos ritos de ordenação sacerdotal, consagração dos bispos, confirmação e extrema unção como desagradáveis ​​a Deus; manifestou o desejo de abrir um seminário para os candidatos "ao sacerdócio que agrada a Deus"; afirmou que os novos padres (ele colocou a palavra "padres" entre aspas, como fez com a "missa" [de Paulo VI], para dar a entender que eles são inválidos) agora defendem o modernismo, o falso ecumenismo, a adoração [isto é, o culto] do homem e da liberdade religiosa, e não estão dispostos a condenar a heresia e expulsar os hereges; e, por último, declarou que:

. . . na medida em que sou bispo da Igreja Católica Romana, julgo que a cadeira da Igreja Católica Romana está vaga; e cabe a mim, como bispo, fazer tudo o que for necessário para que a Igreja Católica Romana persista em sua missão pela salvação das almas.

Posteriormente, Thục listou documentos pré-Vaticano II de vários papas, do Concílio de Trento, do direito canônico e do Pontifício Romano para apoiar sua declaração.

Em 21 de março, Domingo de Laetare , ele proclamou publicamente esta declaração durante uma Solene Missa Pontifícia na Igreja Sankt Michael em Munique.

Em resposta às suas consagrações episcopais para os sedevacantistas em Toulon em 1981 e à sua declaração de sedevacantismo, o Vaticano novamente o declarou ipso facto excomungado.

Seus bispos recém-consagrados não formaram uma estrutura e organização unidas, mas se tornaram um grupo fragmentado, muitos se limitando essencialmente ao ministério sacramental e apenas consagraram alguns outros bispos para vários padres ou grupos sedevacantistas.

Thục pode ter realizado outras consagrações além daquelas para os cinco bispos em Palmar de Troya e os três sedevacantistas em 1981. Diz-se que ele consagrou dois padres, Luigi Boni e Jean Gerard Roux, como bispos em Loano , Itália, em 18 de abril de 1982 , mas o Dr. Eberhard Heller da Una Voce em Munique (que testemunhou e ajudou nas consagrações de Thục para os sedevacantistas em 1981) disse que Thục estava com ele em Munique naquela data.

Em 1983, Thục partiu para os Estados Unidos a convite do Bispo Louis Vezelis, um ex-padre missionário franciscano americano que mais tarde se tornou um bispo sedevacantista. Vezelis foi consagrado bispo pelo sedevacantista americano Bispo George J. Musey (consagrado em 1982 por Carmona) e pelos co-consagrados Carmona e Zamora (os dois bispos sedevacantistas mexicanos Thục consagrados em 17 de outubro de 1981). Thục colaborou com Vezelis na operação de um seminário em Rochester , Nova York , Estados Unidos.

Reconciliação e morte

Thục começou a ser cada vez mais procurado pela comunidade vietnamita de expatriados e refugiados, incluindo velhos amigos e contatos de Huế e Saigon. Facilitaram sua extração do sedevacantismo e Thục voltou definitivamente à jurisdição da Igreja Católica em 1984.

No entanto, sua retratação é negada por alguns sedevacantistas, como o padre Francis Miller, um frade franciscano que viveu com Thục em Rochester, e o bispo Michel-Louis Guérard des Lauriers e o bispo Adolfo Zamora, dois bispos consagrados por Thục em 1981.

Miller afirma que não há evidências suficientes da retratação de Thục, e afirma que, ao contrário, entre as últimas palavras de Thục para ele na cidade de Nova York (onde Thục havia sido levado por padres vietnamitas) foram:

Eles querem que eu assine uma reconciliação e renuncie a tudo o que fiz. [Rindo:] Por que eu faria isso? [Sério:] Isso destruiria a obra que Deus me deu para fazer de preservar os sacramentos para o futuro. Eu não posso fazer isso!

Isso é semelhante ao que dizem que Thục disse ao Bispo Louis Vezelis, que, como afirmado acima, vivia com Thục em Rochester:

Ele [ Pio Laghi ] queria que eu repudiasse o que havia feito. Mas não o fiz porque isso teria destruído tudo o que eu tinha feito.

Des Lauriers escreveu que:

O documento explicando sua submissão [Thục] ao JP-2 [João Paulo II], e dito ter sido assinado livremente por Mons. Thuc, em julho de 1984, foi seguido por uma "exortação". Esta exortação foi dirigida aos três bispos (dos quais eu sou um) consagrados em 1981 por Mons. Thuc exortando os três bispos a seguirem os passos de Mons. Thuc e enviar para JP-2. Agora, se Mons. Thuc realmente tinha esses sentimentos e não estava sob pressão, ele mesmo teria me dito isso. Mas, o fato é que Mons. Thuc não respondeu à carta que lhe enviei nesta altura e ainda não sei se a recebeu. Permitam-me acrescentar que Mons. Thuc, mesmo que menos que franco, era suficientemente perspicaz para ser capaz de saber que uma exortação vinda diretamente dele me impressionaria, enquanto que uma exortação vinda da mediação oficial de Roma não poderia aos meus olhos parecer senão ridícula! Esta exortação "via Wojtyla [João Paulo II]" (que Monsenhor Thuc abominava ainda mais do que Paulo VI, se possível!) Era uma piada! A produção de Ratzinger, esta exortação cheira a falsidade cósmica - e isso porque emana do inferno. É assinado "pseudo- Thuc" ou pelo "ectoplasma de Thuc" - todos os aspectos de Thuc, exceto o real Thuc.

Zamora afirma que imediatamente percebeu a falsidade da retratação divulgada devido ao estilo em que foi escrita, que ele afirma ser "nem o estilo de Dom Thuc nem de qualquer bispo católico, mas um estilo progressista".

O bispo Moisés Carmona , que junto com des Lauriers e Zamora foi consagrado por Thục em 1981, afirmou, como des Lauriers, que não recebeu nenhuma carta de Thục pedindo sua retratação.

Thục foi levado de Nova York para Kansas City, Missouri , por via aérea, e de lá foi levado de carro para Carthage, Missouri , para a Casa-Mãe da Congregação da Mãe Corredentora . Morreu aí a 13 de dezembro de 1984, festa de Santa Luzia, com 87 anos.

Que sua retratação era falsa é afirmado por muitos sedevacantistas em geral, assim como a crença de que ele foi sequestrado ou sequestrado pelo clero vietnamita quando deixou o mosteiro franciscano de Vezelis e foi levado para o Missouri, onde morreu.

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos