Persona (psicologia) - Persona (psychology)
A persona , para o psiquiatra suíço Carl Jung , era a face social que o indivíduo apresentava ao mundo - "uma espécie de máscara , projetada por um lado para causar uma impressão definitiva nos outros e, por outro, para ocultar a verdadeira natureza do Individual."
Persona de Jung
Identificação
De acordo com Jung, o desenvolvimento de uma persona social viável é uma parte vital da adaptação e da preparação para a vida adulta no mundo social externo . "Um ego forte se relaciona com o mundo exterior por meio de uma persona flexível; as identificações com uma persona específica (médico, acadêmico, artista etc.) inibem o desenvolvimento psicológico." Para Jung, "o perigo é que [as pessoas] se tornem idênticas às suas personas - o professor com seu livro, o tenor com sua voz". O resultado poderia ser "o tipo de personalidade superficial, frágil e conformista que é 'toda persona', com sua preocupação excessiva com 'o que as pessoas pensam'" - um estado de espírito irrefletido "em que as pessoas são totalmente inconscientes de qualquer distinção entre si e o mundo em que vivem. Eles têm pouco ou nenhum conceito de si mesmos como seres distintos do que a sociedade espera deles. " O cenário foi montado assim para o que Jung chamou de enantiodromia - o surgimento da individualidade reprimida por baixo da persona mais tarde na vida: "o indivíduo ou será completamente sufocado por uma persona vazia ou ocorrerá uma enantiodromia nos opostos enterrados."
Desintegração
"O colapso da persona constitui o momento tipicamente junguiano tanto na terapia quanto no desenvolvimento" - o "momento" em que "aquele comprometimento excessivo com ideais coletivos que mascaram uma individualidade mais profunda - a persona - se desintegra ... se desintegra". Dada a visão de Jung de que "a persona é uma aparência ... a dissolução da persona é, portanto, absolutamente necessária para a individuação ". No entanto, a desintegração da persona pode levar a um estado de caos no indivíduo: "um dos resultados da dissolução da persona é a liberação da fantasia ... desorientação." À medida que o processo de individuação está em andamento, "a situação se desfez da casca convencional e se desenvolveu em um encontro total com a realidade, sem falsos véus ou adornos de qualquer tipo".
Restauração negativa
Uma possível reação à experiência resultante do caos arquetípico foi o que Jung chamou de "a restauração regressiva da persona", por meio da qual o protagonista "laboriosamente tenta remendar sua reputação social dentro dos limites de uma personalidade muito mais limitada ... fingindo que ele é como era antes da experiência crucial. " Da mesma forma, no tratamento, pode haver "a fase de restauração da personalidade , que é um esforço para manter a superficialidade"; ou mesmo uma fase mais longa destinada não a promover a individuação, mas a realizar o que Jung caricaturou como "a restauração negativa da persona" - isto é, uma reversão ao status quo .
Ausência
A alternativa é suportar a convivência com a ausência da persona - e para Jung "o homem sem persona ... é cego para a realidade do mundo, que para ele tem apenas o valor de um playground divertido ou fantástico". Inevitavelmente, o resultado do "fluxo do inconsciente para o reino consciente, simultaneamente com a dissolução da 'persona' e a redução da força diretiva da consciência, é um estado de equilíbrio psíquico perturbado". Aqueles presos em tal estágio permanecem "cegos para o mundo, sonhadores desesperados ... Cassandras espectrais temidas por sua falta de tato, eternamente incompreendidas".
Restauração
A restauração, o objetivo da individuação, "não é alcançada apenas pelo trabalho nas figuras internas, mas também, como conditio sine qua non , por uma readaptação na vida externa" - incluindo a recriação de uma nova e mais viável persona. "Desenvolver uma persona mais forte ... pode parecer inautêntico, como aprender a 'desempenhar um papel' ... mas se alguém não puder desempenhar um papel social, então sofrerá." Um objetivo da individuação é que as pessoas "desenvolvam uma personalidade mais realista e flexível que as ajude a navegar na sociedade, mas não colida com nem oculte seu verdadeiro eu". Por fim, "no melhor dos casos, a persona é apropriada e de bom gosto, um verdadeiro reflexo de nossa individualidade interior e de nosso senso exterior de identidade".
Desenvolvimentos posteriores
A persona se tornou um dos aspectos mais amplamente adotados da terminologia junguiana, passando para um vocabulário quase comum: "uma máscara ou escudo que a pessoa coloca entre ela e as pessoas ao seu redor, chamada por alguns psiquiatras de persona ". Para Eric Berne , "a persona é formada durante os anos de seis a doze anos, quando a maioria das crianças sai sozinha pela primeira vez ... para evitar complicações indesejadas ou promover as que são desejadas". Ele estava interessado na "relação entre os estados de ego e a persona junguiana " e considerou que "como uma atitude ad hoc , a persona é diferenciada também da identidade mais autônoma de Erik Erikson ". Talvez de forma mais contenciosa, em termos de roteiros de vida , ele distinguiu "os arquétipos (correspondendo às figuras mágicas em um roteiro) e a Persona (que é o estilo em que o roteiro é reproduzido)".
Os pós-junguianos chamariam vagamente a persona de "o arquétipo social do arquétipo da conformidade ", embora Jung sempre tenha distinguido a persona como uma função externa daquelas imagens do inconsciente que chamou de arquétipos . Assim, enquanto Jung recomendava conversar com arquétipos como uma técnica terapêutica que ele próprio havia empregado - "Por décadas, sempre me voltava para a anima quando sentia que meu comportamento emocional estava perturbado e falava com a anima sobre as imagens que ela me transmitia" - ele enfatizou que "Seria realmente o cúmulo do absurdo se um homem tentasse ter uma conversa com sua persona, que ele reconheceu apenas como um meio psicológico de relacionamento."
Jordan Peterson
O professor de psicologia da Universidade de Toronto, Jordan Peterson , um conhecido admirador do trabalho de Jung, usa a terminologia junguiana, mas a reconfigura em um modelo que divide o mundo psicológico nos domínios da natureza e da cultura. O Grande Pai da cultura é uma força arquetípica que transforma o potencial do caos na realidade da ordem. Nesse quadro, a persona seria o aspecto da personalidade que foi adaptado à cultura, mais especificamente à hierarquia de dominação social , à qual Peterson se refere como hierarquia de competências. As pessoas que se recusam a se submeter a essa disciplina social ou a assumir a responsabilidade inerente a um papel no mundo permanecem como potencial indiferenciado, conhecido em termos mais junguianos como síndrome de Peter Pan , ou o aspecto negativo do puer aeternus .
Embora Jung não se refira especificamente às hierarquias de dominância, o que foi dito acima está amplamente de acordo com sua concepção da persona, conforme definido em seus Dois Ensaios sobre Psicologia Analítica :
"Podemos ver como funciona uma pessoa negligenciada e o que se deve fazer para remediar o mal. Essas pessoas podem evitar decepções e uma infinidade de sofrimentos, cenas e catástrofes sociais apenas aprendendo a ver como os homens se comportam no mundo. Devem aprender a entender o que a sociedade espera deles; eles devem perceber que existem fatores e pessoas no mundo muito acima deles; eles devem saber que o que fazem tem um significado para os outros. "