Peter Kropotkin -Peter Kropotkin

Peter Kropotkin
Peter Kropotkin por volta de 1900.jpg
Kropotkin c. 1900
Nascer
Pyotr Alexeyevich Kropotkin

( 1842-12-09 )9 de dezembro de 1842
Morreu 8 de fevereiro de 1921 (1921-02-08)(78 anos)
Lugar de descanso Cemitério Novodevichy , Moscou
Educação
trabalho notável
Cônjuge Sofia Ananyeva-Rabinovich
Crianças Alexandra Petrovna Kropotkin
Família Kropotkin
Era
Região
Escola
Principais interesses
ideias notáveis
influências
Carreira militar
Fidelidade Império Russo
Unidade Corpo de páginas
Comandos mantidos Ajudante de campo do governador de Transbaikal
Adido para assuntos cossacos do governador-geral da Sibéria Oriental
Assinatura
Peter Kropotkin signature.svg

Pyotr Alexeyevich Kropotkin ( / k r ˈ p ɒ t k ɪ n / ; Russian: Пётр Алексе́евич Кропо́ткин Russian pronunciation:  [ˈpʲɵtr ɐlʲɪkˈsʲejɪvʲɪt͡ɕ krɐˈpotkʲɪn] ; 9 December 1842 – 8 February 1921) was a Russian anarchist , socialist , revolutionary , historian , cientista , filósofo e ativista que defendia o anarco-comunismo .

Nascido em uma família aristocrática de proprietários de terras, Kropotkin frequentou uma escola militar e mais tarde serviu como oficial na Sibéria , onde participou de várias expedições geológicas. Ele foi preso por seu ativismo em 1874 e conseguiu escapar dois anos depois. Ele passou os 41 anos seguintes no exílio na Suíça , França (onde ficou preso por quase quatro anos) e na Inglaterra . Enquanto estava no exílio, ele deu palestras e publicou amplamente sobre anarquismo e geografia. Kropotkin retornou à Rússia após a Revolução Russa em 1917, mas ficou desapontado com o estado bolchevique .

Kropotkin era um proponente de uma sociedade comunista descentralizada , livre do governo central e baseada em associações voluntárias de comunidades autônomas e empresas dirigidas por trabalhadores. Ele escreveu muitos livros, panfletos e artigos, sendo os mais proeminentes A Conquista do Pão e dos Campos, Fábricas e Oficinas , mas também Ajuda Mútua: Um Fator de Evolução , sua principal oferta científica. Ele contribuiu com o artigo sobre anarquismo para a Encyclopædia Britannica Décima Primeira Edição e deixou inacabado um trabalho sobre filosofia ética anarquista.

Biografia

Vida pregressa

Pyotr Kropotkin nasceu em Moscou, em uma antiga família principesca russa. Seu pai, o major-general príncipe Alexei Petrovich Kropotkin , era descendente do ramo Smolensk , da dinastia Rurik que governou a Rússia antes da ascensão dos Romanov. O pai de Kropotkin possuía grandes extensões de terra e quase 1.200 servos em três províncias. Sua mãe era filha de um general cossaco . Pyotr tinha um irmão mais velho, Alexander (1841–1890), que mais tarde cometeu suicídio. A mãe deles morreu de tuberculose em 1846. O pai viúvo casou-se com Yelizaveta Markovna Korandina em 1848.

Kropotkin abandonou seu título principesco aos 12 anos "[sob] a influência dos ensinamentos republicanos " e "até repreendeu seus amigos, quando eles se referiram a ele".

Em 1857, aos 14 anos, Kropotkin se matriculou no Corpo de Pajens em São Petersburgo . Apenas 150 rapazes – na sua maioria filhos da nobreza pertencentes à corte – eram educados neste corpo privilegiado, que combinava o carácter de escola militar dotada de direitos exclusivos e de instituição judiciária ligada à Casa Imperial . As memórias de Kropotkin detalham o trote e outros abusos de pajens pelos quais o Corpo se tornou famoso.

Em Moscou, Kropotkin desenvolveu o que se tornaria um interesse vitalício pela condição do campesinato. Embora seu trabalho como pajem do czar Alexandre II deixasse Kropotkin cético sobre a reputação "liberal" do czar, Kropotkin ficou muito satisfeito com a decisão do czar de emancipar os servos em 1861. Em São Petersburgo , ele leu muito por conta própria e deu atenção especial às obras dos enciclopedistas franceses e à história francesa . Os anos de 1857-1861 testemunharam um crescimento nas forças intelectuais da Rússia, e Kropotkin ficou sob a influência da nova literatura liberal-revolucionária, que expressava amplamente suas próprias aspirações.

Em 1862, Kropotkin formou-se em primeiro lugar em sua classe no Corpo de Pajens e entrou para o exército czarista. Os membros do corpo tinham o direito prescritivo de escolher o regimento ao qual seriam vinculados. Seguindo o desejo de "ser alguém útil", Kropotkin escolheu a difícil rota de servir em um regimento cossaco no leste da Sibéria . Por algum tempo, ele foi ajudante de campo do governador da Transbaikalia em Chita . Mais tarde, ele foi nomeado adido para assuntos cossacos do governador-geral da Sibéria Oriental em Irkutsk .

Expedições geográficas na Sibéria

O administrador sob o qual Kropotkin serviu, o general Boleslar Kazimirovich Kukel , era um liberal e um democrata que mantinha conexões pessoais com várias figuras políticas radicais russas exiladas na Sibéria. Isso incluía o escritor Mikhail Larionovitch Mikhailov , a quem Kropotkin (por ordem de Kukel) uma vez alertou sobre a investigação da polícia de Moscou sobre suas atividades políticas em confinamento. Mais tarde, Mikhailov deu ao jovem funcionário czarista uma cópia de um livro do anarquista francês Pierre-Joseph Proudhon — a primeira introdução de Kropotkin às ideias anarquistas. Kukel foi posteriormente demitido de seu cargo administrativo, sendo transferido, em vez disso, para empreendimentos científicos patrocinados pelo estado.

Em 1864, Kropotkin aceitou uma posição em uma expedição de pesquisa geográfica, cruzando o norte da Manchúria de Transbaikalia ao Amur , e logo foi anexado a outra expedição subindo o rio Sungari até o coração da Manchúria . As expedições renderam valiosos resultados geográficos. A impossibilidade de obter quaisquer reformas administrativas reais na Sibéria agora induziu Kropotkin a se dedicar quase inteiramente à exploração científica, na qual continuou a ter grande sucesso.

Kropotkin continuou sua leitura política, incluindo obras de proeminentes pensadores liberais como John Stuart Mill e Alexander Herzen . Essas leituras, juntamente com suas experiências entre os camponeses na Sibéria, o levaram a se declarar anarquista em 1872.

Em 1867, Kropotkin renunciou à sua comissão no exército e voltou para São Petersburgo, onde ingressou na Universidade Imperial de São Petersburgo para estudar matemática, tornando-se ao mesmo tempo secretário da seção de geografia da Sociedade Geográfica Russa . O afastamento de uma tradição familiar de serviço militar levou o pai a deserdá-lo, "deixando-o um 'príncipe' sem meios visíveis de sustento".

Em 1871, Kropotkin explorou os depósitos glaciais da Finlândia e da Suécia para a Sociedade. Em 1873, ele publicou uma importante contribuição para a ciência, um mapa e um artigo no qual mostrava que os mapas existentes deturpavam totalmente as características físicas da Ásia ; as principais linhas estruturais eram de fato de sudoeste para nordeste, não de norte para sul ou de leste para oeste como se supunha anteriormente. Durante este trabalho, foi-lhe oferecido o cargo de secretário da Sociedade, mas ele decidiu que era seu dever não trabalhar em novas descobertas, mas ajudar na difusão do conhecimento existente entre as pessoas em geral. Conseqüentemente, ele recusou a oferta e voltou para São Petersburgo, onde se juntou ao partido revolucionário.

Ativismo na Suíça e na França

Kropotkin em 1864

Kropotkin visitou a Suíça em 1872 e tornou-se membro da Associação Internacional dos Trabalhadores (IWA) em Genebra . No entanto, ele descobriu que não gostava do apoio da IWA ao socialismo de estado. Em vez disso, ele estudou o programa da federação mais anarquista do Jura em Neuchâtel e passou um tempo na companhia dos membros líderes, adotando o credo do anarquismo.

Ativismo na Rússia e prisão

Ao retornar à Rússia, o amigo de Kropotkin, Dmitri Klements, o apresentou ao Círculo de Tchaikovsky , um grupo socialista/populista criado em 1872. Kropotkin trabalhou para espalhar propaganda revolucionária entre camponeses e trabalhadores e atuou como uma ponte entre o Círculo e a aristocracia. Durante todo esse período, Kropotkin manteve seu cargo na Geographical Society para dar cobertura às suas atividades.

Em março de 1874, Kropotkin foi detido e encarcerado na Fortaleza de Pedro e Paulo por atividade política subversiva, como resultado de seu trabalho com o Círculo de Tchaikovsky. Por causa de sua origem aristocrática, ele recebeu privilégios especiais na prisão, como permissão para continuar seu trabalho geográfico em sua cela. Ele apresentou seu relatório sobre o assunto da Idade do Gelo em 1876, onde argumentou que ela ocorreu em um passado não tão distante quanto se pensava inicialmente.

Fuga e exílio

Em junho de 1876, pouco antes de seu julgamento, Kropotkin foi transferido para uma prisão de baixa segurança em São Petersburgo, de onde escapou com a ajuda de seus amigos. Na noite da fuga, Kropotkin e seus amigos comemoraram jantando em um dos melhores restaurantes de São Petersburgo, presumindo corretamente que a polícia não pensaria em procurá-los ali. Depois disso, ele embarcou em um barco e rumou para a Inglaterra . Depois de uma curta estadia lá, ele se mudou para a Suíça , onde ingressou na Federação Jura. Em 1877, mudou-se para Paris , onde ajudou a iniciar o movimento socialista. Em 1878, ele retornou à Suíça, onde editou o jornal revolucionário Le Révolté da Federação de Jura e publicou vários panfletos revolucionários.

Kropotkin por Nadar

Em 1881, logo após o assassinato do czar Alexandre II , foi expulso da Suíça. Depois de uma curta estadia em Thonon (Savoy), ele ficou em Londres por quase um ano. Ele participou do Congresso Anarquista em Londres em 14 de julho de 1881. Outros delegados incluíram Marie Le Compte , Errico Malatesta , Saverio Merlino , Louise Michel , Nicholas Tchaikovsky e Émile Gautier . Embora respeitando a "completa autonomia dos grupos locais", o congresso definiu ações de propaganda que todos poderiam seguir e concordou que a propaganda pela ação era o caminho para a revolução social. O Radical de 23 de julho de 1881 relatou que o congresso se reuniu em 18 de julho no Cleveland Hall , Fitzroy Square, com discursos de Marie Le Compte, "a agitadora transatlântica", Louise Michel e Kropotkin. Mais tarde, Le Compte e Kropotkin deram palestras no Homerton Social Democratic Club e no Stratford Radical and Dialectical Club.

Kropotkin retornou a Thonon no final de 1882. Logo ele foi preso pelo governo francês, julgado em Lyon e condenado por um magistrado do tribunal de polícia (sob uma lei especial aprovada na queda da Comuna de Paris ) a cinco anos de prisão, em o terreno que ele tinha pertencido ao IWA (1883). A Câmara Francesa agitou repetidamente em seu nome e ele foi libertado em 1886. Ele foi convidado para a Grã-Bretanha por Henry Seymour e Charlotte Wilson e os três trabalharam no jornal de Seymour, The Anarchist . Logo depois, Wilson e Kropotkin se separaram do anarquista individualista Seymour e fundaram o jornal anarquista Freedom Press , que continua até hoje. Kropotkin era uma colaboradora regular, enquanto Wilson era parte integrante da gestão administrativa e financeira do jornal até que ela renunciou ao cargo de editora em 1895. Ele se estabeleceu perto de Londres, morando várias vezes em Harrow , depois Bromley , onde sua filha e filha única, Alexandra , nasceu em 15 de abril de 1887. Ele também viveu muitos anos em Brighton . Enquanto vivia em Londres, Kropotkin tornou-se amigo de vários proeminentes socialistas de língua inglesa, incluindo William Morris e George Bernard Shaw .

Em 1916, Kropotkin e Jean Grave redigiram um documento denominado Manifesto dos Dezesseis , que defendia uma vitória dos Aliados sobre a Alemanha e as Potências Centrais durante a Primeira Guerra Mundial . Por causa do manifesto, Kropotkin se viu isolado pela corrente principal do movimento anarquista.

Retorno à Rússia

Em 1917, após a Revolução de Fevereiro , Kropotkin retornou à Rússia após 40 anos de exílio. Sua chegada foi saudada por uma multidão de dezenas de milhares de pessoas. Foi-lhe oferecido o ministério da educação no Governo Provisório , que prontamente recusou, por sentir que trabalhar com eles seria uma violação dos seus princípios anarquistas.

Seu entusiasmo pelas mudanças que ocorriam no Império Russo aumentou quando os bolcheviques tomaram o poder na Revolução de Outubro . Ele disse o seguinte sobre a Revolução de Outubro: "Durante todas as atividades dos atuais partidos políticos revolucionários, nunca devemos esquecer que o movimento de outubro do proletariado, que terminou em revolução, provou a todos que uma revolução social está dentro do limites das possibilidades. E esta luta, que ocorre em todo o mundo, deve ser apoiada por todos os meios - todo o resto é secundário. O partido dos bolcheviques estava certo em adotar o antigo nome puramente proletário de 'Partido Comunista'. Mesmo se não consegue tudo o que gostaria, no entanto iluminará o caminho dos países civilizados por pelo menos um século. Suas idéias serão lentamente adotadas pelos povos, da mesma forma que no século XIX o mundo adotou as idéias da Grande Revolução Francesa. Essa é a conquista colossal da Revolução de Outubro. [...] Eu vejo a Revolução de Outubro como uma tentativa de levar a Revolução de Fevereiro anterior à sua conclusão lógica com uma transição para o comunismo e o federalismo".

Embora levasse uma vida à margem da convulsão revolucionária, Kropotkin tornou-se cada vez mais crítico dos métodos da ditadura bolchevique e passou a expressar esses sentimentos por escrito. "Infelizmente, esse esforço foi feito na Rússia sob uma ditadura de partido fortemente centralizado. Esse esforço foi feito da mesma forma que o esforço extremamente centralizado e jacobino de Babeuf . Devo a você dizer francamente que, a meu ver, este esforço para construir uma república comunista com base em um comunismo de estado fortemente centralizado sob a lei de ferro da ditadura do partido está fadado ao fracasso. Estamos aprendendo a saber na Rússia como não introduzir o comunismo, mesmo com um povo cansado do antigo regime e não opondo nenhuma resistência ativa aos experimentos dos novos governantes."

Morte

A amiga e camarada de Kropotkin Emma Goldman , acompanhada por Alexander Berkman , faz um elogio fúnebre diante da multidão no funeral de Kropotkin em Moscou

Após um ano morando em Moscou, Kropotkin mudou-se para a cidade de Dmitrov em maio de 1918, onde morreu de pneumonia em 8 de fevereiro de 1921, aos 78 anos. Ele foi enterrado no Cemitério Novodevichy em Moscou. Milhares de pessoas marcharam em seu cortejo fúnebre, incluindo, com a aprovação de Vladimir Lenin , anarquistas carregando faixas com slogans antibolcheviques. A ocasião, a última manifestação pública de anarquistas na Rússia Soviética, contou com discursos engajados de Emma Goldman e Aron Baron . Em algumas versões de The Conquest of Bread de Kropotkin , a minibiografia afirma que esta foi a última vez que os apoiadores de Kropotkin teriam permissão para se reunir livremente em público.

Memória

O museu memorial de Kropotkin em Dmitrov

Em 1902, a Cordilheira Kropotkin recebeu o nome de Kropotkin.

Em 14 de abril de 1921, dois meses após a morte de Kropotkin, a "área rural Romanovski" foi incorporada à cidade de Kropotkin, Krasnodar Krai , em sua homenagem.

Em 1930, Kropotkin,_Irkutsk_Oblast, um assentamento de trabalho (campo de trabalho) recebeu o nome de Kropotkin.

Em 1948, a vila da Criméia Kropotkino (em russo) foi renomeada para Kropotkino.

Em 1957, a estação Dvorets Sovetov do metrô de Moscou foi renomeada para Kropotkinskaya em sua homenagem.

Em 2014, em Dmitrov , foi inaugurado o museu memorial de Kropotkin . Funciona na casa onde Peter Kropotkin morou em 1918–1921 e morreu. O museu guarda documentos memoriais e interiores típicos baseados nas fotografias históricas.

Filosofia

crítica do capitalismo

Kropotkin apontou o que considerava ser as falácias dos sistemas econômicos do feudalismo e do capitalismo . Ele acreditava que eles criam pobreza e escassez artificial e promovem privilégios . Em vez disso, ele propôs um sistema econômico mais descentralizado baseado em ajuda mútua, apoio mútuo e cooperação voluntária . Ele argumentou que as tendências para esse tipo de organização já existem, tanto na evolução quanto na sociedade humana.

Kropotkin discordou em parte da crítica marxista do capitalismo, incluindo a teoria do valor -trabalho , acreditando que não havia ligação necessária entre o trabalho realizado e os valores das mercadorias. Seu ataque à instituição do trabalho assalariado baseava-se mais no poder que os empregadores exerciam sobre os empregados, e não apenas na extração de mais- valia de seu trabalho. Kropotkin afirmou que esse poder foi possível graças à proteção estatal da propriedade privada dos recursos produtivos. No entanto, Kropotkin acreditava que a possibilidade de mais-valia era em si o problema, sustentando que uma sociedade ainda seria injusta se os trabalhadores de uma determinada indústria mantivessem seu excedente para si mesmos, em vez de redistribuí-lo para o bem comum.

Crítica ao socialismo de estado

Kropotkin acreditava que uma sociedade comunista só poderia ser estabelecida por uma revolução social , que ele descreveu como, "... a tomada de posse pelo povo de toda a riqueza social. É a abolição de todas as forças que por tanto tempo impediram o desenvolvimento da Humanidade". No entanto, ele criticou formas de métodos revolucionários (como os propostos pelo marxismo e pelo blanquismo ) que mantinham o uso do poder do Estado, argumentando que qualquer autoridade central era incompatível com as mudanças dramáticas necessárias para uma revolução social. Kropotkin acreditava que os mecanismos do estado estavam profundamente enraizados na manutenção do poder de uma classe sobre outra e, portanto, não podiam ser usados ​​para emancipar a classe trabalhadora . Em vez disso, Kropotkin insistiu que tanto a propriedade privada quanto o Estado precisavam ser abolidos juntos.

A mudança econômica que resultará da Revolução Social será tão imensa e tão profunda, deve mudar tanto todas as relações hoje baseadas na propriedade e na troca, que será impossível para um ou qualquer indivíduo elaborar as diferentes formas sociais, que devem brotar na sociedade do futuro. [...] Qualquer autoridade externa a ela será apenas um obstáculo, apenas um empecilho no trabalho orgânico que deve ser realizado e, além disso, uma fonte de discórdia e ódio.

Kropotkin acreditava que qualquer governo pós-revolucionário careceria de conhecimento local para organizar uma população diversificada. Sua visão da sociedade seria limitada por seus próprios ideais vingativos, egoístas ou estreitos. Para garantir a ordem, preservar a autoridade e organizar a produção , o estado precisaria usar violência e coerção para suprimir mais revoluções e controlar os trabalhadores. Os trabalhadores dependeriam da burocracia estatal para organizá-los, de modo que nunca desenvolveriam a iniciativa de se auto-organizar como precisavam. Isso levaria à recriação de classes , uma força de trabalho oprimida e, eventualmente, outra revolução. Assim, Kropotkin escreveu que a manutenção do estado paralisaria qualquer verdadeira revolução social, tornando a ideia de um "governo revolucionário" uma contradição em termos:

Sabemos que Revolução e Governo são incompatíveis; um deve destruir o outro, não importa o nome que se dê ao governo, seja ditador, realeza ou parlamento. Sabemos que o que faz a força e a verdade do nosso partido está contido nesta fórmula fundamental: “Nada de bom ou durável pode ser feito exceto pela livre iniciativa do povo, e todo governo tende a destruí-lo”; e assim os melhores entre nós, se suas idéias não tivessem que passar pelo crisol da mente popular, antes de serem postas em execução, e se eles se tornassem mestres dessa formidável máquina - o governo - e assim pudessem agir como quisessem , ficaria em uma semana só para a forca. Sabemos aonde leva cada ditador, mesmo o mais bem intencionado, ou seja, a morte de todo movimento revolucionário.

Em vez de uma abordagem centralizada, Kropotkin enfatizou a necessidade de uma organização descentralizada. Ele acreditava que dissolver o estado paralisaria a contra-revolução sem reverter a métodos autoritários de controle, escrevendo: "Para conquistar, é necessário algo mais do que guilhotinas. É a ideia revolucionária, a concepção revolucionária verdadeiramente ampla, que reduz seus inimigos à impotência, paralisando todos os instrumentos pelos quais eles governaram até agora”. Ele acreditava que isso só era possível por meio de uma "ousadia de pensamento generalizada, uma concepção distinta e ampla de tudo o que é desejado, força construtiva surgindo do povo na medida em que a negação da autoridade surge; e finalmente - a iniciativa de todos no trabalho de reconstrução - isso dará à revolução o poder necessário para conquistar."

Kropotkin aplicou essa crítica ao domínio dos bolcheviques após a Revolução de Outubro . Kropotkin resumiu seus pensamentos em uma carta de 1919 aos trabalhadores da Europa Ocidental, promovendo a possibilidade de revolução, mas também alertando contra o controle centralizado na Rússia, que ele acreditava tê-los condenado ao fracasso. Kropotkin escreveu a Lenin em 1920, descrevendo as condições desesperadoras que ele acreditava serem resultado da organização burocrática e instando Lenin a permitir instituições locais e descentralizadas. Após um anúncio de execuções no final daquele ano, Kropotkin enviou a Lenin outra carta furiosa, advertindo o terror que Kropotkin via como desnecessariamente destrutivo.

Cooperação e competição

Em 1902, Kropotkin publicou seu livro Mutual Aid: A Factor of Evolution , que deu uma visão alternativa da sobrevivência animal e humana. Na época, alguns " darwinistas sociais ", como Francis Galton , propuseram uma teoria de competição interpessoal e hierarquia natural. Em vez disso, Kropotkin argumentou que "foi uma ênfase evolutiva na cooperação em vez da competição no sentido darwiniano que contribuiu para o sucesso das espécies, incluindo a humana". No último capítulo, ele escreveu:

No mundo animal, vimos que a grande maioria das espécies vivem em sociedades e que encontram em associação as melhores armas para a luta pela vida: entendida, é claro, em seu amplo sentido darwiniano – não como uma luta pelo simples meio de existência, mas como uma luta contra todas as condições naturais desfavoráveis ​​à espécie. As espécies animais [...] nas quais a luta individual foi reduzida a seus limites mais estreitos [...] e a prática da ajuda mútua alcançou o maior desenvolvimento [...] são invariavelmente as mais numerosas, as mais prósperas, e o mais aberto a novos progressos. A proteção mútua que é obtida neste caso, a possibilidade de atingir a velhice e de acumular experiência, o desenvolvimento intelectual mais elevado e o crescimento posterior dos hábitos sociáveis ​​garantem a manutenção da espécie, sua extensão e sua evolução progressiva. As espécies insociáveis, ao contrário, estão condenadas à decadência.

Kropotkin não negava a presença de impulsos competitivos nos humanos, mas não os considerava a força motriz da história. Ele acreditava que buscar o conflito provou ser socialmente benéfico apenas em tentativas de destruir instituições injustas e autoritárias, como o Estado ou a Igreja , que ele via como sufocando a criatividade humana e impedindo o impulso instintivo humano para a cooperação.

As observações de Kropotkin sobre as tendências cooperativas dos povos indígenas (pré-feudais, feudais e os remanescentes nas sociedades modernas) o levaram a concluir que nem todas as sociedades humanas eram baseadas na competição como as da Europa industrializada, e que muitas sociedades exibiam cooperação entre indivíduos. e grupos como a norma. Ele também concluiu que a maioria das sociedades pré-industriais e pré-autoritárias (onde ele alegou que liderança , governo central e classe não existiam) defendem ativamente contra o acúmulo de propriedade privada distribuindo igualmente dentro da comunidade os bens de uma pessoa quando ela morre. ou não permitindo que um presente seja vendido, trocado ou usado para criar riqueza, na forma de uma economia de presentes .

Ajuda mutua

Folha de rosto da segunda edição francesa de A Conquista do Pão , obra influente de Kropotkin que apresenta a visão econômica do anarcocomunismo

Em seu livro de 1892, The Conquest of Bread , Kropotkin propôs um sistema de economia baseado em trocas mútuas feitas em um sistema de cooperação voluntária. Ele acreditava que em uma sociedade social, cultural e industrialmente desenvolvida o suficiente para produzir todos os bens e serviços de que necessita, não haveria nenhum obstáculo, como distribuição preferencial, preços ou troca monetária, para impedir que todos peguem o que precisam. do produto social. Ele apoiou a eventual abolição de dinheiro ou fichas de troca de bens e serviços.

Kropotkin acreditava que o modelo econômico coletivista de Mikhail Bakunin era apenas um sistema salarial com um nome diferente e que tal sistema geraria o mesmo tipo de centralização e desigualdade de um sistema salarial capitalista. Ele afirmou que é impossível determinar o valor das contribuições de um indivíduo para os produtos do trabalho social e pensou que qualquer um que fosse colocado em posição de tentar fazer tais determinações exerceria autoridade sobre aqueles cujos salários determinassem.

De acordo com Kirkpatrick Sale , "[com] ajuda mútua especialmente, e mais tarde com campos, fábricas e oficinas , Kropotkin foi capaz de se afastar das limitações absurdas do anarquismo individual e do anarquismo sem leis que floresceram durante esse período e fornecer em vez disso, uma visão de anarquismo comunal , seguindo os modelos de comunidades cooperativas independentes que ele descobriu enquanto desenvolvia sua teoria de ajuda mútua. , comunidades e comunas e cooperativas poderiam florescer e fornecer aos humanos uma rica vida material e amplas áreas de liberdade sem controle centralizado”.

Auto-suficiência

O foco de Kropotkin na produção local levou à sua visão de que um país deve buscar a autossuficiência  – fabricar seus próprios produtos e cultivar seus próprios alimentos, diminuindo a dependência de importações. Para isso, defendeu irrigação e estufas para aumentar a produção local de alimentos.

Crítica

O anarquista pró-bolchevique e revolucionário Juda Grossman criticou a posição militarista de Kropotkin durante o período da guerra imperialista, ele revelou as contradições do militarista Kropotkin. A declaração de Kropotkin, "vamos lançar armas e colocá-las em posição", provocou uma crise ideológica para muitos. Muitos viram isso como um golpe esmagador e um dano irrevogável à importância e longevidade de quaisquer pretensões ideológicas que ele pudesse ter.

Funciona

livros

panfletos

Artigos

Veja também

Notas explicativas

Referências

Leitura adicional

Livros sobre Kropotkin

artigos de jornal

links externos