Pier Paolo Pasolini - Pier Paolo Pasolini

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Pier Paolo Pasolini
Pasolini em 1964
Pasolini em 1964
Nascer ( 1922-03-05 )5 de março de 1922
Bolonha , Reino da Itália
Faleceu 2 de novembro de 1975 (02/11/1975)(53 anos)
Ostia , Itália
Ocupação Diretor de cinema, romancista, poeta, intelectual, jornalista
Nacionalidade italiano
Trabalhos notáveis Filmes:
Accattone
Mamma Roma
O Evangelho Segundo São Mateus
Teorema
Arabian Nights
Salò, ou os 120 Dias de Sodoma
Obras literárias:
Ragazzi di vita
Una vita violenta
Assinatura

Pier Paolo Pasolini ( italiano:  [ˌpjɛr ˈpaːolo pazoˈliːni] ; 5 de março de 1922 - 2 de novembro de 1975) foi um diretor de cinema, poeta, escritor e intelectual italiano. Ele também se destacou como ator, jornalista, romancista, dramaturgo e figura política. Personalidade controversa na Itália devido ao seu estilo direto e ao foco de algumas de suas obras em questões sexuais tabu , seu legado permanece controverso. Ele foi uma figura importante estabelecida na literatura europeia e nas artes cinematográficas. O assassinato não solucionado de Pasolini em novembro de 1975 gerou protestos na Itália e suas circunstâncias continuam a ser um assunto de acalorado debate.

Biografia

Vida pregressa

Pier Paolo Pasolini nasceu em Bolonha , tradicionalmente uma das cidades mais politicamente esquerdistas da Itália. Ele era filho da professora primária Susanna Colussi, em homenagem a sua bisavó judia polonesa , e de Carlo Alberto Pasolini, um tenente do Exército Real Italiano ; eles se casaram em 1921. Pasolini nasceu em 1922 e recebeu o nome de um tio paterno. Sua família mudou-se para Conegliano em 1923, depois para Belluno em 1925, onde nasceu seu segundo filho, Guidalberto. Em 1926, o pai de Pasolini foi preso por dívidas de jogo. A mãe mudou-se com os filhos para a casa da família em Casarsa della Delizia , na região de Friuli . Nesse mesmo ano, seu pai deteve pela primeira vez e depois identificou Anteo Zamboni como o suposto assassino de Benito Mussolini após sua tentativa de assassinato. Carlo Alberto estava convencido das virtudes do fascismo.

Pasolini começou a escrever poemas aos sete anos, inspirado na beleza natural de Casarsa. Uma de suas primeiras influências foi o trabalho de Arthur Rimbaud . Seu pai foi transferido para Idria na Marcha Juliana (agora Idrija na Eslovênia) em 1931; em 1933 mudaram-se novamente para Cremona, na Lombardia, e mais tarde para Scandiano e Reggio Emilia . Pasolini achou difícil se adaptar a todos esses deslocamentos, embora tenha ampliado suas leituras de poesia e literatura ( Dostoievski , Tolstói , Shakespeare , Coleridge , Novalis ) e deixado para trás o fervor religioso de seus primeiros anos. No colégio Reggio Emilia, conheceu seu primeiro amigo de verdade, Luciano Serra. Os dois se encontraram novamente em Bolonha, onde Pasolini passou sete anos concluindo o ensino médio. Aqui ele cultivou novas paixões, incluindo o futebol . Com outros amigos, entre eles Ermes Parini, Franco Farolfi, Elio Meli, formou um grupo dedicado às discussões literárias.

Em 1939, Pasolini se formou e ingressou na Faculdade de Letras da Universidade de Bolonha , descobrindo novos temas como a filologia e a estética das artes figurativas . Ele também frequentava o clube de cinema local. Pasolini sempre mostrou a seus amigos um exterior viril e forte, escondendo totalmente sua turbulência interior. Ele participou da cultura do regime fascista e competições esportivas. Em seus poemas desse período, Pasolini passou a incluir fragmentos em friulano , uma língua minoritária que ele não falava, mas aprendeu depois que começou a escrever poesia nela. "Aprendi como uma espécie de ato místico de amor, uma espécie de félibrismo , como os poetas provençais." Em 1943, ele fundou com outros estudantes a Academiuta della lenga furlana (Academia da Língua Friulana ). Como um jovem adulto, Pasolini se identificou como ateu .

Poesia primitiva

Pasolini em sua juventude

Em 1942, Pasolini publicou por conta própria uma coleção de poemas em Friulan, Versi a Casarsa , que ele havia escrito aos dezoito anos. A obra foi notada e apreciada por intelectuais e críticos como Gianfranco Contini , Alfonso Gatto e Antonio Russi. As fotos de Pasolini também foram bem recebidas. Ele foi editor-chefe de uma revista chamada Il Setaccio ("The Sieve"), mas foi demitido após conflitos com o diretor, que estava alinhado com o regime fascista. Uma viagem à Alemanha ajudou-o também a perceber o status "provinciano" da cultura italiana naquele período. Essas experiências levaram Pasolini a revisar sua opinião sobre a política cultural do fascismo e a mudar gradualmente para uma posição comunista .

A família de Pasolini se refugiou em Casarsa, considerado um lugar mais tranquilo para esperar o fim da Segunda Guerra Mundial , decisão comum entre famílias de militares italianos. Aqui ele se juntou a um grupo de outros jovens entusiastas da língua Friulana que queriam dar ao Casarsa Friulan um status igual ao de Udine , o padrão regional oficial. A partir de maio de 1944, eles publicaram uma revista intitulada Stroligùt di cà da l'aga . Nesse ínterim, Casarsa sofreu bombardeios aliados e alistamentos forçados pela República Social Italiana , bem como atividades partidárias .

Pasolini tentou se distanciar desses eventos. A partir de outubro de 1943, Pasolini, sua mãe e outros colegas ensinaram alunos que não conseguiam chegar às escolas em Pordenone ou Udine. Essa oficina educacional foi considerada ilegal e foi encerrada em fevereiro de 1944. Foi aqui que Pasolini teve sua primeira experiência de atração homossexual por um de seus alunos. Seu irmão Guido, de 19 anos, juntou-se ao Partido de Ação e à Brigada Osoppo-Friuli, indo para o mato perto da Eslovênia. Em 12 de fevereiro de 1945, Guido foi morto em uma emboscada plantada pelo italiano partidários garibaldine servindo nas linhas de Josip Broz Tito 's iugoslavos guerrilheiros. Isso deixou Pasolini e sua mãe devastados.

Seis dias após a morte de seu irmão, Pasolini e outros fundaram a Academia da Língua Friulana ( Academiuta di lenga furlana ). Enquanto isso, por causa da morte de Guido, o pai de Pasolini voltou para a Itália após seu período de detenção em novembro de 1945, estabelecendo-se em Casarsa. No mesmo mês, Pasolini se formou na universidade depois de concluir uma tese final sobre a obra de Giovanni Pascoli (1855–1912), um poeta italiano e estudioso clássico.

Em 1946, Pasolini publicou uma pequena coleção de poesia, I Diarii ("Os Diários"), com a Academiuta. Em outubro ele viajou para Roma. No mês de maio seguinte, ele deu início ao chamado Quaderni Rossi , escrito à mão em cadernos da velha escola com capa vermelha. Ele completou um drama em italiano, Il Cappellano . Sua coleção de poesia, I Pianti ("Os gritos"), também foi publicada pela Academiuta.

Roma

Em janeiro de 1950, Pasolini mudou-se para Roma com sua mãe Susanna para começar uma nova vida. Ele foi absolvido das duas acusações de indecência em 1950 e 1952. Após um ano abrigado no apartamento de um tio materno próximo à Piazza Mattei , Pasolini e sua mãe de 59 anos mudaram-se para um subúrbio degradado chamado Rebibbia , próximo a uma prisão, por três anos; ele transferiu sua inspiração rural de Friulan para este subúrbio romano, um dos infames borgates onde imigrantes proletários pobres viviam em condições sanitárias e sociais muitas vezes horrendas. Em vez de pedir ajuda a outros escritores, Pasolini preferiu seguir seu próprio caminho.

Pasolini encontrou um emprego nos estúdios de cinema Cinecittà e vendeu seus livros nas bancarelle ("lojas de calçada") de Roma. Em 1951, com a ajuda do Abruzzese poeta -language Vittorio Clemente, ele encontrou um emprego como professor de escola secundária em Ciampino , nos arredores da capital. Ele teve um longo trajeto envolvendo duas mudanças de trem e ganhou um salário mínimo de 27.000 liras .

Pasolini com Federico Fellini no final dos anos 1950
Pasolini com o primeiro-ministro Aldo Moro no Festival de Cinema de Veneza em 1964
Pasolini com Totò em 1966

Carreira

Escrita

O primeiro romance de Pasolini, Ragazzi di vita (1955), tratava do lumpemproletariado romano . O livro gerou acusações de obscenidade contra Pasolini, a primeira de muitas ocorrências em que sua arte provocou problemas jurídicos.

Em 1954, Pasolini, que agora trabalhava para a seção literária da Cinecittà, deixou o emprego de professor e mudou-se para o bairro de Monteverde. Nesse momento, sua prima Graziella mudou-se para cá. Eles também acomodaram o padre doente e cirrótico de Pasolini, Carlo Alberto, que morreu em 1958. Pasolini publicou La meglio gioventù , sua primeira coleção importante de poemas friulanos. Seu primeiro romance, Ragazzi di vita (inglês: Hustlers ), foi publicado em 1955. A obra teve grande sucesso, mas foi mal recebida pelo estabelecimento do PCI e, o mais importante, pelo governo italiano. Ela iniciou um processo por "obscenidade" contra Pasolini e seu editor, Garzanti. Embora exonerado, Pasolini tornou-se alvo de insinuações, principalmente na imprensa tablóide .

Em 1955, junto com Francesco Leonetti , Roberto Roversi e outros, Pasolini editou e publicou uma revista de poesia chamada Officina . A revista foi encerrada em 1959 após quatorze edições. Naquele ano, ele também publicou seu segundo romance, Una vita violenta , que ao contrário do primeiro foi abraçado pela esfera cultural comunista: ele posteriormente escreveu uma coluna, intitulada Dialoghi con Passolini (que significa Passolini em Diálogo ), para a revista do PCI Vie Nuove de maio 1960 a setembro de 1965, que foram publicados em livro em 1977 como Le belle bandiere ( As belas bandeiras ).

Em 1970, Pasolini comprou um antigo castelo perto de Viterbo , vários quilômetros ao norte de Roma, onde começou a escrever seu último romance, Il Petrolio , onde denunciava negociações obscuras nos mais altos escalões do governo e no mundo corporativo ( Eni , CIA , a Máfia , etc.). O romance-documentário ficou incompleto com sua morte. Em 1972, Pasolini começou a colaborar com a associação de extrema esquerda Lotta Continua , produzindo um documentário, 12 dicembre , sobre o bombardeio da Piazza Fontana . No ano seguinte, ele começou uma colaboração para o jornal mais renomado da Itália, Il Corriere della Sera . No início de 1975, Garzanti publicou uma coleção de seus ensaios críticos, Scritti corsari ("Corsair Writings").

Narrativa

Poesia

  • La meglio gioventù (1954)
  • Le ceneri di Gramsci (1957)
  • L'usignolo della chiesa cattolica (1958)
  • La religione del mio tempo (1961)
  • Poesia in forma di rosa (1964)
  • Trasumanar e organizzar (1971)
  • La nuova gioventù (1975)
  • Poemas romanos . Poetas de bolso nº 41 (1986)
  • A poesia selecionada de Pier Paolo Pasolini: uma edição bilíngue . (2014)

Ensaios

  • Passione e ideologia (1960)
  • Canzoniere italiano, poesia popolare italiana (1960)
  • Empirismo erético (1972)
  • Lettere luterane (1976)
  • Le belle bandiere (1977)
  • Descrizioni di descrizioni (1979)
  • Il caos (1979)
  • La pornografia è noiosa (1979)
  • Scritti corsari (1975)
  • Lettere (1940-1954) ( Cartas, 1940-1954 , 1986)

Teatro

  • Orgia (1968)
  • Porcile (1968)
  • Calderón (1973)
  • Affabulazione (1977)
  • Pilade (1977)
  • Bestia da stile (1977)

Filmes

O filme Accattone (1961), sobre o submundo romano , gerou polêmica e os conservadores exigiram censura mais rígida do governo.

Em 1957, juntamente com Sergio Citti , Pasolini colaborou no filme de Federico Fellini , Le notti di Cabiria , escrevendo diálogos para partes do dialeto romano . Fellini também lhe pediu para trabalhar no diálogo para alguns episódios de La dolce vita . Pasolini fez sua estreia como ator em Il gobbo em 1960 e co-escreveu Long Night em 1943 . Junto com Ragazzi di vita , publicou seu célebre poema Le ceneri di Gramsci , onde Pasolini expressou tensões atormentadas entre razão e coração, bem como a dialética ideológica existente no comunismo, um debate sobre liberdade artística, realismo socialista e compromisso.

O primeiro filme de Pasolini como diretor e roteirista foi Accattone em 1961, novamente ambientado nos bairros marginais de Roma. Era uma história de cafetões , prostitutas e ladrões que contrastava com as reformas econômicas do pós-guerra na Itália. Embora Pasolini tenha tentado se distanciar do neo - realismo , o filme é considerado uma espécie de segundo neorrealismo. Nick Barbaro, um crítico que escreveu no Austin Chronicle , afirmou que "pode ​​ser o filme mais sombrio" que ele já viu. O filme gerou polêmica e escândalo. Em 1963, o episódio "La ricotta", incluído na antologia do filme RoGoPaG , foi censurado e Pasolini foi julgado por "ofensa ao Estado e à religião italiana".

Durante este período, Pasolini viajou freqüentemente para o exterior: em 1961, com Elsa Morante e Alberto Moravia para a Índia (onde voltou sete anos depois); em 1962 para o Sudão e Quênia ; em 1963, para Gana , Nigéria , Guiné , Jordânia e Israel (onde filmou o documentário Sopralluoghi na Palestina ). Em 1970, ele viajou novamente para a África para filmar o documentário Appunti per un'Orestiade africana . Pasolini foi membro do júri do 16º Festival Internacional de Cinema de Berlim em 1966. Em 1967, em Veneza , conheceu e entrevistou o poeta americano Ezra Pound . Eles discutiram o movimento italiano neoavanguardia e Pasolini leu alguns versos da versão italiana dos Cantos Pisan de Pound .

O final da década de 1960 e o início da década de 1970 foram a era do chamado " movimento estudantil ". Pasolini, embora reconhecendo as motivações ideológicas dos estudantes e se referindo a si mesmo como um " marxista católico ", os considerava "antropologicamente de classe média" e, portanto, destinados ao fracasso em suas tentativas de mudança revolucionária. Sobre a Batalha de Valle Giulia , ocorrida em Roma em março de 1968, disse que simpatizava com os policiais, pois eram "filhos dos pobres", enquanto os jovens militantes eram expoentes do que chamou de "fascismo de esquerda " Seu filme daquele ano, Teorema , foi exibido no Festival de Cinema de Veneza em um clima político quente. Pasolini havia proclamado que o festival seria administrado pelos diretores.

Ele escreveu e dirigiu o filme em preto e branco O Evangelho Segundo Mateus (1964). É baseado na escritura, mas adaptado por Pasolini, e ele é creditado como escritor. Jesus, um camponês descalço, é interpretado por Enrique Irazoqui . Durante as filmagens, Pasolini jurou dirigi-lo do "ponto de vista do crente", mas depois disse que ao ver a obra concluída, percebeu que havia expressado suas próprias crenças.

Em seu filme de 1966 Uccellacci e uccellini (literalmente Bad Birds and Little Birds, mas traduzido para o inglês como The Hawks and the Sparrows ), uma fábula picaresca - e ao mesmo tempo mística - Pasolini contratou o grande comediante italiano Totò para trabalhar com Ninetto Davoli , amante do diretor na época e um de seus atores "ingênuos" preferidos. Foi uma oportunidade única para Totò demonstrar que também era um grande ator dramático.

Em Teorema ( Teorema , 1968), estrelado por Terence Stamp como um estranho misterioso, Pasolini descreveu a separação sexual de uma família burguesa . (Variações desse tema foram filmadas por François Ozon em Sitcom , Joe Swanberg em The Zone e Takashi Miike em Visitor Q ).

Filmes posteriores centraram-se no folclore carregado de sexo, como Boccaccio 's Decameron (1971), Chaucer 's The Canterbury Tales (1972) e Il fiore delle mille e una notte (literalmente The Flower of 1001 Nights , lançado em inglês como árabe Noites , 1974). Esses filmes são geralmente agrupados como a Trilogia da Vida . Baseando-se nos clássicos, Pasolini escreveu os roteiros e assumiu o crédito como escritor. Esta trilogia, motivada em grande parte pela tentativa de Pasolini de mostrar a sacralidade secular do corpo contra os controles sociais feitos pelo homem e especialmente contra a hipocrisia venal do estado religioso (de fato, os personagens religiosos em Os contos de Canterbury são mostrados como tolos piedosos, mas amoralmente gananciosos) foram um esforço para representar um estado de inocência sexual natural essencial para a verdadeira natureza da humanidade livre. Alternadamente obscenos e poeticamente sensuais, incrivelmente populosos, sutilmente simbólicos e visualmente requintados, os filmes foram muito populares na Itália e talvez continuem sendo suas obras mais populares. No entanto, apesar do fato de a trilogia como um todo ser considerada por muitos como uma obra-prima, Pasolini posteriormente denunciou sua própria criação por causa das muitas imitações soft-core desses três filmes na Itália que aconteceram depois devido à mesma popularidade que ele acabou profundamente desconfortável com. Ele acreditava que havia ocorrido uma bastardização de sua visão que equivalia a uma mercantilização do corpo que ele havia tentado negar em sua trilogia em primeiro lugar. O desconsolo que isso proporcionou é visto como um dos principais motivos de seu filme final, Salò , em que os humanos não são apenas vistos como mercadorias sob controle autoritário, mas são vistos apenas como cifras de seus caprichos, sem a vitalidade livre das figuras no Trilogia da Vida.

Sua obra final, Salò ( Salò, ou os 120 dias de Sodoma , 1975), excedeu o que a maioria dos espectadores poderia aceitar na época em suas cenas explícitas de violência intensamente sádica. Baseado no romance 120 Dias de Sodoma do Marquês de Sade , é considerado o filme mais polêmico de Pasolini. Em maio de 2006, Time Out ' Guia s Film nomeou-o "Most polêmico filme" de todos os tempos. Salò foi concebido como o primeiro filme de sua Trilogia da Morte , seguido por um filme biográfico abortado sobre Gilles de Rais .

Todos os títulos listados abaixo foram escritos e dirigidos por Pier Paolo Pasolini, salvo indicação em contrário. Édipo Rex e Medéia são vagamente baseados em peças de Sófocles e Eurípides, respectivamente.

Ano Título original Título inglês Notas
1961 Accattone Accattone Roteiro de Pier Paolo Pasolini baseado em seu romance Una vita violenta . Diálogo adicional de Sergio Citti .
1962 Mamma Roma Mamma Roma Roteiro de Pier Paolo Pasolini com diálogos adicionais de Sergio Citti.
1964 Il vangelo secondo Matteo O Evangelho Segundo São Mateus Silver Lion - Prêmio das Nações Unidas do Festival de Cinema de Veneza
- British Academy of Film & Television Arts
1966 Uccellacci e uccellini Os gaviões e os pardais
1967 Edipo re Édipo Rex
1968 Teorema Teorema O romance Teorema de Pasolini também foi publicado em 1968.
1969 Porcile Chiqueiro
1969 Medea Medea Estrelando Maria Callas como protagonista.
1971 Il Decameron The Decameron Baseado em The Decameron de Giovanni Boccaccio . Ganhou o Urso de Prata no 21º Festival Internacional de Cinema de Berlim .
1972 I racconti di Canterbury Os contos de Canterbury Baseado em The Canterbury Tales, de Geoffrey Chaucer . Ganhou o Urso de Ouro no 22º Festival Internacional de Cinema de Berlim .
1974 Il fiore delle Mille e una Notte Mil e uma noites ( noites árabes ) Roteiro escrito em colaboração com Dacia Maraini . Ganhou o Grande Prêmio Especial .
1975 Salò o le 120 giornate di Sodoma Salo, ou os 120 dias de Sodoma Baseado em Les 120 journées de Sodome ou l'école du libertinage do Marquês de Sade . Roteiro escrito em colaboração com Sergio Citti com citações prolongados de Roland Barthes ' Sade, Fourier, Loyola e Pierre Klossowski de Sade mon prochain .

Episódios em filmes de ônibus

Documentários

Vida pessoal

Sexualidade

Um pequeno escândalo estourou durante um festival local em Ramuscello em setembro de 1949. Alguém informou Cordovado, o sargento local dos carabinieri , da conduta sexual ( masturbação ) de Pasolini com três jovens de dezesseis anos e menos depois de dançar e beber. Cordovado convocou os pais dos meninos, que hesitantes se recusaram a abrir as acusações, apesar da insistência de Cordovado. No entanto, Cordovado redigiu um relatório, e o informante elaborou publicamente suas acusações, causando alvoroço público. Um juiz em San Vito al Tagliamento acusou Pasolini de "corrupção de menores e atos obscenos em locais públicos". Ele e o jovem de 16 anos foram ambos indiciados.

No mês seguinte, quando questionado, Pasolini não iria negar os fatos, mas falou de uma "unidade literária e erótico" e citou André Gide , de 1947 Prémio Nobel da Literatura laureado . Cordovado informou seus superiores e a imprensa regional interveio. Segundo Pasolini, os democratas-cristãos instigaram todo o caso a manchar seu nome ("os democratas-cristãos puxaram os cordões"). Foi despedido do emprego em Valvasone e expulso do PCI pela secção Udine do partido, o que considerou uma traição. Ele dirigiu uma carta crítica ao chefe da seção, seu amigo Ferdinando Mautino, e afirmou que estava sendo sujeito a um "tático" do PCI. No partido, a expulsão teve a oposição de Teresa Degan, colega de educação de Pasolini. Ele também escreveu uma carta para ela admitindo seu pesar por ser "tão ingênuo, até mesmo indecente". Os pais de Pasolini reagiram com raiva e a situação na família tornou-se insustentável.

A Enciclopédia LGBT afirma o seguinte sobre a homossexualidade de Pasolini:

Embora abertamente gay desde o início de sua carreira, Pasolini raramente lidou com a homossexualidade em seus filmes. O assunto é destaque em Teorema (1968), onde o misterioso visitante divino de Terence Stamp seduz o filho e pai de uma família de classe média alta; de passagem em Arabian Nights (1974), em um idílio entre um rei e um plebeu que termina em morte; e, o mais sombrio de tudo, em Salò, ou The 120 Days of Sodom (1975), sua infame versão do compêndio de horrores sexuais do Marquês de Sade .

Em 1963, Pasolini conheceu "o grande amor de sua vida", Ninetto Davoli , de 15 anos , que mais tarde escalou para seu filme de 1966 Uccellacci e uccellini (literalmente Bad Birds and Little Birds, mas traduzido em inglês como The Hawks and the Sparrows ) . Pasolini tornou-se o mentor e amigo do jovem.

No entanto, houve algumas mulheres importantes na vida de Pasolini, com quem Pasolini compartilhou um sentimento de amizade profunda e única, em particular Laura Betti e Maria Callas . Dacia Maraini , uma famosa escritora italiana, disse sobre o comportamento de Callas em relação a Pasolini: "Ela costumava segui-lo em todos os lugares, até na África. Ela esperava 'convertê-lo' à heterossexualidade e ao casamento." Pasolini também foi sensível às problemáticas relacionadas ao "novo" papel atribuído às mulheres pela mídia italiana, afirmando em uma entrevista de 1972 que "as mulheres não são máquinas caça-níqueis".

Ideologia política

Pasolini visitando o túmulo de Antonio Gramsci

Relacionamento com o Partido Comunista Italiano

Piazza del Popolo em San Vito al Tagliamento

Em outubro de 1945, o status político da região de Friuli tornou-se um assunto de discórdia entre diferentes facções políticas. Em 30 de outubro, Pasolini ingressou na associação pró-devolução Patrie tal Friul , fundada em Udine . Pasolini queria um Friuli baseado na sua tradição, apegado ao seu cristianismo, mas voltado para o progresso cívico e social , ao contrário dos defensores da autonomia regional que queriam preservar seus privilégios com base no "imobilismo". Ele também criticou o Partido Comunista Italiano (PCI) por sua oposição à devolução e sua preferência pelo centralismo italiano. Pasolini fundou o partido Movimento Popolare Friulano, mas acabou desistindo ao perceber que estava sendo usado pelo Partido Democrata Cristão para combater os iugoslavos, que por sua vez tentavam anexar grandes áreas da região de Friuli.

Em 26 de janeiro de 1947, Pasolini escreveu uma declaração que foi publicada na primeira página do jornal Libertà : "Em nossa opinião, pensamos que atualmente só o comunismo é capaz de fornecer uma nova cultura." Gerou polêmica, em parte pelo fato de ainda não pertencer ao PCI.

Pasolini planejou estender a obra da Academiuta à literatura de outras línguas românicas e conheceu o exilado poeta catalão Carles Cardó. Ele participou de várias manifestações após ingressar no PCI. Em maio de 1949, ele participou do Congresso de Paz em Paris. Observando as lutas de operários e camponeses e observando os confrontos dos manifestantes com a polícia italiana, ele começou a conceber seu primeiro romance. Durante este período, enquanto ocupava o cargo de professor em uma escola secundária, ele se destacou na seção local do Partido Comunista como um escritor habilidoso, desafiando a noção de que o comunismo era contrário aos valores cristãos, embora o Papa Pio XII tivesse excomungado simpatizantes comunistas de a Igreja Católica Romana . Os democratas-cristãos locais perceberam. No verão de 1949, Pasolini foi instruído por um padre a renunciar à política ou perder seu cargo de professor. Da mesma forma, depois que alguns cartazes foram colocados em Udine, Giambattista Caron, um deputado democrata-cristão, advertiu o primo de Pasolini, Nico Naldini, que "[Pasolini] deveria abandonar a propaganda comunista" para evitar "reações perniciosas".

Protestos de 1968

Pasolini gerou uma acalorada discussão pública com análises controversas de assuntos públicos. Por exemplo, durante as desordens de 1968, estudantes universitários autonomistas realizavam um levante de estilo guerrilheiro contra a polícia nas ruas de Roma, e todas as forças de esquerda declararam seu total apoio aos estudantes, descrevendo as desordens como uma luta civil de proletariado contra o sistema. Pasolini, no entanto, fez comentários que muitas vezes foram interpretados como a opinião de que estava com a polícia; ou, mais precisamente, com os policiais.

A principal fonte das visões de Pasolini sobre o movimento estudantil é seu poema "Il PCI ai giovani" ("O PCI para os jovens"), escrito após a Batalha de Valle Giulia. Dirigindo-se aos alunos, ele diz que, ao contrário da mídia internacional que tem noticiado sobre eles, ele não os bajulará. Ele ressalta que eles são filhos da burguesia (" Avete facce di figli di papà / Vi odio come odio i vostri papà " - "Você tem cara de menino de papai / Eu te odeio como odeio seus pais"), antes afirmando " Quando ieri a Valle Giulia avete fatto a botte coi poliziotti / io simpatizzavo coi poliziotti " ("Quando você e os policiais estavam dando socos ontem no Valle Giulia / eu estava simpatizando com os policiais"). Ele explicou que essa simpatia era porque os policiais eram " figli di poveri " ("filhos dos pobres"). O poema destaca o aspecto da luta geracional dentro da burguesia representada pelo movimento estudantil: " Stampa e Corriere della Sera, News week e Monde / vi leccano il culo. Siete i loro figli / la loro speranza, il loro futuro ... Se mai / si tratta di una lotta intestina "(" Stampa e Corriere della Sera , Newsweek e Le Monde / eles beijam sua bunda. Vocês são seus filhos / sua esperança, seu futuro ... Se houver alguma coisa / é uma luta interna ") . A revolta de 1968 foi vista por Pasolini como uma reforma interna benigna do estabelecimento na Itália, uma vez que os manifestantes faziam parte da pequena burguesia. O poema também implicava uma hipocrisia de classe por parte do estabelecimento em relação aos manifestantes, perguntando se os jovens trabalhadores seriam tratados da mesma forma se se comportassem da mesma maneira: " Occupate le università / ma dite che la stessa idea venga / a dei giovani operai / E allora: Corriere della Sera e Stampa, Newsweek e Monde / avranno tanta sollecitudine / nel cercar di comprendere i loro problemi? / La polizia si limiterà a prendere un po 'di botte / una fabbrica occupata? / Ma, soprattutto, come potrebbe concedersi / un giovane operaio di occupare una fabbrica / senza morire di fame dopo tre giorni? "(" Ocupe as universidades / mas diga que a mesma ideia vem / para jovens trabalhadores / Então: Corriere della Sera e Stampa , Newsweek e Le Monde / terei tanto cuidado / em tentar entender seus problemas? / Será que a polícia só vai brigar um pouco / dentro de uma fábrica ocupada? / Mas, acima de tudo, como poderia / um jovem trabalhador poder ocupar uma fábrica / sem morrendo de hunge r após três dias? ".

Pasolini sugeria que a polícia era o verdadeiro proletariado, enviada para lutar por um salário pobre e por motivos que não podiam compreender, contra meninos mimados da mesma idade, porque não tiveram a sorte de poder estudar, referindo-se a " poliziotti figli di proletari meridionali picchiati da figli di papà in vena di bravate "(lit." policiais, filhos de proletários sulistas, espancados por arrogantes meninos do papai "). Ele descobriu que os policiais eram apenas a camada externa do poder real, por exemplo, o judiciário. Pasolini não era estranho aos tribunais e julgamentos. Durante toda a sua vida, Pasolini esteve frequentemente envolvido em até 33 processos movidos contra ele, acusados ​​de "desgraça pública", "linguagem suja", "obscenidade", "pornografia", "desprezo pela religião", "desprezo do Estado ", etc., pelo qual sempre foi eventualmente absolvido.

No entanto, a interpretação convencional da posição de Pasolini foi contestada: em um artigo publicado em 2015, Wu Ming argumenta que as declarações de Pasolini precisam ser entendidas no contexto do ódio confesso de Pasolini pela burguesia que o perseguiu por tanto tempo. Ele observa que "Il PCI ai giovani" afirma que "Nós (isto é, Pasolini e os alunos) estamos obviamente de acordo contra a instituição policial", e que o poema retrata os policiais como desumanizados por seu trabalho, e que embora as batalhas entre alunos e a polícia era uma briga entre ricos e pobres, Pasolini admite que os estudantes estavam "do lado da razão", enquanto a polícia estava "errada". Wu Ming sugere que a intenção de Pasolini era expressar ceticismo em relação à ideia dos estudantes serem uma força revolucionária, argumentando que apenas a classe trabalhadora poderia fazer uma revolução e que os estudantes revolucionários deveriam se juntar ao PCI. Além disso, ele cita uma coluna de Pasolini publicada na revista Tempo no final daquele ano, que descreveu o movimento estudantil, juntamente com a resistência do tempo de guerra, como "as duas únicas experiências democrático-revolucionárias do povo italiano". Naquele ano, ele também escreveu em apoio às propostas do Partido Comunista para desarmar a polícia, argumentando que isso criaria uma ruptura na psicologia dos policiais: "Isso levaria ao colapso repentino daquela 'falsa ideia de si mesmo' atribuída a ele por Power, que o programou como um robô ". A polêmica de Pasolini visava incitar os manifestantes a repensar sua revolta e não o impediu de contribuir para o movimento autônomo Lotta continua , que ele descreveu como "extremistas, sim, talvez fanáticos e insolentemente rudes do ponto de vista cultural, mas eles abusam da sorte e é justamente por isso que acho que merecem ser apoiados. Devemos querer muito para obter um pouco ”.

A crescente sociedade de consumo

Pasolini estava particularmente preocupado com a classe do subproletariado , que retratou em Accattone , e para a qual se sentiu humanamente e artisticamente atraído. Ele observou que o tipo de pureza que percebia na cultura popular pré-industrial estava desaparecendo rapidamente, um processo que ele chamou de la scomparsa delle lucciole (lit. " o desaparecimento dos vaga-lumes "). A joie de vivre dos meninos estava sendo rapidamente substituída por ambições mais burguesas, como uma casa e uma família. Ele criticava os esquerdistas que tinham "um ódio tradicional e nunca admitido contra os lumpemproletariados e as populações pobres": em 1958, ele apelou ao PCI para se tornar "'o partido dos pobres': o partido, podemos dizer, dos lumpemproletários ".

A postura de Pasolini encontra suas raízes na crença de que uma mudança copernicana estava ocorrendo na sociedade italiana e no mundo. Ligada à própria idéia, ele também era um crítico ardente do consumismo , ou seja, o consumismo , que se sentia havia destruído rapidamente sociedade italiana desde meados dos anos 1960 até início dos anos 1970. Ele descreveu as cenas de coprofagia em Salò como um comentário sobre a indústria de alimentos processados. Para ele, a sociedade do consumismo ("neocapitalismo") e o "novo fascismo" expandiram, assim, uma alienação / homogeneização e centralização que o antigo clerical-fascismo não conseguiu realizar, provocando uma mudança antropológica. Essa mudança está relacionada à perda do humanismo e à expansão da produtividade como centrais para a condição humana, que ele desprezava. Ele descobriu que a 'nova cultura' era degradante e vulgar. Em uma entrevista, ele disse: "Eu odeio com veemência particular o poder atual, o poder de 1975, que é um poder que manipula corpos de uma forma horrível; uma manipulação que não tem nada a invejar daquela realizada por Himmler ou Hitler ." De acordo com a estudiosa de Pasolini, Simona Bondavalli, a definição de Pasolini do neo-capitalismo como um "novo fascismo" impôs uma conformidade uniforme sem recorrer a meios coercitivos. Como disse Pasolini, "nenhum centralismo fascista conseguiu fazer o que o centralismo da cultura do consumo fez." O filósofo Davide Tarizzo resumiu a posição de Pasolini de que,

"Em sua opinião, tanto o antigo como o novo fascismo minam os fundamentos da democracia moderna. No entanto, o novo fascismo não faz isso absolutizando a soberania popular em detrimento dos direitos individuais. O novo fascismo celebra nossas liberdades e absolutiza os direitos humanos em detrimento de nossos sentidos de pertencer a uma comunidade político-social. Portanto, velhos e novos fascismos se esforçam para realizar a democracia - que é a ambição incansável do fascismo - por caminhos opostos. No primeiro caso, o resultado é o nascimento de sujeitos políticos como a raça dominante , apoiado por uma gramática política reveladora. Neste último caso, o resultado é o nascimento de um sujeito completamente diferente, que não é mais um ator político, propriamente dito, mas uma entidade passiva e anônima: a população humana ”.

Fortes críticas à democracia cristã

Pasolini em 1975

Pasolini viu alguma continuidade entre a era fascista e o sistema político do pós-guerra liderado pelos democratas-cristãos, descrevendo este último como "clérico-fascismo" devido ao uso do Estado como instrumento repressivo e de manipulação do poder: ele viam as condições entre o subproletariado romano no borgate como um exemplo disso, sendo marginalizados e segregados social e geograficamente como eram sob o fascismo, e em conflito com uma força policial criminal. Ele também culpou os democratas-cristãos por assimilar os valores do capitalismo de consumo, contribuindo para o que ele via como a erosão dos valores humanos.

As eleições regionais de 1975 testemunharam a ascensão dos partidos de esquerda e, insistindo em sua abordagem rude e cada vez mais política e estilo profético durante esse período, ele declarou no Corriere della Sera que havia chegado o momento de colocar as figuras mais proeminentes da democracia cristã em julgamento , onde teriam de ser mostrados caminhando algemados e conduzidos pelos carabinieri : ele achava que só assim poderiam ser retirados do poder. Pasolini acusou a liderança democrata-cristã de estar "crivada de influência da máfia", encobrindo uma série de atentados por neo-fascistas , colaborando com a CIA e trabalhando com a CIA e as Forças Armadas italianas para impedir a ascensão da esquerda.

Televisão ligada à alienação cultural

Pasolini estava irritado com a globalização econômica e a dominação cultural do norte da Itália (em torno de Milão ) sobre outras regiões, especialmente o sul. Ele sentiu que isso foi realizado por meio do poder da televisão. Um programa de debate na TV gravado em 1971, onde denunciou a censura, só foi ao ar no dia seguinte ao seu assassinato em novembro de 1975. Em um plano de reforma do PCI que ele traçou em setembro e outubro de 1975, entre as medidas desejáveis ​​a serem implementadas, ele citou a abolição da televisão.

Outros

Pasolini entre Ferdinando Adornato e Walter Veltroni durante uma manifestação antifrancoista em Roma em setembro de 1975

Pasolini se opôs ao desaparecimento gradual das línguas minoritárias da Itália, escrevendo algumas de suas poesias em friulano , a língua regional de sua infância. Sua oposição à liberalização da lei do aborto o tornou impopular na esquerda.

Depois de 1968, Pasolini engajou-se com o Partido Radical de esquerda libertário , liberal e anticlerical ( Partito Radicale ). Envolveu-se em polêmicas com o líder do partido Marco Pannella , apoiou a iniciativa do Partido de convocar oito referendos sobre várias reformas liberalizantes e aceitou o convite para falar no congresso do Partido antes de ser morto. No entanto, apesar de apoiar a realização de um referendo sobre a descriminalização do aborto, ele se opôs a realmente descriminalizá-lo, e também criticou o entendimento do Partido sobre o ativismo democrático como uma questão de igualar o acesso aos mercados capitalistas para a classe trabalhadora e outros subalternos grupos. Em uma entrevista que concedeu pouco antes de sua morte, Pasolini afirmou que freqüentemente discordava do Partido. Ele continuou a dar apoio qualificado ao PCI: em junho de 1975, disse que ainda votaria no PCI porque sentia que era "uma ilha onde a consciência crítica é sempre desesperadamente defendida: e onde o comportamento humano ainda foi capaz de preservar o velha dignidade ", e em seus últimos meses ele se aproximou da seção de Roma da Federação da Juventude Comunista Italiana . Um ativista da Federação, Vincenzo Cerami, fez o discurso que faria no congresso do Partido Radical: nele Pasolini confirmou seu marxismo e seu apoio ao PCI.

Fora da Itália, Pasolini teve um interesse particular no mundo em desenvolvimento , vendo paralelos entre a vida entre a subclasse italiana e no terceiro mundo, chegando a declarar que Bandung era a capital de três quartos do mundo e metade da Itália . Ele também foi positivo sobre a Nova Esquerda nos Estados Unidos, prevendo que ela "levaria a uma forma original de socialismo não marxista" e escreveu que o movimento o lembrava da Resistência italiana. Pasolini viu essas duas áreas de luta como interligadas: depois de visitar o Harlem, ele afirmou que "o centro da luta pela revolução do Terceiro Mundo é realmente a América".

Assassinato

Pasolini foi assassinado em 2 de novembro de 1975 na praia de Ostia . Ele havia sido atropelado várias vezes por seu próprio carro. Vários ossos foram quebrados e seus testículos foram esmagados pelo que parecia ser uma barra de metal. Uma autópsia revelou que seu corpo foi parcialmente queimado com gasolina após sua morte. O crime foi visto por muito tempo como uma matança de vingança no estilo da Máfia , extremamente improvável de ter sido cometido por apenas uma pessoa. Pasolini foi enterrado em Casarsa .

Giuseppe (Pino) ​​Pelosi (1958–2017), então com 17 anos, foi pego dirigindo o carro de Pasolini e confessou o assassinato. Ele foi condenado em 1976, inicialmente com "outros desconhecidos", mas essa frase foi posteriormente retirada do veredicto. Vinte e nove anos depois, em 7 de maio de 2005, Pelosi retirou sua confissão, que ele disse ter sido feita sob a ameaça de violência contra sua família. Ele afirmou que três pessoas "com sotaque sulista " cometeram o assassinato, insultando Pasolini como um "comunista sujo".

Outra evidência descoberta em 2005 sugere que Pasolini foi assassinado por um extorsionário . Depoimento de seu amigo Sergio Citti indicou que alguns dos rolos de filme de Salò, ou 120 Dias de Sodoma , foram roubados e que Pasolini planejava se encontrar com os ladrões em 2 de novembro de 1975, após uma visita a Estocolmo , na Suécia. A investigação de Citti revelou evidências adicionais, incluindo uma vara de madeira ensanguentada e uma testemunha ocular que disse ter visto um grupo de homens puxando Pasolini do carro. A polícia de Roma reabriu o caso após a retratação de Pelosi, mas os juízes responsáveis ​​pela investigação consideraram que os novos elementos eram insuficientes para justificar a continuação do inquérito.

Legado

Como diretor, Pasolini criou um neorrealismo picaresco , mostrando uma triste realidade. Muitas pessoas não queriam ver essas representações em trabalhos artísticos para distribuição pública. Mamma Roma (1962), com Anna Magnani e contando a história de uma prostituta e seu filho, era uma afronta aos ideais públicos de moralidade daquela época. Suas obras, com sua poesia inigualável aplicada a realidades cruéis, mostram que tais realidades estavam menos distantes da maioria do cotidiano, e contribuíram para mudanças no psiquismo italiano.

O trabalho de Pasolini muitas vezes gerou desaprovação, talvez principalmente por causa de seu foco frequente no comportamento sexual e o contraste entre o que ele apresentava e o que era publicamente sancionado. Embora a poesia de Pasolini muitas vezes tratasse de seus interesses amorosos gays, esse não era o único, nem mesmo o principal tema. Seu interesse e uso de dialetos italianos também devem ser notados. Grande parte da poesia era sobre sua mãe altamente reverenciada. Ele descreveu certos cantos da realidade contemporânea como poucos poetas poderiam fazer. Sua poesia, que demorou a ser traduzida, não era tão conhecida fora da Itália quanto seus filmes. Uma coleção em inglês foi publicada em 1996.

Pasolini também desenvolveu uma filosofia da linguagem relacionada principalmente aos estudos sobre cinema. Essa atividade teórica e crítica foi outro tópico muito debatido. Seus artigos e respostas coletados ainda estão disponíveis hoje.

Esses estudos podem ser considerados como o alicerce de seu ponto de vista artístico: ele acreditava que a língua - como o inglês, o italiano, o dialeto ou outro - é um sistema rígido no qual o pensamento humano está aprisionado. Ele também pensava que o cinema é a linguagem "escrita" da realidade que, como qualquer outra linguagem escrita, permite ao homem ver as coisas do ponto de vista da verdade.

Seus filmes ganharam prêmios no Festival Internacional de Cinema de Berlim , Cannes Film Festival , Festival de Veneza , italiano Sindicato Nacional de Jornalistas Filme, Jussi Prêmios , Kinema Junpo Awards, Escritório Internacional de Cinema Católica e New York Film Critics Círculo . O Evangelho Segundo São Mateus foi nomeado para o Prêmio das Nações Unidas da Academia Britânica de Cinema e Televisão (BAFTA) em 1968.

Na cultura popular

Muitos documentários e filmes foram lançados desde a época de seu assassinato, alguns dos quais incluem:

  • Das Mitleid ist gestorben , documentário dirigido por Ebbo Demant e lançado em 1978.
  • PPPasolini , dirigido por Malga Kubiak, um filme dramático baseado na história da vida e morte de Pier Paolo Pasolini, lançado em 2015. O filme foi exibido na sétima edição do Festival de Cinema LGBT de Varsóvia e recebeu o People's Choice Award no festival.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

  • Aichele, George. "Tradução como descanonização: o Evangelho de Mateus segundo Pasolini - cineasta Pier Paolo Pasolini - Ensaio crítico." Cross Currents (2002).
  • Distefano, John. "Retratando Pasolini", Art Journal (1997).
  • Eloit, Audrene. "Oedipus Rex de Pier Paolo Pasolini O Palimpsesto: Reescrita e a Criação da Linguagem Cinematográfica de Pasolini." Literature Film Quarterly (2004).
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  • Passannanti, Erminia, Il Cristo del'Eresia. Pier Paolo Pasolini. Cinema e Censura , Joker, Savona 2009.
  • Passannanti, Erminia, La ricotta. Il Sacro trasgredito. Il cinema di Pier Paolo Pasolini e la censura religiosa , 2009 também publicado em "Italy on Screen" (Peter Lang Ed., 2011). O livro contém trechos do julgamento de 1962 no tribunal.
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links externos