Fotos -Picts

A Pedra da Serpente Aberlemno , Pedra Picta Classe I com símbolos pictos, mostrando (de cima para baixo) a serpente, o disco duplo e a haste Z e o espelho e pente
cópia do século 19 da placa de prata do tesouro Norrie's Law , Fife , com disco duplo e símbolo Z-rod

Os pictos eram um grupo de povos que viviam no que hoje é o norte e leste da Escócia (ao norte do Firth of Forth ) durante a Antiguidade Tardia e a Idade Média . Onde eles viviam e como era sua cultura podem ser inferidos a partir de textos medievais e pedras pictóricas . Seu nome latino, Picti , aparece em registros escritos do século III ao X. As primeiras fontes medievais relatam a existência de uma língua picta distinta , que hoje se acredita ter sido uma língua celta insular , intimamente relacionada com o bretão falado pelos bretões .que morava ao sul.

Os pictos são considerados descendentes dos Caledonii e outras tribos da Idade do Ferro que foram mencionadas por historiadores romanos ou no mapa-múndi de Ptolomeu . O reino picto, muitas vezes chamado Pictland em fontes modernas, alcançou um grande grau de unidade política no final do século VII e início do século VIII através do reino em expansão de Fortriu , os Verturiones da Idade do Ferro. No ano 900, o reino picto resultante se fundiu com o reino gaélico de Dál Riata para formar o Reino de Alba (Escócia); e no século 13 Alba havia se expandido para incluir o reino britânico de Strathclyde , Northumbrian Lothian , bem como Galloway e as Ilhas Ocidentais .

A sociedade picta era típica de muitas sociedades da Idade do Ferro no norte da Europa e tinha paralelos com grupos vizinhos. A arqueologia dá alguma impressão da sociedade dos pictos. Embora muito pouco sobre a escrita picta tenha sobrevivido, a história picta desde o final do século VI é conhecida a partir de uma variedade de fontes, incluindo a Historia ecclesiastica gentis Anglorum de Beda , vidas de santos como a de Columba por Adomnán e vários irlandeses anais .

Definições e etimologia

Houve uma reavaliação crítica substancial do conceito de "pictishness" ao longo das últimas décadas. A visão popular dos pictos no início do século XX era que eles eram exóticos "pessoas perdidas". Notou-se na obra altamente influente de 1955, O problema dos pictos , que o assunto era difícil, com o registro arqueológico e histórico frequentemente em desacordo com as expectativas essencialistas convencionais sobre os povos históricos. Desde então, o paradigma histórico-cultural da arqueologia, dominante desde o final do século XIX, deu lugar à teoria da arqueologia processual , anteriormente conhecida como Nova Arqueologia . As dificuldades com a arqueologia picta eram devido ao fato de que as pessoas que eram chamadas de pictos eram um grupo fundamentalmente heterogêneo com pouca uniformidade cultural. É preciso ter cuidado para evitar ver o assunto através das lentes do que Gilbert Márkus chama de Falácia Étnica . As pessoas que primeiro foram chamadas de "Pictos" eram muito diferentes das do período posterior, em termos de língua, cultura, religião e política.

O termo "Pict" originou-se por volta do século 3 dC como um exônimo generalizado usado pelos romanos para descrever os bretões ao norte do istmo Forth - Clyde . É mais provável que o termo tenha sido concebido como pejorativo, ridicularizando a barbárie percebida de um povo não romanizado . Os pictos continuaram a ser usados ​​por forasteiros, notadamente os Annalistas irlandeses e estudiosos contemporâneos como Bede , para descrever os povos do norte e leste da Escócia, excluindo os Dál Riatans, os bretões do sudoeste da Escócia e os anglos da Nortúmbria ao sudeste, em Lothian . Uma identidade unificada parece ter se consolidado com a expansão da hegemonia verturiana no final do século VII, e isso continuou até o século IX, após a completa gaelicização dos pictos e fusão com o Reino de Dál Riata.

A palavra latina Picti ocorre pela primeira vez em um panegírico , um discurso formal de elogio de 297 dC e é mais comumente explicado como significando "pintado" (do latim pingere 'pintar'; pictus , 'pintado', cf. grego πυκτίς pyktis , 'imagem '). Isso é geralmente entendido como uma referência a uma suposta prática pictórica de tatuagem. A tatuagem é entendida como praticada pelos caledônios na época da campanha de Septímio Severo em 208 dC, conforme relatado por Herodiano , e Isidoro de Sevilha relata no início do século VII que a prática foi continuada pelos pictos. Embora isso pareça lógico, uma sugestão alternativa é que o latim Picti foi derivado de uma forma nativa, talvez relacionada etimologicamente aos pictones gauleses .

Os pictos eram chamados Cruithni em irlandês antigo e Prydyn em galês antigo . Estes são cognatos lexicais , da 'forma' protocelta * kwritu , da qual também deriva * Pretania (Grã-Bretanha). Pretani (e com ele Cruithni e Prydyn ) provavelmente se originou como um termo generalizado para qualquer habitante nativo da Grã-Bretanha. Isso é semelhante à situação com o nome gaélico da Escócia, Alba , que originalmente parece ter sido um termo generalizado para a Grã-Bretanha. Foi proposto que os pictos podem ter se autodenominado Albidosi , um nome encontrado na Crônica dos Reis de Alba durante o reinado de Máel Coluim mac Domnaill .

História

O chamado Daniel Stone , fragmento de laje cruzada encontrado em Rosemarkie , Easter Ross

Uma confederação picta foi formada na Antiguidade Tardia de várias tribos, mas como e por que não se sabe. Alguns estudiosos especularam que foi em parte uma resposta ao crescimento do Império Romano. A Crônica Picta , a Crônica Anglo-Saxônica e os primeiros historiógrafos como Beda , Godofredo de Monmouth , Holinshed , etc. todos apresentam os pictos como conquistadores de Alba da Cítia . No entanto, nenhuma credibilidade é dada agora a essa visão.

Pictland já havia sido descrito por escritores e geógrafos romanos como o lar dos Caledonii . Esses romanos também usavam outros nomes para se referir a tribos que viviam naquela área, incluindo Verturiones , Taexali e Venicones . Mas eles podem ter ouvido esses outros nomes apenas de segunda ou terceira mão, de falantes de línguas britônicas ou gaulesas, que podem ter usado nomes diferentes para o mesmo grupo ou grupos.

A história registrada dos pictos começa com a invasão romana da Grã-Bretanha e seus esforços para resistir às tentativas romanas de controlar a parte da ilha conhecida como Caledônia. Há considerável conflito de opinião sobre o nível de sucesso concedido à invasão da Caledônia e a opinião parece nitidamente dividida entre relatos mais antigos e os de escritores modernos de acordo com suas opiniões políticas sobre a soberania escocesa. A primeira referência a um picto é a de Calgacus que foi derrotado por Agricola na Batalha de Mons Graupius . No entanto, a história Pictish é cada vez mais documentada no início da Idade Média . Naquela época, os gaélicos de Dál Riata controlavam o que hoje é Argyll , como parte de um reino situado no mar entre a Grã-Bretanha e a Irlanda. Os ângulos da Bernícia , que se fundiram com Deira para formar a Nortúmbria , dominaram os reinos britânicos adjacentes e, durante grande parte do século VII, a Nortúmbria foi o reino mais poderoso da Grã-Bretanha. Os pictos foram provavelmente tributários da Nortúmbria até o reinado de Bridei mac Beli , quando, em 685, os anglos sofreram uma derrota na Batalha de Dun Nechtain que interrompeu sua expansão para o norte. Os Northumbrians continuaram a dominar o sul da Escócia pelo restante do período picto.

A Corrente Whitecleuch , corrente de prata Pictish de alto status, uma das dez conhecidas, datada entre 400 e 800 dC

Dál Riata estava sujeito ao rei picto Óengus mac Fergusa durante seu reinado (729-761), e embora tivesse seus próprios reis a partir da década de 760, não parece ter recuperado sua independência política dos pictos. Um rei picto posterior, Caustantín mac Fergusa (793–820), colocou seu filho Domnall no trono de Dál Riata (811–835). As tentativas pictóricas de obter um domínio semelhante sobre os bretões de Alt Clut ( Dumbarton ) não foram bem-sucedidas.

A Era Viking trouxe grandes mudanças na Grã-Bretanha e na Irlanda, não menos na Escócia do que em outros lugares, com os vikings conquistando e colonizando as ilhas e várias áreas do continente, incluindo Caithness , Sutherland e Galloway . Diz-se que em meados do século IX Ketil Flatnose fundou o Reino das Ilhas , governando muitos desses territórios, e no final desse século os vikings destruíram o Reino da Nortúmbria, enfraqueceram muito o Reino de Strathclyde e fundou o Reino de York . Em uma grande batalha em 839, os vikings mataram o rei de Fortriu , Eógan mac Óengusa , o rei de Dál Riata Áed mac Boanta e muitos outros. Na sequência, na década de 840, Cínaed mac Ailpín (Kenneth MacAlpin) tornou-se rei dos pictos.

Durante o reinado do neto de Cínaed, Caustantín mac Áeda (900–943), os forasteiros começaram a se referir à região como o Reino de Alba em vez do Reino dos Pictos, mas não se sabe se isso ocorreu porque um novo reino foi estabelecido ou Alba era simplesmente uma aproximação mais próxima do nome picto para os pictos. No entanto, embora a língua picta não tenha desaparecido de repente, um processo de gaelicização (que pode ter começado gerações antes) estava claramente em andamento durante os reinados de Caustantín e seus sucessores. A certa altura, provavelmente durante o século XI, todos os habitantes do norte de Alba haviam se tornado escoceses totalmente gaelizados, e a identidade picta foi esquecida. Mais tarde, a ideia dos pictos como tribo foi revivida em mitos e lendas .

Reis e reinos

Localização aproximada dos reinos pictos, com base nas informações fornecidas aqui

A história inicial de Pictland não é clara. Em períodos posteriores existiram vários reis, governando reinos separados, com um rei, às vezes dois, mais ou menos dominando seus vizinhos menores. De Situ Albanie , um documento tardio, o Pictish Chronicle , o Duan Albanach , juntamente com lendas irlandesas, foram usados ​​para argumentar a existência de sete reinos pictos. São eles: Cait , ou Gato, situado nas modernas Caithness e Sutherland ; Ce , situado no moderno Mar e Buchan ; Circin , talvez situada na moderna Angus e Mearns ; Fib, o Fife moderno ; Fidach, localização desconhecida, mas possivelmente perto de Inverness ; Fotla, Atholl moderno ( Ath-Fotla ); e Fortriu , cognato com os Verturiones dos romanos, recentemente mostrado centrado em Moray

Mais pequenos reinos podem ter existido. Algumas evidências sugerem que um reino picto também existiu em Orkney . De Situ Albanie não é a mais confiável das fontes, e o número de reinos, um para cada um dos sete filhos de Cruithne , o homônimo fundador dos pictos, pode ser motivo suficiente para descrença. Independentemente do número exato de reinos e seus nomes, a nação picta não era unida.

Mapa mostrando as áreas aproximadas do reino de Fortriu e vizinhos c. 800, e o reino de Alba c. 900

Para a maior parte da história registrada dos pictos, o reino de Fortriu parece dominante, tanto que rei de Fortriu e rei dos pictos podem significar a mesma coisa nos anais. Pensava-se anteriormente que isso se situava na área ao redor de Perth e no sul de Strathearn ; no entanto, trabalhos recentes convenceram os que trabalham no campo de que Moray (um nome que se refere a uma área muito maior na Alta Idade Média do que o condado de Moray ) era o núcleo de Fortriu.

Os pictos costumam ter praticado a sucessão matrilinear da realeza com base nas lendas irlandesas e em uma declaração na história de Beda . Os reis dos pictos quando Beda estava escrevendo eram Bridei e Nechtan, filhos de Der Ilei, que de fato reivindicaram o trono através de sua mãe Der Ilei, filha de um rei picto anterior.

Na Irlanda, esperava-se que os reis viessem dentre aqueles que tinham um bisavô que havia sido rei. Os pais reais não eram frequentemente sucedidos por seus filhos, não porque os pictos praticassem a sucessão matrilinear, mas porque geralmente eram seguidos por seus próprios irmãos ou primos, mais provavelmente homens experientes com a autoridade e o apoio necessários para ser rei. Isso era semelhante ao tanistry .

A natureza da realeza mudou consideravelmente durante os séculos da história dos pictos. Enquanto os reis anteriores tinham que ser líderes de guerra bem-sucedidos para manter sua autoridade, a realeza tornou-se menos personalizada e mais institucionalizada durante esse período. A realeza burocrática ainda estava longe no futuro quando Pictland se tornou Alba, mas o apoio da igreja e a aparente capacidade de um pequeno número de famílias para controlar a realeza durante grande parte do período a partir do século VII em diante, forneceram um grau considerável de continuidade. No mesmo período, os vizinhos dos pictos em Dál Riata e Northumbria enfrentaram dificuldades consideráveis, pois a estabilidade da sucessão e do governo que anteriormente os beneficiava terminou.

Acredita-se que os Mormaers posteriores tenham se originado nos tempos dos pictos e tenham sido copiados ou inspirados pelos usos da Nortúmbria. Não está claro se os Mormaers eram originalmente ex-reis, oficiais reais ou nobres locais, ou alguma combinação destes. Da mesma forma, acredita-se que os condados e thanages pictos , cujos vestígios são encontrados em épocas posteriores, foram adotados de seus vizinhos do sul.

Sociedade

A harpista na Cruz Dupplin , Escócia, c. 800 AD

O registro arqueológico fornece evidências da cultura material dos pictos. Ele fala de uma sociedade que não é facilmente distinguível de seus vizinhos britânicos, gaélicos ou anglo-saxões . Embora a analogia e o conhecimento de outras sociedades ditas "celtas" (um termo que eles nunca usaram para si mesmos) possam ser um guia útil, eles se estendem por uma área muito grande. Basear-se no conhecimento da Gália pré-romana , ou Irlanda do século XIII, como um guia para os pictos do século VI pode ser enganoso se a analogia for levada longe demais.

Como a maioria dos povos do norte da Europa na Antiguidade Tardia , os pictos eram agricultores que viviam em pequenas comunidades. Gado e cavalos eram um sinal óbvio de riqueza e prestígio, ovelhas e porcos eram mantidos em grande número, e nomes de lugares sugerem que a transumância era comum. Os animais eram pequenos para os padrões posteriores, embora os cavalos da Grã-Bretanha fossem importados para a Irlanda como raça para aumentar os cavalos nativos. De fontes irlandesas, parece que a elite se engajou na criação de gado competitiva por tamanho, e esse pode ter sido o caso também em Pictland. Esculturas mostram a caça com cães e também, ao contrário da Irlanda, com falcões. As culturas de cereais incluíam trigo , cevada , aveia e centeio . Os vegetais incluíam couve , repolho , cebola e alho- poró , ervilhas e feijões e nabos , e alguns tipos não mais comuns, como a saia . Plantas como alho selvagem , urtiga e agrião podem ter sido coletadas na natureza. A economia pastoril significava que couros e couros estavam prontamente disponíveis. A lã era a principal fonte de fibras para roupas, e o linho também era comum, embora não esteja claro se eles o cultivavam para fibras, óleo ou como alimento. Peixes, mariscos, focas e baleias foram explorados ao longo das costas e rios. A importância dos animais domesticados sugere que a carne e os produtos lácteos eram uma parte importante da dieta das pessoas comuns, enquanto a elite teria comido uma dieta rica em carne proveniente da agricultura e da caça.

Não são conhecidas contrapartes pictas para as áreas de assentamento mais denso em torno de fortalezas importantes na Gália e no sul da Grã-Bretanha, ou quaisquer outros assentamentos urbanos significativos. Os assentamentos maiores, mas não grandes, existiam em torno de fortes reais, como no Burghead Fort , ou associados a fundações religiosas. Nenhuma cidade é conhecida na Escócia até o século XII.

A tecnologia da vida cotidiana não está bem registrada, mas evidências arqueológicas mostram que foi semelhante à da Irlanda e da Inglaterra anglo-saxônica. Recentemente, foram encontradas evidências de moinhos de água em Pictland. Os fornos eram usados ​​para secar grãos de trigo ou cevada, o que não era fácil no clima mutável e temperado.

Crannog reconstruído em Loch Tay

Os primeiros pictos estão associados à pirataria e às invasões ao longo das costas da Grã-Bretanha romana . Mesmo no final da Idade Média , a linha entre comerciantes e piratas não era clara, de modo que os piratas pictos provavelmente eram comerciantes em outras ocasiões. Supõe-se geralmente que o comércio entrou em colapso com o Império Romano, mas isso é exagerar o caso. Há apenas evidências limitadas de comércio de longa distância com Pictland, mas utensílios de mesa e navios de armazenamento da Gália, provavelmente transportados pelo Mar da Irlanda , foram encontrados. Este comércio pode ter sido controlado de Dunadd em Dál Riata, onde esses bens parecem ter sido comuns. Embora as viagens de longa distância fossem incomuns nos tempos dos pictos, estavam longe de ser desconhecidas, como mostram as histórias de missionários, clérigos viajantes e exilados.

Brochs são popularmente associados aos pictos. Embora estes tenham sido construídos no início da Idade do Ferro , com a construção terminando por volta de 100 dC, eles permaneceram em uso e além do período picto. Crannogs , que podem ter origem na Escócia neolítica , podem ter sido reconstruídos, e alguns ainda estavam em uso na época dos pictos. O tipo mais comum de edifícios seriam as casas redondas e os salões retangulares de madeira. Enquanto muitas igrejas foram construídas em madeira, desde o início do século VIII, se não antes, algumas foram construídas em pedra.

Costuma-se dizer que os pictos se tatuaram, mas as evidências disso são limitadas. Representações naturalistas de nobres pictos, caçadores e guerreiros, homens e mulheres, sem tatuagens óbvias, são encontradas em pedras monumentais . Essas pedras incluem inscrições em latim e escrita ogham , nem todas decifradas. Os conhecidos símbolos pictos encontrados em menires e outros artefatos desafiaram as tentativas de tradução ao longo dos séculos. A arte pictórica pode ser classificada como " celta " e mais tarde como insular . Os poetas irlandeses retratavam seus colegas pictos como muito parecidos com eles.

Religião

Presume-se que a religião picta primitiva se assemelhou ao politeísmo celta em geral, embora apenas os nomes de lugares permaneçam da era pré-cristã. Quando a elite picta se converteu ao cristianismo é incerta, mas as tradições colocam São Palladius em Pictland depois que ele deixou a Irlanda e ligam Abernethy a Santa Brígida de Kildare . São Patrício refere-se a "pictos apóstatas", enquanto o poema Y Gododdin não comenta os pictos como pagãos. Beda escreveu que São Ninian (confundido por alguns com São Finnian de Moville , que morreu c. 589), havia convertido os pictos do sul. Trabalhos arqueológicos recentes em Portmahomack colocam a fundação do mosteiro lá, uma área que se supunha estar entre as últimas convertidas, no final do século VI. Isso é contemporâneo de Bridei mac Maelchon e Columba, mas o processo de estabelecimento do cristianismo em toda a Pictland terá se estendido por um período muito mais longo.

Pictland não foi apenas influenciado por Iona e Irlanda. Também tinha ligações com igrejas na Nortúmbria, como visto no reinado de Nechtan mac Der Ilei . A expulsão relatada de monges e clérigos de Ionan por Nechtan em 717 pode ter sido relacionada à controvérsia sobre a data da Páscoa e a maneira de tonsura , onde Nechtan parece ter apoiado os usos romanos, mas pode igualmente ter a intenção de aumentar a realeza. poder sobre a igreja. No entanto, a evidência de nomes de lugares sugere uma ampla área de influência de Ionan em Pictland. Da mesma forma, a Cáin Adomnáin (Lei de Adomnán , Lex Innocentium ) conta o irmão de Nechtan, Bridei , entre seus fiadores.

A importância dos centros monásticos em Pictland não era, talvez, tão grande quanto na Irlanda. Em áreas que foram estudadas, como Strathspey e Perthshire , parece que a estrutura paroquial da Alta Idade Média existia nos primeiros tempos medievais. Entre os principais locais religiosos do leste de Pictland estavam Portmahomack, Cennrígmonaid (mais tarde St Andrews ), Dunkeld , Abernethy e Rosemarkie . Parece que estes estão associados aos reis pictos, que defendem um grau considerável de patrocínio real e controle da igreja. Portmahomack, em particular, tem sido objeto de recentes escavações e pesquisas, publicadas por Martin Carver .

O culto dos santos foi, como em todas as terras cristãs, de grande importância na posterior Pictland. Embora os reis pudessem venerar grandes santos, como São Pedro no caso de Nechtan, e talvez Santo André no caso do segundo Óengus mac Fergusa , muitos santos menores, alguns agora obscuros, eram importantes. O Pictish Saint Drostan parece ter tido muitos seguidores no norte em tempos anteriores, embora tenha sido esquecido no século XII. São Servo de Culross foi associado ao irmão de Nechtan, Bridei. Parece, como se sabe em épocas posteriores, que os grupos nobres de parentesco tinham seus próprios santos padroeiros e suas próprias igrejas ou abadias.

Arte

O broche Rogart, Museus Nacionais da Escócia, FC2. Pregadeira penanular pictórica , séc. VIII, prata com talha dourada e vidro. Classificado como tipo Fowler H3.

A arte pictórica aparece em pedras, metalurgia e pequenos objetos de pedra e osso. Ele usa uma forma distinta do desenvolvimento geral do início da Idade Média celta do estilo La Tène, com influências crescentes da arte insular da Irlanda e da Nortúmbria dos séculos VII e VIII , e depois da arte anglo-saxônica e irlandesa à medida que o período medieval continua. As sobrevivências mais visíveis são as muitas pedras pictóricas que estão localizadas em toda Pictland, de Inverness a Lanarkshire. Um catálogo ilustrado dessas pedras foi produzido por J. Romilly Allen como parte de The Early Christian Monuments of Scotland , com listas de seus símbolos e padrões. Os símbolos e padrões consistem em animais, incluindo a Besta Pictish , o "retângulo", o "espelho e pente", "disco duplo e Z-rod" e o "crescente e V-rod", entre muitos outros. Há também bossas e lentes com desenhos em pelta e espiral. Os padrões são curvilíneos com hachuras. As lajes transversais são esculpidas com símbolos pictos, entrelaçamento derivado da ilha e imagens cristãs, embora a interpretação seja muitas vezes difícil devido ao desgaste e à obscuridade. Várias das imagens cristãs esculpidas em várias pedras, como Davi, o harpista, Daniel e o leão, ou cenas de São Paulo e Santo Antônio se encontrando no deserto, foram influenciadas pela tradição manuscrita insular .

Metalurgia pictórica é encontrada em toda Pictland (atual Escócia) e também mais ao sul; os pictos pareciam ter uma quantidade considerável de prata disponível, provavelmente por saques mais ao sul, ou pelo pagamento de subsídios para impedi-los de fazê-lo. O grande tesouro de hacksilver romano tardio encontrado em Traprain Law pode ter se originado de qualquer maneira. O maior tesouro de metalurgia picta antiga foi encontrado em 1819 na Lei de Norrie em Fife, mas infelizmente muito foi disperso e derretido (a lei escocesa sobre achados de tesouros sempre foi inútil para preservação). Duas famosas placas de prata e esmalte do século VII do tesouro, uma mostrada acima, têm uma "vara Z", um dos símbolos pictos, em uma forma particularmente bem conservada e elegante; infelizmente poucas peças comparáveis ​​sobreviveram. Mais de dez pesadas correntes de prata, algumas com mais de 0,5 m de comprimento, foram encontradas neste período; a Corrente Whitecleuch de dupla ligação é uma das duas únicas que têm uma peça de ligação penanular nas extremidades, com decoração de símbolos incluindo esmalte, o que mostra como estes provavelmente foram usados ​​​​como colares "gargantilhas".

Nos séculos VIII e IX, após a cristianização, a elite picta adotou uma forma particular do broche celta da Irlanda, preferindo verdadeiros broches penanulares com terminais lobados. Alguns broches pseudopenanulares irlandeses mais antigos foram adaptados ao estilo picto, por exemplo, o broche Breadalbane ( Museu Britânico ). O Tesouro da Ilha de St Ninian contém a melhor coleção de formas pictóricas. Outras características da metalurgia pictórica são fundos ou desenhos pontilhados e formas de animais influenciadas pela arte insular. O Relicário Monymusk do século VIII tem elementos dos estilos Picto e Irlandês.

Linguagem

A língua picta está extinta. A evidência é limitada a nomes de lugares, nomes pessoais e registros contemporâneos em outros idiomas. A evidência de topônimos e nomes pessoais argumenta fortemente que os pictos falavam línguas celtas insulares relacionadas às línguas britônicas mais ao sul . É provável que o picto tenha divergido significativamente dos dialetos neo-britônicos do sul devido à falta de influência do latim. A ausência de material escrito sobrevivente em picto, descontando as enigmáticas inscrições em Ogham, não indica uma sociedade pré-alfabetizada. A igreja certamente exigia alfabetização em latim e não poderia funcionar sem copistas para produzir documentos litúrgicos. A iconografia pictórica mostra livros sendo lidos e carregados, e seu estilo naturalista dá todas as razões para supor que tais imagens eram da vida real. A alfabetização não era difundida, mas entre o clero sênior e nos mosteiros, teria sido bastante comum.

Evidências toponímicas também indicam o avanço do gaélico em Pictland. Como observado, Atholl , que significa Nova Irlanda , é atestado no início do século VIII. Isso pode ser uma indicação do avanço do gaélico. Fortriu também contém nomes de lugares que sugerem assentamento gaélico ou influências gaélicas. Uma interpretação pré-gaélica do nome como Athfocla que significa 'passagem do norte' ou 'caminho do norte', como na porta de entrada para Moray, sugere que o gaélico Athfotla pode ser uma leitura gaélica errada do minúsculo c para t.

Uma série de inscrições Ogham podem ser encontradas em pedras Pictish e da arqueologia de áreas Pictish. Estes foram argumentados pelo influente linguista Kenneth Jackson para ser ininteligível como celta e evidência para a coexistência de uma língua não celta nos tempos pictos. Desde então, as interpretações celtas foram avançadas para algumas dessas inscrições, mas a natureza das inscrições continua sendo uma questão de debate.

Veja também

Referências

Citações

Bibliografia geral

  • The Anglo-Saxon Chronicle , traduzido por Ingram, James; Giles, JA, Pantianos Classics, 23 de novembro de 2016, ISBN 978-1-5405-7961-4
  • Adomnán (1995), Life of St Columba , traduzido por Sharpe, Richard, Londres: Penguin, ISBN 978-0-14-044462-9
  • Alcock, Leslie (2003), Kings & Warriors, Craftsmen & Priests: In Northern Britain AD 550-850 , Edimburgo: Sociedade de Antiquários da Escócia Monograph Series, ISBN 978-0-903903-24-0
  • Armit, Ian (1990), Beyond the Brochs: Changing Perspectives on the Atlantic Scottish Iron Age , Edimburgo: Edinburgh University Press
  • Armit, Ian (2002), Towers in the North: The Brochs Of Scotland , Stroud: Tempus, ISBN 978-0-7524-1932-9
  • Bannerman, John (1999), Broun, Dauvit; Clancy, Thomas Owen (eds.), "The Scottish Takeover of Pictland and the relics of Columba", Spes Scotorum: Hope of Scots: Saint Columba, Iona and Scotland , Edinburgh: T.& T.Clark Ltd, ISBN 978-0-7486-1803-3
  • Barney, SA; Lewis, WJ; Praia, JA; Berghof, O. (2010), As Etimologias de Isidoro de Sevilha , Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0521145916
  • Barrow, GWS (2003), Barrow, GWS (ed.), "Pre-feudal Scotland: shires and thanes", The Kingdom of the Scots , Edimburgo: Edinburgh University Press, ISBN 978-0-7486-1803-3
  • Broun, Dauvit (1997), "Dunkeld and the origin of Scottish Identity", The Innes Review , 48 (2): 112–124, doi : 10.3366/inr.1997.48.2.112
  • Broun, Dauvit (1998), Foster, Sally M. (ed.), "Pictish Kings 761-839: Integração com Dál Riata ou Desenvolvimento Separado", The St Andrews Sarcophagus: A Pictish masterpiece and its international connections , Dublin: Four Courts , ISBN 978-1-85182-414-4
  • Broun, Dauvit; Clancy, Thomas Owen, eds. (1999), Spes Scotorum: Hope of Scots: Saint Columba, Iona and Scotland , Edimburgo: T.& T.Clark Ltd, ISBN 978-0-5670-8682-2
  • Broun, Dauvit (2001a), Lynch, Michael (ed.), "Dál Riata, reino de", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press, pp. 161–162
  • Broun, Dauvit (2001b), Lynch, Michael (ed.), "Kingship: Early Medieval", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press, pp. 359–360
  • Broun, Dauvit (2001c), Lynch, Michael (ed.), "Identidade nacional: início da Idade Média e a formação de Alba", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press, p. 437
  • Broun, Dauvit (2005a), O'Neill, Pamela (ed.), " Alba : pátria pictórica ou ramo irlandês?", Exile and Homecoming. Papers from the Fifth Australian Conference of Celtic Studies, University of Sydney, julho de 2004 , Sydney Series in Celtic Studies, Sydney: The Celtic Studies Foundation, University of Sydney, vol. 8, pp. 234–275, ISBN 978-1-86487-742-7
  • Broun, Dauvit (2005b), Cowan, EJ; McDonald, R. Andrew (eds.), "Os Sete Reinos em De situ Albanie : A Record of Pictish geografia política ou mapa imaginário da antiga Alba", Alba: Celtic Scotland in the Medieval Era , Edimburgo: John Donald, ISBN 978-0-85976-608-1
  • Broun, Dauvit (2007), Scottish Independence and the Idea of ​​Britain. Dos pictos a Alexandre III. , Edimburgo: Edinburgh University Press, ISBN 978-0-7486-2360-0
  • Bruford, Alan (2005), Cowan, EJ; McDonald, R. Andrew (eds.), "O que aconteceu com os Caledonians?", Alba: Celtic Scotland in the Medieval Era , Edimburgo: John Donald, ISBN 978-0-85976-608-1
  • Byrne, Francis John (1973), Irish Kings and High-Kings , Londres: Batsford, ISBN 978-0-7134-5882-4
  • Campbell, Ewan (1999), Santos e Reis do Mar: O Primeiro Reino dos Escoceses , Edimburgo: Canongate, ISBN 978-0-86241-874-8
  • Carver, MOH (2008), Portmahomack: mosteiro dos pictos , Edimburgo: Edinburgh University Press, ISBN 978-0-7486-2442-3, recuperado em 6 de fevereiro de 2010
  • Chadwick, Hector Munro (1949), Early Scotland: The Picts, The Scots And The Welsh Of Southern Scotland (2013 ed.), Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-1-1076-9391-3
  • Clancy, Thomas Owen (2000), Taylor, Simon (ed.), "Scotland, the 'Nennian' Recension of the Historia Brittonum and the Libor Bretnach ", Reis, clérigos e crônicas na Escócia 500–1297 , Dublin: Four Courts, ISBN 978-1-85182-516-5
  • Clancy, Thomas Owen (2001a), Lynch, Michael (ed.), "Instituições da Igreja: início da Idade Média", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Clancy, Thomas Owen (2001b), Lynch, Michael (ed.), "Ireland: to 1100", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Clancy, Thomas Owen (2001c), Lynch, Michael (ed.), "Nechtan filho de Derile", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Clancy, Thomas Owen (1999), Broun, Dauvit; Clancy, Thomas Owen (eds.), "Columba, Adomnán and the Cult of Saints in Scotland", Spes Scotorum: Hope of Scots: Saint Columba, Iona and Scotland , Edinburgh: T.& T.Clark Ltd, ISBN 978-0-7486-1803-3
  • Clarkson, Tim (2016), The Picts: A History (New Edition) , Edimburgo: Birlinn, ISBN 978-1780274034
  • Cowan, EJ (2001), Lynch, Michael (ed.), "Economy: to 1100", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Cowan, EJ (2005a), Cowan, EJ; McDonald, R. Andrew (eds.), "The Invention of Celtic Scotland", Alba: Celtic Scotland in the Medieval Era , Edimburgo: John Donald, ISBN 978-0-85976-608-1
  • Cowan, EJ; McDonald, R. Andrew, eds. (2005b), Alba: Celtic Scotland in the Medieval Era , Edimburgo: John Donald, ISBN 978-0-85976-608-1
  • Crone, BA (1993), "Crannogs and Chronologies", Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland , vol. 123, págs. 245–254
  • Dennison, Patricia (2001), Lynch, Michael (ed.), "assentamento urbano: a 1750", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Driscoll, Stephen T. (2001), Lynch, Michael (ed.), "Burghead", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Driscoll, Stephen T.; Geddes, Jane; Hall, Mark A. (2010), Pictish Progress: New Studies on Northern Britain in the Early Middle Ages , Leiden: Brill, ISBN 978-90-04-18759-7
  • Dyer, Christopher (2003), ganhar a vida na Idade Média: The People of Britain 850-1520 , Londres: Penguin, ISBN 978-0-14-025951-3
  • Forsyth, K. (1997), Language in Pictland: o caso contra 'não-Indo-Europeu Pictish (PDF) , Utrecht: de Keltische Draak , recuperado em 4 de fevereiro de 2010
  • Forsyth, K. (1998), Pryce, H. (ed.), "Alfabetização em Pictland" (PDF) , Alfabetização em sociedades celtas medievais , Cambridge: Cambridge University Press , recuperado em 13 de dezembro de 2012
  • Forsyth, Katherine (2000), Taylor, Simon (ed.), "Evidence of a pictish Source in the Historia Regum Anglorum of Symeon of Durham", com um apêndice de John T. Koch", Reis, clérigos e crônicas na Escócia 500–1297 , Dublin: Quatro Tribunais, ISBN 978-1-85182-516-5
  • Forsyth, Katherine (2001), Lynch, Michael (ed.), "Picts", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Forsyth, K. (2005), Wormald, J. (ed.), "Origens: Escócia a 1100" , Escócia: uma História , Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-820615-6
  • Foster, Sally M. (1996), Picts, Gaels and Scots: Early Historic Scotland , Londres: Batsford, ISBN 978-0-7134-7486-2
  • Foster, Sally M., ed. (1998), The St Andrews Sarcophagus: A Pictish obra-prima e suas conexões internacionais , Dublin: Four Courts, ISBN 978-1-85182-414-4
  • Foster, Sally M. (2004), Picts, Gaels and Scots (revista ed.), Londres: Batsford, ISBN 978-0-7134-8874-6
  • Fraser, Iain (2008), The Pictish Symbol Stones of Scotland , Edimburgo: Comissão Real sobre os Monumentos Antigos e Históricos da Escócia, ISBN 978-1-9024-1953-4
  • Fraser, JE (2011), "From Ancient Scythia to The Problem of the Picts : Thoughts on the Quest for Pictish Origins", em Driscoll, ST; Geddes, J.; Hall, MA (eds.), Pictish Progress. Novos estudos sobre o norte da Grã-Bretanha no início da Idade Média , Leiden: Brill, pp. 15–44
  • Fraser, James E. (2009), "From Caledonia to Pictland: Scotland to 795", A Nova História de Edimburgo da Escócia , Edimburgo: Edinburgh University Press, vol. 1, ISBN 978-0-7486-1232-1
  • Fraser, James (2010), Driscoll, Stephen T.; Geddes, Jane; Hall, Mark A. (eds.), "From Ancient Scythia To The Problem Of The Picts: Thoughts On The Quest For Pictish Origins", Pictish Progress: New Studies on Northern Britain in the Early Middle Ages , Leiden: Brill, pp. 13–43, ISBN 978-90-04-18759-7
  • Geary, Patrick J. (1988), Antes da França e da Alemanha: A criação e transformação do mundo merovíngio. , Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-504457-7
  • Hanson, W. (2001), Lynch, Michael (ed.), "Norte da Inglaterra e sul da Escócia: ocupação romana", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Haywood, John (1999), Dark Age Naval Power , Hockwold-cum-Wilton: Anglo-Saxon Books, ISBN 978-1-898281-22-1
  • Henderson, Isabel (1986), Higgitt, John (ed.), "The 'David Cycle' in Pictish Art", Escultura medieval precoce na Grã-Bretanha e Irlanda , Oxford: British Archaeological Reports, ISBN 978-0-8605-4383-1
  • Henderson, Isabel (1998), Foster, Sally M. (ed.), " Primus inter pares : o St Andrews Sarcophagus and Pictish Sculpture", The St Andrews Sarcophagus: A Pictish obra-prima e suas conexões internacionais , Dublin: Four Courts, ISBN 978-1-85182-414-4
  • Higham, NJ (1993), O Reino da Nortúmbria AD 350-1100 , Stroud, 1993: Sutton, ISBN 978-0-86299-730-4{{citation}}: Manutenção CS1: localização ( link )
  • Jackson, K. (1955), "The Pictish Language", em Wainwright, FT (ed.), The Problem of the Picts , Edimburgo: Nelson, pp. 129–166
  • Jones, Siân (1997), The Archaeology of Ethnicity: Constructing Identities in the Past and Present , Londres: Routledge, ISBN 0203438736
  • Kelly, Fergus (1997), Early Irish Farming: um estudo baseado principalmente nos textos legais dos séculos VII e VIII dC (2000 reimpressão ed.), Dublin: School of Celtic Studies/Dublin Institute for Advanced Studies, ISBN 978-1-8550-0180-0
  • Laing, Lloyd; Laing, Jennifer (2001), Os Pictos e os Escoceses , Stroud: Sutton, ISBN 978-0-7509-2873-1
  • Lewis, Charlton T.; Short, Charles (1879), A Latin Dictionary (Perseus Project digitalized ed.), Oxford: Oxford University Press , recuperado em 14 de outubro de 2018
  • Liddell, Henry George; Scott, Robert (1940), Jones (ed.), A Greek-English Lexicon (Ninth (digitalizado pelo Perseus Project) ed.), Oxford: Clarendon Press , recuperado em 14 de outubro de 2018
  • Lowe, Chris (1999), Anjos, tolos e tiranos: britânicos e anglos no sul da Escócia , Edimburgo: Canongate, ISBN 978-0-86241-875-5
  • Lynch, Michael, ed. (2001), The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-211696-3
  • Markus, Gilbert (2001a), Lynch, Michael (ed.), "Conversion to Christianity", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Markus, Gilbert (2001b), Lynch, Michael (ed.), "Vida religiosa: início da Idade Média", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Markus, Gilbert (2017), "Concebendo uma nação: Escócia a AD 900", A Nova História da Escócia , Edimburgo: Edinburgh University Press
  • Nicolaisen, WFH (2001), Scottish Place-Names , Edimburgo: John Donald, ISBN 978-0-85976-556-5
  • Nixon, CEV; Rodgers, BS (1994), Em louvor dos imperadores romanos posteriores: O Panegyrici Latini. Introdução, Tradução e Comentário Histórico , Berkeley, Los Angeles, Oxford: University of California Press, ISBN 978-0520083264
  • Nobre, Gordon; Evans, Nicholas (2019), The King in the North: The Pictish Realms of Fortriu and Ce , Edimburgo: Birlinn, ISBN 978-1780275512
  • Ó Cróinín, Dáibhí (1995), Early Medieval Ireland: 400–1200 , Londres: Longman, ISBN 978-0-582-01565-4
  • Ó Cróinín, Dáibhí (2008), A New History of Ireland: Prehistoric and Early Ireland , Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-1992-2665-8
  • Ó Carragáin, Éamonn (1988), Niocaill, GM; Wallace, PF (eds.), "O encontro de São Paulo e Santo Antônio: usos visuais e literários de um motivo eucarístico", Keimelia: estudos em arqueologia medieval e história em memória de Tom Delaney , Galway: Galway University Press, ISBN 978-0-9077-7533-1
  • Oram, Richard (2001), Lynch, Michael (ed.), "Sociedade rural: medieval", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press.
  • Price, Glanville (2000), Price, Glanville (ed.), "Pictish", Languages ​​in Britain & Ireland , Oxford: Blackwell, ISBN 978-0-631-21581-3
  • Pryor, Francis (2005), Grã- Bretanha AD , Londres: Harper Perennial, ISBN 978-0-00-718187-2
  • Rhys, Guto (2015). Aproximando-se da língua picta: historiografia, evidências iniciais e a questão do Pritenic (PDF) (tese de doutorado). Universidade de Glasgow.
  • Rhys, Guto (2020), "The Non-Operation of the 'New Quantity System' in Pictish", Cambrian Medieval Celtic Studies , vol. 79, págs. 37–45r
  • Ritchie, Anna (2001), Lynch, Michael (ed.), "Culture: Picto-Celtic", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Rodger, NAM (1997), A Salvaguarda do Mar. A História Naval da Grã-Bretanha, volume um 660-1649. , Londres: Harper Collins, ISBN 978-0-00-638840-1
  • Rodway, Simon (2020), "The Ogham Inscriptions of Scotland and Brittonic Pictish" (PDF) , Journal of Celtic Linguistics , 21 : 173–234, doi : 10.16922/jcl.21.6 , S2CID  164499595
  • Sellar, WDH (2001), Lynch, Michael (ed.), "Leis e instituições gaélicas", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Sharpe, Richard (2000), Taylor, Simon (ed.), "A prosperidade de Dalriada", Reis, clérigos e crônicas na Escócia 500–1297 , Dublin: Four Courts, ISBN 978-1-85182-516-5
  • Smyth, Alfred P. (1984), Warlords and Holy Men: Scotland AD 80-1000 , Edimburgo: Edinburgh University Press, ISBN 978-0-7486-0100-4
  • Snyder, Christopher A. (2003), Os britânicos , Blackwell, ISBN 978-0-631-22260-6
  • Taylor, Simon (1999), Broun, Dauvit; Clancy, Thomas Owen (eds.), "abades de Iona do século VII em nomes de lugares escoceses", Spes Scotorum: Hope of Scots: Saint Columba, Iona and Scotland , Edinburgh: T.& T.Clark Ltd, ISBN 978-0-7486-1803-3
  • Taylor, Simon (2010), Driscoll, Stephen T.; Geddes, Jane; Hall, Mark A. (eds.), "Pictish Place-Names Revisited", Pictish Progress: New Studies on Northern Britain in the Early Middle Ages , Leiden: Brill, pp. 67–118, ISBN 978-90-04-18759-7
  • Taylor, Simon, ed. (2000), Reis, clérigos e crônicas na Escócia 500–1297 , Dublin: Four Courts, ISBN 978-1-85182-516-5
  • Taylor, Simon (2001), Lynch, Michael (ed.), "Place names", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Wainwright, FT (1955), "The Picts and the Problem", em Wainwright, FT (ed.), The Problem of the Picts , Edimburgo: Nelson, pp. 1–53
  • Watson, WJ (1926), A História dos nomes de lugares celtas da Escócia. , Edimburgo: Birlinn
  • Toland, John (1726), Uma história crítica da religião celta e aprendizagem: contendo um relato dos druidas (1815 ed.), Edimburgo: John Findlay , recuperado em 14 de outubro de 2018
  • Woolf, Alex (2001a), Lynch, Michael (ed.), "Constantine II", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press, p. 106
  • Woolf, Alex (2001b), Lynch, Michael (ed.), "Nobreza: início da Idade Média", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Woolf, Alex (2001c), Lynch, Michael (ed.), "Ungus (Onuist) filho de Uurgust", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Woolf, Alex (2006), "Dun Nechtain, Fortriu e a Geografia dos Pictos", The Scottish Historical Review , vol. 85, pp. 182–201, doi : 10.1353/shr.2007.0029 , S2CID  201796703
  • Woolf, Alex (2017), "Sobre a natureza dos pictos", The Scottish Historical Review , 96 (2): 214–217, doi : 10.3366/shr.2017.0336
  • Woolf, Alex (2007), "From Pictland to Alba 789 - 1070", The New Edinburgh History of Scotland , Edinburgh University Press, vol. 2
  • Yorke, Barbara (2006), A Conversão da Grã-Bretanha: Religião, Política e Sociedade c.600–800. , Londres: Longman, ISBN 978-0-582-77292-2
  • Youngs, Susan, ed. (1989), The Work of Angels, Masterpieces of Celtic Metalwork, séculos 6 a 9 dC , Londres: British Museum Press, ISBN 978-0-7141-0554-3

Leitura adicional

  • Evans, Nicholas (2022). "Picti: do nome romano à identidade interna". Jornal de História Medieval .
  • James E. Fraser , A Nova História de Edimburgo da Escócia Vol. 1 - Da Caledônia para Pictland , Edinburgh University Press (2009), ISBN  978-0-7486-1232-1
  • Henderson, Jorge; Henderson, Isabel, The Art of the Picts , Thames and Hudson (2004), ISBN  0500238073
  • Fraser Hunter, Beyond the Edge of Empire: Caledonians, Picts and Romans , Groam House Museum, Rosemarkie (2007), ISBN  978-0-9540999-2-3
  • Alex Woolf , A Nova História de Edimburgo da Escócia Vol. 2: From Pictland to Alba , Edinburgh University Press (2007), ISBN  978-0-7486-1234-5

links externos