Pedro de Bruys - Peter of Bruys
Pedro de Bruys | |
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| Nascer | antes de c. 1117 |
| Faleceu | c. 1131 |
| Ocupação | Teólogo, padre |
Pedro de Bruys (também conhecido como Pierre De Bruys ou Peter de Bruis ; fl. 1117 - c.1131) foi um popular professor religioso francês . Ele foi chamado de heresiarca (líder de um movimento herético) pela Igreja Católica Romana porque se opunha ao batismo infantil , à construção de igrejas e à veneração de cruzes, à doutrina da transubstanciação e às orações pelos mortos. Uma furiosa turba católica romana o assassinou por volta de 1131.
As informações sobre Pedro de Bruys são derivadas de duas fontes existentes, o tratado de Pedro, o Venerável, contra seus seguidores e uma passagem escrita por Pedro Abelardo .
Vida e ensinamentos
Fontes sugerem que Peter nasceu em Bruis , no sudeste da França . A história de sua juventude é desconhecida, mas ele era um padre católico romano que havia sido privado de seu cargo pela hierarquia da Igreja por ensinar doutrinas não ortodoxas. Ele começou sua pregação em Dauphiné e Provença , provavelmente entre 1117 e 1120. Os bispos locais , que supervisionavam as dioceses de Embrun , Die e Gap , suprimiram seus ensinamentos dentro de suas jurisdições.
Apesar da repressão oficial, os ensinamentos de Pedro ganharam adeptos em Narbonne , Toulouse e na Gasconha .
Pedro admitiu a autoridade doutrinária dos Evangelhos em sua interpretação literal, mas considerou os outros escritos do Novo Testamento sem valor, pois duvidava de sua origem apostólica . Ele questionou o Antigo Testamento e rejeitou a autoridade dos Pais da Igreja e da própria Igreja Católica Romana.
Os petrobrusianos também se opunham ao celibato clerical , ao batismo infantil , às orações pelos mortos e à música de órgão.
Tratado de Pedro, o Venerável
No prefácio de seu tratado que atacou Pedro de Bruys, Pedro , o Venerável, resumiu os cinco ensinamentos que considerou erros dos petrobrusianos. Também conhecido como Pedro de Montboissier, ele foi um abade e um importante escritor religioso que se tornou uma figura popular na igreja, um estudioso internacionalmente conhecido e um associado de muitos líderes nacionais e religiosos de sua época.
O primeiro "erro" foi a negação "de que as crianças, antes da idade do entendimento, podem ser salvas pelo batismo ... Segundo os petrobrusianos, não a de outrem, mas a própria fé, junto com o batismo, salva, como diz o Senhor , 'Quem crer e for batizado será salvo, mas quem não crer será condenado.' "Essa ideia ia contra o ensino da Igreja medieval, particularmente no Ocidente latino, seguindo a teologia de Agostinho , em que o o batismo de bebês e crianças desempenhou um papel essencial em sua salvação da culpa ancestral do pecado original .
O segundo erro acusado (com algum exagero) foi que os petrobrusianos disseram: “Edifícios para templos e igrejas não devem ser erguidos ... Os petrobrusianos são citados como dizendo: 'É desnecessário construir templos, visto que a igreja de Deus não consistem em uma multidão de pedras unidas, mas na unidade dos crentes reunidos. '"Por outro lado, a Igreja medieval ensinava que catedrais e igrejas foram criadas para glorificar a Deus e acreditava ser apropriado que esses edifícios fossem tão grandiosos e belos como a riqueza e a habilidade poderiam torná-los.
O terceiro erro enumerado por Pedro, o Venerável, foi que os petrobrusianos "ordenam que as cruzes sagradas sejam quebradas em pedaços e queimadas, porque aquela forma ou instrumento pelo qual Cristo foi tão terrivelmente torturado, tão cruelmente morto, não é digno de qualquer adoração, ou veneração ou súplica, mas para a vingança de seus tormentos e morte deve ser tratada com desonra indecorosa, cortada em pedaços com espadas, queimada no fogo. " Isso foi visto como uma heresia iconoclasta e como atos de sacrilégio pela Igreja medieval e ainda é pelos católicos hoje.
O quarto erro, segundo Pedro, o Venerável, foi que os petrobrusianos negaram a graça sacramental, rejeitando inteiramente o rito da Comunhão, quanto mais a doutrina da Presença Real ou o nascente relato Escolástico da transubstanciação : “Eles negam, não apenas a verdade de o corpo e o sangue do Senhor, diariamente e constantemente oferecidos na igreja por meio do sacramento, mas declaram que não é nada e não deve ser oferecido a Deus. Eles dizem: 'Oh, gente, não acredite nos bispos , padres ou clérigos que os seduzem; que, como em muitas coisas, assim como no ofício do altar, enganam-nos quando professam falsamente fazer o corpo de Cristo e dá-lo a vocês para a salvação de suas almas. '" O termo, transubstanciação, usado para descrever a transformação do pão e vinho consagrados no corpo e sangue de Cristo, foi usado pela primeira vez por Hildebert de Lavardin por volta de 1079. A teoria havia sido amplamente aceita como doutrina ortodoxa na época do ataques por Pe ter de Bruys. Menos de dois séculos depois, em 1215, o Quarto Concílio de Latrão declarou oficialmente a transubstanciação a explicação católica ortodoxa necessária da Eucaristia.
O quinto erro foi que "eles zombam de sacrifícios, orações, esmolas e outras boas obras dos fiéis que vivem pelos fiéis mortos, e dizem que essas coisas não podem ajudar nenhum dos mortos nem no mínimo ... As boas ações dos os vivos não podem lucrar com os mortos, porque transferidos desta vida seus méritos não podem ser aumentados ou diminuídos, porque além desta vida, não há mais lugar para méritos, apenas para retribuição. Nem pode um morto esperar ganhar de ninguém o que ele ganhou não obter enquanto vivos no mundo. Portanto, são inúteis aquelas coisas que são feitas pelos vivos pelos mortos, porque eles são mortais e passaram pela morte além do caminho para toda a carne, para o estado do mundo futuro, e levaram com eles todos os seus méritos, aos quais nada pode ser adicionado. "
Morte e legado
Como registrou Pedro, o Venerável, as cruzes foram escolhidas para uma iconoclastia especial . Pedro de Bruys sentiu que as cruzes não deveriam merecer veneração. As cruzes tornaram-se para os petrobrusianos objeto de profanação e foram destruídas em fogueiras. Por volta do ano 1131, Pedro estava queimando cruzes publicamente em St Gilles , perto de Nîmes . A população local, irritada com a destruição das cruzes por Pedro, lançou-o nas chamas de sua própria fogueira.
Henrique de Lausanne , um ex- monge cluníaco , adotou os ensinamentos dos petrobrusianos por volta de 1135 e os espalhou de uma forma modificada após a morte de Pedro.
Seus ensinamentos continuaram a ser frequentemente condenados pela Igreja Católica Romana, merecendo menção no Segundo Concílio de Latrão em 1139.
Os seguidores de Henrique de Lausanne ficaram conhecidos como Henricianos. As seitas Henriciana e Petrobrusiana começaram a morrer em 1145, o ano em que São Bernardo de Clairvaux começou a pregar pelo retorno à ortodoxia romana no sul da França. Numa carta ao povo de Toulouse, escrita no final de 1146, Bernardo os convida a extirpar os últimos resquícios da heresia.
Em 1151, entretanto, alguns henricianos ainda permaneciam ativos em Languedoc. Naquele ano, o monge beneditino e cronista inglês Matthew Paris relatou que uma jovem que afirmava ter sido miraculosamente inspirada pela Virgem Maria tinha a reputação de ter convertido um grande número dos discípulos de Henrique de Lausanne. As duas seitas desaparecem do registro histórico após essa referência.
Não há evidência de que Peter Waldo ou qualquer outra figura religiosa posterior tenha sido diretamente influenciada por Peter of Bruys. Sua visão depreciativa do Antigo Testamento e das epístolas do Novo Testamento não foi compartilhada por figuras protestantes posteriores , como Martinho Lutero ou John Smyth . No entanto, Pedro é considerado um precursor da Reforma Protestante por alguns protestantes e anabatistas evangélicos .
Referências