Petrus Ramus - Petrus Ramus

Petrus Ramus
Petrus Ramus.jpg
Nascer
Pierre de La Ramée

1515
Cortes , Picardia
Faleceu 26 de agosto de 1572 (1572-08-26)(idade 56-57)
Paris
Nacionalidade francês
Educação Collège de Navarre
Trabalho notável
 Aristotelicae Animadversiones
Era Filosofia renascentista
Região Filosofia ocidental
Escola Renascença humanismo
Ramismo
Instituições Collège de France
Tese Quaecumque ab Aristotele dicta essent, commentitia esse (Tudo o que Aristóteles disse é falso)  (1536)
Orientadores acadêmicos Johannes Sturm
Alunos notáveis Theodor Zwinger
Principais interesses
 Lógica , reforma educacional
Ideias notáveis
 Fundador do ramismo
Influenciado

Petrus Ramus ( francês : Pierre de La Ramée ; anglicizado como Peter Ramus / r eɪ m ə s / ; 1515 - agosto 26 1572) foi um influente francês humanista , lógico , e reformador educacional . Um protestante convertido, ele foi uma das vítimas mais proeminentes do massacre do Dia de São Bartolomeu .

Vida pregressa

Ele nasceu na aldeia de Cuts , Picardia ; seu pai era fazendeiro. Ele foi admitido aos doze anos (cerca de 1527) no Collège de Navarre , trabalhando como criado. A reação contra a escolástica estava em alta, em um momento de transição para o aristotelismo . Por ocasião de receber seu mestrado em 1536, Ramus supostamente tomou como sua tese Quaecumque ab Aristotele dicta essent, commentitia esse ( Tudo o que Aristóteles disse é falso ), que Walter J. Ong parafraseia da seguinte maneira:

Todas as coisas que Aristóteles disse são inconsistentes porque são mal sistematizadas e podem ser trazidas à mente apenas pelo uso de dispositivos mnemônicos arbitrários.

De acordo com Ong, esse tipo de tese espetacular era, na verdade, rotina na época. Mesmo assim, Ong levanta questões sobre se Ramus realmente entregou esta tese.

Carreira acadêmica inicial

Ramus, já formado pela universidade, deu início a cursos de palestras. Nesse período, ele se envolveu em várias controvérsias separadas. Um oponente em 1543 foi o beneditino Joachim Périon  [ fr ] . Ele foi acusado, por Jacques Charpentier , professor de medicina, de minar os fundamentos da filosofia e da religião. Arnaud d'Ossat , aluno e amigo de Ramus, defendeu-o contra Charpentier. Ramus foi feito para debater Goveanus (Antonio de Gouveia) , durante dois dias. O assunto foi levado perante o parlamento de Paris e, finalmente, antes de Francis I . Por ele foi referido a uma comissão de cinco, que considerou Ramus culpado de ter "agido precipitadamente, arrogantemente e impudentemente," e interditou suas palestras (1544).

Apoio real

Ele se retirou de Paris, mas logo depois voltou, o decreto contra ele foi cancelado por Henrique II , que subiu ao trono em 1547, por influência de Carlos, cardeal de Lorena . Ele obteve um cargo no Collège de Navarre.

Em 1551, Henrique II nomeou-o professor régio no Collège de France , mas, a seu pedido, ele recebeu o título único e na época controverso de professor de filosofia e eloqüência . Por um tempo considerável, ele deu palestras para audiências que chegavam a 2.000. Pierre Galland  [ fr ] , outro professor lá, publicou Contra novam academiam Petri Rami oratio (1551), e chamou-o de "parricida" por sua atitude para com Aristóteles. A acusação mais séria era a de que ele era um nouveau academicien , em outras palavras, um cético . Audomarus Talaeus (Omer Talon c.1510-1581), um aliado próximo de Ramus, de fato publicou um trabalho em 1548 derivado da descrição de Cícero do ceticismo acadêmico , a escola de Arcesilaus e Carneades .

Depois da conversão

Ramus esperando seus assassinos: gravura em madeira de Joseph-Nicolas Robert-Fleury , 1840

Em 1561, ele enfrentou inimizade significativa após a adoção do protestantismo . Ele teve que fugir de Paris; e, embora ele tenha encontrado asilo no palácio de Fontainebleau , sua casa foi saqueada e sua biblioteca queimada em sua ausência. Ele retomou sua cadeira depois disso por um tempo, mas foi convocado em 30 de junho de 1568 perante o Procurador-Geral do Rei para ser ouvido com Simon Baudichon e outros professores: a situação era novamente tão ameaçadora que ele achou aconselhável pedir permissão para viajar por.

Ele passou cerca de dois anos, na Alemanha e na Suíça. A Confissão de Fé de La Rochelle foi reprovada em 1571, rompendo seu relacionamento com Theodore Beza e levando Ramus a escrever com raiva para Heinrich Bullinger .

Retornando à França, ele foi vítima no Massacre do Dia de São Bartolomeu (1572). Escondido por um tempo em uma livraria na rua St Jacques , ele voltou para seu alojamento, em 26 de agosto, terceiro dia de violência. Lá ele foi esfaqueado enquanto orava. As suspeitas contra Charpentier foram expressas desde então. Sua morte foi comparada por um de seus primeiros biógrafos, seu amigo e colega Nicolas de Nancel  [ fr ] , ao assassinato de Cícero.

Pedagogo

Uma questão central é que o anti-aristotelismo de Ramus surgiu de uma preocupação com a pedagogia . A filosofia aristotélica , em sua forma moderna inicial como escolástica mostrando sua idade, estava em um estado confuso e desordenado. Ramus procurou infundir ordem e simplicidade na educação filosófica e escolar, revigorando um senso de dialética como a base lógica e metodológica dominante para as várias disciplinas.

Ele publicou em 1543 o Aristotelicae Animadversiones e Dialecticae Partitiones , o primeiro uma crítica à velha lógica e o último um novo livro-texto da ciência. O que são edições substancialmente novas das Partitiones apareceu em 1547 como Institutiones Dialecticae e em 1548 como Scholae Dialecticae ; sua Dialética (1555), uma versão francesa de seu sistema, é a primeira obra sobre o assunto na língua francesa .

Nas partições Dialecticae, Ramus recomenda o uso de resumos, títulos, citações e exemplos. Ong chama o uso de contornos de Ramus de "uma reorganização de todo o conhecimento e, na verdade, de todo o mundo da vida humano".

Depois de estudar a obra de Ramus, Ong concluiu que os resultados de sua "metodização" das artes "são as obras amadoras de um homem desesperado que não é um pensador, mas apenas um pedagogo erudito". Por outro lado, seu trabalho teve um impacto imediato na questão dos limites disciplinares, onde os educadores aceitaram amplamente seus argumentos, no final do século.

Lógico

A lógica de Ramus foi uma grande celebridade por um tempo, e existia uma escola de Ramistas ostentando numerosos adeptos na França , Alemanha , Suíça e Holanda . Não se pode dizer, entretanto, que as inovações de Ramus marcam qualquer época na história da lógica, e há pouco fundamento para sua pretensão de substituir Aristóteles por um sistema independente de lógica. A distinção entre lógica natural e artificial, isto é, entre a lógica implícita da fala cotidiana e a mesma lógica explicitada em um sistema, passou para os manuais lógicos.

Ele corrige o silogismo . Ele admite apenas as três primeiras figuras, como no esquema aristotélico original, e em seus trabalhos posteriores ele também ataca a validade da terceira figura, seguindo neste o precedente de Laurentius Valla . Ramus também definiu a maneira moderna de deduzir as figuras da posição do termo médio nas premissas, em vez de basear-se, como faz Aristóteles, na relação diferente do meio com o termo maior e o termo menor .

Retórico

Como explica James Jasinski, "o alcance da retórica começou a se estreitar durante o século 16, graças em parte às obras de Peter Ramus". Ao usar a palavra "estreitado", Jasinski está se referindo ao argumento de Ramus para separar a retórica da dialética (lógica), um movimento que teve implicações de longo alcance para os estudos retóricos e para as concepções populares de persuasão pública. Os retóricos contemporâneos tendem a rejeitar a visão de Ramus em favor de uma compreensão mais ampla (e em muitos aspectos, aristotélica) das artes retóricas como abrangendo "uma [ampla] gama de práticas de linguagem comuns". A retórica, tradicionalmente, tinha cinco partes, das quais inventio (invenção) era a primeira. Ramus insistia em que a retórica fosse estudada juntamente com a dialética por meio de dois manuais principais: invenção e julgamento sob o manual de dialética e estilo e entrega no manual de retórica. A memória, uma das cinco habilidades da retórica tradicional, era considerada por Ramus como parte da psicologia, em oposição a ser parte da retórica, e assim dispensada de sua ideia de retórica e dialética. Brian Vickers disse que a influência ramista aqui contribuiu para a retórica: concentrou-se mais no aspecto remanescente da elocutio ou no uso efetivo da linguagem e enfatizou o papel das línguas vernáculas europeias (em vez do latim). As reformas ramistas fortaleceram a tendência dos retóricos de se concentrar no estilo. O efeito foi que a retórica foi aplicada na literatura.

A invenção envolve quatorze tópicos, incluindo definição, causa, efeito, assunto, adjunto, diferença, contrário, comparação, semelhança e testemunho. O estilo abrange quatro tropos: metáfora, sinédoque, metonímia e ironia. Também inclui regras para métrica poética e prosa rítmica, figuras correspondentes às atitudes que um falante pode assumir e de repetição. A entrega abrange o uso de voz e gestos.

Sua inclinação retórica é vista na definição da lógica como a ars disserendi ; ele afirma que as regras da lógica podem ser melhor aprendidas com a observação da maneira como Cícero persuadiu seus ouvintes do que com um estudo das obras de Aristóteles sobre lógica (o Organon ).

A lógica divide-se, segundo Ramus, em duas partes: invenção (tratamento da noção e definição) e julgamento (compreendendo o julgamento propriamente dito, silogismo e método). Aqui ele foi influenciado por Rodolphus Agricola . Esta divisão deu origem à designação jocosa de juízo ou sagacidade de "secunda Petri". Mas o que Ramus faz aqui de fato redefine a retórica. Há uma nova configuração, com lógica e retórica cada uma tendo duas partes: a retórica deveria cobrir elocutio e pronuntiatio . Em geral, Ramism gostava de lidar com árvores binárias como método de organização do conhecimento.

Matemático

Ele também era conhecido como um matemático, aluno de Johannes Sturm . Foi sugerido que Sturm foi uma influência de outra maneira, por suas palestras dadas em 1529 sobre Hermógenes de Tarso : o método ramista de dicotomia pode ser encontrado em Hermógenes.

Ele tinha seus próprios alunos. Ele se correspondeu com John Dee sobre matemática e, a certa altura, recomendou a Elizabeth I que ela o nomeasse para uma cátedra universitária.

As visões de Ramus sobre a matemática implicavam uma limitação do prático: ele considerava inútil a teoria de Euclides sobre os números irracionais . A ênfase em aplicações tecnológicas e matemática de engenharia foi associada a um apelo ao nacionalismo (a França estava bem atrás da Itália e precisava alcançar a Alemanha).

Ramismo

Artigo principal: Ramismo

Os ensinamentos de Ramus tiveram uma recepção ampla até o século XVII. Movimentos posteriores, como o baconismo , o pansofismo e o cartesianismo , de diferentes maneiras construíram o ramismo e aproveitaram o espaço aberto por algumas das simplificações (e supersimplificações) que ele efetuou. A vertente mais duradoura do ramismo foi na teologia calvinista sistemática, onde os tratamentos de livros com uma estrutura ramista ainda eram usados ​​no século XVIII, particularmente na Nova Inglaterra .

Os primeiros escritos sobre Ramismo, após a morte de Ramus, incluíam biografias e eram de uma espécie de discípulos: Freigius (1574 ou 1575), Banosius (1576), Nancelius  [ fr ] (1599), dos quais apenas Nancelius conhecia de perto o homem. Seguidores de Ramus em diferentes campos incluíam Johannes Althusius , Caspar Olevianus , John Milton , Johannes Piscator , Rudolph Snellius e Hieronymus Treutler.

Trabalho

Arithmeticae libri tres , 1557

Ele publicou cinquenta obras em sua vida e nove apareceram após sua morte. Ong assumiu a complexa tarefa bibliográfica de rastrear seus livros por meio de suas edições.

  • Aristotelicae Animadversiones (1543)
  • Brutinae questiones (1547)
  • Rhetoricae distinção em Quintilianum (1549)
  • Dialética (1555)
  • Arithmétique (1555)
  • De moribus veterum Gallorum (Paris, 1559; segunda edição, Basileia, 1572)
  • Liber de Cæsaris Militia Paris, 1584
  • Advertissement sur la réformation de l'université de Paris , au Roy, Paris, (1562)
  • Três gramáticas: Grammatica latina (1548), Grammatica Graeca (1560), Grammaire Française (1562)
  • Scolae physicae, metaphysicae, mathematicae (1565, 1566, 1578)
  • Prooemium mathematicum (Paris, 1567)
  • Scholarum mathematicarum libri una et triginta (Basel, 1569) (sua obra mais famosa)
  • Commentariorum de religione christiana (Frankfurt, 1576)

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

  • Nelly Bruyère, Méthode et dialectique dans l'oeuvre de La Ramée: Renaissance et Age classique , Paris, Vrin 1984
  • Desmaze, Charles . Petrus Ramus, professeur au Collège de France, sa vie, ses écrits, sa mort (Paris, 1864).
  • Feingold, Mordechai; Freedman, Joseph S .; Rother, Wolfgang (eds.). A influência de Petrus Ramus. Estudos em Filosofia e Ciências dos Séculos XVI e XVII . Schwabe, Basel 2001, ISBN  978-3-7965-1560-6 .
  • Freedman, Joseph S. Filosofia e Artes na Europa Central, 1500-1700: Ensino e Textos em Escolas e Universidades (Ashgate, 1999).
  • Graves, Frank Pierrepont. Peter Ramus e a Reforma Educacional do Século XVI (Macmillan, 1912).
  • Høffding, Harald . History of Modern Philosophy (tradução para o inglês, 1900), vol. i.185.
  • Howard Hotson, Commonplace Learning: Ramism and Its German Ramifications, 1543–1630 (Oxford: Oxford University Press, 2007).
  • Lobstein, Paul . Petrus Ramus als Theolog (Strassburg, 1878).
  • Miller, Perry . The New England Mind ( Harvard University Press , 1939).
  • Milton, John . Um curso mais completo na arte da lógica conforme o método de Peter Ramus (Londres, 1672). Ed. e trans. Walter J. Ong e Charles J. Ermatinger. Obras completas em prosa de John Milton: Volume 8. Ed. Maurice Kelley. New Haven: Yale UP, 1982. p. 206-407.
  • Ong, Walter J. (1982). Oralidade e alfabetização: a tecnologização da palavra. Nova York: Methuen. (P. Viii).
  • Owen, John . The Skeptics of the French Renaissance (Londres, 1893).
  • Pranti, K. "Uber P. Ramus" em Munchener Sitzungs berichte (1878).
  • Saisset, Émile . Les précurseurs de Descartes (Paris, 1862).
  • Sharratt, Peter . "The Present State of Studies on Ramus", Studi francesi 47-48 (1972) 201-13.
    • -. "Trabalho recente sobre Peter Ramus (1970–1986)," Rhetorica: A Journal of the History of Rhetoric 5 (1987): 7-58.
    • -. "Ramus 2000," Rhetorica: A Journal of the History of Rhetoric 18 (2000): 399-455.
  • Voigt. Uber den Ramismus der Universität Leipzig (Leipzig, 1888).
  • Waddington, Charles De Petri Rami vita, scriptis, philosophia (Paris, 1848).

links externos